Emmaus Nicopolis - Emmaus Nicopolis

Emmaus Nikopolis
Emmaus Nicopolis basilika.JPG
Den bysantinske basilikaen Emmaus Nicopolis (5. - 7. århundre e.Kr.), restaurert av korsfarere i løpet av 1100 -tallet
Emmaus Nicopolis ligger på Vestbredden
Emmaus Nicopolis
Plassering av Emmaus Nikopolis
plassering Canada Park
Region Vestbanken
Koordinater 31 ° 50′22 ″ N 34 ° 59′22 ″ E / 31,83944 ° N 34,98944 ° Ø / 31.83944; 34.98944 Koordinater: 31 ° 50′22 ″ N 34 ° 59′22 ″ E / 31,83944 ° N 34,98944 ° Ø / 31.83944; 34.98944

Emmaus Nicopolis (lit. "Emmaus seiersby ") ( gresk : Ἀμμαοῦς , hebraisk : אמאוס ), var det romerske navnet på en av byene knyttet til Emmaus i Det nye testamente , hvor det sies at Jesus skal ha dukket opp etter hans død og oppstandelse . Emmaus var sete for den romerske Emmaus, mens Nicopolis var navnet på byen fra 300 -tallet e.Kr. til erobringen av Palestina av de muslimske styrkene i Rashidun -kalifatet i 639. I moderne tid var stedet stedet for Den palestinske arabiske landsbyen Imwas , nær Latrun -krysset , mellom Jerusalem og Tel Aviv , før den ble ødelagt i 1967. Området ligger i dag inne i Canada Park , et sted som vedlikeholdes av Israel Nature and Parks Authority , selv om det arkeologiske området har blitt tatt vare på. av et bosatt fransk katolsk samfunn siden 1993.

plassering

Emmaus Nicopolis på Madaba -kartet

Emmaus Nicopolis vises på romerske geografiske kart. Den Peutinger Tabell plasserer det ca 31 kilometer (19 miles) vest for Jerusalem , mens Ptolemaios kartet viser den på en avstand på 32 kilometer (20 miles) fra byen. Emmaus i Lukasevangeliet ser ut til å ligge omtrent 12,1 kilometer fra Jerusalem, selv om en tekstlig mindre variant, bevart i Codex Sinaiticus , gir avstanden mellom Det nye testamentet Emmaus og Jerusalem som 160 stadier. Emmaus geografiske posisjon er beskrevet i Jerusalem Talmud , Tractate Sheviit 9.2:

Fra Bet Horon til sjøen er ett domene. Men er det ett domene uten regioner? Rabbi Johanan sa: "Fremdeles er det fjell, lavland og dal. Fra Bet Horon til Emmaus ( hebraisk : אמאום , lit.  'Emmaum') er det fjell, fra Emmaus til Lydda lavland, fra Lydda til sjødalen. skal det være fire oppgitt? De er tilstøtende. "

Etymologi

Hovedartikkel: Emmaus § Navn

Navnet Emmaus antas å referere til det hebraiske ḥammat ( hebraisk : חמת ), som betyr "varme kilder", selv om det er avgjørende. I motsetning til andre bibelske/mishnaiske steder med navnet "Ḥamah" og hvor den tradisjonelle hebraiske stavemåten חמה har blitt bevart i klassiske tekster gjennom tidene, skiller Emmaus seg ut i den grad at den tradisjonelle hebraiske stavemåten for dette stedet i de fleste klassiske kilder er mammaus eller עמאוס . I løpet av den sene andre tempelperioden ble den gresk-romerske referenten, "Nicopolis", brukt på stedet, med hvilket navn den også vises på Madaba-kartet . I følge Sozomen (ca. 400 - 450 e.Kr.) ble navnet "Nicopolis" gitt til Emmaus av romerne, "som følge av erobringen av Jerusalem og seieren over jødene."

Historie

Ytterligere informasjon: Imwas

Klassisk tid

Emmaus (hellenistisk til tidlig romersk periode)

På grunn av sin strategiske posisjon spilte Emmaus en viktig administrativ, militær og økonomisk rolle i historien. Den første omtale av Emmaus forekommer i Den første bok om Makkabeerne , kapittel 3–4, i sammenheng med Judas Makkabeerens kriger mot grekerne (2. århundre fvt). Tradisjonelt antas de første slagene til Makkabeer å ha skjedd i dette området.

I løpet av Hasmonean -perioden ble Emmaus et regionalt administrativt senter ( toparki ) i Ayalon -dalen . Josephus Flavius nevner Emmaus i sine skrifter flere ganger. Han snakker om ødeleggelsen av Emmaus av romerne i år 4 fvt. Byens betydning ble anerkjent av keiser Vespasian , som etablerte en befestet leir der i 68 e.Kr. for å huse den femte ("makedonske") legionen og befolket den med 800 veteraner, selv om dette kan referere til Qalunya snarere enn Emmaus Nicopolis. Arkeologiske arbeider indikerer at byen var kosmopolitisk, med en blandet jødisk, hedensk og samaritansk befolkning, og tilstedeværelsen av den siste gruppen ble bekreftet av restene av en samaritansk synagoge .

I 130 eller 131 e.Kr. ble byen ødelagt av et jordskjelv. I 132 ble ruinene av Emmaus festning kort rekonstruert av judiske opprørere under Simon Bar Kokhba og brukt som gjemmested under opprøret .

Nikopolis (sen romersk og bysantinsk periode)

Byen Nikopolis ble grunnlagt på ruinene av Emmaus tidlig på 300 -tallet e.Kr., etter at Julius Africanus , som sa at han hadde intervjuet etterkommere av Jesu slektninger, ledet en ambassade til Roma og hadde et intervju med den romerske keiseren Elagabalus på vegne av Emmaus , deretter en liten palestinsk landsby (κώμη).

St. Eusebius skriver " Emmaus, hvorfra Kleopas var nevnt av evangelisten Luke. I dag er det Nicopolis, en berømt by i Palestina. "

I 222 e.Kr. ble det reist en basilika der, som først ble gjenoppbygd av bysantinerne og senere modifisert av korsfarerne .

Bysantinsk dåpskapell i Emmaus Nicopolis

I løpet av den bysantinske perioden ble Emmaus-Nicopolis en storby og et bispedømme . Et betydelig kirkekompleks ble reist på stedet der tradisjonen opprettholdt at oppstandelsen av den oppstandne Kristus hadde skjedd, et sted som deretter ble et pilegrimssted , og hvis ruiner fremdeles eksisterer.

Tidlig muslimsk periode

På den tiden da den muslimske erobringen av Palestina ble den viktigste leiren for den arabiske hæren etablert i Emmaus, da en pest ( ța'ūn ) slo ned og bar av mange av profetens ledsagere . Dette første møtet mellom de arabiske hærene med de kroniske plagene i Syria ble senere omtalt som 'Amawās' pest, og hendelsen markerte nedgangen til Emmaus Nicopolis. En brønn på stedet har fortsatt en inskripsjon som leser "pestens brønn" ( bi'r aț-ța'ūn ).

Korsfarertiden

I korsfarertiden gjenopptok det kristne nærværet på Emmaus, og den bysantinske kirken ble restaurert. Imidlertid begynte minnet om åpenbaringen av den oppstandne Jesus ved Emmaus også å bli feiret tre andre steder i Det hellige land: Motza (ca. 6 kilometer vest for Jerusalem), Qubeibe (ca. 11 kilometer (7 kilometer) mi) nordvest for Jerusalem) og Abu Ghosh (ca. 11 kilometer vest for Jerusalem).

Osmannisk periode

Den arabiske landsbyen Amwas ble nok en gang identifisert som den bibelske Emmaus og den romersk-bysantinske Nicopolis av forskere på 1800-tallet, inkludert Edward Robinson (1838–1852), M.-V. Guérin (1868), Charles Simon Clermont-Ganneau (1874) og J.-B. Lomvi (1880–1887). Betydelig nok hadde en lokal mystiker ved navn Saint Mariam of Jesus Crucified , en nonne fra Karmelittklosteret i Betlehem , en åpenbaring mens han var i ekstatisk bønn i 1878 der Jesus syntes å indikere at Amwas var Emmaus -evangeliet. "Hun kom til toppen av en bolle hvor det blant gress og torner var noen frittliggende steiner. Transportert og beveget snudde hun seg mot søstrene sine [i religion] og sa til dem høyt:" Dette er virkelig stedet hvor vår Herre spiste sammen med sine disipler. ' " Brunot, SJC, Amedee. Mariam, The Little Arab (tredje utg.). Karmelen til Maria Regina. s. 89.På grunnlag av denne åpenbaringen ble Emmaus 'hellige sted anskaffet av karmelittordenen fra muslimene i 1878, utgravninger ble utført og strømmen av pilegrimer til Emmaus-Nicopolis gjenopptatt.

Britisk mandat

I 1930 bygde karmelittordenen et kloster, House of Peace , på landområdet som ble kjøpt i 1878. I november 1947 tilskrev FNs delingsplan for Palestina området til den arabiske staten. Før utbruddet av fiendtlighetene i den arabisk -israelske krigen 1948 hadde Emmaus Nicopolis ( mImwâs ) en befolkning på 1100 arabere.

Jordanske perioden

Israelere og jordanere kjempet under slaget ved Latrun for kontrollen over denne strategiske sonen som blokkerte veien til Jerusalem. Som en del av utfallet av krigen falt den palestinske landsbyen Imwas , som lå på stedet til Emmaus Nicopolis, på Vestbredden under Jordansk styre.

Israel

I 1967, etter seksdagerskrigen, fordrev innbyggerne i Imwas israelske styrker befolkningen og landsbyen ble rasert av bulldozere, og etterlot den bysantinske korsfarerkirken, kalt på arabisk, al-Kenisah, intakt på kirkegården deres. Den katolske menigheten, Fellesskapet for saligprisningene , renovert stedet i 1967–1970 og åpnet det franske senteret for studiet av forhistorien til Israels land ved siden av det der de fikk bosette seg i 1993.

Kart over Canada Park.

Deretter ble Canada Park opprettet i 1973, finansiert av Jewish National Fund (JNF) i Canada, og inkluderte plantasje av en skog på mursteinene av Imwas/Emmaus. Nettstedet ble en favoritt piknikplass for israelere og Latrun som var et fremtredende område av israelsk markering av uavhengighetskrigen .

Arkeologi

Bysantinsk mosaikk fra Emmaus Nicopolis

Arkeologiske utgravninger i Imwas startet på slutten av 1800-tallet og fortsetter i dag: Clermont-Ganneau (1874), J.-B. Guillemot (1883–1887), Dominican Fathers L.-H. Vincent & F.-M. Abel (1924–1930), Y. Hirschfeld (1975), M. Gichon (1978), Mikko Louhivuori, M. Piccirillo, V. Michel, K.-H. Fleckenstein (siden 1994). Under utgravninger i Canada Park (Ayalon-skogen) ble det oppdaget ruiner av Emmaus-befestninger fra Hasmonean-tiden, sammen med et romersk badehus fra det 3. århundre e.Kr., jødiske gravhuler fra det første århundre, romersk-bysantinske hydrauliske installasjoner, oljepresser og graver . Andre funn var mynter, oljelamper, fartøyer, smykker. Den østlige (bakre) tre- apsidale veggen til den bysantinske kirken ble ryddet, med et eksternt baptisteri og polykrom mosaikk, samt vegger i korsfarerkirken som ble bygget mot den sentrale bysantinske apsis (1100-tallet). I området Emmaus er det funnet flere hebraiske , samaritanske , greske og latinske inskripsjoner skåret på steiner.

Identifikasjon med Gospel -stedet

De fleste manuskripter av Lukasevangeliet som kom ned til oss, angir avstanden mellom 60 stadier (ca. 11 km) mellom Jerusalem og Emmaus. Imidlertid er det flere manuskripter som angir avstanden til 160 stadier (31 km). Disse inkluderer de unciale manuskriptene א ( Codex Sinaiticus ), Θ, Ν, Κ, Π, 079 og kursive ( minus ) manuskripter 158, 175, 223, 237, 420, samt gamle leksjoner og oversettelser til latin (noen manuskripter av Vetus Latina, manuskripter av Vulgaten av høy kvalitet ), på arameisk, georgisk og armensk språk. Versjonen av 60 stadia har blitt vedtatt for de trykte utgavene av Lukasevangeliet siden 1500 -tallet. Hovedargumentet mot versjonen av 160 stadier hevder at det er umulig å gå et slikt avstand på en dag. I tråd med prinsippet om Lectio difficilior, lectio verior , antas den vanskeligste versjonen å være ekte, siden eldgamle kopister av Bibelen var tilbøyelige til å endre teksten for å lette forståelsen, men ikke omvendt. Det er mulig å gå fra Jerusalem til Emmaus-Nicopolis og tilbake på en dag.

De gamle jødiske kildene ( 1 Makkabeer , Josephus Flavius, Talmud og Midrash) nevner bare en landsby som heter Emmaus i området Jerusalem: Emmaus fra Ajalon -dalen. For eksempel, i "jødisk krig" (4, 8, 1) nevner Josephus Flavius ​​at Vespasian plasserte den femte makedonske legionen i Emmaus. Dette har blitt bekreftet av arkeologer som har oppdaget påskrevne gravsteiner til legionens soldater i området Emmaus-Nicopolis. (Landsbyen Motza, som ligger 30 stadia (ca. 6 kilometer) fra Jerusalem, er nevnt i middelalderske greske manuskripter av den "jødiske krigen" til Josephus Flavius ​​(7,6,6) under navnet Ammaus , tilsynelatende som et resultat av kopistes feil).

Kirkens fedres gamle kristne tradisjon , så vel som pilegrimer til Det hellige land i den romersk-bysantinske perioden, anerkjente enstemmig Nicopolis som Emmaus i Lukasevangeliet ( Origen (antagelig), Eusebius av Cæsarea, St. Jerome, Hesychius i Jerusalem , Theophanes the Confessor , Sozomen , Theodosius, etc.).

Se også

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker