Slaverihistorie i Massachusetts - History of slavery in Massachusetts
| Del av en serie om |
| Slaveri |
|---|
 |
Chattel slaveri utviklet seg i Massachusetts i de første tiårene med kolonial bosetting, og det trivdes godt ut på 1700 -tallet. Ulike former for slaveri i New England gikk foran etableringen av Plymouth -kolonien i 1620 og Massachusetts Bay -kolonien i 1630, men en gang etablert fanget, kjøpte og handlet kolonister i begge jurisdiksjoner slaver - både afrikanske og urfolk - på en skala ikke tidligere sett i regionen. Selv om slaveri i USA vanligvis er knyttet til Karibia og Antebellum amerikanske sør, var slaver utbredt gjennom New Englands kolonihistorie, og praksisen var dypt innebygd i det økonomiske og sosiale stoffet i regionen. Historikere anslår at mellom 1755 og 1764 var slavebefolkningen i Massachusetts omtrent 2,2 prosent av den totale befolkningen; slavebefolkningen var generelt konsentrert i industri- og kystbyene.
Praksis med slaveri i Massachusetts ble gradvis avsluttet gjennom rettspraksis . Som institusjon døde den ut på slutten av 1700 -tallet gjennom rettslige handlinger som ble prosessert på vegne av slaver som søkte manumission . I motsetning til noen andre jurisdiksjoner hadde slaver i Massachusetts en dobbel juridisk status som både eiendom og personer for loven, noe som ga dem rett til å anlegge rettssaker for retten. Etter Englands ledelse representerte advokat Benjamin Kent slaver i retten mot sine herrer allerede i 1752. Han vant den første saken for å frigjøre en slave i de amerikanske britiske koloniene i 1766. De post-revolusjonære rettssakene, som begynte i 1781, hørte argumenter som stred at slaveri var et brudd på kristne prinsipper og også et brudd på grunnloven av samveldet. I årene 1781 til 1783, i tre relaterte saker som i dag er kjent som "Quock Walker -saken", brukte Høyesterettsdomstolen prinsippet om domstolsprøving for effektivt å avskaffe slaveri ved å erklære det uforenlig med den nylig vedtatte statlige grunnloven i 1783. Dette gjorde har imidlertid ikke effekt av å frigjøre alle slaver umiddelbart. Det signaliserte heller for slaveeierne at deres rett til å eie slaver ikke lenger ville være lovlig beskyttet, og uten den kausjonen var det ikke lenger lønnsomt å beholde slaver, i utgangspunktet. De som eide slaverne "valgte" da generelt å erstatte slaveriet med en annen ordning, enten tvangsbetjening for en bestemt periode eller konvensjonell, lønnet ansettelse.
Som et resultat av dette er Massachusetts den eneste staten som har null slaver oppført på den føderale folketellingen fra 1790 . (I 1790 hadde Vermont også offisielt avsluttet slaveriet, men et lite antall slaver er registrert på folketellingen. Historikere har argumentert om dette var en misforståelse eller noe mer.)
En stor trussel mot tidligere slaver og frimenn som bodde i Massachusetts, var imidlertid den som utgjøres av slavefangere , hvis yrke var å lete etter rømte slaver som med hell hadde flyktet fra sør og skjermet i nord. I henhold til amerikansk lov den gangen var disse personene varetektsfengslet og tilbake til slaveri i enhver jurisdiksjon som ennå ikke hadde avsluttet slaveriet. Det ble også begått mange overgrep der selv svarte som var født i nord, kunne falskelig bli anklaget for å være rømte slaver og bli brent til slaveri, som i den beryktede saken om Solomon Northup , som ble født på ny i New York og kidnappet til slaveri i Louisiana.
Denne pågående usikkerheten drev avskaffelsesbevegelsen i nord fordi den betydde at selv svarte som bodde i frie stater aldri virkelig kunne være fri før slaveriet var definitivt avsluttet over hele USA. Massachusetts ble et ledende senter for avskaffelse i begynnelsen av 1800-tallet med individuelle aktivister som William Lloyd Garrison og Frederick Douglass samt organisasjoner som Boston Vigilance Committee dedikert til å fremme saken.
De politiske spenningene forårsaket av kollisjonen mellom avskaffelsesisme og slaveri-styrker i USA førte direkte til den amerikanske borgerkrigen i 1861. Etter krigens slutt i 1865 ble den trettende endringen av USAs grunnlov vedtatt av kongressen og ratifisert av Massachusetts, som lovlig opphevet slaveriet i USA og avsluttet trusselen om slaveri eller gjeninnslavelse en gang for alle. Dette var den siste datoen da slaveri formelt ble forbudt i Massachusetts, selv om det hadde vært en dødelig institusjon i flere tiår før den tiden.
Etter slutten av lovlig slaveri fortsatte imidlertid rase-segregeringen i Massachusetts som et juridisk krav de jure i forskjellige sammenhenger fram til midten av 1900-tallet.
Historie
Slaveri av urfolk
Den europeiske slaveriet av urfolk i New England begynte med engelske sjømenn som reiste gjennom regionen på 1500- og begynnelsen av 1600 -tallet, tiår før etableringen av Massachusetts Bay Colony . I 1605 beskrev James Rosier i detalj hvordan han og hans skipskamerater fanget fem Wabanaki -menn i det som i dag er Maine: "det var så mye som fem eller seks av oss kunne gjøre for å få dem inn i den lette rytteren. For de var sterke og så nakne som vårt beste grep var av deres lange hår på hodet. ” Det engelske mannskapet tok fangene til London, hvor de tilsynelatende håpet å instruere dem på engelsk og trekke ut kunnskap om Wabanaki -regjeringen som kan gi dem en fordel mot sine europeiske konkurrenter i løpet for å etablere kolonier i Nord -Amerika. Ni år senere, i 1614, fanget engelskmannen Thomas Hunt tjuefire indianere under en reise til New England med John Smith . Plymouth -guvernør William Bradford husket senere at Hunts mål var "å selge dem til slaver i Spaine." En av Hunts fanger, en mann ved navn Tisquantum , trosset dette målet og fant seg til slutt i England, hvor han var i stand til å lære engelsk, returnere til Nord -Amerika og berømt hjelpe Plymouth -kolonistene i 1621.
Etter etableringen av Plymouth Colony i 1620 og Massachusetts Bay Colony i 1630, inkorporerte kolonistene raskt praksisen med å slave urfolk til det økonomiske, sosiale og politiske stoffet i New England. I de første tiårene med engelsk kolonisering var den viktigste slaveri -modusen å ta fangene under krigen. Denne praksisen ble særlig utbredt under Pequot -krigen fra 1636 til 1638. I kampens første dager brakte kolonister Pequot -fanger fra forskjellige små konflikter til Massachusetts General Court, der de erklærte dem offisielt slaver. I et tidlig eksempel beordret domstolen i oktober 1636 at en Pequot -person ved navn Chausop "bee beholdt en slave for livet for å arbeide" i kolonien. Etter hvert som kampene eskalerte og antallet fanger økte, begynte imidlertid engelskmennene å handle i slaverte Pequots i en mye større skala. De sluttet å stole på Retten og vedtok en mer ad hoc -tilnærming, og solgte fanger til slaveri uten fravær av en juridisk erklæring. Før 1641 ledet ingen vedtekter denne nye handelen med urfolkslaver. I stedet, som historiker Margaret Newell har hevdet, handlet kolonistene i egeninteresse og begrunnet sin praksis etter det faktum ved å referere til eksisterende engelske forestillinger om en rettferdig krig mot ikke-kristne (en teori senere kodifisert i Body of Liberties). Disse begrunnelsene var imidlertid mindre viktige enn de kan virke i ettertid; de fleste historikere er enige om at kolonister i New England på 1600 -tallet, i likhet med engelske mennesker over hele Atlanterhavet, generelt godtok slaveri som et faktum i livet og tenkte lite på moralen.
Slaveriet av Pequots nådde sitt toppunkt i mai 1637, da engelskmennene og deres allierte i Mohegan og Narragansett systematisk drepte og slaveri hundrevis av Pequot -menn, kvinner og barn i nærheten av Mystic River . De overlevende fangene, hovedsakelig kvinner og barn, ble delt blant seierherrene og spredt utover hele regionen. Engelske soldater tok mange fanger direkte etter å ha blitt lovet slaver som belønning for kampene. Dette resulterte i en kamp for å gjøre krav på de mest lovende fangene. Israel Stoughton antydet den groteske prosessen i et brev til John Winthrop, guvernøren i Massachusetts, i 1637: "det er en [Pequot] ... som er den mest rettferdige og største jeg så blant dem ... det er mitt ønske å ha henne for en tjener…. Liftenant Davenport ønsker også en, for å se en høy som har tre slag over magen hennes. ” Fanger som ikke ble tatt av individuelle soldater ble brakt til Boston, hvor koloniale ledere brukte dem som feltarbeidere og husstandere, eller solgte dem til engelske kolonier i Karibia.
Slaveriet av urfolk i Massachusetts avtok i tiårene etter Pequot-krigen, men det steg til nye høyder under volden rundt King Philip's War på midten av 1670-tallet. Da engelske kolonister mobiliserte militsstyrker mot en innfødt koalisjon av Narragansett, Wampanoag og Nipmuc -samfunn, vendte de tilbake til den nå kjente taktikken for fangst og slaveri. I følge historiker Margaret Newell dannet ønsket om fanger en "sentral opptatthet" for engelskmennene, noe som ofte førte til en ytterligere eskalering av konflikten. På urbefolkningen frarådet frykten for slaveri og salg til sukkerplantasjer i Karibia deltakerne fra å overgi seg og oppmuntret de svekkede nasjonene til å fortsette å kjempe. Noen unge menn fortalte en tolk nær slutten av krigen i 1676 at de ville være tilbøyelige til å slutte fred, men de var sikre på at de ville bli slaver hvis de gjorde det: «hvorfor skal vi ha fred til å bli slaver, og enten være barn eller sendt til sjøs til Barbadoes ... La oss leve så lenge vi kan og dø som menn, og ikke leve for å være slaver. »Frykten deres viste seg å være velbegrunnet. Noen måneder senere, høsten 1676, forlot et skip ved navn Seaflower Boston med 180 "hedninger ... menn, kvinner og barn" som hadde blitt "dømt og [dømt] til Perpetuall Servitude & slavery." Som i kjølvannet av Pequot-krigen ble hundrevis av fanger-både stridende og ikke-stridende-tatt som tjenere av soldater, solgt til husholdninger i Massachusetts eller sendt til utlandet for å betale kolonienes krigsgjeld.
Frekvensen av urfolks slaveri gikk ned i Massachusetts etter hvert som volden fra King Philip's War bleknet og 1700 -tallet begynte, men avhengigheten av tvangsarbeid tok ikke slutt. Mens færre indianere formelt ble slaveri av fangst, begynte kolonidomstoler å dømme urbefolkningen i kolonien til vilkår om ufrivillig trelldom for påståtte tyverier, unnlatelse av å betale gjeld eller begå voldshandlinger. I nabolandet Rhode Island grep domstolene ofte innfødte barn fra mødre, som de anså som "uordentlige", og tilbød dem som indenturerte tjenere til kolonister. Selv om disse forskjellige kontraktene var definitive i teorien, var overgrep vanlige, vilkår var lange og ufrivillige tjenere med vilkår over to år kunne selges og byttes rundt i regionen.
Import av slaver afrikanere
Mens engelske kolonister i Massachusetts etablerte en konsekvent handel med urfolkslaver på 1600 -tallet, begynte de også å kjøpe slaver afrikanere. Disse prosessene var dypt sammenflettet: i 1638 fraktet slaveskipet Desire urfolk til fange til Karibia for salg til slaveri og returnerte med den første dokumenterte forsendelsen av slaver afrikanere i New England. Denne gjensidige handelen fortsatte gjennom 1600 -tallet, da kjøpmenn og koloniale regjeringer eksporterte slaver av indianere og byttet dem mot mer ønskelige afrikanske arbeidere. Store slaveskip seilte sjelden direkte fra Afrika til Massachusetts, slik de noen ganger gjorde til Charleston. I stedet kom handelsskip som reiste mellom havnebyene Salem og Boston ofte tilbake med slaver afrikanere. Denne kontinuerlige strømmen av slaveriarbeidere tjente kolonister på å samtidig fjerne urbefolkningen og dekke voksende arbeidsbehov.
I tillegg til å bringe slaver afrikanere til New England, deltok innbyggerne i Massachusetts og Plymouth også i den bredere atlantiske slavehandelen . Minst 19 reiser på 1600 -tallet dro fra New England, kjøpte eller fanget slaver i Afrika og fraktet dem til Karibia for salg. Mens disse slavehandlerne vanligvis solgte størstedelen av menneskelig last i Karibia, brakte mange et lite antall tilbake til New England. En kjøpmann på Rhode Island i 1717 minnet broren om denne lønnsomme handelen og skrev: "hvis du ikke kan selge alle slaver [i Vestindia] ... ta med noen av dem hjem; jeg tror de vil selge godt."
Gitt de sparsomme rekordene, mangelen på et reguleringsregime og generell likegyldighet til tilstedeværelsen av slaveri, er det umulig å vite nøyaktig hvor mange slaver afrikanere som ble brakt til Massachusetts gjennom kolonitiden. Gregory O'Malley har estimert at rundt 9 813 afrikanere ble brakt direkte til New England mellom 1638 og 1770, i tillegg til 3 870 som ankom gjennom Karibia, men dette er et grovt estimat. Uavhengig av det eksakte antallet, utgjorde slaver afrikanere absolutt en betydelig arbeidsstyrke og en bemerkelsesverdig del av samfunnet gjennom kolonitiden i Massachusetts historie.
Lov 1641–1703
I 1641 passerte Massachusetts sin Body of Liberties, som ga juridisk sanksjon mot visse typer slaveri.
Det skal aldri være noen slaveri, villinage eller fangenskap blant oss, med mindre det er lovlige fanger tatt i bare kriger, og slike fremmede som frivillig selger seg eller selges til oss. Og disse skal ha alle de friheter og kristne bruksområder som Guds lov som er etablert i Israel om slike personer, krever moralsk. Dette fritar ingen fra tjenestegjøring som skal dømmes av myndigheten.
Wiecek bemerker at referansen til "fremmede" er hentet fra 3.Mosebok 25: 39–55 og forklarer at de kan styres og selges som slaver. For puritanerne og innbyggerne i kolonien ville "fremmede" til slutt bety indianere og afrikanere. Selv om Body of Liberties utelukket mange former for slaveri, anerkjente den fire legitime slaveribaser. Slaver kunne lovlig fås hvis de var fanger som følge av krig, solgte seg til slaveri, ble kjøpt som slaver andre steder eller ble dømt til slaveri gjennom den styrende myndighet. Dette gjorde Massachusetts til den første kolonien som godkjente slaveri gjennom lovgivning. I 1670 gjorde Massachusetts det lovlig at barn av slaver ble solgt til trelldom. I 1680 hadde kolonien lover som begrenset svarte bevegelser. En lov fra 1703 påla eiere å betale et obligasjonstegn for alle slaver for å beskytte byene i tilfelle en slave ble fattig hvis mesteren nektet å fortsette å ta vare på ham eller henne.
Avskaffelsesisme fra 1700 -tallet
På midten av 1700-tallet hadde slaveri av afrikanere blitt en vanlig praksis i Massachusetts. En folketelling fra 1754 oppførte nesten 4500 slaver i kolonien. Men avskaffet følelser vokste, spesielt når de filosofiske fundamentet for selvstendighet og demokrati ble ofte omtalt i kolonien. Mens Massachusetts hentet rikdom fra Triangle Trade , var kjøpmennene og den blandede økonomien aldri like avhengige av slavearbeid som de sørlige koloniene var. Som en del av det britiske imperiet med en egen jurisdiksjon, bemerket Massachusetts -domstolene, men var ikke bundet av, avgjørelsen i England i 1772 av saken Somerset mot Stewart , som fant at det ikke var grunnlag for slaveri på engelsk jord, som Parlamentet hadde ikke vedtatt en lov som spesifikt godkjente det. (Maritim handel med slaver, som var ganske lukrativ, ville fortsette i det britiske imperiet inntil vedtakelsen av Slavery Abolition Act 1833 forbød slavehandelen helt innenfor dens territorium.)
Frihet passer
Mellom 1764 og 1774 dukket sytten slaver opp i Massachusetts -domstoler for å saksøke eierne for frihet. I 1766 vant John Adams 'kollega Benjamin Kent den første rettssaken i USA (og Massachusetts) for å frigjøre en slave (Slew vs. Whipple). Det var tre andre rettssaker som er bemerkelsesverdige, to sivile og en kriminell. Alle tre fant sted under den amerikanske revolusjonskrigen , da tanker om likhet mellom alle mennesker ofte ble uttrykt, og spesielt etter at den nye Massachusetts -grunnloven ble vedtatt i 1780. De sivile sakene var Jennison v. Caldwell (for "fratakelse av fordelen av hans tjener, Walker "), hørte og bestemte seg tilsynelatende først, og Quock Walker v. Jennison (for overfall og batteri), begge hørt av Worcester County Court of Common Pleas 12. juni 1781.
- Jennison v. Caldwell
En mann ved navn Jennison hevdet at en Caldwell hadde lokket bort den ansatte Walker. Retten fant ham til fordel og tilkjente Jennison 25 pund erstatning.
- Quock Walker v. Jennison
Denne saken fra 1781 involverte en slave ved navn Quock Walker i Worcester County Court of Common Pleas. Overdommer William Cushing instruerte juryen:
Når det gjelder læren om slaveri og de kristnes rett til å holde afrikanere i evig slaveri, og selge og behandle dem som vi gjør med våre hester og storfe, har det (det er sant) tidligere vært ansett av provinslovene tidligere, men ingen steder er det det ble uttrykkelig vedtatt eller etablert. Det har vært en bruk - en bruk som har sitt utspring fra praksis fra noen av de europeiske nasjonene, og forskriftene til britiske myndigheter som respekterer de daværende koloniene, til fordel for handel og rikdom. Men uansett hvilke følelser som tidligere har hersket i dette bestemte eller skredet inn på oss av andres eksempel, har det skjedd en annen idé med Amerikas folk, mer gunstig for menneskets naturlige rettigheter og for det naturlige, medfødte Liberty -ønsket. , som himmelen (uten hensyn til farge, hudfarge eller form på nesefunksjoner) har inspirert hele menneskeheten. Og på denne bakgrunn setter vår regjeringskonstitusjon, som folket i dette samveldet høytidelig har bundet seg til, med å erklære at alle mennesker er født frie og like - og at alle undersåtter har rett til frihet og å få den voktet av lover, så vel som liv og eiendom - og kort sagt er helt frastøtende for tanken på å bli født slaver. Dette er tilfellet, jeg tror ideen om slaveri er i strid med vår egen oppførsel og grunnlov; og det kan ikke være noe slikt som evig tjeneste for en rasjonell skapning, med mindre hans frihet blir fortapt av en kriminell oppførsel eller gitt opp av personlig samtykke eller kontrakt ...
Walker -saken hadde blitt åpnet av advokaten for å vurdere om en tidligere herres løfte om å frigjøre Walker ga ham rett til frihet etter at mester hadde dødd. Walkers advokater hevdet at begrepet slaveri var i strid med Bibelen og den nye Massachusetts -grunnloven (1780). Juryen bestemte at Walker var en fri mann under grunnloven og tildelte ham 50 pund i erstatning.
Begge avgjørelsene ble anket . Jennisons anke om Walkers frihet ble avvist i september 1781 av Massachusetts høyesterettsdomstol , enten fordi han ikke møtte, eller fordi advokatene hans ikke sendte inn de nødvendige rettspapirene. Caldwells vant den andre appellen; en jury var enig i at Walker var en fri mann, og derfor hadde de tiltalte rett til å ansette ham.
- Samveldet v. Jennison
I september 1781 ble en tredje sak anlagt av riksadvokaten mot Jennison, Commonwealth v. Jennison , for kriminelt overgrep og batteri av Walker. I siktelsen til juryen uttalte overdommer William Cushing : "Uten å ty til implikasjoner ved konstruksjonen av grunnloven, blir slaveriet ... så effektivt avskaffet som det kan være ved å gi rettigheter og privilegier som er helt uforenlige og motstridende til dets eksistens. " Dette har blitt tatt som grunnlaget for slutten av slaveriet i staten. April 1783 ble Jennison funnet skyldig og bøtelagt 40 shilling.
- Ettervirkningene av forsøkene
Selv om sjefsjef Cushings mening i realiteten burde ha avsluttet slaveriet i Massachusetts, avskaffet staten aldri formelt slaveriet før vedtakelsen av den trettende endringen til USAs grunnlov i 1865. Noen mulige årsaker til dette er at statslovgivere enten ikke var i stand til eller uvillige til å ta opp slaveeiernes bekymringer for å miste sin økonomiske "investering", og ikke-slave som eier hvite innbyggeres bekymringer om at slaveri ble avskaffet, kan de frigjorte slaver bli en byrde for samfunnet. Noen fryktet til og med at slapp fra slaver fra andre stater ville oversvømme Massachusetts.
Massachusetts høyesterettsavgjørelser i Walker v. Jennison og Commonwealth v. Jennison etablerte grunnlaget for å avslutte slaveri i Massachusetts på grunnlovsgrunnlag, men ingen lov eller endringer i statskonstitusjonen ble vedtatt. I stedet endte slaveriet gradvis "frivillig" i staten det neste tiåret. Beslutningene i Elizabeth Freeman- og Quock Walker -rettssakene hadde fjernet juridisk støtte, og det ble sagt at slaveri skulle ende med erosjon. Noen mestere slo formelt ned sine slaver og ordnet med å betale dem lønn for fortsatt arbeid. Andre slaver ble "frigjort", men ble begrenset som tjenestegjeld i lengre perioder. I 1790 registrerte den føderale folketellingen ingen slaver i staten.
Se også
- Avskaffelse i USA
- Anthony Burns
- Elizabeth Freeman
- Tituba , en slave -karibisk kvinne fra Barbados som spilte en nøkkelrolle i heksejakten i Salem
- New England Anti-Slavery Society
- Slavery in Massachusetts - Et essay av Henry David Thoreau