Migrasjon av marokkanske jøder til Israel - Migration of Moroccan Jews to Israel

En tom synagoge i Fes .

Den migrasjon av marokkanske jøder til Israel fant sted etter andre verdenskrig, spesielt med opprettelsen av staten Israel. Marokkanske jødiske samfunn , og utgjorde den største av de jødiske samfunnene i Nord -Afrika på den tiden. Opptøyer i Oujda og Jerada og frykt for at Marokkos eventuelle uavhengighet fra Frankrike ville føre til forfølgelse av landets jøder, førte til en storstilt emigrasjon. Omtrent 28 000 jøder immigrerte til Israel mellom 1948 og 1951. Den første entusiasmen dempet raskt da mange marokkanere klaget over diskrimineringen og forakten de møtte fra andre israelere av europeisk opprinnelse.

Da Mohammed V kom tilbake og den påfølgende erklæringen av Marokko som en uavhengig stat i 1956, mottok jødene statsborgerskap, men med færre friheter enn den dominerende muslimske befolkningen, inkludert restriksjoner på utenlandsreiser . Etter press fra den arabiske ligaen i 1959 ble imidlertid jødisk emigrasjon forbudt hvis destinasjonen for deres innvandring var Israel, og derfor foregikk innvandringen for det meste ulovlig ved hjelp av den underjordiske jødiske organisasjonen i Marokko, via Spania og Frankrike. Mossad og HIAS inngikk en avtale med kong Hassan II for å skjule marokkanske jøder til Israel under Operation Yachin , mellom 1961-1967.

I 1967 hadde 250 000 jøder forlatt Marokko, noen flyktet til Europa og USA mens en stor del av dem immigrerte til Israel. De marokkanske immigranter møtte mange tverrkulturelle og integreringsvansker som senere ble karakteristiske trekk ved denne innvandringen. Disse kulturelle barrierer og diskriminering førte til protest og følgelig en gradvis endring i Israels politiske kart.

Før etableringen av staten Israel

Den økende franske innflytelsen i Marokko på begynnelsen av 1900 -tallet oppmuntret marokkanske jøder til å melde seg på franske skoler, få fransk utdannelse og integrere seg i fransk kultur til 1940 da Vichy -lovene trådte i kraft og forbød jødisk deltakelse i franske skoler. Etter andre verdenskrig og etableringen av staten Israel, oppfordret de jødiske sionistiske organisasjonene mange jødiske familier til å forlate Marokko og migrerte lovlig til Israel, med godkjennelse av den franske regelen den gangen. Etter krigen migrerte mange unge marokkanske jøder til Israel med et dristig trekk og sluttet seg til " Gahal " -styrker som kjempet uavhengighetskrigen .

Før signeringen av Fez -traktaten , som innebar fransk beskyttelse av marokkanske jøder, var det en massiv flukt av jøder fra store byer som Fez , Meknes , Rabat og Marrakech til de mindre byene og landsbyene rundt byene. Overbefolkningen, nedgangen i de økonomiske forholdene og behovet for å be i hemmelighet motiverte noen unge familier til å emigrere til Israel eller flytte til nabolandet Tunisia , som brukte en mer liberal politikk for jøder. Ryktene og brevene som begynte å ankomme synagogene fortalte om jøder som migrerte til og bosatte seg i Israel, og oppmuntret Maghreb -jødene til å gjøre det også. Det første samfunnet som foretok trekket var at jøder bodde i nærheten av synagogen (hovedsynagogen) i Fez . Omtrent 60 til 80 unge familier migrerte fra 1908 til 1918, og bosatte seg hovedsakelig i Jerusalem og Tiberias . Blant de første familiene som bosatte seg i Jerusalem var; Ohana, og Zana, Mimeran Turgeman og Aifraga. Brødrene Aifragan, som var bankfolk tilbake i Fez, kunne ikke tilpasse seg livet i Israel; de ba farbarnene, Zane -familien, farvel i 1918, og flyttet til Frankrike og deretter til Canada. Familiene David, Zane og Turgeman bodde i det jødiske kvarteret mens resten av familiene bodde i Mishkanot (engelsk: Residence) og Sukkot Shalom (engelsk: Peace Tent).

Migrasjonen ble stort sett utført gjennom Tunisia, med små båter for å reise derfra til Israel. Sommeren 1911, en baby gutt; Moshe Vezana, ble født, en sønn av Simcha (Pircha) og David, ombord på skipet på vei til Israel. Da de ankom Yafo -havnen, ble babyens Brit Milah feiret. Gutten, som var sønn av en 'Mugrabi' -familie, ble til tider spilt inn som en tunisisk innfødt og andre ganger som en israelsk innfødt. Alle de andre åtte brødrene ble født i gamlebyen i Jerusalem. Det var en stor familie av Mughrabi; de største som bodde innenfor murene i gamlebyen, til de rømte til Katamon på grunn av uavhengighetskrigen. Det jødiske samfunnet i Maghreb var lite mellom den første og tredje migrasjonen. Ledende menigheter i Jerusalem var først og fremst lokalsamfunn som immigrerte fra Irak, Iran, Bukhara og Jemen.

Etter etableringen av staten Israel

Et bemerkelsesverdig antall marokkanere kom til Palestina, og deretter Israel, i løpet av 1947–1949 Palestina -krigen . Mange ble misfornøyde med det de oppfattet som rasistiske holdninger blant Ashkenazi i deres henseende. I denne tidlige perioden ønsket flertallet (70%) enten å returnere til Marokko, eller rådet familiene deres til ikke å følge dem til Israel, gitt diskrimineringen de møtte. Da staten Israel ble opprettet, våknet flertallet av marokkanske jøder, som hadde sionistisk-religiøse verdier, for muligheten for migrasjon til Israel. Etter etableringen av Israel ble forholdene for jøder i Marokko forverret på grunn av økende terrorisme i landet og den fiendtlige holdningen til jødene fra lokalbefolkningen. Marokkos forverrede forhold for jødene fungerte som en katalysator for å oppmuntre migrasjon til Israel.

Opptøyer i Oujda og Jerada

Marokkanske jødiske immigranter ankom Israel, 1954

FN -erklæringen fra 1948 om grunnleggelsen av staten Israel forverret situasjonen i Marokko. Den marokkanske nasjonalistiske bevegelsen, som bar flagget til Den arabiske liga, hetset mot jødene, og den marokkanske nasjonalistiske pressen (nemlig avisen Al Alam ) fremmet fiendtlighet. Noen dager før pogromer brøt ut, ble det truet drapstrusler mot jøder, og på dagen for massakren 7. juni dukket ingen arabere opp for å jobbe for jødiske arbeidsgivere. Opptøyer begynte i byen Oujda klokken 09.30 om morgenen. En pøbel bevæpnet med økser og kniver samlet seg på "shuk al Yahud" (jødisk marked) i Oujda og drepte fem mennesker, fire jødiske og en franskmann. Politiet fikk til slutt kontroll og mengden spredte seg. I et nærliggende område samlet en gruppe muslimer seg, bevæpnet med økser, plukker og kniver, og syklet på busser mot kullgruvebyen Jerada . I Jarada spredte denne gruppen et rykte om at en jøde drepte en muslim, og utløste en massakre på 38 jøder, inkludert samfunnets rabbiner (rabbiner Moshe Cohen), kona, moren og hans tre barn. Totalt 44 mennesker ble myrdet den dagen, og ytterligere 55 ble såret av opptøyere i byene Jerada og Oujda. I tillegg ble butikker og hjem til jøder plyndret. Den franske militærdomstolen i Casablanca prøvde 35 opptøyer for massakren. To tiltalte ble dømt til døden, to til hardt arbeid for livet, og resten til en rekke forskjellige straffer.

Av de rundt 40 000 marokkanerne som emigrerte til Israel fra 1949 til 1954, returnerte rundt 6% (2 466) til Marokko. I 1950 skrev immigranskontoret i Marseille som håndterer potensielle nordafrikanske immigranter at "disse forferdelige menneskene" måtte knaes for å forme dem til israelske borgere. Det ble klaget på tilstrømningen av 'orientalske', 'menneskelig avfall' og 'tilbakestående mennesker'. Året 1954 opplevde ytterligere pogromer mot marokkanske jøder, betydelig tyveri av eiendom og brannstiftelse ved "Kol Israel Haverim" -skoler. Disse hendelsene økte emigrasjonsraten til marokkanske jøder.

Retningslinjer fastsatt av Mohammed V

Da Mohammed V kom tilbake fra eksil bestemte han seg for at han ville at jødene skulle bli i Marokko etter Marokkos uavhengighet fra Frankrike i 1956; Jødiske borgere fikk like rettigheter. Kong Mohammed V var villig til å integrere jødene i parlamentet og plassere dem i fremtredende roller. Den arabiske ligas startet opp i Marokko, påvirke Marokkos politiske partier og forårsaker antisemittisme , som fører den marokkanske regjeringen til å nekte å anerkjenne staten Israel. Dette miljøet fikk mindre velstående jøder til å be om å forlate Marokko så snart som mulig. Etter masseflykten, som ikke gledet den marokkanske regjeringen, ble sionismen forbudt og definert som en alvorlig forbrytelse i 1959, og innvandring til Israel ble forbudt, noe som tvang marokkanske jøder til å flykte fra sjøen bare mot Spania eller Frankrike. Etter emigrasjonsforbudet samarbeidet et stort antall internasjonale organisasjoner med den israelske regjeringen for å gjøre alt de kunne for å overtale marokkanske myndigheter til å la jødiske borgere i Marokko forlate landet. Representanter for de forskjellige jødiske organisasjonene lyktes i å danne gode forbindelser med marokkanske myndigheter, men de klarte ikke å overbevise dem om å la jødene dra. Likevel hadde Israel sendt dusinvis av Mossad -offiserer til Nord -Afrika som utførte en operasjon ("operasjonsramme") som innebar ulovlig immigrantering av marokkanske jøder. Mange lokale unge deltok i operasjonen. Mellom årene 1948 - 1955 forlot rundt 70 000 jøder Marokko. Mellom årene 1955 - 1961 forlot rundt 60 000 jøder Marokko.

Emigrasjon under Hassan II i Marokko

Politikken endret seg med tiltredelsen av Hassan II i Marokko i 1961. Etter at USA ga matstøtte til Marokko i tørken i 1957, godtok Hassan II å godta en premie på 100 dollar per innbygger fra American Hebrew Immigrant Aid Society , som fungerte som en dekning for israelske emigrasjonsagenter, for hver jøde som emigrerte fra Marokko - totalt $ 500 000 for de første 50 000 marokkanske jødene, etterfulgt av $ 250 for hver jøde deretter. Mellom årene 1961 - 1967 forlot rundt 120 000 jøder Marokko.

Den seksdagerskrigen i 1967 førte til en annen bølge av utvandring av jøder fra Marokko, primært til Frankrike, men også til Canada, USA, Israel og andre land.

Katastrofen til "Egoz" (Nut) Ship

I 1961 druknet skipet " Egoz " (mutter) som holdt 44 ulovlige immigranter i sjøen på vei til Israel. Etter at "Egoz" hadde sunket, ble det presset på Marokko og det ble undertegnet en hemmelig traktat med kong Hassan II, og følgelig ble det utført en massiv utflytting av jøder fra Casablanca havn under tilsyn av general Oufkir . Noen jøder kom til Israel og noen migrerte til Frankrike og andre land.

Integrering av marokkanske jøder i Israel

Innvandring av marokkanske jøder til Israel møtte mange vanskeligheter. De nye immigranter som ble innlosjert i transittleirer , hadde med seg forskjellige livsstiler og tanker, som ble misforstått for de fleste innvandrere fra europeisk opprinnelse. Mest bemerkelsesverdig var klagen fra det marokkanske varme temperamentet, som kolliderte med naboers kultur og langsommere temperament. Dette var opprinnelsen til stereotypisk, nedsettende kallenavn som holdt seg til disse innvandrerne - Maroko Sakin / "Marokkokniv." Det kulturelle gapet og den åpenbare og skjulte diskrimineringen forårsaket uro i hele Israel. Allerede i de første statene, med etableringen av politikken for befolkningsspredning, begynte tegn på en kamp mot bosettingskoordinatorene, siden de prøvde å stoppe fenomenet forlatelse av bosetninger på Israels grenser. Marokkanernes overgang fra landsbyer til grenselinjer til byen og deres avvisning av en jordbruks livsstil ble antatt å indikere at de nektet å delta i produktive foretak og judisering av landet som staten hadde til hensikt for dem, og en aktiv strategi for å håndtere med separasjons- og sosialiseringsprosesser som landet implementerte på femtitallet. Diskriminerende politikk førte blant annet til en aktiv protest hvis to mest fremtredende manifestasjoner var i " Wadi Salib-hendelsene ", ledet av David Ben-Arush mot pågående diskriminering og etableringen av " Black Panthers " -bevegelsen. De satte seg et mål; for å fremme deres sosiale status, og de kjempet lidenskapelig for å tjene sin plass i det israelske samfunnet. Det tok atten år til, etter hendelsene i 1977 i "Wadi Salib", før de nordafrikanske immigranter ble hørt tydelig i nasjonal politikk. I revolusjonen i 1977 ble deres demografiske makt tydelig der de lyktes i å få det " Likkud " nasjonale partiet til makten, ledet av Menachem Begin , og styrte " Mapai " -regjeringen . På grunn av denne endringen i regimet, følte mange av den første og andre generasjonen innvandrere fra islamske land ("det andre Israel") at dette ville gi dem en stemme og innflytelse over ledelsesstaten, som hittil ble nektet for dem under Mapais regjere.

I dag finnes etterkommere av marokkansk innvandring i spissen i Israel i allsidige og ledende roller, i ledelse, ledende selskaper, i kommandoen for hæren, politikk, sport og kultur. Etterkommere av det marokkanske samfunnet utgjør nå en av søylene i israelsk kultur på områder som TV, teater, litteratur, sang, poesi og film.

Tolkninger

I det jødiske Marokko presenterer Emily Gottreich forskjellige synspunkter i diskusjonen om "hvis skyld det var at jødene, som i dag (på nesten) alle sider er anerkjent som" sanne "marokkanere, forlot sitt forfedres land": Med hennes ord:

Marokkanske nasjonalister [ ar ] klandrer kolonimaktene for å ha destabilisert de tradisjonelle sosiale strukturene som lenge hadde opprettholdt jødene. Den yngre generasjonen marokkanere gir Istiqlal skylden for at de ikke har vært mer inkluderende. Populær mening gir sionistene skylden for å ha “stjålet” Marokkos jøder. Sionister har i mellomtiden en tendens til å klandre marokkanske muslimer som helhet for å ha truet jødiske liv i spente tider. Vitenskapelige meninger er delte, men gir generelt mer handlefrihet til marokkanske jøder selv, for eksempel Michael Laskiers beskrivelser av Marokkos jøders avgang som en "selv-likvidasjonsprosess." (Ironisk nok gir islamistenes anklager om jødisk forræderi på samme måte jødene mer handlefrihet, men uansett hvor ondskapsfull de er.) Det ser ut til at marokkanske jøder selv fortsatt jobber med det, med deres synspunkter sterkt avhengig av deres nåværende beliggenhet og omstendigheter.

Se også

Referanser

1. CBS; Statistical Abstract of Israel, 2009

Languages

In other projects