Josvas bok (samaritan) - Book of Joshua (Samaritan)

"Samaritan Chronicle" omdirigerer her. For den middelalderske samlingen av slektsforskninger og historiske merknader, se Tolidah .
Del av en serie om
Samaritanisme
Shma yisrael.png
Samaritanske hellige
Relaterte religiøse grupper
Praksis
Skrifter og skrifter

Den Josvas bok , noen ganger kalt samaritan Chronicle , er en samaritan krønike såkalte fordi større deler av den er viet til historien om Josva . Den eksisterer i to forskjellige tilbakevendelser , den ene på samaritansk hebraisk og den andre på arabisk . De Editio princeps er en publisert en arabisk manuskript skrevet i samaritan alfabetet , med en latinsk oversettelse og en lang forord av TW Juynboll (Leyden, 1848). Den samaritanske hebraiske versjonen ble utgitt i 1908 av Moses Gaster . Selv om den er basert på den hebraiske kanoniske boken Josva , skiller den seg veldig fra den siste både i form og innhold, og samaritanerne tilskriver den ingen kanonisk autoritet. Forfatteren, som var i en mye senere periode, forsterket de bibelske fortellingene ved å flette inn legender fra et senere tidspunkt og utvikle fortellingene selv , samtidig som han endret visse utsagn i samsvar med samaritansk syn på historien. Endringer som understreker den samaritanske troen på helligheten av Mount Gerizim , stedet for det samaritanske tempelet, vises gjennom hele teksten; for eksempel kaller en utvidet passasje Joshua 9:27 Gerizim "det utvalgte stedet", og en beskrivelse av templet som bygges der følger konklusjonen av erobringen av Kana'an . Den er delt inn i femti kapitler, og inneholder, etter beretningen om Joshua, en kort beskrivelse av perioden etter Joshua, og er i den grad enig med Dommernes bok . Følg deretter historien om Nebukadnesar , Alexander den store og opprøret mot Hadrian ; det ender med en ufullstendig beretning om Baba Rabba .

Manuskriptet

Manuskriptet som Juynboll forberedte sin utgave fra, tilhørte Joseph Justus Scaliger , som det antas å ha hentet fra egyptiske samaritanere i 1584. Senere ble det studert av Johann Heinrich Hottinger , som beskrev det i sine Exercitationes anti-Morinianæ. (1644, s. 109–116) og i hans Smegma Orientale (1657). To andre manuskripter (i British Museum og ved Trinity College, Cambridge ) har siden kommet til Europa. En engelsk oversettelse av Juynbolls tekst er laget av Oliver Turnbull Crane ("The Samaritan Chronicle or Book of Joshua," New York, 1890).

Dato og forfatterskap

I motsetning til Reland konkluderte Juynboll (forord til hans utgave) at samaritanen Joshua var verket til en forfatter, som ikke levde senere enn det trettende århundre, og baserte sin konklusjon på det faktum at Abu'l-Fath , som skrev i 1355 , hentet ut mye materiale for sin egen krønike. Det er også sitert av Maqrizi (d. 1441).

Crane (1889) refererer i forordet til Juynbolls "konklusjon om at den er blitt redigert til sin nåværende form rundt AD 1300, ut av tidligere dokumenter", en konklusjon som Crane også delte.

Kilder

Juynboll konkluderte med at forfatteren samlet arbeidet fra fire kilder-en hebraisk-samaritaner (grunnlaget for de første tjuefire kapitlene) og tre arabiske. Den hebraisk-samaritanske kilden er basert på Septuaginta-oversettelsen av Joshua. En hebraisk resymé av historien om Shaubak (kap. Xxvi.-XXXVII.) Ble satt inn i Abraham Zacuto 's Sefer Yuhasin av Samuel Shullam , som erklærte at han fant den i en samaritan krønike ( Sefer Zikronot Shel Kutim ), hvor det er sies å ha blitt hentet fra en jødisk Midrash. Det er tydelig at Shullam så det i et arabisk verk, sannsynligvis den samaritanske boken Joshua, for han leser "Yaniah" i stedet for "Nabih", en endring bare mulig hvis originalen var med arabiske tegn. Samuel Shullams CV ble senere kopiert av ibn Yahya , i hans "Shalshelet ha-Kabbalah", og av Reuben Hoshke , i hans "Yalqut Re'ubeni" (seksjon "Devarim").

Innhold

  • Ch. i .: Forfatteren hevder å ha oversatt følgende fortellinger fra hebraisk.
  • Ch. ii .: Moses utnevner Joshua til sin etterfølger, og investerer ham med kongelig makt.
  • Ch. iii .: Beretning om Bileam og kongen av Moab (komp. Num 22: 2-41 ).
  • Ch. iv .: Bileam råder kongen av Moab til å trekke israelittene til begjær og dermed forårsake ødeleggelse av dem (komp. Num. R. xx. 23).
  • Ch. v .: Moses sender Josva og Pinehas til krigen med midjanittene (komp. Num 21: 2 flg.). Etter beretningen om Jerikos fall ( Jos 6 ), forteller forfatteren at veggene i Midians høyborg falt ved trompetens eksplosjon. Bileam, som ble funnet i Midianittemplet målløs av terror, ble drept av soldatene til tross for Josvas ønske om å ta ham i live før Moses.
  • Ch. vi.-viii .: Moses 'død; hans testamente; israelittenes sorg over ham.
  • Ch. ix.-xii. (skrevet i samme stamme som det første kapitlet i den kanoniske boken Joshua): Joshua aktivitet; hans organisering av hæren og forberedelser for invasjonen av Kanaän .
  • Ch. xiii .: Sending av spionene til Jeriko . Etterligner den bibelske beretningen om gibeonittene (jf. Jos 9: 4 og fl.), Sier forfatteren at spionene, som kunne flere språk, forkledde seg som reisende og fortalte dem de møtte det, etter å ha hørt om Josvas bedrifter. , de hadde kommet fra et fjernt land for ytterligere informasjon om ham. I Jeriko, mistenkt for å være spioner, gjemte de seg i huset til Rahab . Resten av kapitlet følger den kanoniske versjonen.
  • Ch. xiv.-xvii .: Israelittene krysser Jordan-elven (som i Josh 3 ); Josvas sang, en etterligning av sangen til Moses i Ex. 1-19 ; beretning om Jerikos fall.
  • Ch. xviii .: Achan oppdages å ha tatt i besittelse av noen av de forbannede tingene. Her skiller kontoen seg fra den i Josh. 7 ; det er ikke nevnt at israelittene ble beseiret i Ai ; men perlen i yppersteprestens brystplate som bar Judas navn etter å ha blitt svak, var det kjent at en av den stammen hadde syndet. Kilen av gull stjålet av Achan sies å ha veid 2250 sek.
  • Ch. xix .: En beretning om gibeonittene, lik den i Josh. 9 , bortsett fra at bare tre gibeonittiske byer er nevnt, og Chephirah utelatt.
  • Ch. xx.-xxiii .: Fortsettelsen av krigen og delingen av landet. Joshua sender landmålere for å dele landet i ti deler og tildele levittene førtiåtte byer, som skal tas fra de andre stammene. Joshua avskjediger de to og en halv stammene hvis tildeling lå øst for Jordan, og utnevnte Nabih ("Nobah" i Num 32:42 ), sønn av Gilead , til konge over dem; de teller 110 580.
  • Ch. xxiv .: Landmålerne etter å ha returnert, tildeler Joshua stammene sine respektive lodd. Deretter grunnlegger han byen Samaria og bygger et tempel på Gerizim -fjellet ( Jos. 8:30 ).
  • Ch. xxv ​​.: Beskrivelse av israelittenes velstående stat etter delingen av landet, som freden hersker i tjue år.
  • Ch. xxvi.-xxxvii. redegjør lenge for krigen mellom Joshua og ligaen dannet av Shaubak (Shobach), kongen av Persia. Shaubak, som ønsket å hevne døden til sin far, Hammam, som har blitt drept i kamp med israelittene, inngår en liga med alle nabokongene, som bestemmer seg for å føre krig med Joshua. Shaubak sender først en ambassadør med et minatorium til Joshua, som deretter konsulterer forsamlingen om trinnene som skal tas. Ambassadøren er overrasket over prakt som Joshua er omgitt av og over verdigheten og ordenen som Joshua administrerer rettferdighet med. Han kommer tilbake med Josvas svar, at israelittene er forberedt på krigen, og prøver å fraråde Shaubak fra hans design. Shaubak oppmuntret imidlertid av sin mor og av magi , marsjerer til krigen med en enorm hær. Joshua, ankom med sin hær til ' Ayalon , en av fiendens byer, er omsluttet av syv jernvegger, som ble til ved magi. Ved Josvas bønn dukker en due opp, og ved den sender han et brev til Nabih, som marsjerer med en stor hær mot Shaubak. Sistnevnte er beseiret. Ved ropet fra Nabihs soldater forsvinner veggene om Joshua.
  • Ch. xxxviii.-xliii .: Etter en regjering på førti-fem år dør Joshua, og blir gravlagt i Kafar Ghawirah (komp. Josh. 24:30 ); beretning om utnevnelsen av hans etterfølgere og den velstående staten Israel i den påfølgende perioden på 260 år-"tilfredshetens dager" ("ayyam al-ridha" eller "yeme ha-ratzon"). For den originale legenden om Shaubak, se Sotah viii. 1, 42b, med henvisning til 2 Sam. 10:16, 18 .
  • Ch. xliv. inneholder en redegjørelse for inndelingen under Eli og om syndens periode ("aldhalal" eller "fanuta").

Ch. xlv.-l. redegjør for Nebukadnesar, kongen av Mausil (Mosul), Alexander den store, opprøret mot Hadrian, ypperstepresternes Aqbon og Nathanael og Baba Rabba .

Se også

Referanser

Ressurser

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Mangler eller er tom |title=( hjelp )

Online tekster