Dhu al -Kifl - Dhu al-Kifl
|
| |
|---|---|
 Dhu al-Kifls navn i islamsk kalligrafi
| |
| Kjent for | Profet |
 Del av en serie om islam islamske profeter |
|---|
 |
 Islam portal
|
Dhu al-Kifl ( arabisk : ذُو ٱلْكِفْل , lit. 'Possessor of the Kifl') (også stavet Zu al-Kifl , uttales Zu l-Kifl) er en islamsk profet . Selv om identiteten hans er ukjent, har identiteten hans blitt teoretisert og identifisert som forskjellige hebraiske bibelprofeter og andre skikkelser, oftest Ezekiel og Gautama Buddha . Dhu al-Kifl antas å ha blitt opphøyet av Allah til en høy stasjon i livet og er kronet i Koranen som en mann av "Company of the Good". Selv om det ikke er mye kjent om Dhu al-Kifl fra andre historiske kilder, snakker alle skriftene fra klassiske kommentatorer, som Ibn Ishaq og Ibn Kathir , om Dhu al-Kifl som en profetisk, hellig mann som forble trofast i daglig bønn og tilbedelse .
Noen tror at en grav i Ergani- provinsen Diyarbakir , Tyrkia, er hvilestedet til profeten Dhu al-Kifl. Det ligger 5 km fra sentrum på en høyde som heter Makam Dağı .
I Koranen
Dhu al-Kifl har blitt nevnt to ganger i Koranen, i følgende vers:
Og (husk) Isma'il , Idris og Dhu al-Kifl, alle (menn) med fasthet og tålmodighet.
Vi innrømmet dem til vår nåde: for de var av de rettferdige.
Og minnes Isma'il, Elisha og Dhu al-Kifl: Hver av dem var fra Company of the Good.
- Koranen, Surah Sad (38), Ayah 48
I begge tilfeller nevnes Dhu al-Kifl i sammenheng med en liste over Koranprofeter, inkludert mange andre som ikke er nevnt i ayaten som er sitert ovenfor.
Etymologi
Navnet Dhu al-Kifl betyr bokstavelig talt "besitteren av to", ved å bruke en type navn der ذُو dhū ("besitter av") går foran noen karakteristisk assosierte trekk. Slike navn ble brukt på andre bemerkelsesverdige figurer i Koranen, for eksempel Dhu al-Qarnayn (arabisk: ذُو ٱلْقَرْنَيْن , lit. 'He of the Two Horns/He of the Two Times'), og Dhu al-Nūn (arabisk: ذُو ٱلْنُّون , lit. 'den med fisken'), med henvisning til Yunus . Kifl er et arkaisk arabisk ord som betyr "dobbelt" eller "duplikat", fra en rot som betyr "å doble" eller "å brette"; den ble også brukt til en tøyfold. Navnet forstås generelt å bety "en av en dobbel porsjon". Noen forskere har antydet at navnet betyr "mannen med dobbel belønning" eller rettere sagt "mannen som mottok belønning to ganger over", det vil si at det er en tittel for Job , ettersom familien hans ble returnert til ham i henhold til Koranen og Jobs bok .
I følge en oppfatning betyr det "mannen fra Kifl" og Kifl er den arabiske uttalen av Kapilavastu .
Identifikasjoner
Esekiel
Noen er av den oppfatning at Dhu al-Kifl kan være Esekiel. Da eksil, monarki og stat ble utslettet, var et politisk og nasjonalt liv ikke lenger mulig. I samsvar med de to delene av boken hans er hans personlighet og forkynnelse like todelte, og tittelen Dhu al-Kifl betyr "den som skal doble" eller "å brette".
Abdullah Yusuf Ali sier i sin koraniske kommentar:
Dhu al-Kifl ville bokstavelig talt bety "innehaver av, eller gi, en dobbel gjengivelse eller porsjon"; ellers "en som brukte en kappe av dobbel tykkelse", det er en av betydningene til Kifl. Kommentatorene er forskjellige om hvem som er ment, hvorfor tittelen brukes på ham. Jeg tror det beste forslaget er det Karsten Niebuhr ga i sin Reisebeschreibung nach Arabien , København, 1778, ii. 264–266, som sitert i Encyclopaedia of Islam under Dhul-Kifl. Han besøkte Meshad 'All in' Irak, og også den lille byen som heter Kifl , midt mellom Najaf og Hilla ( Babylon ). Kefil, sier han, er den arabiske formen til Esekiel. Helligdommen til Esekiel var der, og jødene kom til den på pilegrimsreise . Hvis vi aksepterer at "Dhu al-Kifl" ikke er et epitet, men en arabisert form for "Esekiel", passer det til konteksten, Esekiel var en profet i Israel som ble ført bort til Babylon av Nebukadnesar etter sitt andre angrep på Jerusalem ( ca 599 f.Kr.). Hans bok er inkludert i den engelske bibelen (Det gamle testamente). Han ble lenket og bundet og satt i fengsel, og en stund var han dum. Han bar alt med tålmodighet og utholdenhet, og fortsatte dristig å irettesette ondskapene i Israel. I en brennende passasje fordømmer han falske ledere med ord som er evig sanne: " Ve de hyrder i Israel som spiser seg selv! Skal ikke hyrdene mate flokkene? Dere spiser fettet, og dere kler dere i ullen, dere drep dem som er matet, men dere gir ikke mat til hjorden. De syke har ikke styrket dere, og dere har ikke helbredet det syke, og dere har ikke knyttet det som ble brutt ...... ".
Al Kifl (arabisk: الكفل; ul-Kifl ) er en by i sørøstlige Irak ved elven Eufrat , mellom Najaf og Al Hillah. Variantnavn for helligdommen i Al Kifl er: Dhu'l Kifl-helligdommen, Marqad Dhu'l Kifl, Qubbat Dhu'l Kifl, Qabr al-Nabi Dhu al-Kifl, Dhu al-Kifl-helligdommen, Zul Kifl-helligdommen, Qabr Hazqiyal, Hazqiyal -helligdommen. Hazqiyal er den arabiske translitterasjonen av den hebraiske Y'hezqel , som stort sett ble brukt av sefardiske jøder etter at de adopterte arabisk. Dette indikerer at jødene likestilte Esekiel og Dhu al-Kifl, og muslimske eksegeter fulgte etter. Irakiske myndigheter hevder at i 1316 (715–16 AH) fikk Ilkhanid -sultanen Uljaitu rettighetene til vergemål over graven fra det jødiske samfunnet. Følgelig ble helligdommen omdøpt i henhold til den islamske nomenklaturen for den samme profeten. Sultan Uljaitu la til strukturen ved å bygge en moské og en minaret. I tillegg restaurerte han helligdommen og implementerte noen endringer som ble tydeliggjort ved å sammenligne den nåværende tilstanden med beskrivelser fra før-ilkhanid-reisende. Området forble et muslimsk pilegrimssted til begynnelsen av det nittende århundre da Menahim Ibn Danyal, en velstående jøde, med hell konverterte det tilbake til et jødisk sted og restaurerte det. Minareten forble som det eneste vitnet til dens embetsperiode som et islamsk sted. Selv om moskeen og minareten ble bygget på 1300-tallet, kan ikke antikken til helligdommen og graven fastslås.
Gautama Buddha
Dhu al-Kifl er også identifisert med Gautama Buddha . Betydningen av Dhu al-Kifl er fortsatt diskutert, men ifølge dette synet betyr det "mannen fra Kifl" og Kifl er den arabiske uttalen av Kapilavastu , byen der Buddha tilbrakte tretti år av sitt liv. Et annet argument som brukes av tilhengerne av denne teorien er at Gautama Buddha var fra Kapeel, som var hovedstaden i en liten stat som ligger på grensen til India og Nepal. De hevder at Gautama Buddha ikke bare tilhørte Kapeel, men ofte ble omtalt som å være 'Of Kapeel'. Dette er akkurat det som menes med ordet 'Dhu al-Kifl'. Det skal huskes at konsonanten 'p' ikke er til stede på arabisk, og den nærmeste konsonenten til den er 'f'. Derfor blir Kapeel translitterert til arabisk Kifl .
Tilhengerne av denne teorien siterer de første versene i det 95. kapitlet i Koranen, Surah At-Tin :
Ved fiken og oliven, og Sinai -fjellet, og denne sikre byen "Mekka"!
- koranen 95: 1-3
Det nevnes i buddhistiske kilder at Gautama Buddha oppnådde opplysning under et fikentre. Så, ifølge denne teorien, fra stedene som er nevnt i disse versene: Sinai er stedet der Moses mottok åpenbaring; Mekka er stedet der Muhammed mottok åpenbaring; og oliventreet er stedet hvor Jesus mottok åpenbaring. I dette tilfellet er det gjenværende fikentreet der Gautama Buddha mottok åpenbaring.
Noen tar det også litt lenger og uttaler at Muhammad selv var en Buddha, ettersom ordet Buddha betyr "opplyst".
Andre
Dhu al-Kifl har også blitt identifisert på forskjellige måter med Joshua , Obadiah og Isaiah .
Se også
- Bibelske fortellinger og Koranen
- Legender og Koranen
- Profeter og budbringere i islam
- Historier om profetene
- Al Kifl
Referanser
Videre lesning
- Thalabi, Ara'is al-Madjalis , Kairo utgave 1371, 155
- J. Horovitz, Koranische Untersuchungen , 113
- Harawi, K. al-isharat ila ma'rifat al-Ziyarat , red. Sourdel-Thomine, 76
- Guide des lieux de Pelerinage , tan. Sourdel-Thomine, 76, Damaskus 1957, 174