Pan -keltisisme - Pan-Celticism

Pan-Celtic Flag, designet av Robert Berthelier, en bretonsk, i 1950. Det består av to sammenflettede triskelioner .

The Six Nations regnes som kjerneområdet for de moderne Celts av Celtic League og Celtic Kongressen .

Pan-Celticism ( irsk : Pan-Cheilteachas , walisisk : Pan-Geltaidd , skotsk gælisk : Pan-Cheilteachas ), også kjent som keltisisme eller keltisk nasjonalisme, er en politisk, sosial og kulturell bevegelse som går inn for solidaritet og samarbeid mellom keltiske nasjoner (både gælisk) og Brythonic- grener) og de moderne kelterne i Nord-Vest-Europa . Noen pan-keltiske organisasjoner går inn for at de keltiske nasjonene løsriver seg fra Storbritannia og Frankrike og danner sin egen separate føderale stat sammen, mens andre ganske enkelt går inn for et veldig tett samarbeid mellom uavhengige suverene keltiske nasjoner, i form av irsk nasjonalisme , skotsk nasjonalisme , walisisk nasjonalisme , Bretonsk nasjonalisme , kornisk nasjonalisme og manx nasjonalisme .

Som med andre pan-nasjonalistiske bevegelser som pan-slavisme , pan-germanisme , pan-Turanianisme , pan-Iranisme , pan-latinisme , pan-arabisme og andre, vokste den pan-keltiske bevegelsen ut av romantisk nasjonalisme og spesifikk for seg selv, den keltiske vekkelsen . Den pan-keltiske bevegelsen var mest fremtredende i løpet av 1800- og 1900-tallet (omtrent 1838 til 1939). Noen tidlige pan-keltiske kontakter fant sted gjennom Gorsedd og Eisteddfod , mens den årlige keltiske kongressen ble igangsatt i 1900. Siden den gang har Celtic League blitt det fremtredende ansiktet for politisk pan-keltisme. Initiativer fokusert stort sett på kulturelt keltisk samarbeid, snarere enn eksplisitt politikk, for eksempel musikk-, kunst- og litteraturfestivaler, blir vanligvis referert til som interkeltisk .

Terminologi

Det er en del kontroverser rundt begrepet keltere . Et slikt eksempel var Celtic League sin galisiske krise . Dette var en debatt om hvorvidt den spanske regionen Galicia burde bli tatt opp. Søknaden ble avvist på grunn av mangel på tilstedeværelse av et keltisk språk.

Noen østerrikere hevder at de har en keltisk arv som ble romanisert under romersk styre og senere germanisert etter germanske invasjoner. Østerrike er stedet for den første karakteristisk keltiske kulturen som eksisterte. Etter anneksjonen av Østerrike av Nazi -Tyskland i 1938, i oktober 1940 intervjuet en forfatter fra Irish Press den østerrikske fysikeren Erwin Schrödinger som snakket om keltisk arv til østerrikere og sa "Jeg tror det er en dypere forbindelse mellom oss østerrikere og kelterne. Navn av steder i de østerrikske alpene sies å ha keltisk opprinnelse. " Moderne østerrikere uttrykker stolthet over å ha keltisk arv, og Østerrike har en av de største samlingene av keltiske gjenstander i Europa.

Organisasjoner som den keltiske kongressen og den keltiske ligaen bruker definisjonen om at en 'keltisk nasjon' er en nasjon med nylig historie om et tradisjonelt keltisk språk.

Historie

Moderne oppfatning av de keltiske folkene

George Buchanan var en av de første moderne historikerne som noterte forbindelsen mellom keltiske folk.

Før Romerriket og kristendommens fremvekst bodde det folk i jernalderen Storbritannia og Irland, og snakket språk som de moderne gæliske språkene (inkludert irsk , skotsk gælisk og manx ) og brytoniske språk (inkludert walisisk , bretonsk og kornisk ) stammer fra. Disse menneskene, sammen med andre på Kontinentaleuropa som en gang snakket nå utdødde språk fra den samme indoeuropeiske grenen (som gallerne , keltiberianerne og galaterne ), har blitt referert med tilbakevirkende kraft i kollektiv forstand som kelterne , særlig i vid spredt måte siden begynnelsen av 1700 -tallet. Variasjoner av begrepet "Celt", for eksempel Keltoi, hadde blitt brukt i antikken av grekerne og romerne for å referere til noen grupper av disse menneskene, for eksempel Herodotos bruk av det med hensyn til gallerne.

Den moderne bruken av "Celt" med henvisning til disse kulturene vokste gradvis opp. En pioner på feltet var George Buchanan , en skotsk lærd fra 1500-tallet, humanist fra renessansen og veileder for kong James IV av Skottland . Fra en skotsk gælisk -talende familie, Buchanan i hans Rerum Scoticarum Historia (1582), gikk over skriftene til Tacitus som hadde diskutert likheten mellom språket til gallerne og de gamle briterne. Buchanan konkluderte med at hvis gallerne var Celtae , slik de ble beskrevet som i romerske kilder, så var britene også Celtae . Han begynte å se et mønster i stedsnavn og konkluderte med at briterne og irske gallere en gang snakket ett keltisk språk som senere divergerte. Det ville ikke være før over et århundre senere da disse ideene ble mye populært; først av den bretonske lærde Paul-Yves Pezron i hans Antiquité de la Nation et de la langue celtes autrement appelez Gaulois (1703) og deretter av den walisiske lærde Edward Lhuyd i hans Archaeologia Britannica: An Account of the Languages, Histories and Customs of the Originale innbyggere i Storbritannia (1707).

Da det moderne konseptet om kelterne som et folk hadde dukket opp, hadde deres formuer sunket vesentlig, overtatt av germanske mennesker . For det første ble de keltiske briterne i det sub-romerske Storbritannia oversvømt av en strøm av angelsaksisk bosetning fra 500-tallet og mistet det meste av territoriet for dem. De ble senere referert til som det walisiske folket og det korniske folket . En gruppe av disse flyktet helt fra Storbritannia og slo seg ned på Kontinentaleuropa i Armorica og ble det bretonske folket . De gælere for en stund faktisk utvidet, presser ut av Norge for å erobre Piktland i Storbritannia, etablere Alba av det 9. århundre. Fra 1000 -tallet og fremover, ankomsten av normannerne , forårsaket problemer ikke bare for engelskmennene, men også for kelterne. Normannerne invaderte de walisiske kongedømmene (etablerte fyrstedømmet Wales ), de irske kongedømmene (etablerte herredømmet i Irland ) og tok kontroll over det skotske monarkiet gjennom inngifte. Dette forhånd ble ofte gjort i forbindelse med den katolske kirke 's gregorianske reform , som ble sentralisere religionen i Europa.

Arthur, prins av Wales . Tudorene spilte opp sin keltiske bakgrunn, mens de akselererte anglicisering.

Gryningen av det tidlige moderne Europa påvirket de keltiske folkene på måter som så hvor liten uavhengighet de hadde etterlatt seg sterkt underlagt det voksende britiske imperiet og i tilfelle hertugdømmet Bretagne , kongeriket Frankrike . Selv om både Kings of England ( Tudors ) og Kings of Scotland ( Stewarts ) i dag hevdet keltisk aner og brukte dette i Arthuriske kulturmotiver for å legge grunnlaget for et britisk monarki ("britisk" som ble foreslått av Elizabethan John Dee ), fremmet begge dynastiene en sentraliserende angliciseringspolitikk . De gælere av Irland mistet sine siste kongeriker til Kongeriket Norge etter jarlenes flukt i 1607, mens vedtektene av Iona forsøkt å de-Gaelicise Highland skottene i 1609. Effektene av disse initierer var blandet, men tok fra Gaels deres naturlige lederelement, som hadde nedlatende deres kultur.

Under anglosentrisk britisk styre ble de keltisk-talende menneskene redusert til marginaliserte, stort sett fattige mennesker, småbønder og fiskere, som klamret seg til kysten av Nord-Atlanteren . Etter den industrielle revolusjonen på 1700 -tallet ble større folkemengder anglikisert og flyktet inn i en diaspora rundt det britiske imperiet som et industrielt proletariat. Ytterligere av-gaelisering fant sted for irene under Great Hunger og Highland Scots under Highland Clearances . På samme måte for bretonerne, etter den franske revolusjonen , krevde jakobinerne større sentralisering, mot regionale identiteter og for franskisering , vedtatt av den franske katalogen i 1794. Napoleon Bonaparte ble imidlertid sterkt tiltrukket av det romantiske bildet av keltet, som delvis var basert på Jean-Jacques Rousseau 's forherligelse av edle villmann og populariteten til James Macpherson ' s Ossianic tales i hele Europa. Bonapartes nevø, Napoleon III , skulle senere få reist Vercingétorix -monumentet for å hedre den keltiske galliske lederen. Faktisk, i Frankrike ble uttrykket "nos ancêtres les Gaulois" (våre forfedre gallerne) påkalt av romantiske nasjonalister, vanligvis på republikansk vis, for å referere til flertallet av folket, i motsetning til aristokratiet (hevdet å være av frankisk - Germansk avstamning).

Gryning av pan-keltisisme som en politisk idé

Etter den døende ned av Jakobittene som en politisk trussel i Storbritannia og Irland, med firmaet etablering av Shetlandsponni Britain under liberal, rasjonalistiske filosofi av opplysningstiden , et tilbakeslag av romantikken i slutten av det 18. århundre skjedde og "Celt" ble rehabilitert i litteratur, i en bevegelse som noen ganger er kjent som "Celtomania." De mest fremtredende innfødte representantene for de innledende stadiene av denne keltiske vekkelsen var James Macpherson , forfatter av Poems of Ossian (1761) og Iolo Morganwg , grunnlegger av Gorsedd . Bildene fra "Celtic World" inspirerte også engelske og lavlandsskotske diktere som Blake , Wordsworth , Byron , Shelley og Scott . Spesielt inspirerte druidene fascinasjon for utenforstående, ettersom engelske og franske antikvarier, som William Stukeley , John Aubrey , Théophile Corret de la Tour d'Auvergne og Jacques Cambry , begynte å knytte gamle megalitter og delfiner til druidene.

Den bretonske lærde Théodore Hersart de La Villemarqué deltok på den første pan-keltiske kongressen i 1838.

På 1820-tallet begynte tidlige pan-keltiske kontakter å utvikle seg, først mellom waliserne og bretonerne, da Thomas Price og Jean-François Le Gonidec jobbet sammen for å oversette Det nye testamentet til bretonsk. De to mennene var forkjempere for sine respektive språk og begge svært innflytelsesrike i sine egne land. Det var i denne ånd som en Pan-Celtic Kongressen fant sted på Cymreigyddion y Fenni ' s årlige Eisteddfod i Abergavenny i 1838, hvor Bretons deltok. Blant disse deltakerne var Théodore Hersart de La Villemarqué , forfatter av Macpherson-Morganwg påvirket Barzaz Breiz , som importerte Gorsedd- ideen til Bretagne . Faktisk ville de bretonske nasjonalistene være de mest entusiastiske pan-keltikerne, som fungerte som en lynnål mellom de forskjellige delene; "fanget" i en annen stat (Frankrike), tillot dette dem å hente styrke fra slektninger over kanalen, og de delte også et sterkt tilknytning til den katolske troen med irene.

I hele Europa utviklet moderne keltiske studier seg som en akademisk disiplin. Tyskerne ledet an i feltet med den indoeuropeiske lingvisten Franz Bopp i 1838, fulgt opp av Johann Kaspar Zeuss ' Grammatica Celtica (1853). Da tysk makt vokste i rivalisering med Frankrike og England, var det keltiske spørsmålet av interesse for dem, og de var i stand til å oppfatte skiftet mot keltisk-baserte nasjonalisme. Heinrich Zimmer , professor i keltisk ved Friedrich Wilhelm-universitetet i Berlin (forgjenger for Kuno Meyer ), snakket i 1899 om den kraftige agitasjonen i den " keltiske utkant av Storbritannias rike frakk" og spådde at pan-keltisisme ville bli en politisk kraft like viktig for fremtiden for europeisk politikk som de mye mer etablerte bevegelsene av pan-germanisme og pan-slavisme . Andre faglige behandlinger inkludert Ernest Renan 's La Poesie des raser Celtiques (1854) og Matthew Arnold ' s The Study of Celtic litteratur (1867). Oppmerksomheten gitt av Arnold var et tveegget sverd; han hyllet keltiske poetiske og musikalske prestasjoner, men forsterket dem og foreslo at de trengte sementen til et nøkternt, velordnet angelsaksisk styre.

Et konsept oppstod blant noen europeiske filologer, spesielt artikulert av Karl Wilhelm Friedrich Schlegel , der "omsorgen for det nasjonale språket er en hellig tillit", eller forenklet sagt, "intet språk, ingen nasjon." Dette diktatet ble også vedtatt av nasjonalister i keltiske nasjoner, spesielt Thomas Davis fra Young Ireland- bevegelsen, som i motsetning til den tidligere katolskbaserte "borgerrettighetsaktivismen" til en Daniel O'Connell hevdet en irsk nasjonalisme der det irske språket ville bli hegemonisk nok en gang. Som han hevdet at "et folk uten et eget språk bare er en halv nasjon." I en mindre eksplisitt politisk kontekst dukket det opp språkopplivende grupper som Society for the Preservation of the Irish Language , som senere skulle bli Gaelic League . I en pan-keltisk sammenheng argumenterte Charles de Gaulle (onkel til den mer berømte general Charles de Gaulle ), som engasjerte seg i bretonsk autonomisme og tok til orde for en keltisk union i 1864, at "så lenge et erobret folk snakker et annet språk enn erobrerne, den beste delen av dem forblir gratis. " De Gaulle korresponderte med mennesker i Bretagne, Irland, Skottland og Wales og argumenterte for at hver enkelt måtte samarbeide i en ånd av keltisk enhet og fremfor alt forsvare sine morsmål eller på annen måte ville deres posisjon som keltiske nasjoner være utdødd. En pan-keltisk anmeldelse ble grunnlagt av de Gaulles kamerat Henri Gaidoz i 1873, kjent som Revue Celtique .

I 1867 arrangerte de Gaulle den første pan-keltiske samlingen noensinne i Saint-Brieuc , Bretagne. Ingen irsk deltok, og gjestene var hovedsakelig walisisk og bretonsk.

TE Ellis , lederen for Cymru Fydd var en forkjemper for Pan-Celticism, og uttalte "Vi må jobbe for å bringe sammen keltiske reformatorer og keltiske folk. Interessene til irere, walisere og [skotske] crofters er nesten identiske. Historien deres fra tidligere er veldig lignende, deres nåværende undertrykkere er de samme og deres umiddelbare ønsker er de samme.

Pan-Celtic Congress og Celtic Association-tiden

Bernard FitzPatrick, Lord Castletown og Edmund Edward Fournier d'Albe , grunnleggerne av Celtic Association. Gjennom sine aktiviteter ble det holdt tre pan-keltiske kongresser på begynnelsen av 1900-tallet.

Den første store pan-keltiske kongressen ble organisert av Edmund Edward Fournier d'Albe og Bernard FitzPatrick, andre baron Castletown , i regi av deres Celtic Association og ble holdt i august 1901 i Dublin . Dette hadde fulgt opp fra en tidligere følelse av pan-keltisk følelse på National Eisteddfod of Wales , som ble holdt i Liverpool i 1900. En annen innflytelse var Fourniers oppmøte på Feis Ceoil på slutten av 1890-tallet, som trakk musikere fra de forskjellige keltiske nasjonene. De to lederne dannet noe av et særegent par; Fournier, av fransk foreldre, omfavnet en ivrig Hibernophilia og lærte det irske språket , mens FitzPatrick stammet fra gammel irsk kongelig ( Mac Giolla Phádraig fra Osraige ), men tjenestegjorde i den britiske hæren og hadde tidligere vært en konservativ parlamentsmedlem (faktisk originalen Pan-keltiske kongressen ble et år forsinket på grunn av den andre boerkrigen ). Det viktigste intellektuelle organet for Celtic Association var Celtia: A Pan-Celtic Monthly Magazine , redigert av Fournier, som gikk fra januar 1901 til 1904 og ble gjenopplivet kort i 1907 før det endelig endte for godt i mai 1908. Starten ble ønsket velkommen av Breton François Jaffrennou . En ikke -relatert publikasjon "The Celtic Review" ble grunnlagt i 1904 og løp til 1908.

Historikeren Justin Dolan Stover fra Idaho State University beskriver bevegelsen som å ha "ujevne suksesser".

Totalt var Celtic Association i stand til å organisere tre Pan-Celtic Congresses: Dublin (1901), Caernarfon (1904) og Edinburgh (1907). Hver av disse åpnet med en forseggjort neo-druidisk seremoni, med legging av Lia Cineil ("Race Stone"), som hentet inspirasjon fra Lia Fáil og Stone of Scone . Steinen var fem fot høy og besto av fem granittblokker, hver med et brev fra den respektive keltiske nasjonen etset inn i det på sitt eget språk (dvs. "E" for Irland, "A" for Skottland, "C" for Wales) . Ved legging av steinen, Archdruid av Eisteddfod, ville Hwfa Môn si tre ganger på gælisk, mens han holdt et delvis uskjult sverd, "Er det fred?" som folket svarte "Fred". Symbolikken i dette var ment å representere en motposisjon til det britiske imperiets assimilerende angelsaksonisme slik den ble artikulert av Rudyard Kipling . For pan-kelterne så de for seg en restaurert "keltisk rase", men hvor hvert keltisk folk ville ha sitt eget nasjonale rom uten å assimilere alt til en enhetlighet. Den Lia Cineil ble også ment som et fallossymbol , refererer de gamle megalitter historisk forbundet med kelterne og velt "feminisering av kelterne av sine Saxon naboer."

Svaret fra den mest avanserte og militante nasjonalismen til et "keltisk" folk; Irsk nasjonalisme ; ble blandet. Pan-kelterne ble opplyst av DP Moran i The Leader , under tittelen " Pan-Celtic Farce ." Folkedraktene og druidiske estetikken ble spesielt hånet, mens Moran, som assosierte irsk nasjonalitet med katolisisme, var mistenksom overfor protestantismen til både Fournier og FitzPatrick. Deltakelsen til sistnevnte som en " Tommy Atkins " mot Boerne (som irske nasjonalister støttet med den irske Transvaal Brigade ) ble også fremhevet som usund. Moran konkluderte med at pan-keltisisme var "parasittisk" fra irsk nasjonalisme, skapt av en "utlending" (Fournier) og søkte å feildirigere irske energier. Andre var mindre polemiske; mening i Gaelic League var delt, og selv om de valgte å ikke sende en offisiell representant, deltok noen medlemmer på kongressmøter (inkludert Douglas Hyde , Patrick Pearse og Michael Davitt ). Mer entusiastisk var Lady Gregory , som forestilte seg et Irland-ledet "Pan-Celtic Empire", mens William Butler Yeats også deltok på Dublin-møtet. Fremtredende Gaelic League-aktivister som Pearse, Edward Martyn , John St. Clair Boyd , Thomas William Rolleston , Thomas O'Neill Russell , Maxwell Henry Close og William Gibson ga alle økonomiske bidrag til Pan-Celtic Congress. Ruaraidh Erskine var en ledsager. Erskine var selv talsmann for en "gælisk konføderasjon" mellom Irland og Skottland.

David Lloyd George , som senere skulle fortsette som Storbritannias statsminister, holdt en tale på den keltiske kongressen i 1904.

Breton Regionalist Union -grunnlegger Régis de l'Estourbeillon deltok på kongressen i 1907, ledet den bretonske fraksjonen i prosesjonen og plasserte den bretonske steinen på Lia Cineill. Henry Jenner , Arthur William Moore og John Crichton-Stuart, fjerde Marquess of Bute deltok også på kongressen i 1907.

Erskine gjorde en innsats for å opprette en "forening av walisiske, skotter og irer med tanke på handling på vegne av keltisk kommunisme". Han skrev til Thomas Gwynn Jones og ba om forslag til waliserne om å invitere til London for et møte om å sette opp noe slikt. Det er ukjent om et slikt møte noen gang har funnet sted.

I Paris ble 1912 "La Ligue Celtique Francaise" lansert og hadde et magasin kalt "La Poetique" som publiserte nyheter og litteratur fra hele den keltiske verden.

Pan-keltisisme etter påskens oppgang

Keltisk nasjonalisme ble enormt forsterket av den irske påskeoppgangen i 1916, hvor en gruppe revolusjonære som tilhørte det irske republikanske brorskapet slo militant mot det britiske imperiet under første verdenskrig for å hevde en irsk republikk . En del av deres politiske syn, og bygge på tidligere irsk-Irland politikk var en re- Gaelicisation Irland: det vil si en de-kolonisering av Anglo kulturelle, språklige og økonomiske hegemoni og en re-påstand om de innfødte keltisk kultur. Etter den første oppveksten, samlet politikken seg i Irland rundt Sinn Féin . I andre keltiske nasjoner ble grupper stiftet med lignende synspunkter og uttrykte solidaritet med Irland under den irske uavhengighetskrigen : dette inkluderte det bretonsk-tidsskriftet Breiz Atao , Scots National League of Ruaraidh Erskine og forskjellige skikkelser i Wales som senere skulle fortsette til fant Plaid Cymru . Tilstedeværelsen av James Connolly og oktoberrevolusjonen i Russland som fant sted på samme tid, fikk også noen til å forestille seg en keltisk sosialisme eller kommunisme ; en idé knyttet til Erskine, så vel som revolusjonære John Maclean og William Gillies . Erskine hevdet den " kollektivistiske etosen i den keltiske fortiden", hadde blitt "undergravd av angelsaksiske verdier om grådighet og egoisme."

Håpet til noen keltiske nasjonalister om at et semi -uavhengig Irland kan fungere som et springbrett for irske republikanske hærers -ekvivalenter for sine egne nasjoner og "frigjøringen" for resten av Celtosfæren ville vise seg som en skuffelse. En militant skotsk frivilligstyrke grunnlagt av Gillies, Fianna na hAlba ; som i likhet med Óglaigh na hÉireann tok til orde for republikanisme og gælisk nasjonalisme; ble motløs av Michael Collins som ga Gillies beskjed om at den britiske staten var sterkere i Skottland enn Irland og at opinionen var mer imot dem. Når den irske fristaten ble opprettet, regjerte partiene; Fine Gael eller Fianna Fáil ; var fornøyd med å engasjere seg i mellomstatlig diplomati med den britiske staten i et forsøk på å ha returnert fylkene i Nord-Irland , i stedet for å støtte keltiske nasjonalistiske militante i Storbritannia. Den irske staten, spesielt under Éamon de Valera, gjorde en viss innsats på den kulturelle og språklige fronten med hensyn til pan-keltisisme. For eksempel sommeren 1947 besøkte irske Taoiseach de Valera Isle of Man og møtte Manxman, Ned Maddrell . Mens han var der, lot han den irske folklorekommisjonen ta opptak av de siste, gamle, innfødte manx -gæliske høyttalerne, inkludert Maddrell.

Etterkrigsinitiativer og Celtic League

En gruppe kalt "Aontacht na gCeilteach" (Celtic Unity) ble opprettet for å fremme den pan-keltiske visjonen i november 1942. Den ble ledet av Éamonn Mac Murchadha. MI5 mente det var en hemmelig front for det irske fascistpartiet Ailtiri na hAiseirghe og skulle tjene som "et samlingspunkt for irske, skotske, walisiske og bretonske nasjonalister". Gruppen hadde samme postadresse som partiet. Ved grunnleggelsen uttalte gruppen at "det nåværende systemet er helt avsky for den keltiske oppfatningen av liv" og ba om en ny orden basert på en "særegen keltisk filosofi". Ailtiri na hAiseirghe selv hadde en pan-keltisk visjon og hadde etablert kontakter med det pro-walisiske uavhengighetspolitiske partiet Plaid Cymru og den skotske uavhengighetsaktivisten Wendy Wood . En dag dekket partiet Sør-Dublin med plakater som sa "Rhyddid i Gymru" (Freedom for Wales) Rhisiart Tal-e-bot , tidligere president i European Free Alliance Youth er medlem.

Et flagg fra de keltiske nasjonene, som inkluderte Galicias flagg øverst i venstre hjørne. De er i dag, generelt sett ikke ansett som en keltisk nasjon.

Foryngelsen av irsk republikanisme i etterkrigstiden og inn i The Troubles hadde litt inspirasjon ikke bare for andre keltiske nasjonalister, men militante nasjonalister fra andre "små nasjoner", for eksempel baskerne med ETA . Dette var faktisk særlig relevant for de løsrivende nasjonalismene i Spania, da æraen for det franskoistiske Spania var i ferd med å nærme seg slutten. I tillegg til dette var det fornyet interesse for alle ting Celtic på 1960- og 1970 -tallet. På en mindre militant måte begynte elementer innen galisisk nasjonalisme og asturisk nasjonalisme å gå til pan-keltisisme, deltok på Festival Interceltique de Lorient og Pan Celtic Festival i Killarney , i tillegg til at de ble med i den internasjonale delen av Celtic League. Selv om denne regionen en gang hadde vært under iberiske keltere , hadde en sterk resonans i gælisk mytologi (dvs. Breogán ) og til og med i tidlig middelalder hadde en liten enklave av keltiske britiske emigranter i Britonia (ligner tilfellet med Bretagne), ingen keltisk språk hadde blitt snakket der siden 800 -tallet, og i dag snakker de romanske språk . Under den såkalte "galisiske krisen" i 1986 ble galiserne tatt opp i Celtic League som en keltisk nasjon (Paul Mosson hadde argumentert for deres inkludering i Carn siden 1980). Dette ble deretter omgjort året etter, da Celtic League bekreftet de keltiske språkene som en integrert og definerende faktor i det som er en keltisk nasjon.

Etter folkeavstemningen i Brexit ble det etterlyst pan-keltisk enhet. I november 2016 uttalte Skottlands første minister , Nicola Sturgeon, at ideen om en "keltisk korridor" på øya Irland og Skottland appellerte til henne. I januar 2019 talte lederen for det walisiske nasjonalistiske Plaid Cymru -partiet, Adam Price for samarbeid mellom de keltiske nasjonene Storbritannia og Irland etter Brexit. Blant forslagene hans var en Celtic Development Bank for felles infrastruktur og investeringsprosjekter innen energi, transport og kommunikasjon i Irland, Wales, Skottland og Isle of Man, og grunnlaget for en keltisk union, hvis struktur allerede eksisterer i Langfredagsavtale i henhold til Pris. Når han snakket med RTÉ, foreslo han den irske nasjonale kringkasteren Wales og Irland å jobbe sammen for å promotere de innfødte språkene i hver nasjon.

Antikeltisme

En bevegelse blant noen, først og fremst engelske, arkeologer kjent som "Celtoscepticism" dukket opp fra slutten av 1980 -tallet, gjennom 1990 -tallet. Denne tankegangen, initiert av John Collis, forsøkte å undergrave grunnlaget for keltisisme og tvile på legitimiteten til selve begrepet eller enhver bruk av begrepet "keltere". Denne tankestammen var spesielt fiendtlig mot alle unntatt arkeologiske bevis. Delvis en reaksjon på økningen i keltiske devolusjonistiske tendenser, disse lærde var imot å beskrive jernalderfolket i Storbritannia som keltiske briter og likte til og med bruken av uttrykket keltisk for å beskrive den keltiske språkfamilien . Collis, en engelskmann fra University of Cambridge , var fiendtlig til metodikken til den tyske professoren Gustaf Kossinna og var fiendtlig mot kelterne som en etnisk identitet som samles rundt et begrep om arvelig aner, kultur og språk (hevdet at dette var "rasistisk"). Bortsett fra denne var Collis fiendtlig mot bruk av klassisk litteratur og irsk litteratur som kilde til jernalderperioden, som eksemplifisert av keltiske lærde som Barry Cunliffe . Gjennom hele debatten om historikken til de gamle kelterne uttalte John T. Koch at det er "det vitenskapelige faktum i en keltisk språkfamilie som har forvitret uskadet den keltoseptiske kontroversen."

Collis var ikke den eneste figuren i dette feltet. De to andre figurene som var mest fremtredende i feltet var Malcolm Chapman med hans The Celts: The Construction of a Myth (1992) og Simon James fra University of Leicester med sine The Atlantic Celts: Ancient People or Modern Invention? (1999). Spesielt engasjerte James seg i en spesielt opphetet utveksling med Vincent Megaw (og kona Ruth) på antikkens sider . Megaws (sammen med andre som Peter Berresford Ellis ) mistenkte en politisk motivert agenda; drevet av engelsk nasjonalistisk harme og angst for britisk keiserlig tilbakegang; i hele forutsetningen til keltoseptiske teoretikere (som Chapman, Nick Merriman og JD Hill) og at den antikeltiske posisjonen var en reaksjon på dannelsen av et skotsk parlament og walisisk forsamling . På sin side gikk James frem for å forsvare sine andre keltoseptikere og hevdet at deres avvisning av den keltiske ideen var politisk motivert, men påkalte " multikulturalisme " og søkte å dekonstruere fortiden og forestille seg den som mer "mangfoldig", snarere enn en keltisk uniformitet. .

Forsøk på å identifisere en tydelig keltisk rase ble gjort av "Harvard Archaeological Mission to Ireland" på 1930-tallet, ledet av Earnest Hooton , som drog de konklusjonene som sponsorregjeringen trengte. Funnene var vage og stod ikke til granskning, og ble ikke forfulgt etter 1945. De genetiske studiene av David Reich antyder at de keltiske områdene hadde tre store befolkningsendringer, og at den siste gruppen i jernalderen, som snakket keltiske språk , hadde ankommet rundt 1000 fvt, etter bygningen av ikoniske antatt keltiske monumenter som Stonehenge og Newgrange . Reich bekreftet at den indoeuropeiske roten til de keltiske språkene gjenspeilte et befolkningsskifte, og ikke bare var en språklig adopsjon.

Manifestasjoner

Pan-Celticism kan operere på ett eller alle av følgende nivåer som er oppført nedenfor:

Lingvistikk

Språklige organisasjoner fremmer språklige bånd, særlig Gorsedd i Wales, Cornwall og Bretagne , og den irske regjeringen -sponsede Columba Initiative mellom Irland og Skottland . Ofte er det en splittelse her mellom irene, skottene og manxene, som bruker Q-keltiske goideliske språk , og walisiske, korniske og bretonske, som snakker p-keltiske brytoniske språk .

Musikk

Musikk er et bemerkelsesverdig aspekt ved keltiske kulturelle lenker. Inter-keltiske festivaler har blitt stadig mer populære, og noen av de mest bemerkelsesverdige inkluderer de på Lorient , Killarney , Kilkenny , Letterkenny og Celtic Connections i Glasgow.

Sport

Hurling og Shinty

Irland og Skottland spiller hverandre på hurling / shinty landskamper .

Håndball

Som med Hurling and Shinty, deler irsk håndball og walisisk håndball ( walisisk : Pêl-Law ) en gammel keltisk opprinnelse, men utviklet seg til to separate idretter, med et annet sett med regler og internasjonale organisasjoner.

Uformelle interkeltiske kamper var sannsynligvis et trekk ved det industrielle Sør-Wales, og de irske innvandrerarbeiderne sies å ha likt å spille det walisiske spillet. Forsøk på å spille formelle interkeltiske kamper ville imidlertid først begynne etter dannelsen av The Welsh Handball Association i 1987. Forbundet fikk i oppgave å spille internasjonale kamper mot nasjoner med lignende idretter som Irland, USA ( American Handball ) og England ( Fives ). For å lette internasjonal konkurranse ble det utviklet et nytt sett med regler, og selv Wales mest berømte Pêl-Law-domstol ( The Nelson Court ) fikk nye markeringer, mer i tråd med det irske spillet.

Meningsfulle walisisk-irske kamper ble endelig en realitet i oktober 1994, med "The One Wall World Championships" i Dublin og en innledende "European One Wall Handball Tournament" som ble avholdt på tre baner i Sør-Wales i mai etter. 1990-tallet var høydepunktet for disse interkeltiske rivaliseringene. Suksessen til Wales 'Lee Davies (verdensmester i 1997) så store folkemengder og stor offentlig interesse. De siste årene har imidlertid nedgangen i håndball i Wales sett liten interesse for interkeltisk konkurranse.

Rugby

En Pan-Celtic-rugbyturnering hadde vært gjenstand for periodiske diskusjoner gjennom de første årene av profesjonalitet. De første materielle trinnene mot en pan-keltisk liga ble tatt i sesongen 1999–2000, da de skotske distriktene Edinburgh og Glasgow ble invitert til å bli med i den fullt profesjonelle walisiske Premier Division , og opprettet Welsh-Scottish League . I 2001 ble de fire provinsene i Irish Rugby Football Union (IRFU) med, og det nye formatet fikk navnet Celtic League .

Turneringen er i dag kjent som United Rugby Championship , og har siden utvidet seg til Italia og Sør -Afrika , uten planer om ekspansjon til de andre keltiske nasjonene. Imidlertid fortsetter interkeltiske rivaliseringer i ligaen, under det juridiske navnet på kroppen som driver konkurransen Celtic Rugby DAC .

Politisk

Politiske grupper som Celtic League , sammen med Plaid Cymru og Scottish National Party har samarbeidet på noen nivåer i parlamentet i Storbritannia , og Plaid Cymru har stilt spørsmål i parlamentet om Cornwall og samarbeider med Mebyon Kernow . Den Regionrådet i Bretagne , det styrende organ i regionen Bretagne , har utviklet formelle kulturelle forbindelser med den walisiske Senedd og det er faktisk finne oppdrag. Politisk pan-keltisme kan tas for å inkludere alt fra en fullstendig sammenslutning av uavhengige keltiske stater, til sporadiske politiske besøk. Under problemene vedtok den provisoriske IRA en politikk om ikke å montere angrep i Skottland og Wales, ettersom de så på England (etter å ha vært nasjonen som opprinnelig invaderte Irland) alene som den koloniale styrken som okkuperte Irland. Dette var også muligens påvirket av IRAs stabssjef Seán Mac Stíofáin (John Stephenson), en London-født republikaner som identifiserte seg som en "Pan-Celt".

By -tvilling

Tvilling i byer er vanlig mellom Wales - Bretagne og Irland - Bretagne, og dekker hundrevis av lokalsamfunn, med utvekslinger av lokale politikere, kor, dansere og skolegrupper.

Historiske forbindelser

Kongedømmet Dál Riata var et gælisk overkirke på Skottlands vestlige kyst med noe territorium på Irlands nordlige kyster. På slutten av 600 -tallet og begynnelsen av 700 -tallet omfattet det omtrent det som nå er Argyll og Bute og Lochaber i Skottland og også County Antrim i Nord -Irland.

Så sent som på 1200-tallet var "medlemmer av den skotske eliten fremdeles stolte over å forkynne sin gælisk-irske opprinnelse og identifiserte Irland som skottens hjemland." Den skotske kongen Robert the Bruce fra 1300 -tallet hevdet en felles identitet for Irland og Skottland. I senere middelalder avviker imidlertid irske og skotske interesser av flere årsaker, og de to menneskene ble fremmedgjort. Konverteringen av skottene til protestantisme var en faktor. Skottlands sterkere politiske posisjon i forhold til England var en annen. De forskjellige økonomiske formuer for de to var en tredje årsak; på 1840 -tallet var Skottland et av de rikeste områdene i verden og Irland et av de fattigste.

Gjennom århundrene var det betydelig migrasjon mellom Irland og Skottland, først og fremst da skotske protestanter deltok i plantasjen til Ulster på 1600 -tallet og senere, da mange irere begynte å bli kastet ut av hjemmene sine, noen emigrerte til skotske byer på 1800 -tallet århundre for å unnslippe " irsk hungersnød ". Nylig har feltet irsk-skotske studier utviklet seg betraktelig, med det irsk-skotske akademiske initiativet (ISAI) grunnlagt i 1995. Hittil har det blitt holdt tre internasjonale konferanser i Irland og Skottland, i 1997, 2000 og 2002.

Organisasjoner

• Den internasjonale keltiske kongressen er en ikke-politisk kulturell organisasjon som fremmer det keltiske språket i de seks nasjonene Irland, Skottland, Bretagne, Wales, Isle of Man og Cornwall.
• The Celtic League , er en pan-keltisk politisk organisasjon.

Keltiske regioner/land

Det keltiske kongeriket Noricum som dekker det meste av nåværende Østerrike i 1 e.Kr.

En rekke europeere fra de sentrale og vestlige områdene på kontinentet har noen keltiske aner. Som sådan blir det generelt hevdet at 'lakmus -testen' av kelticisme er et keltisk språk som overlever, og det var på dette kriteriet at den keltiske liga avviste Galicia . Følgende regioner har et overlevende keltisk språk, og det er på dette kriteriet at de av The Pan Celtic Congress i 1904 og Celtic League ble ansett for å være de keltiske nasjonene .

• Bretagne
• Cornwall
• Irland
• Isle of Man
• Skottland
• Wales

Andre regioner med keltisk arv er:

• Østerrike - Innenfor den berømte Hallstatt kulturregionen - mulig hjemsted for kelterne.
• Tsjekkia - Hjemmet til Boii (Boiohaemum - Böhmen)
• England
  • Cumbria
• Færøyene
• Frankrike - Tidligere kjent i klassisk tid som Gallia/Gallia. Klassiske skrifter om Gallia og dens innfødte keltiske stammer er den mest omfattende litteraturen vi har fra den tiden.
• Italia - En stor del av Nord -Italia kjent som Cisalpine Gallia ble bebodd av keltiske stammer.
• Portugal - Hjemmet til Lusitani , Gallaecian, Turdetani og andre keltiske stammer.
• Spania - En stor del av den iberiske halvøya var bebodd av keltiske stammer. Spania og Portugal har blitt antatt som keltenes opprinnelsessted av professor John Koch, ved University of Wales .
  • Asturias - fyrstedømmet Asturias ble oppkalt etter den asturiske keltiske stammen.
  • Cantabria - Det nåværende autonome samfunnet (tidligere hertugdømme) ble oppkalt etter Cantabri -stammen.
  • Galicia (med Nord -Portugal ) - sammen som Gallaecia
  • Castilla og León
  • Castilla-La Mancha
  • Extremadura
  • Madrid -samfunnet
  • Andalucía ( Turdetani og andre stammer)
• Slovenia Historisk del av det keltiske kongeriket Noricum

Keltere utenfor Europa

Områder med en keltisk språktalende befolkning

Det er bemerkelsesverdige irske og skotsk gælisk -talende enklaver i Canada i Atlanterhavet .

Den Patagonia -regionen i Argentina har en betydelig walisisk talende befolkningen. Den walisiske bosetningen i Argentina startet i 1865 og er kjent som Y Wladfa .

Den keltiske diasporaen

Den keltiske diasporaen i Amerika , så vel som New Zealand og Australia, er betydelig og organisert nok til at det er mange organisasjoner, kulturfestivaler og språkundervisning på universitetsnivå tilgjengelig i større byer i disse regionene. I USA er Celtic Family Magazine en nasjonalt distribuert publikasjon som gir nyheter, kunst og historie om keltiske mennesker og deres etterkommere.

De irske gæliske spillene i gælisk fotball og hurling spilles over hele verden og arrangeres av Gaelic Athletic Association mens det skotske spillet shinty har sett den siste veksten i USA .

Tidslinje for Pan-Celticism

JT Koch bemerker at moderne pan-keltisme oppsto i konkurransen om europeisk romantisk pan-nasjonalisme, og som andre pan-nasjonalistiske bevegelser blomstret den hovedsakelig før første verdenskrig. Han ser innsatsen fra det tjuende århundre i denne forbindelse som muligens stammer fra et post-moderne søk etter identitet i møte med økt industrialisering, urbanisering og teknologi.

• 1820: Royal Celtic Society grunnlagt i Skottland
• 1838: Første keltiske kongress kalt Pan-Celtic Congress , Abergavenny
• 1867: Andre keltiske kongress, Saint-Brieuc
• 1888: Pan-Celtic Society ble dannet i Dublin
• 1891: Pan-Celtic Society oppløses
• 1919–1922: Irsk uavhengighetskrig , fem sjettedeler av Irland blir uavhengige, Nord-Irland får en avviklet regjering
• 1939–1945: Andre verdenskrig og tysk okkupasjon av Bretagne
• 1947: Celtic Union ble dannet
• 1950: Sammenbrudd av Celtic Union
• 1950: Cornwall er vert for sin første keltiske kongress
• 1961: Modern Celtic League grunnlagt på Rhosllanerchrugog
• 1971: Killarney Pan Celtic Festival begynner
• 1997: Columba Initiative begynner
• 1999: Det skotske parlamentet og den walisiske forsamlingen åpner
• 2000: Den konvensjonelle konvensjonelle konvensjonen blir dannet
• 2000–2001: Den konvensjonelle konvensjonen i Cornish samler over 50 000 underskrifter som godkjenner oppfordringen til en kornisk forsamling .

Se også

• Armes Prydein
• Alan Heusaff
• John Stuart Stuart-Glennie
• Ruaraidh Erskine
• Richard Jenkin
• Agnes O'Farrelly
• Sophia Morrison
• Théodore Hersart de la Villemarqué
• Charles de Gaulle
• Mona Douglas

Merknader

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker

• Celtic League
• Keltisk kongress
• Columba Initiative
• Det keltiske riket