Bernard Gui - Bernard Gui

Bernard Gui
Biskop av Lodève
Jean XXII bénissant Bernard Gui.jpg
Illustrasjon fra 1300-tallet av Gui som mottok en velsignelse fra pave Johannes XXII
Kirke katolsk kirke
Bispedømme Lodève
Installert 1324
Forgjenger Jean I. de Tixerandrerie
Etterfølger Bernard VII. Dumas
Personlige opplysninger
Fødselsnavn Bernard Guidoni
Født 1261 eller 1262
Royères
Døde 30. desember 1331
Lauroux
Begravet Sainte-Marie kirke, Limoges
Biskop av Tui
Installert 26. august 1323
Perioden avsluttet Oktober 1324
Forgjenger Juan Fernández de Sotomayor
Etterfølger Rodrigo Ibáñez

Bernard Gui ( fransk:  [ɡi] ), også kjent som Bernardo Gui eller Bernardus Guidonis (ca. 1261/1262 - 30. desember 1331), var en dominikansk prest , biskop av Lodève , og en pavelig inkvisitor under de senere stadier av middelalderen Inkvisisjon .

På grunn av hans fiktive skildringer i moderne populærkultur, særlig Umberto Eco- romanen The Rose of the Name fra 1980 , er han "kanskje den mest berømte av alle middelalderens inkvisitorer", selv om han oftere er kjent for sine samtidige og moderne historikere. prestasjoner innen administrasjon , diplomati og historisk skriving .

Biografi

De mest detaljerte detaljene om Guis tidlige liv er hentet fra en kort vita som antas å være skrevet av nevøen Pierre Gui, som en del av en begrenset og til slutt mislykket kampanje for Guis helgen.

Gui ble født rundt 1261 eller 1262 i grenda Royères i Limousin- regionen. Han gikk inn i det dominikanske klosteret i Limoges som nybegynner tidlig på 1270-tallet og ble mottatt i ordren av prioren til Limoges, Stephen av Salanhac, 16. september 1280. Gui brukte deretter det følgende tiåret på å studere grammatikk , logikk , filosofi (spesielt Aristoteles skrifter ) og teologi ved Dominikanske studia ( studiehus ) over hele Sør-Frankrike, inkludert studium generalale i Montpellier .

Etter gjennomføringen av sin utdannelse Gui foretok en rekke administrative roller på Den dominikanske hus over Sør-Frankrike: han ble utnevnt til under lektor fra Limoges i 1291, og før av Albi i 1294, før du går på å tjene i samme kapasitet på Carcassonne i 1297 , Castres i 1301, og Limoges i 1305.

Mellom 1316 og 1320 opptrådte Gui som generaladvokat for den dominikanske orden, og representerte dens interesser i pave Johannes XXIIs domstol i Avignon , og i løpet av denne tiden utførte han også diplomatiske oppdrag på vegne av pavedømmet. I januar 1317 ble han, ledsaget av fransiskaneren Bertrand de la Tour , sendt på et pavelig oppdrag til Italia for å starte fredsforhandlinger mellom byene Nord-Italia og Toscana. Etter at de kom tilbake til Avignon tidlig i 1318, ble de to sendt til Flandern for å megle i konflikten mellom kong Filip V av Frankrike og greven av Flandern , Robert III . Begge anstrengelsene lyktes til slutt ikke. Pierre Guis hagiografi hevder at mens han var i Avignon, utførte Gui også to mirakler, for å kurere inkvisitoren i Barcelona, ​​Arnaldus Borguetis søvnløshet og munken Guillermus de Gardagas feber og dysenteri .

Gui ble gjort biskop av Tui på 26 august 1323, selv om hans inkvisitoriske aktiviteter mente han var i stor grad fraværende fra se, og biskopen av Lodève i oktober 1324. Han døde i sitt bispebolig på Lauroux slottet på 30 desember 1331, og etter hans begravelse i Lodève katedral ble kroppen hans fraktet til Limoges for å bli gravlagt i kirken til det dominikanske klosteret. Hans grav ble imidlertid plyndret under religionskrigene på slutten av det sekstende århundre .

Inkvisitorial karriere

Ytterligere informasjon: Medieval Inquisition

Mellom 1307 og 1323, på oppdrag fra pave Klemens V og pave Johannes XXII, tjente Gui som sjefskvisitor i Toulouse , og utpekte seg offentlig som 'Friar Bernard Gui, av forkynnerorden, inkvisitor for kjettersk fordervelse delegert til kongeriket Frankrike av den apostoliske myndigheten '. Han bisto også inkvisitorene til Carcassone, Geoffrey of Ablis og hans etterfølger Beaune, og biskopen av Pamiers , Jacques Fournier (senere pave Benedict XII). Gui inquisitorial arbeid fant sted i Languedoc , en region som forble en "høyborg for kjetteri ", særlig katarene , til tross for kirkens gjentatte forsøk i området gjennom det trettende århundre (for eksempel Albigenserkorstoget av 1209-1229).

I denne egenskapen reiste Gui regionen, og møtte lokale prester og tjenestemenn, forkynte offentlig om faren med kjetterske læresetninger, og inviterte de som var skyldige i kjetterske synder til å frivillig tilstå i bytte for lett bot . Han avhørte deretter de som hadde blitt anklaget for kjettersk aktivitet av angrende, men som ikke klarte å komme frem frivillig, med de sekulære myndighetene vervet til å pågripe og, om nødvendig, torturere tiltalte. (En pavelig okse fra 1252 tillot tortur i tilfeller der det var "nok delvise bevis for å indikere at et fullstendig bevis - en tilståelse - var sannsynlig, og ingen andre fullstendige bevis var tilgjengelige", selv om "en bekjennelse som ble gitt etter eller under tortur hadde hatt å bli gjentatt fritt neste dag uten tortur, ellers ville det blitt ansett som ugyldig ".)

Inkvisitoren hadde da en 'generell preken' ( sermo generalis ), som samlet den lokale befolkningen og offentlig erklærte navnene på de som ble dømt skyldige for synden til kjetteri og deres samtidige bot. Typiske straffer inkluderte faste , svøping , pilegrimsreise , inndragning av eiendom eller bruk av store gule kors (med "armen på korsene [for å være] to og en halv fingre i bredden, to og en halve håndflatene i høyden, og to håndflatene i bredden ") foran og bak på ytterklær. Siden kanoneloven forbød presteskapet å kaste blod, ble de som nektet å omvende seg eller som hadde falt tilbake i kjetteri overlevert til de sekulære myndighetene for straff, vanligvis henrettet ved å brenne på bålet .

I løpet av sin periode holdt Gui elleve slike 'generelle prekener' i katedralen St. Stephen i Toulouse og kirkegården til St. John the Martyr i Pamiers , der han dømte 627 personer skyldige i kjetteri. Ytterligere ni personer ble også dømt skyldig ved mindre arrangementer. Totalt dømte tribunalene ledet av Gui 636 personer for 940 teller for kjetteri. I det nittende århundre var det enighet blant historikere om at Gui hadde organisert brenningen av mer enn seks hundre individer. Nyere forskning har imidlertid bestemt at ikke mer enn 45 av individer som ble dømt av Gui (omtrent 7% av totalen) ble henrettet, mens 307 ble fengslet, 143 beordret til å bære kors, og ni ble sendt på obligatoriske pilegrimsreiser.

På grunnlag av denne statistikken, og en bredere revisjon av historiografien til middelalderens inkvisisjon , er den moderne historiske konsensusen at Guis inkvisitoriske karriere var preget av moderasjon og mildhet snarere enn grusomhet eller nådeløshet; Janet Shirley uttaler at Gui var "mer interessert i bot enn straff" og generelt søkte å forene kjettere med kirken. Imidlertid har denne tolkningen blitt utfordret av James B. Given, som sammenligner Guis henrettelsesgrad på en ugunstig måte med verdiene i sekulære domstoler i Frankrike, England og Italia. Videre, basert på en nøye lesing av Guis inkvisitoriske tekster, har Karen Sullivan hevdet at han "rangerte [redde] blant de mer ivrige etter inkvisitorer" i sin tanke, om ikke handlinger, og hevdet at Gui ble motivert mer av et ønske om å beskytte det bredere. kirkesamfunnet fra kjetteri enn en bekymring for frelsen til den enkelte anklaget kettere.

På begynnelsen av 1300-tallet ble også inkvisitoraktiviteter preget av økt oppmerksomhet mot ukonverterte jøder , og i 1319 sørget Gui for at kopier av Talmud ble brent offentlig i Toulouse, en taktikk som ofte ble brukt av dominikanske inkvisitorer. Gui ble også siktet for å etterforske spedalske plott fra 1321, en påstått brønnforgiftet konspirasjon fra franske spedalske , jøder og muslimer ; og redegjorde for hendelsen i Flores chronorum .

Gui ble etterfulgt som sjefskvisitor i Toulouse av Pierre Brun i juli 1324.

Virker

Gui var en av de mest produktive latinske forfatterne i senmiddelalderen , selv om han sjelden skrev originale verk, og foretrakk i stedet å kompilere og ordne eksisterende tekster, anekdoter og poster. Han beordret bygging av et bibliotek i Limoges for å huse over hundre bind; dette ble fullført i 1306 og representerte "en av de tidligste anstrengelsene i Vesten for å bygge et rom viet spesielt til bevaring av bøker".

Det dominikanske klosteret i Limoges hadde vært et "sentrum for historisk undersøkelse" i over et århundre, og Gui samlet en rekke historieverk (referert til av Gui som 'kronografi'). Disse inkluderte Flores chronorum, en universell historie fra Kristi fødsel til hans død i 1331, og ulike lokale historier , inkludert beretninger om de hellige i Limousin ( Traité sur les saints du Limousin ), klosteret Limoges ( Traité sur l ' histoire de l'abbaye de St. Augustin de Limoges ), prioriene til Grandmont ( Chronique des prieurs de Grandmont ) og L'Artige ( Chronique des prieurs de l'Artige ), og biskopene i Toulouse ( Chronique des évêques de Toulouse ) og Limoges ( Catalog des Évêques de Limoges ). I tillegg fullførte han og utvidet betydelig De Quator in quibus Deus Praedicatorum ordinem insignivit, en historisk avhandling om den Dominikanske orden som ble startet på 1270-tallet av Stephen av Salanhac, og ufullført på tidspunktet for sistnevntes død i 1291. Dette ble i stor grad fullført 1311, selv om Gui fortsatte å gjøre mindre tilskudd til sin død.

Gui samlet også Chronique des rois de France i 1313 , en illustrert slektsforskning fra kongene i Frankrike. Dette inkluderte Arbor genealogiae regum francorum, et av de tidligste kjente eksemplene på et slektstre , som ble gjengitt mye. Han bidro også med sine litterære energier i kampanjen for kanoniseringen av Thomas Aquinas , og produserte hagiografien Vita Sancti Thomae Aquinatis (hovedsakelig basert på eksisterende verk av William av Tocco) i 1318 og en katalog over verkene hans i 1320. Han deltok sannsynligvis i kanoniseringen seremoni i Avignon i juli 1323.

Guis mest kjente verk er imidlertid de som er relatert til hans inkvisitoriske karriere: Liber sententiarum, et omfattende register over setningene han leverte, og Practica inquisitionis heretice pravitatis , en omfattende inkvisitor's manual. Inkvisitorer hadde ingen standardisert eller formell opplæring, selv om de ofte var utdannet innen teologi eller jus, og praktiske guider til inkvisitorielle aktiviteter dukket opp som en tydelig litterær sjanger på slutten av det tolvte århundre. Guis håndbok besto av fem bøker: de tre første var formularer , som ga maler som skulle brukes til å levere setninger under 'generelle prekener', og den fjerde reproduserte dokumentene som skisserte og bekreftet inkvisitorens makt (som pavelig og konsiliær lovgivning og kongelig dekret). Den femte og mest kjente boken ga beskrivelser av tro og praksis fra kjettere som katarer (referert til som 'moderne manikere '), Waldensere , Pseudo-apostler , Beguiner og tilbakefallte jøder, i tillegg til veiledning for inkvisitorer om de beste metodene. av avhør for hver gruppe (inkludert talsmann for tortur om nødvendig). Dette var den første inkvisitorhåndboken som spesifikt refererte til straffer for tilbakefallte jøder.

Den nøyaktige datoen for sammensetningen av teksten er uklar, men Janet Shirley foreslår senest en ferdigstillelsesdato tidlig i 1324. Håndboken var basert på Guis praktiske erfaring, men den stolte også sterkt på andres skrifter for emner som han hadde liten erfaring med; for eksempel hans beskrivelse av valdenserne omfatter passasjer løftet direkte fra Stephen av Bourbon 's Tractatus de diversis materiis predicabilibus og David av Augsburg ' s De inquisitione hereticorum . Guis tekst var en av de mest kopierte og leste inkvisitorielle håndbøkene i middelalderen, erstattet bare av den katalanske inkvisitoren Nicholas Eymerichs direktorium Inquisitorum fra det fjortende århundre , og påvirket sterkt senere inkvisitorial praksis. Seks manuskripter av verket overlever, plassert i arkivene i Toulouse, Vatikanbiblioteket , British Museum og Bibliothèque Nationale i Paris . Den første trykte utgaven ble utgitt i 1886, da teksten ble oversatt til fransk av biskopen av Beauvais , Marie-Jean-Celestin Douais.

  • Illustrasjoner fra en kopi av Gui's Arbor genealogiae regum francorum produsert på 1330-tallet, som viser de karolingiske kongene Lothair og Louis V

  • Practica officii inquisitionis heretice pravitatis , manuskript, 1300-tallet. Toulouse, Bibliothèque d'Etude et du Patrimoine, Fonds Manuscrits, Ms 388.

Populær kultur

En fiktivisert Gui er en sekundær antagonist i den bestselgende historiske historien fra 1980 The Rose of the Rose ( Il nome della rosa ) av den italienske forskeren og kulturkritikeren Umberto Eco ; boken er oversatt til mer enn tretti språk og solgt i over ti millioner eksemplarer. Gui ble portrettert av den amerikanske skuespilleren F. Murray Abraham i 1986-filmatiseringen , og av den britiske skuespilleren Rupert Everett i en åtte-delt TV-tilpasning fra 2019 . Tegnet har blitt mye kritisert av historikere som historisk unøyaktige. Edward Peters har uttalt at karakteren er "ganske mer uhyggelig og beryktet ... enn [Gui] noen gang var historisk", og John Aberth har stemplet skildringen av Gui som en "pyroman galning" som en "fryktelig forvrengning av historien"; de og andre har hevdet at karakteren ligner nærmere de groteske karikaturene til katolske inkvisitorer og prelater i attende og nittende århundre gotisk litteratur , som Matthew Gregory Lewis ' The Monk (1796), enn den historiske Gui.

Gui dukker også opp som en karakter i de australske forfatterens Catherine Jinks historiske romaner , inkludert The Notary (2001) og The Secret Familiar (2006). Han blir også kort referert til i Victor Hugos roman Les Misérables fra 1862 .

I videospillet A Plague Tale: Innocence , utgitt i 2019, er det et samleobjekt på siste nivå, like før den endelige sjefskampen, bestående av en bok som heter "Inquisitor's Manual" skrevet av "Bernard Guidoni, Inquisitor of Languedoc".

Sitater

Generelle kilder

Eksterne linker