Lot (bibelsk person) - Lot (biblical person)

Lott
Jacob Jordaens - Lotens flyging og hans familie fra Sodoma (etter Rubens) - Google Art Project.jpg
Lotens flyging og hans familie fra Sodoma (etter Rubens), av Jacob Jordaens , ca.  1620 ( National Museum of Western Art , Tokyo)
Familie Haran (far)
Ektefelle Kona til Lot
Barn To døtre
Moab
Ben-Ammi
Pårørende Milcah (søster)
Iscah (søster)
Nahor (onkel)
Abraham (onkel)
Sarah (tante)
Terah (bestefar)
Fødested Ur Kaśdim

Lot ( / l ɒ t / ; hebraisk : לוֹט mye , lyser "slør" eller "dekker"; gresk : Λώτ mye ; arabisk : لوط LUT , syrisk : ܠܘܛ Lot ) var en mann i den bibelske boken av Genesis , kapittel 11–14 og 19. Viktige hendelser i livet hans inkluderer reisen hans med onkelen Abram ( Abraham ); hans flukt fra ødeleggelsen av Sodoma og Gomorra , der Lots kone ble en søyle av salt; og han ble beruset av døtrene hans, slik at de kunne ha seksuell omgang med ham.

Bibelsk beretning

Lots bakgrunn

Albrecht Dürer , Lot og hans døtre , ca.  1499 ( National Gallery of Art , Washington DC). Hans kone er igjen som en saltstøtte på veien bak.

Lot og faren Haran ble født og oppvokst i Ur i Chaldees , i regionen Sumeria ved elven Eufrat i nedre Mesopotamia . Haran døde i dette landet før faren Terah .

Terah, bestefaren til Lot, sørget for at deres store familie satte kursen mot Kanaan hvor de kunne gjenopprette et nytt hjem. Blant familiemedlemmene som Lot reiste sammen med var onkelen Abram (senere kalt Abraham ), en av de tre patriarkene i Israel .

På vei til Canaan stoppet familien i Paddan Aram -regionen, omtrent halvveis langs den fruktbare halvmånen mellom Mesopotamia og Middelhavet. De slo seg ned på stedet som heter Haran hvor Terah bodde resten av hans dager. Han var 205 år gammel da han døde.

1. Mosebok 12 avslører Abrams lydighet mot Herren i en alder av 75 år, da han fortsatte sin reise til løftets land. Etter at bestefaren Terah døde i Haran, ble Lot med Abram på reisen til Kanaän. Det er ikke nevnt at Lot har en kone ennå. De dro sørvestover til landet Kanaän , til stedet Sichem , i dag Vestbredden av Nablus . Senere reiste de sørover til åsene mellom Betel og Hai , før de reiste videre mot sør for Kanaan.

Etter at de bodde i landet Kanaän en liten stund, tok en hungersnød over landsbygda, og de reiste mange kilometer lenger sørover til Egypt . Etter å ha bodd i Egypt en stund, skaffet de seg store mengder rikdom og mange husdyr og kom tilbake til Betel -området.

Lot på Jordansletten

Abraham og Lot skiller seg. Gen: 13.7 &. c , etsing av Wenceslaus Hollar , 1600 -tallet ( Thomas Fisher Rare Book Library , Toronto)

1. Mosebok 13 diskuterer Abram og Lots retur til Kanaän etter at hungersnøden hadde gått og landene ble fruktbare igjen. De reiste tilbake gjennom Negev til åene i Betel. Med sin konstante bevegelse og det store antallet husdyr hver familie eide som krever beite, begynte gjeterne i de to gruppene å krangle. Disse argumentene ble så plagsomme at Abram foreslo Lot at de skulle skilles, for ikke å fortsette konflikt mellom "brødrene".

Abram ga Lot valget hvilken retning han skulle ta. Lot så utover Jordan mot en godt vannet slette og valgte det landet, for det virket "som hagen til L ORD ". Abram dro deretter til å bo i Hebron og bodde i Kanaans land, mens Lot slo leir blant byene på Jordan -sletten og slo opp teltet sitt mot Sodoma.

En stund før dette hadde de fem kongedømmene på sletten blitt vasalstater i en allianse av fire østlige riker under ledelse av Chedorlaomer , kongen av Elam . De tjente denne kongen i tolv år, men "i det trettende året gjorde de opprør." Året etter kom Chedorlaomers fire hærer tilbake, og i slaget ved Vale of Siddim falt kongene i Sodoma og Gomorra i nederlag. Chedorlaomer ødela byene og tok fanger da han dro, inkludert Lot, som da "bodde" i Sodoma.

Da Abram hørte hva som hadde skjedd med hans "bror" Lot, bevæpnet han en redningsstyrke på tre hundre og atten av hans utdannede tjenere og fanget hærene til de fire kongene på territoriet til Dan -stammen. Abram delte styrkene sine, som angrep om natten fra flere retninger, og de fire kongene flyktet nordøstover. Abrams forfølgelse fortsatte og "slaktingen av Chedorlaomer" og de andre kongene ble fullført på Hobah, nord for Damaskus . Abram hentet tilbake "broren Lot" og alle menneskene og eiendelene deres.

Lot flykter fra Sodoma

Lot forhindrer Sodomittene i å voldta englene , trykt av Heinrich Aldegrever , 1555

Tjuefire år etter at Abram og Lot begynte sin opphold, endret Gud Abrams navn til Abraham og ga ham omskjæringspakten. Ikke lenge etterpå, "L ORD dukket opp" for Abraham i form av "tre menn" kom på besøk og spiste et måltid med ham, og etter at to var tilbake for å dra til Sodoma, "sto Abraham ennå foran L ORD ." Abraham tryglet dristig på vegne av folket i Sodoma, der Lot bodde, og fikk forsikring om at byen ikke ville bli ødelagt hvis femti rettferdige mennesker ble funnet der. Han fortsatte å spørre og reduserte minimumsantallet for å spare byen til førti fem, førti, tretti, tjue og til slutt ti.

Genesis 19: 1 Og det kom to engler til Sodoma om kvelden; og Lot satt i porten til Sodoma, og Lot så dem stå opp for å møte dem. og han bøyde seg med ansiktet mot jorden;
2 Og han sa: Se nå, mine herrer, dra inn i din tjeners hus, og bli der hele natten og vask dine føtter, så skal du stå opp tidlig og fortsette dine veier. Og de sa: Nei; men vi blir på gaten hele natten.
3 Og han presset sterkt på dem; og de vendte seg til ham og gikk inn i huset hans. og han laget dem en fest og bakte usyret brød, og de spiste.

Etter middagen den kvelden før sengetid, samlet mennene i byen seg, unge og gamle, rundt huset til Lot og krevde at han skulle bringe sine to gjester ut for at de skulle "kjenne" dem. Lot gikk ut og lukket døren bak ham og ba om at de ikke skulle gjøre slike onde ting, og tilbød dem jomfrudøtrene sine, som ikke hadde "kjent" mannen, så de kunne kjenne dem i stedet og gjøre som de ville. Svaret hans gjorde mennene i Sodoma rasende som anklaget ham for å være dømmende, og de truet med å gjøre ham verre enn de ville ha gjort mot mennene.

Lot og datteren flykter fra Sodoma , av Paolo Veronese , ca.  1585 ( Kunsthistorisches Museum , Wien)

Før de kunne skade Lot og bryte seg inn i huset, trakk mennene Lot inn igjen og slo inntrengerne med blindhet og avslørte for Lot at de var engler som ble sendt for å ødelegge stedet. Dette tillot et vindu med muligheter for Lot til å gjøre forberedelser for ham og familien hans. Da han gikk ut til mennene som var forlovet for å gifte seg med døtrene sine, og advarte dem om å flykte, antok de at han spøkte.

Da dagen begynte å gå oppmuntret englene ham til å skynde seg og dra; da han somlet, tok englene tak i Lot, kona og to døtre, og transporterte dem utover byen og satte dem ned. Engelen sa til Lot: "Flykte for ditt liv; se ikke bak deg , og bli ikke på hele sletten; flykte til fjellet, for at du ikke skal bli fortært." Lot hevdet at hvis han gikk til fjellet, ville noe ondt forårsake hans død, og han ba om å få flykte i stedet til den "lille" byen som var nærmere. (Denne byen Bela ble senere kalt Zoar fordi den var liten.) Hans forespørsel ble godtatt, og de satte kursen mot Zoar i stedet.

Mount Sodom , Israel , som viser den såkalte " Lot's Wife " -søylen, som resten av fjellet, består av halitt .

Mosebok 19:23 Solen stod opp på jorden da Lot gikk inn i Zoar.
24 Så regnet L ORD over Sodoma og over Gomorra svovel og ild fra L ORD ut av himmelen;
25 Og han styrtet disse byene og hele sletten og alle innbyggerne i byene og det som vokste på jorden.
26 Men kona så tilbake bak ham, og hun ble en saltstøtte.

Abraham kunne se røyken strømme oppover fra landsbygda.

I stedet for både ild og svovel , har Josefus bare lyn som årsak til brannen som ødela Sodoma: "Gud kastet da et tordenbolt på byen og satte den i brann med dens innbyggere; og ødela landet med lignende brenning . " I Den jødiske krigen sier han på samme måte at byen ble "brent av lyn".

Lot og døtrene hans

Hovedartikkel: Lots døtre
Lot and His Daughters , av Joachim Wtewael , 1630 ( Gemäldegalerie, Berlin )
Lot og døtrene hans , av Hendrick de Somer , ca.  1645

Beretningen om Lot og døtrene hans er i 1. Mosebok 19: 30–38.

1 Mosebok 19:30 Og Lot drog opp fra Soar og bodde på fjellet og hans to døtre med ham. for han fryktet å bo i Zoar, og han bodde i en hule, han og hans to døtre.
31 Og den førstefødte sa til den yngre: Faren vår er gammel, og det er ikke en mann på jorden som kommer inn til oss på samme måte som hele jorden:
32 Kom, la oss få vår far til å drikke vin, så skal vi ligge hos ham, så vi kan bevare vår fars ætt.
33 Og de lot faren drikke vin den kvelden; og den førstefødte gikk inn og lå hos sin far. og han forsto ikke når hun la seg, og heller ikke da hun reiste seg.
34 Og det skjedde i morgen at den førstefødte sa til den yngre: Se, jeg lå i går hos min far; la oss også få ham til å drikke vin i natt. og gå inn og lig med ham, så vi kan bevare vår fars ætt.
35 Og de lot faren drikke vin også den kvelden; og den yngste reiste seg og lå hos ham; og han forsto ikke når hun la seg, og heller ikke da hun reiste seg.
36 Således var begge Lots døtre med barn av sin far.

Den eldre datteren unnfanget Moab (hebraisk מוֹאָב, lit., "fra faren" [meh-Av]), far til moabittene; den yngre unnfanget Ben-Ammi (hebraisk בֶּן-עַמִּי, lit., "Mitt folks sønn"), far til ammonittene.

Historien, vanligvis kalt Lot og døtrene hans , har vært gjenstand for mange malerier gjennom århundrene, og ble et av emnene i emnegruppen Power of Women , som advarte menn mot farene ved å bukke under for fristelser fra kvinner, mens gir også en mulighet for en erotisk skildring. Scenen viser vanligvis Lot og døtrene hans som spiste og drakk i fjelltilfellet sitt. Ofte inneholder bakgrunnen en liten skikkelse av Lots kone, og i det fjerne en brennende by.

Familietre

Lot og hans døtre , av Lucas van Leyden , ca.  1520 ( Louvre , Paris)
Lot og hans døtre , av Lucas Cranach den eldre , 1528 ( Kunsthistorisches Museum , Wien)
Terah
Sarah Abraham Hagar Haran
Nahor
Ismael Milcah Lott Iscah
Ismaelitter 7 sønner Bethuel 1. datter 2. datter
Isak Rebecca Laban Moabitter Ammonitter
Esau Jacob Rachel
Bilhah
Edomittene Zilpah
Leah
1. Ruben
2. Simeon
3. Levi
4. Juda
9. Issaskar
10. Zebulun
Dinah  (datter) 		7. Gad
8. Asher 		5. Dan
6. Naphtali 		11. Joseph
12. Benjamin


Religiøse synspunkter

Lotens flyging fra Sodoma , etsing av Gustave Doré , 1866

Jødisk syn

I Bereshith of the Torah blir Lot først nevnt på slutten av den ukentlige lesedelen , Parashat Noach . De ukentlige lesedelene som følger, om alle beretningene om Lots liv, leses i Parashat Lekh Lekha og Parashat Vayera . I Midrash er en rekke flere historier om Lot tilstede, som ikke finnes i Tanakh , som følger:

  • Abraham tok seg av Lot etter at Haran ble brent i en gigantisk brann der Nimrod , Babylons konge , prøvde å drepe Abraham.
  • Mens han var i Egypt, gir midrash Lot mye æren fordi han, til tross for sitt ønske om rikdom, ikke informerte Farao om Sarahs hemmelighet, at hun var Abrahams kone.
  • I følge Jasher -boken ble Paltith, en av Lots døtre, brent levende (i noen versjoner, på bål) for å ha gitt en fattig mann brød. Ropene hennes gikk til himmelen.
  • Book of Ruth : Henvisningen til Moab reiser spørsmål, siden den i resten av den bibelske litteraturen er forbundet med fiendtlighet mot Israel, seksuell perversitet og avgudsdyrkelse , og 5.Mosebok 23 ekskluderte en ammonitt eller en moabitt fra "L ORDs menighet" ; til og med deres tiende generasjon ". Til tross for dette giftet moabitten Ruth seg med en judahitt, og selv etter hans død betraktet hun seg selv som medlem av familien; hun giftet seg deretter med en annen judahitt og fødte ham en sønn som ble en stamfar til David . I motsetning til budskapet fra Ezra-Nehemiah , der ekteskap mellom jødiske menn og ikke-jødiske kvinner ble brutt, lærer Ruth at utlendinger som konverterer til jødedom kan bli gode jøder, utenlandske koner kan bli eksemplariske tilhengere av jødisk lov, og det er ingen grunn til å ekskludere dem eller deres avkom fra samfunnet.
  • Det at Rehabeam , sønn av kong Salomo , ble født av en ammonittisk kvinne (I Kings, xiv. 21–31), gjorde det også vanskelig å opprettholde de messianske påstandene om Davids hus ; men den ble presentert som en illustrasjon av guddommelig forsyn som valgte "to duer", Rut, moabitten og Naamah , ammonittinnen, for ærverdig utmerkelse (B. 38 38b). Ruths godhet som nevnt i Ruths bok av Boaz blir sett på i den jødiske tradisjonen som en sjelden motsetning til folkene i Moab (hvor Ruth kommer fra) og Amon generelt, som ble notert av Torahen for deres distinkte mangel på godhet. Deut. 23: 5: "Fordi de [folket i Amon og Moab] ikke hilste på deg med brød og vann underveis da du forlot Egypt, og fordi han [Moabs folk] leide Bileam, Beors sønn fra Pethor i Aram Naharaim mot deg, for å forbanne deg. " Rashi bemerker om Israels reiser underveis: "da du var i [en tilstand av] ekstrem utmattelse."
  • Kong Joas av Juda : Joash var en av de fire mennene som utga seg for å være guder. Han ble overtalt til dette spesielt av prinsene, som sa til ham. "Var du ikke en gud du ikke kunne komme levende ut fra det aller helligste" (Ex R. viii. 3). Han ble myrdet av to av hans tjenere, hvorav den ene var sønn av en ammonittisk kvinne og den andre avkom til en moabitt ; for Gud sa: "La etterkommerne av de to utakknemlige familiene tukte den utakknemlige Joash " ( Yalk. , 2 Mos. 262). Moab og Ammon var de to avkomene til Lot incest sammen med sine to døtre som beskrevet ovenfor.

Kristent syn

I det kristne nye testamente betraktes Lot som sympatisk, som en mann som angret på at han valgte å bo i Sodoma, hvor han "plaget sin rettferdige sjel fra dag til dag". Jesus snakket om at fremtidig dom skulle komme plutselig som på Lot -dager, og advarte høytidelig: "Husk Lots kone".

Islamsk syn

Lūṭ flykter fra byen med døtrene sine ; kona hans blir drept av en stein, persisk miniatyr, 1500 -tallet ( Bibliothèque nationale de France , Paris)
Hovedartikkel: Parti i islam

Lut ( arabisk : لُوط - Lūṭ ) i Koranen anses å være det samme som Lot i den hebraiske bibelen . Han regnes som en Guds sendebud og en Guds profet .

I islamsk tradisjon bodde Lut i Ur og var nevø av Ibrahim ( Abraham ). Han migrerte med Ibrahim til Kanaan og fikk i oppdrag som profet til byene Sodoma og Gomorra . Historien hans brukes som en referanse av muslimer for å demonstrere Guds misbilligelse av homofili . Han ble befalt av Allah å dra til landet Sodoma og Gomorra for å forkynne monoteisme og stoppe dem fra deres begjærlige og voldelige handlinger. Luts meldinger ble ignorert av innbyggerne, noe som førte til at Sodoma og Gomorra ble ødelagt. Selv om Lut forlot byen, ble kona hans bedt om å bli etterlatt av engler og døde derfor under ødeleggelsen. Koranen definerer Lot som en profet, og mener at alle profetene var eksempler på moralsk og åndelig rettferdighet. Koranen inkluderer ikke historier om Lots fylla og/eller incest. Alle muslimer avviser historien om at profeten Lot hadde samleie med døtrene sine.

Moderne utsikt

Lot and His Daughters , av Artemisia Gentileschi , 1635–1638 ( Toledo Museum of Art , Toledo, Ohio)

Den antatte incest mellom Lot og døtrene hans har reist mange spørsmål, debatter og teorier om hva de virkelige motivene var, hvem som egentlig hadde skylden og nivået av partiskhet forfatteren av 1.Mosebok kapittel 19 hadde. Imidlertid postulerer slike bibelforskere som Jacob Milgrom , Victor P. Hamilton og Calum Carmichael at de levittiske lovene ikke kunne ha blitt utviklet slik de var, uten kontroversielle spørsmål rundt patriarkene i Israel, spesielt angående incest. Carmichael tilskriver til og med hele formuleringen av de levittiske lovene til livet til nasjonens grunnleggere, inkludert den rettferdige Lot (sammen med Abraham , Jakob , Juda , Moses og David ), som var fremragende figurer i israelsk tradisjon.

I følge de lærde som er nevnt ovenfor, er Israels patriarker nøkkelen til å forstå hvordan de prestelige lovene om incest utviklet seg. Slektskapsekteskap blant patriarkene inkluderer Abrahams ekteskap med halvsøsteren Sarai ; ekteskapet til Abrahams bror, Nahor, med deres niese Milcah ; Isaks ekteskap med Rebekah, hans første fetter fjernet en gang; Jacobs ekteskap med to søstre som er hans første fettere; og, i tilfelle av Moses foreldre, et ekteskap mellom nevø og tante (fars søster). Derfor betydde de patriarkalske ekteskapene sikkert lovgivere, og de foreslår et narrativt grunnlag for Moseboklovene , kapittel 18 og 20.

Noen har hevdet at Lots oppførsel ved å tilby sine døtre til mennene i Sodoma i 1. Mosebok 19: 8 utgjør seksuelle overgrep mot døtrene hans, noe som skapte en forvirring av slektskapsroller som til slutt ble utspilt gjennom incestuøse handlinger i 1. Mosebok 19: 30– 38.

En rekke kommentatorer beskriver handlingene til Lots døtre som voldtekt. Esther Fuchs antyder at teksten presenterer Lots døtre som "initiativtakerne og gjerningsmennene til den incestuøse" voldtekten "."

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker