Bat -Kohen - Bat-Kohen

En bat-kohen eller bat kohen ( hebraisk : בת כהן ) er datter av en kohen (jødisk prest), som har en spesiell status som styres av spesielle forskrifter i den hebraiske bibelen og rabbinske tekster.

I rabbinsk litteratur anses bat kohen som unik i forhold til den generelle befolkningen av Israels døtre. Denne særegenheten antas å bli vist - blant andre egenskaper - ved hennes iboende evne til å takle over gjennomsnittet og til og med intense nivåer av spiritualitet ( Kedusha ).

Den Mishna og Talmud instruere at bat Kohen er å være samvittighetsfull i saker av tzniut ( "beskjedenhet"), og dermed portretterer verdiene av å opprettholde et liv dedikert til hellighet og farens liv-arbeid, og også at bat Kohen gifte seg med en Kohen .

Den bat Kohen er berettiget til en rekke rettigheter og blir oppmuntret til å følge spesifiserte krav, for eksempel rett til forbruk av hellig delene av offer , lempelige spesifikasjoner i sin preparater for nedsenking ( Talmud Yerushalmi , Pesachim 1) og en over gjennomsnittlig pengebestemmelse i ekteskapskontrakten . Også den førstefødte til en datter av en Kohen eller levitt blir ikke innløst på tretti dager.

Hebraisk bibel

Den første omtalen i den hebraiske bibelen av en datter av en prest som en unik personlighet er på det tidspunktet Joseph ble ordinert til visekonge for Farao:

Og Farao kalte Josef Saphnathpaaneah ; og han ga ham til kona Asenath, datteren til Potifera, presten i On . Og Josef dro ut over hele Egyptens land.

- 1.Mosebok 41:45, KJV 1611

Neste i den hebraiske bibelen er ekteskapet til Moses med Sippora , datter av Jetro, presten i Midian . Når det gjelder tolkning av Talmud av Torah og Halacha , brukes imidlertid det arameiske og hebraiske uttrykket bat kohen og er forbeholdt døtrene til jødiske mannlige prestelige etterkommere av Aaron utelukkende.

Chazal anerkjenner Tamar som en datter av en prest, og beskriver henne som datter av Sem , som var prest før presten pakt ble gitt til Aaron , og dermed viser Torahen hennes straff som Sreifah "brennende" - en straff gitt bat kohen som beskrevet nedenfor.

Forbruk av hellige deler av tilbudet

Torahen fastsetter spesifikke fødselsrettigheter og unike ansvar for datteren til den jødiske presten ( kohen ). I den hebraiske bibelen får hun privilegiet å konsumere bestemte deler av offeret samt å ofre , begge er lettfordærvelige som har mange regler og krav til renhet ( tohorot ) for forbruk. Denne retten er spesifisert i Numbers;

Alle offergavene til det hellige som Israels barn ofrer til Herren, har jeg gitt deg og dine sønner og dine døtre med deg i en lov for alltid: det er en saltpakt for alltid Herren til deg og din ætt med deg.

- 4.Mosebok 18:19, KJV 1611

.

De typer ofre bat-Kohen er råd inkludere bryst og lår av fredsoffer , de fire brød til de takke tilbyr forben av nasireeren 's ram tilbud.

Bat-Kohen har rett til å tilby sine ansatte til å delta i hennes gave, slekt , og ved loven, er det tillatt å bypass hennes far (eller mann) og i utgangspunktet gi henne tiende offer og deigen tilbud , men Menachem Meiri forbyr dette til bekymring at man kan gi disse gavene feilaktig til kona til en Kohen som opprinnelig var datter av en israelitt etter at hun ble skilt, slik at man ga gaver til en person som ikke lenger har krav på gavene.

Datteren til en prest får også konsumere det førstefødte dyret . Når det gjelder forben, kinn og abomasum , er det en tannaisk tvist om en israelitt utfører sin mitzvah ved å gi dem til bat-kohen. Dette er uenigheten mellom skolen eller rabbiner Yishmael og skolen til rabbiner Eliezer Ben Yaakov .

Hebraisk bibelstraff for ekteskapsbrudd av datter av en prest

Den hebraiske bibelloven er streng når det gjelder beskjedenhet til en datter av en prest. I det tilfelle datteren til en prest utøver spesifikk uhøflig oppførsel, for eksempel ekteskapsbrudd under ekteskap eller forlovelse eirusin ; da står hun, så vel som faren, overfor konsekvenser som er større enn for en vanlig datter av Israel. Straffen hennes er oppført som sreifahs "brennende" (faktisk helning av varmt bly ned i halsen), i motsetning til straffen for en "datter av Israel" ( bat Yisrael , en ikke -prestelig israelittisk kvinne) som blir straffet med chenek (kvelning ), og faren hennes blir degradert fra å bli hedret med den helligheten prester får .

Foretrukket ekteskap

Selv om grunnleggende Torah -lov tillater bat kohen å gifte seg med en challal , konvertitt og frigjort slave (hebraisk eved me shukhrar ), siterer Midrash og Talmud Rabbi Yochanans syn på at en datter av en prest er best å gifte seg med en prest. Rabbi Yochanan fastholder at i tilfelle en flaggermus kohen gifter seg med en ikke-Kohen, vil det sannsynligvis dukke opp uønskede resultater for brudgommen, for eksempel fattigdom eller brudgommens bortgang. Et unntak fra dette tabuet er hvis brudgommen er en Talmid Chacham

I Talmud

Talmud forteller hvordan Tanna Rabbi Yehoshua giftet seg med en ikke-kohen kone og deretter klaget over at det svekket ham. Rashi forklarer at ekteskapet med en flaggermus med en mann som ikke er en kohen, eller en Talmid Chacham ("student"), regnes som et sveip til ære for Aaron , og Aaron selv er irritert over nedstigningen av hans avkom, resulterer i en negativ konsekvens.

Ekteskapskontrakt

Den Mishna og Talmud Bavli både staten at Bet din (før 70CE) ville ha overvåket at ketubah av en flaggermus-Kohen ville trekke mengden av fire hundre Zuz (en økning fra standard mengde to hundre Zuz) i tilfelle bat kohen ville få en skilsmisse , begrenset til en bat kohen jomfru mens en jomfru ville motta standard hundre Zuz, økningen ble skrevet som grunnbeløpet som skyldtes bat-kohen og ikke betraktet som en bonus (J. Ketuboth .1.5, B.Ketuboth.12b).

De Talmud Yerushalmi opines at bat-Kohen som gifter en ikke-Kohen mottar som standard to hundre Zuz mengde, som en straff for ikke gifter i større familie preste (J. Ketuboth 1: 5. S 6a).

Rishonisk resonnement

Blant Rishonim , Jacob ben Meir presiserer at ordene i Ketuboth "som noe som skyldes at du" (arameisk d'chazi l'chi ) er å skildre at det overskytende beløpet ikke regnes som en bonus (arameisk tosefet kethuba ), men grunnbeløpet (Arameisk ikkar kethuba ).

Også blant de Rishonim, Asher ben Jehiel også forklare at hele beløpet av fire hundre Zuz er collectible selv i selv de opprinnelige ekteskapskontrakten dokumentet er tapt, og selv om større fire hundre Zuz beløpet ikke ble skrevet i bat Kohen' s ekteskapskontrakt alt dette med den hensikt å offentliggjøre viktigheten av døtrene til Kohanim.

Blant Tosafists , Jonathan ben David ha-Cohen i Lunel (c. 1135-etter 1210) beskriver overdreven gitt balltre Kohen som den rettmessige på grunn av henne og hennes familie for å holde til Torah lover og restriksjoner som gjelder for preste familier og holde fast ved arven ( yukhsin ) fra prestens slekt. Jonathan of Lunel fortsetter å negere forestillingen om at et slikt overskudd ville forårsake misunnelse og sjalusi fra ikke-prestefamilier (som ikke offisielt har krav på det overskytende beløpet).

Joseph ibn Habib begrunner det overskytende beløpet som er oppført i bat kohens Ketubah siden det er en større skam for kohen der datteren hans skulle skilles, og det overskytende beløpet ville lokke ektemannen til å revurdere å skille sin bat-kohen-kone.

Shneur Zalman fra Liadi uttalte at ekteskapsseremonien og festen en flaggermus til en ikke-kohen-mann ikke anses som en seudat mitzvah , siden ekteskapet er et som kan gi negative resultater.

I Kabbalah

Isaac Luria forklarer det negative aspektet ved en flaggermus -kohen som ikke gifter seg med en kohen fra det kabbalistiske synet, ved å bruke gematria ; at siden de hebraiske bokstavene KHN (ה, נ, ך de som stave "kohen") ikke har en treff som bruker " Ayak Becher " -formelen, er det derfor best for en kohen å gifte seg med en kohen.

"Ayak Becher" -formel
א	י	ק
ב	כ	ר
ג	ל	ש
ד	Fra	ת
ה	נ	ך
ו	ס	Fra
ז	ע	ן
ח	פ	ף
ט	צ	ץ

Formelen, forklarer Luria, skildrer at slikt ekteskap mellom kohaniske familier fungerer fint.

Døtre av Kohanim i moderne tid

Det har vært forskjellige tolkninger i moderne tid, for eksempel dommen til overrabbiner i det britiske imperiet rabbiner Nathan HaKohen Adler i 1863 om at datteren til en Cohen bare kan gifte seg med en ikke-Cohen.

Basert på forskningen fra Epstein (1973) var innspillingen av Four hundred Zuz i Ketubah av bat-kohen godt i kraft i Amora- perioden, men fra og med videre er det ikke nevnt noe om den økte mengden i rabbinske kilder.

I litteratur

Forventningene ved datter av en Kohen funksjon i Julian Stryjkowski 's Stemmer i mørket.

Se også

Videre lesning

Bat Kohen - The Marriage Of A Bat Kohen To A Kohen ( Igud HaKohanim , publisert 2019 ISBN 978-1719263108 )

Languages

In other projects