Treenigheten i kunsten - The Trinity in art

Baroque Trinity, Hendrick van Balen , 1620, (Sint-Jacobskerk, Antwerpen )
Holy Trinity , fresco av Luca Rossetti da Orta, 1738–9 (St. Gaudenzio Church at Ivrea ).

Den Trinity er mest sett i kristen kunst med Hellige Ånd representert av en due, som spesifisert i evangeliet beretninger om dåp ; han er nesten alltid vist med utspredte vinger. Imidlertid vises avbildninger som bruker tre antropomorfe figurer av og til i de fleste kunstperioder.

Den Faderen og Sønnen er vanligvis differensiert etter alder, og senere av kjole, men også dette er ikke alltid tilfelle. Den vanlige skildringen av Faderen som en eldre mann med hvitt skjegg kan stamme fra den bibelske Ancient of Days , som ofte er sitert til forsvar for denne til tider kontroversielle fremstillingen. Men i østlig ortodoksi blir Ancient of Days vanligvis forstått som Gud Sønnen, ikke Gud Faderen - tidlige bysantinske bilder viser Kristus som Ancient of Days, men denne ikonografien ble sjelden. Når Faderen er avbildet i kunsten, blir han noen ganger vist med en glorie formet som en likesidet trekant , i stedet for en sirkel. Sønnen vises ofte på Faderens høyre hånd. Han kan være representert med et symbol - typisk Lammet eller et kors - eller på et korsfest , slik at Faderen er den eneste menneskeskikkelsen som vises i full størrelse. I tidlig middelalderkunst kan Faderen bli representert ved en hånd som dukker opp fra en sky i en velsignelsesbevegelse, for eksempel i scener av Kristi dåp . Senere, i Vesten, ble "Thron of Mercy" (eller "Throne of Grace") en vanlig skildring. I denne stilen vises Faderen (noen ganger sittende på en trone ) som støtter enten et korsfest eller senere en fallende korsfestet sønn, lik Pietà (denne typen er utpekt på tysk som Not Gottes ) i sine utstrakte armer, mens Duen svever over eller mellom dem. Dette emnet fortsatte å være populært frem til 1700 -tallet i det minste.

På slutten av 1400 -tallet ble større fremstillinger, andre enn barmhjertighetens trone, effektivt standardisert, og viste en eldre skikkelse i vanlige klær for Faderen, Kristus med overkroppen delvis bar for å vise sårene i hans lidenskap og due over eller rundt dem. I tidligere representasjoner bruker både far, spesielt og sønn, ofte forseggjorte kapper og kroner. Noen ganger bærer Faderen alene en krone, eller til og med en pavelig diadem .

Øst -ortodoks tradisjon

Gamle Testamentet Trinity ikonet av Andrey Rublev , c. 1400 ( Tretyakov Gallery , Moskva)

Direkte representasjoner av treenigheten er mye sjeldnere i øst -ortodoks kunst i noen periode - forbehold om å skildre Faderen er fortsatt ganske sterke, slik de var i Vesten fram til høy middelalder. Det andre rådet i Nicea i 787 bekreftet at skildringen av Kristus var tillatt; situasjonen angående Faderen var mindre klar. Den vanlige østortodokse representasjonen av treenigheten var gjennom "Det gamle testamentets treenighet" til de tre englene som besøkte Abraham - i teksten sies å være "Herren". Imidlertid er forskere generelt enige om at den direkte representasjonen av treenigheten begynte i greske arbeider fra 1000 -tallet og fremover, hvor Kristus vises som et spedbarn som sitter på Faderens fang, med Den hellige ånds due også til stede. Slike skildringer spredte seg til Vesten og ble standardtypen der, men med en voksen Kristus, som beskrevet ovenfor. Denne typen spredte seg senere tilbake til den øst-ortodokse verden der post-bysantinske representasjoner som ligner dem i Vesten ikke er uvanlige utenfor Russland. Emnet forble lenge sensitivt, og den russisk -ortodokse kirken ved den store synoden i Moskva i 1667 forbød endelig skildringer av Faderen i menneskelig form. Kanonen er sitert i sin helhet her fordi den forklarer den russisk -ortodokse teologien om emnet:

Kapittel 2, § 44: Det er mest absurde og uriktig å skildre i ikoner på Herren Sebaot (det vil si, Gud Fader ) med grått skjegg og enbårne Sønn i hans bryst med en due mellom dem, fordi ingen -en har sett Faderen i henhold til hans guddommelighet, og Faderen har ikke noe kjøtt, og Sønnen ble heller ikke født i kjødet fra Faderen før tidene. Og selv om profeten David sier: "Fra livmoren før morgenstjernen har jeg født deg", var den fødselen ikke kjødelig, men uutsigelig og uforståelig. For Kristus sier selv i det hellige evangelium: "Ingen har sett Faderen uten Sønnen". jfr. Og Jesaja profeten sier i sin førtiende kapittel: "Hvem har dere lignes Herren og med hva likheten har dere laget et bilde på Ham Har ikke artificier av tre laget et bilde, eller gullsmedene, har smeltet gull, forgylt? det over, og gjorde det til en lignelse? " På samme måte sier apostelen Paulus i Apostlenes gjerninger "For da vi er Guds avkom, burde vi ikke tro at Guddommen er som gull eller sølv eller stein, inngravert av menneskets fantasi." Og John Damascene sier: "Men dessuten, hvem kan dessuten gjøre en lignelse av den usynlige, inkorporerte, umerkede og ubeskrivelige Gud? Det er da ytterst galskap og ondskap å gi en form til guddommen" ( Ortodoks tro , 4:16) . På samme måte forbyr Dialogisten St. Gregory dette. Av denne grunn bør vi bare danne en forståelse i Sabaoths sinn, som er Guddommen, og om den fødselen før den enbårne Sønnens alder fra Faderen, men vi bør aldri på noen måte skildre disse i ikoner , for dette er faktisk umulig. Og den Hellige Ånd ikke er i hovedsak en due, men i hovedsak han er Gud, og "intet menneske har sett Gud", som Johannes teologens og Evangelist vitner, og dette er så selv om, ved Jordan på Kristi hellige dåp den Den Hellige Ånd dukket opp som en due. Av denne grunn er det passende ved denne anledningen bare å skildre Den hellige ånd i likhet med en due. Men andre steder vil de som har intelligens ikke skildre Den Hellige Ånd som en due. For på fjellet Tabor dukket han opp som en sky og på et annet tidspunkt på andre måter. Videre er Sabaoth ikke bare navnet på Faderen, men på Den hellige treenighet. I følge Dionysios the Areopagite betyr Lord Sabaoth, oversatt fra det jødiske språket "Lord of Hosts". Denne hærskarenes Herre er den hellige treenighet, far, sønn og Den hellige ånd. Og selv om profeten Daniel sier at han så den gamle dager sittende på en trone, skal dette ikke forstås å referere til Faderen, men til Sønnen, som ved sitt andre komme vil dømme hver nasjon etter den fryktelige dommen.

Orientalsk -ortodokse tradisjoner

Trefoil og trekant sammenflettet.

Den koptisk -ortodokse kirken skildrer aldri Gud Faderen i kunsten, selv om han kan identifiseres ved et område med lysstyrke i kunsten, for eksempel den himmelske gløden øverst på noen ikoner for dåpen til Herren Jesus Kristus. I kontrast har den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken mange gamle ikoner som skildrer den hellige treenighet som tre forskjellige personer. Disse ikonene skildrer ofte alle tre personene som sitter på en enkelt trone for å betegne enhet. Den eritreiske ortodokse Tewahedo -kirken følger samme praksis.

Scener

Bare noen få av standardscenene i kristen kunst inkluderte normalt en representasjon av treenigheten. Beretningene i evangeliene om Kristi dåp ble ansett for å vise alle tre personene som var til stede med en egen rolle. Noen ganger vises de to andre personene øverst i korsfestelsen. Den kroningen av jomfru , et populært emne i Vesten, ofte inkludert hele Trinity. Men mange emner, for eksempel Kristus i majestet eller den siste dom , som kan antas å kreve skildring av guddommen i den mest forsterkede formen, viser bare Kristus. Det er et sjeldent tema hvor personene på treenigheten tar beslutningen om å inkarnere Kristus, eller Gud som sender ut Sønnen . Enda sjeldnere blir det vist at kunngjøringsengelen får oppdraget.

Mindre vanlige typer skildring

Glassmaleri som viser treenigheten i tre personer. Saint Martin kirke, Courgenard , Frankrike.

Spesielt på 1400 -tallet, og i den mindre offentlige formen for belyste manuskripter , ble det eksperimentert med mange løsninger på spørsmålene om å skildre de tre personene i treenigheten. Skildringen av treenigheten som tre identiske personer er sjelden, fordi hver person i treenigheten anses å ha forskjellige attributter. Ikke desto mindre viser den tidligste kjente skildringen av Gud Faderen som en menneskelig skikkelse på Dogmatic Sarcophagus fra 400 -tallet tre -treenigheten som tre lignende skjeggete menn som skapte Eva av Adam , sannsynligvis med den hensikt å bekrefte konsubstantialiteten som nylig ble laget dogme i Den tyske trosbekjennelse . Det er mange lignende sarkofager og sporadiske bilder med mellomrom fram til en gjenoppliving av ikonografien på 1400 -tallet. Skildringen ble endelig formelt fordømt av pave Benedikt XIV på 1700 -tallet. Enda sjeldnere er skildringen av treenigheten som en enkelt antropoid skikkelse med tre ansikter (latin "Vultus Trifons"), fordi treenigheten er definert som tre personer i en guddommelighet, ikke en person med tre attributter (dette vil antyde modalisme , som er definert som kjetteri i tradisjonell ortodoks kristendom ). Slike "Cerberus" skildringer av treenigheten som tre ansikter på ett hode ble hovedsakelig laget blant katolikker i løpet av 1400- til 1600 -tallet, men ble fordømt etter det katolske rådet i Trent , og igjen av pave Urban VIII i 1628, og mange eksisterende bilder ble ødelagt.

Treenigheten kan også representeres abstrakt av symboler , for eksempel trekanten (eller tre trekanter som er sammenføyd), trefolie eller triquetra - eller en kombinasjon av disse. Noen ganger er en glorie inkorporert i disse symbolene. Bruken av slike symboler finnes ofte ikke bare i maleri, men også i håndarbeid på gobeliner , klær og antependia , i metallarbeid og i arkitektoniske detaljer.

Galleri

Tråd av barmhjertighet

En fremstilling av Den hellige treenighet der Gud Faderen holder den korsfestede Kristus og Den hellige ånd er representert som en due.

Ulike skildringer

Fire skildringer fra 1400 -tallet av Jomfruens kroning viser de viktigste måtene å skildre personene på treenigheten.

  • Den konvensjonelle skildringen, med eldre far, due og Kristus som viser sårene i hans lidenskap

  • Enguerrand Quarton med Kristus og Gud Faderen som identiske figurer, og en due, som spesifisert av den geistlige som bestilte verket

  • Side fra en engelsk timebok (ca. 1500), med tre differensierte menneskeskikkelser for treenigheten

  • Jean Fouquet , også med tre menneskeskikkelser, men identiske.

Skildringer ved hjelp av to forskjellige menneskeskikkelser og en due

Andre skildringer

  • Holy Trinity av Fridolin Leiber (1853–1912)

  • Allegory of the Holy Trinity, malt som tre ansikter smeltet sammen i en middelaldersk freskomaleri i Perugia

  • Treenighet, fresko fra 1400-tallet, Castelletto Cervo ( Vercelli , Italia ), St. Peter og St. Paul-kirken

  • Holy Trinity av M. Presnyakov (inspirert av Andrei Rublevs berømte ikon)

  • Hellig treenighetsstatue i stil med Fridolin Leibers maleri, Santísima Trinidad Quasi-Parish, Malolos City , Filippinene .

Se også

Referanser