Geisslerlieder - Geisslerlieder

Flagellants, fra et tresnitt fra det femtende århundre

I middelaldermusikk var Geisslerlieder , eller Flagellant-sanger , sangene til de vandrende bandene av flagellanter , som overspred Europa i to perioder med massehysteri: den første i midten av 1200-tallet, og den andre under svartedauden i 1349 Musikken var enkel, sunget på folkemunne, ofte ring-og-svar, og nært knyttet til folkesang ; faktisk noen av de fremtredende sangene overlevde inn på 1600-tallet som folkesanger i katolske deler av Sentral-Europa. Musikalsk var Geisslerlied relatert til Laude spirituale : de var enslige sanger, med instrumental akkompagnement spesielt forbudt.

Første utbrudd, 1200-tallet

Den første perioden av Geisslerlied startet i 1258 som svar på sammenbruddet av sivil orden i Nord- Italia . Permanent krigføring, hungersnød og en tilsynelatende død av den moralske ordenen i det moderne liv ga opphav til en bevegelse av offentlig flagellasjon ledsaget av sang; angrende bønnfalt Guds hjelp for å forbedre lidelsene, men dannet aldri en spesifikk sekte, og de prøvde heller ikke en sosial revolusjon. Opprinnelig var flaggmennene medlemmer av merkantile og edle klasser, men da bevegelsen spredte seg utenfor Italia, deltok lavere sosiale klasser.

Fra den første aktivitetsperioden har bare en enkelt sang overlevd, selv om mange av ordene de sang er spilt inn. Tekstene var vanligvis bønnfallende, botende og apokalyptiske.

Andre utbrudd, 1349

Svartedauden var en av de mest traumatiske hendelsene i europeisk historie , og folks fornyede desperasjon, håpet på guddommelig inngripen for å få slutt på lidelsene, førte til at flaggmennene og Geisslerlieder kom tilbake . I motsetning til situasjonen med det første utbruddet, ble mye av musikken bevart. En enkelt prest, Hugo Spechtshart fra Reutlingen , som tilfeldigvis var en dyktig musiker, var imponert over aktiviteten han var vitne til, og transkriberte nøyaktig det han hørte om flaggernes sang; hans verk var faktisk et av de tidligste eksemplene på folkesangsamling. Han produserte en kronikk av det han hørte i Chronicon Hugonis sacerdotis de Rutelinga (1349), og innholdet samsvarte nøye med beskrivelsen av den tapte musikken fra hundre år før: enkle monofoniske sanger av vers og refrain, med en leder som sang vers og gruppen flaggere som synger refrenget i kor. Spesielt interessant med Hugos transkripsjoner var hans notasjon av variasjon mellom suksessive vers som ble sunget av forsangeren, en prosedyre som er vanlig i folkesang.

Dette andre utbruddet av flagellanter med deres uopphørlige og repeterende Geisslerlieder spredte seg langt bredere enn den første og nådde England , Polen og Skandinavia , og trakk trolig et større antall deltakere, selv om det ikke varte så lenge: de fleste av postene til forekomst er fra 1349.

Den Geisslerlieder ble undertrykt, til slutt, ved kirken. Parodier av bevegelsen oppsto også raskt: i Sveits i 1350 overlever en beskrivelse av en gruppe som synger Geisslerlieder utstyrt med nye ord, som en dristig drikkesang; om drikkerne pisket seg selv er ikke kjent. En parodi på en Geisslerlied finnes også i filmen Monty Python and the Holy Grail fra 1975 , der en gruppe munker synger Pie Jesu mens de slår seg med brett.

Referanser og videre lesing

• Walter Salmen , "Geisslerlieder", i The New Grove Dictionary of Music and Musicians , red. Stanley Sadie. 20 vol. London, Macmillan Publishers Ltd., 1980. ISBN   1-56159-174-2
• Richard H. Hoppin, middelaldermusikk . New York, WW Norton & Co., 1978. ISBN   0-393-09090-6