Nouvelle théologie -Nouvelle théologie
| Del av en serie om |
| Teologi til pave Benedikt XVI |
|---|
 |
Nouvelle théologie (fransk for "ny teologi") er en tankegang innen katolsk teologi som oppsto på midten av 1900-tallet, særlig blant visse kretser av franske og tyske teologer. Disse teologernes felles mål var en grunnleggende reform av den ny-skolastiske dominansen av katolsk teologi, som hadde resultert i dominans av undervisning fra skolastisk påvirket manualer, kritikk av modernismen fra kirken og en defensiv holdning til ikke-katolske trosretninger. Bevegelsens innflytelse var viktig som et kontrapunkt til den utbredte neoskolastismen i katolsk tankegang, spesielt gjennom dens innflytelse på reformene som ble igangsatt ved Det andre Vatikankonsil .
Opprinnelse
På slutten av det nittende og første halvdel av det tjuende århundre (spesielt etter utgivelsen av leksikonet Aeterni Patris av pave Leo XIII i 1879), ble den romersk-katolske tanken dominert av ny-skolastiske tankeformer. Dette, i reaksjon mot modernistisk teologi, insisterte på en streng overholdelse av tanken, metodene og prinsippene til tenkeren Thomas Aquinas fra 1200-tallet . Denne dominansen ble spesielt uttalt på begynnelsen av det tjuende århundre, som eksemplifisert ved utstedelsen av den antimodernistiske ed av pave Pius X i 1910, og publiseringen i 1914 av de 24 Thomistiske tesene som måtte undervises på alle høyskoler som grunnleggende elementer av teologi.
Røttene til et spørsmålstegn ved nyskolastikkens dominans kan spores til arbeid utført fra 1920-tallet og fremover. Noen franske jesuittstudier gjort i eksil på Ore Place , Hastings , i 1906–1926 kan bli sett på som forløpere til den nye teologien . Men nouvelle théologie er bevegelsen selv vanligvis forbundet med perioden mellom 1935 og 1960. Bevegelsen i en tidlig fase (dvs. 1930 og begynnelsen av 1940-tallet) er også spesielt knyttet til det franske språket, en kontrast med det latinske brukes i Seminar undervisning den gangen.
Teologer som i dag er identifisert som søyler i den nye teologien, søkte "et åndelig og intellektuelt fellesskap med kristendommen i de mest vitale øyeblikkene som ble overført til oss i de klassiske tekstene, et fellesskap som ville gi næring, oppkvikkelse og foryngelse av katolicismen fra det tjuende århundre." For å oppnå dette, tok de til orde for en "tilbakevending til kildene" til den kristne tro: nemlig skriften og kirkefedrenes skrifter . Dette metodiske trekket er kjent under sitt franske navn, ressourcing ("tilbake til kildene"). Navnet "ny teologi" var en latterlig betegnelse gitt av motstanderne. Sammen med dette vedtok bevegelsen en systemisk åpenhet for dialog med samtidens verden om teologiske spørsmål. De utviklet også en fornyet interesse for bibelsk eksegese , typologi , kunst, litteratur og mystikk .
Kritikk
Den utviklende bevegelsen mottok kritikk på slutten av 1940- og 1950 -tallet. Et første angrep ble foretatt av den innflytelsesrike dominikanske teologen Reginald Garrigou-Lagrange i en polemisk artikkel fra 1946 i tidsskriftet Angelicum . Mens teologene i bevegelsen generelt foretrakk å kalle bevegelsen sin en ressurs , basert på deres tilbakekomst til den originale patristiske tanken, hevdet Garrigou-Lagrange at de ikke "vendte tilbake til kildene", men avvek fra den mangeårige teologiske tradisjonen til den katolske Kirke, og dermed opprettet en "ny teologi" helt sin egen, som han argumenterte for i hovedsak var modernisme i forkledning. Selv om en annen forfatter, Pietro Parente , hadde brukt begrepet "teologia nuova" i 1942, var det fra Garrigou-Lagranges artikkel at etiketten ble utbredt.
I sitt essay i Angelicum siterer Garrigou-Lagrange Henri Bouillard for å si: "Ideene som brukes av St. Thomas er ganske enkelt aristoteliske forestillinger anvendt på teologi ... Ved å gi avkall på det aristoteliske systemet, forlot den moderne tanken ideene, utformingen og dialektiske motsetninger som bare ga mening som funksjoner i det systemet. " Således spør Garrigou-Lagrange: "Hvordan kan leseren da unngå konklusjonen, nemlig at siden den ikke lenger er aktuell, er teologien til St. Thomas en falsk teologi? ... Videre, hvordan kan 'en uforanderlig sannhet' opprettholde seg selv hvis de to forestillingene som forenet av verbet er, i hovedsak er variable eller foranderlige? "
Deretter ble mange av disse kritikkene av ideene involvert i den nye teologien utviklet av pave Pius XII i sin leksikon Humani generis fra 1950 . Disse avviser for eksempel de tradisjonelle dogmatiske formuleringene som dukket opp gjennom hele Kirkens historie som et resultat av skolastisk teologi, og tolket katolsk dogme på en måte som var i strid med tradisjonen, falt i feilen med dogmatisk relativisme og kritiserte bibelske tekster i en måte som avvek fra prinsippene for bibelsk hermeneutikk skissert av forgjengerne [kilde?] (hovedsakelig Leo XIII). Pius XII advarte om at bevegelsen nærmet seg modernismens feil, en kjetteri sterkt fordømt av Pius X i 1907. [kilde?]
Ideer
Selv om samlet sammen som et sett av sine motstandere, teologene knyttet til nouvelle théologie hadde et vidt spekter av interesser, synspunkter og metoder, og var ikke seg selv en koordinert gruppe. I senere skriving benektet alle Yves Congar , Henri de Lubac og Henri Bouillard at den nye teologien var annet enn en konstruksjon av sine motstandere. Imidlertid har påfølgende studier [hvilke?] Av bevegelsen antydet at det eksisterte et sett med felles egenskaper blant forfattere av nouvelle théologie . Disse inkluderer:
- En tendens til å tilskrive historien et verdig sted innenfor det teologiske arbeidet.
- Appellen til en positiv teologi .
- En kritisk holdning til ny-skolastikk.
Teologene som vanligvis er knyttet til nouvelle théologie er Henri de Lubac (hvis ideer antas å ha blitt fordømt av Humani Generis av pave Pius XII; de Lubac insisterte imidlertid på at Humani Generis ikke påvirket ham læremessig), Pierre Teilhard de Chardin (som argumenterte mot den tradisjonelle læren om den historiske eksistensen til Adam og Eva), Hans Urs von Balthasar (som sa at vi kan ha "rimelig håp" om at alle skal bli frelst), Yves Congar (som tok til orde for titlene "Co-Redemptrix" og "Mediatrix av alle Graces" til jomfru Maria), Karl Rahner (som skapte den modernistiske teori om de "anonyme kristne" og nektet Marias jomfrudom i partu ), Hans Küng (som fornektet pavens ufeilbarlighet), Edward Schillebeeckx , Marie -Dominique Chenu , Louis Bouyer , Jean Daniélou , Jean Mouroux , Henri Bouillard og Joseph Ratzinger (senere pave Benedict XVI).
Det andre Vatikankonsil
Teologer fra denne tankegangen hadde en betydelig innflytelse på reformene som ble gjennomført i den katolske kirke av Det andre Vatikankonsil (1962–1965). I kjølvannet av rådet ble bevegelsen delt inn i to leire, som i realiteten delte seg i venstre og høyre vinger, over tolkningen og implementeringen av rådet, med Rahner, Congar, Schillebeeckx, Küng og Chenu som grunnla det mer progressive teologiske tidsskriftet Concilium i 1965, og de Lubac, Balthasar, Ratzinger og andre som grunnla det teologiske tidsskriftet Communio i 1972.
Merknader
Referanser
Fotnoter
Bibliografi
- Boersma, Hans (2009). Nouvelle Theologie and Sacramental Ontology: A Return to Mystery . Oxford: Oxford University Press.
- Garrigou-Lagrange, Reginald (1998). "Hvor leder den nye teologien oss?" . Reprint Series of Catholic Family News (309). Niagara Falls, New York . Hentet 30. desember 2018 .
- Grumett, David (2011). " Nouvelle Théologie ". I McFarland, Ian A .; Fergusson, David A. S .; Kilby, Karen ; Torrance, Iain R. (red.). Cambridge Dictionary of Christian Theology . Cambridge, England: Cambridge University Press. s. 348–349. doi : 10.1017/CBO9780511781285.015 . ISBN 978-0-511-78128-5.
- Mettepenningen, Jürgen (2010). Nouvelle Théologie - New Theology: Inheritor of Modernism, Forløper for Vatikanet II . London: T&T Clark. ISBN 978-0-567-29991-8.
Videre lesning
- Flynn, Gabriel; Murray, Paul D., red. (2011). Ressourcement: En bevegelse for fornyelse i den katolske teologi fra det tjuende århundre . Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/acprof: oso/9780199552870.001.0001 . ISBN 978-0-19-955287-0.
- Garrigou-Lagrange, Reginald . "Strukturen til den encykliske Humani generis " . Oversatt av Aversa, Alan. Alan Aversa . Hentet 30. desember 2018 .
- Greenstock, David L. (1950). "Thomisme og den nye teologien" (PDF) . Thomisten . 13 (4): 567–596. doi : 10.1353/tho.1950.0002 . ISSN 0040-6325 . S2CID 171538467 . Hentet 30. desember 2018 .
- Heers, Peter (2015). Den ekklesiologiske renoveringen av Vatikanet II: En ortodoks undersøkelse av Romas økumeniske teologi angående dåp og kirke . Simpsonville, South Carolina: Uncut Mountain Press. ISBN 978-618-81583-1-3.
- Kerr, Fergus (2010). "Gjennomgang av Nouvelle Théologie - New Theology: Inheritor of Modernism, Precursor of Vatican II av Jürgen Mettepenningen" (Flash) . Nettbrettet . Vol. 264 nr. 8864. London. s. 24. ISSN 0039-8837 . Hentet 30. desember 2018 .
- Kirwan, Jon (2018). En avantgarde teologisk generasjon: The Nouvelle Théologie and the French Crisis of Modernity . Oxford: Oxford University Press. doi : 10.1093/oso/9780198819226.001.0001 . ISBN 978-0-19-881922-6.
- Pius XII (1950). Humani generis . Vatikanstaten: Libreria Editrice Vaticana . Hentet 30. desember 2018 .