Jøss - Geʽez
Jøss | |
---|---|
ግዕዝ Gəʿəz | |
Uttale | [ˈꞬɨʕɨz] |
Kommer fra | Eritrea , Etiopia |
Utryddet | før 900- til 1300 -tallet Forblir i bruk som et liturgisk språk . |
Afro-asiatisk
|
|
Geʽez skript | |
Offisiell status | |
Offisielt språk på |
Liturgisk språk i den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken , den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirken , den etiopiske katolske kirken , den eritreiske katolske kirken og Beta Israel |
Språkkoder | |
ISO 639-2 | gez |
ISO 639-3 | gez |
Glottolog | geez1241 |
Ge'ez ( / ɡ jeg ɛ z / ; ግዕዝ , Gə'əz IPA: [ɡɨʕɨz] ( lytte ) eller ges , og noen ganger referert til i akademisk litteratur som klassisk Ethiopic ) er et gammelt etiopisk Semitic språk . Språket stammer fra det som nå er Eritrea og Nord -Etiopia .
I dag brukes Geʽez bare som det viktigste liturgiske språket i den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken og den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirken , den etiopiske katolske kirken og den eritreiske katolske kirken og det jødiske Beta Israel -samfunnet .
De nærmeste levende språkene til Geʽez er Tigre og Tigrinya med leksikal likhet på henholdsvis 71% og 68%. De fleste lingvister tror ikke at Geʽez utgjør en felles forfader til moderne etio-semittiske språk , men at Geʽez tidlig ble et eget språk fra et annet hypotetisk, uprøvd felles språk.
Fonologi
Vokaler
- a / æ / eller / ɐ / (som i Tigrinya ) <Proto-semittisk *a
- u / u / <Proto-semitt *ū
- i / i / <Proto-semitt *ī
- ā / aː / <Proto-semitt *ā; senere a
- e / e / <Proto-semitt *ay
- ə / ɨ / <Proto-semitt *i, *u
- o / o / <Proto-semitt *aw
I transkripsjonen som brukes av Encyclopaedia Aethiopica , som er mye brukt i akademia, er kontrasten her representert som a/ā representert ä/a.
Konsonanter
Translitterasjon
Geʽez er translitterert i henhold til følgende system (se fonemtabell nedenfor for IPA):
translitert. | h | l | ḥ | m | ś | r | s | ḳ | b | t | ḫ | n | ʾ |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Jøss | ሀ | ለ | ሐ | መ | ሠ | ረ | ሰ | ቀ | በ | ተ | ኀ | ነ | አ |
translitert. | k | w | ʿ | z | y | d | g | ṭ | s | ṣ | ḍ | f | s |
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
Jøss | ከ | ወ | ዐ | ዘ | የ | ደ | ገ | ጠ | ጰ | ጸ | ፀ | ፈ | ፐ |
Fordi Geʽez ikke lenger snakkes i dagliglivet av store lokalsamfunn, er den tidlige uttalen til noen konsonanter ikke helt sikker. Gragg (1997: 244) skriver "Konsonantene som tilsvarer grafemene ś (Geʽez ሠ ) og ḍ (Geʽez ፀ ) har fusjonert med henholdsvis ሰ og ጸ i det fonologiske systemet representert ved den tradisjonelle uttalen - og faktisk i all moderne etiopisk semitt. ... Det er imidlertid ingen bevis verken i tradisjonen eller i etiopisk semitt [for] hvilken verdi disse konsonantene kan ha hatt i Geʽez. "
Et lignende problem er funnet for konsonanten translitterert ḫ . Gragg (1997: 245) bemerker at det i etymologi tilsvarer velar eller uvular frikativer på andre semittiske språk, men det ble uttalt nøyaktig det samme som ḥ i den tradisjonelle uttalen. Selv om bruken av en annen bokstav viser at den opprinnelig må ha hatt en annen uttale, er det ikke sikkert hva uttalen var. Diagrammet nedenfor viser / ɬ / og / ɬʼ / som mulige verdier for ś ( ሠ ) og ḍ ( ፀ ). Den viser også / χ / som en mulig verdi for ḫ ( ኀ ). Disse verdiene er foreløpige, men basert på de rekonstruerte proto-semittiske konsonanter som de stammer fra.
Fonemer av Geʽez
I diagrammet nedenfor vises IPA -verdier. Når transkripsjon er forskjellig fra IPA, vises tegnet i kantede parenteser. Spørsmålstegn følger fonemer hvis tolkning er kontroversiell (som forklart i forrige avsnitt).
Labial | Tann | Palatal | Velar / Uvular | Faryngeal | Glottal | ||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
vanlig | lateralt | vanlig | labialisert | ||||||
Nasal | m (መ) | n (ነ) | |||||||
Stoppe | stemmeløs | p (ፐ) | t (ተ) | k (ከ) | kʷ (ኰ) | ʔ ⟨ʼ⟩ (አ) | |||
uttrykt | b (በ) | d (ደ) | ɡ (ገ) | ɡʷ (ጐ) | |||||
ettertrykkelig 1 | pʼ ⟨p̣⟩ (ጰ) | tʼ ⟨ṭ⟩ (ጠ) | k' ⟨ḳ⟩ (ቀ) | kʷʼ ⟨ḳʷ⟩ (ቈ) | |||||
Affricate | empatisk | t͡sʼ ⟨ṣ⟩ (ጸ) | tɬʼ/ɬʼ? ⟨ḍ⟩ (ፀ) | ||||||
Frikativ | empatisk | ||||||||
stemmeløs | f (ፈ) | s (ሰ) | ɬ ⟨ś⟩ (ሠ) | χ ⟨ḫ⟩ (ኀ) | χʷ ⟨ḫʷ⟩ (ኈ) | ħ ⟨ḥ⟩ (ሐ) | h (ሀ) | ||
uttrykt | z (ዘ) | ʕ ⟨'⟩ (ዐ) | |||||||
Trill | r (ረ) | ||||||||
Tilnærmet | l (ለ) | j ⟨y⟩ (የ) | w (ወ) |
- I Geʽez er ettertrykkelige konsonanter fonetisk ejektiver . Som tilfellet er med arabisk , kan ettertrykkelige velarer faktisk være fonetisk uvulære ( [q] og [qʷ] ).
- ɬ 'kanskje tolket som tɬʼ
Geʽez-konsonanter i forhold til proto-semitt
Geʽez -konsonanter har en trippel motsetning mellom stemmeløse, stemmede og ejektive (eller ettertrykkelige ) obstruenter. Den proto-semittiske "vektleggingen" i Geʽez har blitt generalisert til å omfatte ettertrykkelig p̣. Geʽez har fonologiserte labiovelarer , som stammer fra proto-semittiske bifoner. Geʽez ś ሠ Sawt (på amharisk, også kalt śe-nigūś , dvs. se- bokstaven som ble brukt for å stave ordet nigūś "konge") er rekonstruert som nedstammet fra en proto-semittisk stemmeløs sidefrikikasjon [ɬ] . I likhet med arabisk fusjonerte Geʽez Proto-Semitic š og s i ሰ (også kalt se-isat : se- bokstaven som ble brukt for å stave ordet isāt "brann"). Bortsett fra dette er Geʽez fonologi sammenlignbart konservativ; de eneste andre proto-semittiske fonologiske kontrastene som går tapt, kan være interdentalfrikativene og ghayn .
Morfologi
Substantiv
Geʽez skiller mellom to kjønn, maskulint og feminint, hvorav det siste er med visse ord merket med suffikset -t . Disse er mindre sterkt skilt enn i andre semittiske språk, ved at mange substantiver som ikke betegner personer kan brukes i begge kjønn: i oversatte kristne tekster er det en tendens til at substantiv følger kjønnet til substantivet med en tilsvarende betydning på gresk.
Det er to tall, entall og flertall. Flertallet kan konstrueres enten ved å sette -āt til et ord, eller ved et internt flertall .
- Flertall som bruker suffiks: ʿāmat -ʿāmatāt 'year (s)', māy -māyāt 'water (s)' (Merk: I motsetning til adjektiv og andre semittiske språk kan -āt -suffikset brukes til å konstruere flertall av begge kjønn) .
- Intern flertall: bet - ʾābyāt 'hus, hus'; qərnəb - qarānəbt 'øyelokk, øyelokk'.
Substantiv har også to tilfeller: nominativ, som ikke er merket, og akkusativ, som er merket med siste -a (f.eks. Veddemål, innsats -a ).
Intern flertall
Interne flertall følger visse mønstre. Trikonsonantale substantiv følger et av følgende mønstre.
Mønstre av internt flertall for trikonsonantale substantiv. (C = konsonant, V = vokal) | |||
---|---|---|---|
Mønster | Entall | Betydning | Flertall |
ʾĀCCāC | lbs | 'plagg' | ʾĀlbās |
faras | 'hest' | ʾĀfrās | |
vedde | 'hus' | ʾĀbyāt | |
ṣom | 'fort' | ʾĀṣwām | |
səm | 'Navn' | ʾĀsmāt | |
ʾĀCCuC | hagar | 'land' | ʾĀhgur |
ʾĀdg | 'ass' | ʾĀʾdug | |
ʾĀCCəCt | rəs | 'hode' | ʾĀrʾəst |
gabr | 'tjener, slave' | ʾĀgbərt | |
ʾĀCāCə (t) | bag | 'sau' | ʾAbāgəʿ |
gānen | 'djevel' | ʾĀgānənt | |
CVCaC | ʾƏzn | 'øre' | ʾƏzan |
ʾƏgr | 'fot' | ʾƏgar | |
CVCaw | .D | 'hånd' | Aw gry |
ʾĀb | 'far' | ʾĀbaw | |
ʾƏḫʷ | 'bror' | ʾĀḫaw |
Quadriconsonantal og noen triconsonantal substantiv følger følgende mønster. Trikonsonantale substantiv som tar dette mønsteret må ha minst en lang vokal
Mønstre av internt flertall for kvadrikonsonantale substantiv. (C = konsonant, V = vokal) | |||
---|---|---|---|
Mønster | Entall | Betydning | Flertall |
CaCāCəC (t) | dəngəl | 'jomfru' | danāgəl |
masfən | 'prins' | masāfənt | |
kokab | 'stjerne' | kawākəbt | |
maskot | 'vindu' | masākut <masakəwt | |
dorho | 'kylling' | darāwəh | |
lelit | 'natt' | layāləy | |
bəḥer | 'jord' | baḥāwərt | |
wəḥiz | 'elv' | waḥāyəzt | |
qasis | 'prest' | qasāwəst |
Pronominal morfologi
Nummer | Person | Isolert personlig pronomen | Pronominal suffiks | |
---|---|---|---|---|
Med substantiv | Med verb | |||
Entall | 1. | ʾAna | -ja | -ni |
2. maskulin | ʾAnta | -ka | ||
2. feminin | ʾAnti | -ki | ||
3. maskulin | wəʾətu | -(h) u | ||
3. feminint | yəʾəti | -(h) a | ||
Flertall | 1. | nəḥna | -na | |
2. maskulin | Əantəmu | -kəmu | ||
2. feminin | ʾAntən | -kən | ||
3. maskulin | wəʾətomu / əmuntu | -(h) omu | ||
3. feminint | wəʾəton / əmāntu | -(h) på |
Verbbøying
Person | Perfekt qatal- nn |
Ufullkommen | ||
---|---|---|---|---|
Veiledende -qattəl |
Jussive -qtəl |
|||
Entall | 1. | qatal-ku | ʾƏ-qattəl | ʾƏ-qtəl |
2. m. | qatal-ka | tə-qattəl | tə-qtəl | |
2. f. | qatal-ki | tə-qattəl-i | tə-qtəl-i | |
3. m. | qatal-a | yə-qattəl | yə-qtəl | |
3. f. | qatal-at | tə-qattəl | tə-qtəl | |
Flertall | 1. | qatal-na | nə-qattəl | nə-qtəl |
2. m. | qatal-kəmmu | tə-qattəl-u | tə-qtəl-u | |
2. f. | qatal-kən | tə-qattəl-ā | tə-qtəl-ā | |
3. m. | qatal-u | yə-qattəl-u | yə-qtəl-u | |
3. f. | qatal-ā | yə-qattəl-ā | yə-qtəl-ā |
Syntaks
Substantivfraser
Substantivfraser har følgende generelle rekkefølge:
- (demonstrativer) substantiv (adjektiv)-(relativ ledd)
ba-zā
i dette: F
hagar
by
i denne byen
nəguś
konge
kəbur
strålende
den strålende kongen
Adjektiver og bestemmere er enige med substantivet i kjønn og antall:
zāti
dette: FEM
nəgəśt
dronning
kəbərt
strålende: FEM
denne strålende dronningen
'Əllu
disse: M . PL
nagaśt
konger
kəburān
strålende: PL
disse strålende kongene
Relative klausuler introduseres av et pronomen som stemmer overens med kjønn og tall med det foregående substantivet:
bə'si
Mann
za = qatal-əww-o
som: MASC = drepe- 3 . M . PL - 3 . M . SG
la = wald-o
til = sønn = 3 . M . SG
mannen hvis sønn de drepte
Som på mange semittiske språk, er besittelse av en substantivfrase vist gjennom konstruksjonstilstanden . I Geʽez dannes dette ved å sette / -a / til det besatte substantivet, som etterfølges av besitteren, som i følgende eksempler (Lambdin 1978: 23):
wald-a
sønn-konstruere
nəguś
konge
sønnen til kongen
səm-a
navnekonstruksjon
malʼak
engel
navnet på engelen
Besittelse av et pronomen indikeres med et suffiks på det besatte substantivet, som vist i tabellen nedenfor:
entall | flertall | ||
---|---|---|---|
1. person | -əya | -əna | |
2. person | mask | -əka | -əkəma |
fem | -əki | -əkən | |
3. person | mask | -u | -omu |
fem | -en | -på |
Følgende eksempler viser noen substantiver med pronominale eiere:
səm-əya navn- 1SG mitt navn |
səm-u navn- 3SG navnet hans |
En annen vanlig måte å indikere besittelse med en substantivfrase kombinerer det pronominale suffikset på et substantiv med besitteren foran preposisjonen / la = / 'to, for' (Lambdin 1978: 44):
səm-u
navn- 3SG
la = neguś
til = konge
'kongens navn; navnet på kongen '
Lambdin (1978: 45) bemerker at i forhold til konstruksjonstilstanden er denne typen besittelse bare mulig når besitteren er bestemt og spesifikk. Lambdin bemerker også at konstruksjonsstaten er den umerkede besittelsesformen i Geʽez.
Preposisjonsfraser
Geʽez er et preposisjonsspråk, som i følgende eksempel (Lambdin 1978: 16):
wəsta
til
hagar
by
til byen
Det er tre spesielle preposisjoner, / ba = / 'in, med', / la = / 'to, for', /'əm = / 'from', som alltid fremstår som klitiske, som i følgende eksempler:
'Əm = hagar
fra = by
fra byen
ba = hagar
i = by
i byen
əm = diba
fra = på
ned fra
ba = zə
i = dette
vedde
hus
i dette huset
Disse proklitiske preposisjonene i Geʽez ligner de uatskillelige preposisjonene på hebraisk.
Setninger
Den normale ordrekkefølgen for deklarative setninger er VSO. Objekter med verb viser akkusativt tilfelle merket med suffikset /-a /:
Takal-a
plante- 3 . M . SG
bə'si
Mann
ʿƏḍ-a
tre- ACC
Mannen plantet et tre
Spørsmål med et wh-ord ('hvem', 'hva', etc.) viser spørsmålsordet i begynnelsen av setningen:
'Ayya
hvilken
hagar
by
ḥanaṣ-u
flykte- 3PL
Hvilken by flyktet de fra?
Negasjon
Den vanlige negasjonsmåten er prefikset ʾi- som stammer fra ʾey- (som er bevist i Axum-inskripsjoner) fra ʾay fra Proto-Semitic *ʾal ved palatalisering . Det er prefiks for verb som følger:
nəḥna
vi
ʾI-nəkl
(vi kan ikke
ḥawira
gå
vi kan ikke gå
Skrivesystem
Geʽez er skrevet med Ethiopic eller Geʽez abugida , et manus som opprinnelig ble utviklet spesielt for dette språket. På språk som bruker det, for eksempel amharisk og tigrinya, kalles manuset Fidäl , som betyr skript eller alfabet.
Geʽez leses fra venstre til høyre.
Geʽez -skriptet er tilpasset til å skrive andre språk, vanligvis språk som også er semittiske. Den mest utbredte bruken er for amharisk i Etiopia og Tigrinya i Eritrea og Etiopia. Den brukes også til Sebatbeit , Meʼen , Agew og de fleste andre språk i Etiopia. I Eritrea brukes det for Tigre, og det brukes ofte for Bilen , et kushittisk språk . Noen andre språk på Afrikas horn , som Oromo , pleide å være skrevet med Geʽez, men har byttet til latinbaserte alfabeter. Den bruker også fire serier med konsonanttegn for labialiserte velar- konsonanter, som er varianter av de ikke-labialiserte velar-konsonanter:
Grunnskilt | ḳ (a) | ḫ (a) | k (a) | g (a) |
---|---|---|---|---|
ቀ | ኀ | ከ | ገ | |
Labialisert variant | ḳʷ (a) | ḫʷ (a) | kʷ (a) | gʷ (a) |
ቈ | ኈ | ኰ | ጐ |
Historie og litteratur
Selv om det ofte sies at Geʽez -litteratur er dominert av Bibelen inkludert deuterokanoniske bøkene , er det faktisk mange middelalderske og tidlige moderne originale tekster på språket. De fleste av de viktige verkene er også litteraturen fra den eritreisk -ortodokse Tewahedo -kirken og den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken , som inkluderer kristen liturgi (servicebøker, bønner, salmer), hagiografier og patristisk litteratur . For eksempel ble det skrevet rundt 200 tekster om urfolk i Etiopia fra det fjortende til det nittende århundre. Denne religiøse orienteringen til Geʽez -litteraturen var et resultat av at tradisjonell utdanning var ansvaret til prester og munker. "Kirken utgjorde dermed vokteren for nasjonens kultur", bemerker Richard Pankhurst , og beskriver den tradisjonelle utdannelsen slik:
Tradisjonell utdanning var stort sett bibelsk. Det begynte med innlæring av alfabetet, eller mer riktig, pensum ... Elevens andre klasse bestod av memorisering av det første kapitlet i den første generalbrevet i St. John i Geez. Studiet av skriving vil trolig også begynne på dette tidspunktet, og spesielt i mer moderne tid kan noen regning bli lagt til. I den tredje fasen ble Apostlenes gjerninger studert, mens visse bønner også ble lært, og skriving og regning fortsatte. ... Den fjerde fasen begynte med studiet av Davids Salmer og ble ansett som et viktig landemerke i et barns utdannelse, og ble feiret av foreldrene med en fest som læreren, farens bekjenner, slektninger og naboer ble invitert til. En gutt som hadde nådd dette stadiet ville dessuten vanligvis være i stand til å skrive, og kan fungere som en brevskriver.
Imidlertid ble historier og kronografi, kirkelig og sivilrett, filologi, medisin og brev også skrevet i Geʽez.
Betydelige samlinger av etiopiske manuskripter finnes utenfor Etiopia i Frankrike, Italia, Storbritannia og USA. Samlingen i British Library består av rundt 800 manuskripter fra det 15. til det 20. århundre, spesielt inkludert magiske og spådomsruller og belyste manuskripter fra 1500- til 1600 -tallet. Den ble initiert av en donasjon av 74 kodekser av Church of England Missionary Society på 1830- og 1840 -tallet, og utvidet vesentlig med 349 kodekser, plyndret av britene fra keiser Tewodros IIs hovedstad i Magdala i ekspedisjonen til Abyssinia i 1868 . The Metropolitan Museum of Art i New York City har minst to opplyst manuskripter i Ge'ez .
Opprinnelse
Geʽez -språket er klassifisert som et sør -semittisk språk . Det utviklet seg fra en tidligere proto-Ge'ez- stamfar som pleide å skrive kongelige inskripsjoner av kongeriket Dʿmt i det epigrafiske sør-arabiske skriften . Som tidligere antatt, blir Geʽez -språket ikke sett på som en avlegger av sabaisk eller gammel sør -arabisk av noen lærde, og det er noen språklige (men ikke skriftlige) bevis på at semittiske språk ble snakket i Eritrea siden omtrent 2000 f.Kr. Imidlertid erstattet Geʽez -skriptet senere den epigrafiske sør -araberen i kongeriket Aksum . Epigrafiske sør -arabiske bokstaver ble brukt for noen få inskripsjoner inn i 800 -tallet f.Kr., men ikke noe sør -arabisk språk siden Dʿmt. Tidlige inskripsjoner i Geʽez og Geʽez-skriptet er datert til så tidlig som på 500-tallet f.Kr., og i en slags proto-Geʽez skrevet i det østlige Sør-Arabia siden 900-tallet f.Kr. Geʽez -litteraturen begynner ordentlig med kristningen av Eritrea og Etiopia (og sivilisasjonen i Axum) på 400 -tallet, under regjeringen til Ezana of Axum .
5. til 7. århundre
Det eldste kjente eksemplet på det gamle Geʽez -skriptet finnes på Hawulti -obelisken i Matara, Eritrea . Det eldste overlevende Geʽez -manuskriptet antas å være Garima -evangeliene på 500- eller 600 -tallet . Nesten alle tekster fra denne tidlige " Aksumite " -perioden er religiøse ( kristne ) og oversatt fra gresk. Faktisk har rekkevidden og omfanget av oversettelsesforetaket som ble foretatt i det første århundre av den nye Axumite -kirken få paralleller i de tidlige århundrene av kristen historie. Resultatet ble en etiopisk bibel som inneholdt 81 bøker: 46 i Det gamle testamente og 35 i det nye. En rekke av disse bøkene kalles "deuterokanoniske" (eller "apokryfe" ifølge visse vestlige teologer), for eksempel Jesajas himmelfart , jubelår , Enok , Baral Paromen , Noah , Esra , Nehemja , Makkabeer og Tobit . Spesielt Enoks bok er bemerkelsesverdig siden den fullstendige teksten ikke har overlevd på noe annet språk; og for de andre verkene som er oppført, blir den etiopiske versjonen høyt ansett som et vitne til originalteksten.
Også til denne tidlige perioden stammer Qerlos , en samling av kristologiske skrifter som begynner med avhandlingen av Saint Cyril (kjent som Hamanot Reteʼet eller De Recta Fide ). Disse verkene er det teologiske grunnlaget for den etiopiske kirken. I det senere 5. århundre ble Aksumite -samlingen - et omfattende utvalg av liturgiske, teologiske, synodiske og historiske materialer - oversatt til Geʽez fra gresk, og ga et grunnleggende sett med instruksjoner og lover for den utviklende Axumite -kirken. Inkludert i denne samlingen er en oversettelse av den apostoliske tradisjonen (tilskrevet Hippolytus i Roma , og tapt på den opprinnelige greske) som den etiopiske versjonen gir mye av det beste gjenlevende vitnet for. Et annet viktig religiøst dokument er Serʼata Paknemis , en oversettelse av klosterreglene til Pachomius . Ikke-religiøse verk oversatt i denne perioden inkluderer Physiologus , et naturhistorisk verk som også er veldig populært i Europa.
13. til 14. århundre
Etter Aksumittenes tilbakegang, følger et langt gap; Noen forfattere anser perioden fra 1300 -tallet som en faktisk "gullalder" for Geʽez -litteratur - selv om Geʽez på dette tidspunktet ikke lenger var et levende språk; spesielt i det store foretaket med å oversette et omfattende bibliotek med koptiske arabiske religiøse verk til Ge'ez.
Selv om det er mange bevis for at det var blitt erstattet av amharisk i sør og av Tigrigna og Tigre i nord, forble Geʽez i bruk som det offisielle skriftspråket til 1800 -tallet, og statusen var sammenlignbar med middelaldersk latin i Europa.
Viktige hagiografier fra denne perioden inkluderer:
- den Gadle Sama'etat "Acts of the Martyrs"
- den Gadle Hawaryat "Apostlenes gjerninger"
- den Senkessar eller Synaxarium , oversatt som "The Book of de hellige i den etiopiske kirken"
- Andre liv til Saint Anthony , Saint George , Saint Tekle Haymanot , Saint Gabra Manfas Qeddus
Også på dette tidspunktet ble de apostoliske grunnlover oversatt til Geʽez fra arabisk. En annen oversettelse fra denne perioden er Zena'Ayhud, en oversettelse (sannsynligvis fra en arabisk oversettelse) av Joseph ben Gurions "History of the Jewish" ("Sefer Josippon ") skrevet på hebraisk på 900 -tallet, som dekker perioden fra fangenskapet til erobringen av Jerusalem av Titus. Bortsett fra teologiske verk, er de tidligste samtidige Royal Chronicles of Ethiopia datert til Amda Seyon I (1314–44). Med utseendet til "Victory Songs" av Amda Seyon, markerer denne perioden også begynnelsen på amharisk litteratur. Kebra Nagast fra 1300 -tallet eller "Kongens herlighet" av Neburaʼed Yeshaq i Aksum er blant de mest betydningsfulle verkene i etiopisk litteratur, og kombinerer historie, allegori og symbolikk i en gjenfortelling av historien om dronningen av Sheba (dvs. Saba), Kong Salomo og deres sønn Menelik I fra Etiopia . Et annet verk som begynte å ta form i denne perioden er Mashafa Aksum eller " Book of Axum ".
15. til 16. århundre
Tidlig på 1400 -tallet Fekkare Iyasus "The Explication of Jesus" inneholder en profeti om en konge som heter Tewodros , som ble viktig i Etiopia fra 1800 -tallet da Tewodros II valgte dette tronavnet.
Litteraturen blomstret spesielt under keiser Zara Yaqobs regjeringstid . Keiseren selv skrev Matsʼhafe Berhan ("The Book of Light") og Matshafe Milad ("The Book of Fødsel"). Mange homilier ble skrevet i denne perioden, særlig Retuʼa Haimanot ("True Orthodoxy") tilskrevet John Chrysostom . Av monumental betydning var også utseendet på Geʽez -oversettelsen av Fetha Negest ("Kings of Laws"), antatt å ha vært rundt 1450, og tilskrevet en Petros Abda Sayd - som senere skulle fungere som den øverste loven for Etiopia , til den ble erstattet av en moderne grunnlov i 1931 .
På begynnelsen av 1500 -tallet satte de islamske invasjonene en stopper for blomstringen i etiopisk litteratur. Et brev fra Abba ' Enbaqom (eller "Habakkuk") til Ahmad ibn Ibrahim al-Ghazi , med tittelen Anqasa Amin ("Troens port"), med begrunnelser for å forlate islam , selv om det sannsynligvis først ble skrevet på arabisk og senere skrevet om i en utvidet Geʽez -versjon rundt 1532, regnes som en av klassikerne i senere Geʽez -litteratur. I denne perioden etiopiske forfattere begynner å ta for seg forskjeller mellom den etiopiske og den romersk-katolske kirken i slike verk som Bekjennelse av keiser Gelawdewos , Sawana Nafs ( "Refuge of the Soul"), Fekkare Malakot ( "utstilling av Guddommen") og Haymanote Abaw ("Fedrenes tro"). Rundt år 1600 ble en rekke arbeider oversatt fra arabisk til Geʽez for første gang, inkludert Chronicle of John of Nikiu og Universal History of George Elmacin .
Nåværende bruk i Eritrea, Etiopia og Israel
Geʽez er det liturgiske språket til etiopisk ortodokse Tewahedo , eritreisk ortodokse Tewahedo , etiopiske katolske og eritreiske katolske kristne, og brukes i bønn og i planlagte offentlige feiringer. Den brukes også liturgisk av Beta Israel (Falasha -jødene).
Den liturgiske ritualen som ble brukt av de kristne kirkene, blir referert til som Etiopisk ritual eller Geʽez -ritual .
Prøve
Den første setningen i Enoks bok :
- ቃለ በረከት ዘሄኖክ ዘከመ ባረከ ኅሩያነ ወጻድቃነ እለ ሀለዉ ይኩኑ : በዕለተ ምንዳቤ ለአሰስሎ ኵሉ እኩያን ወረሲዓን.
- Ḳāla barakat za-Henok zakama bāraka ḫəruyāna waṣādəḳāna ʾəlla hallawu yəkunu baʿəlata
- məndābe laʾasassəlo kʷəllu ʾəkuyān warasiʿān
- "Velsignelsesord fra Henok , hvorved han velsignet de utvalgte og rettferdige som ville være i live på trengelsens dag for fjerning av alle gjerningsmenn og tilbakeslag."
Se også
Merknader
Referanser
- [BUD] Budge, EA Wallis . 1928. A History of Ethiopia: Nubia and Abyssinia , Oosterhout, Nederland: Anthropological Publications, 1970.
- CHA Chain, M. Etiopia transkribert av: Donahue M. i The Catholic Encyclopedia, bind V. Utgitt 1909. New York: Robert Appleton Company. Nihil Obstat, 1. mai 1909. Remy Lafort, Censor. Imprimatur. + John M. Farley, erkebiskop i New York
- [DIR] Diringer, David . 1968. Alfabetet, en nøkkel til menneskehetens historie.
- [KOB] Kobishchanov, Yuri M. 1979. Axum , redigert av Joseph W. Michels; oversatt av: Lorraine T. Kapitanoff. University Park, Pennsylvania: University of Pennsylvania. ISBN 978-0-271-00531-7 .
- MAT Matara Aksumite & Pre-Aksumite City webside
- [MUN] Munro-Hay Stuart. 1991. Aksum: En afrikansk sivilisasjon av sen antikk . Edinburgh: University Press. ISBN 978-0-7486-0106-6 .
- [PAN68] Pankhurst, Richard KP 1968. An Economic History of Ethiopia, 1800–1935 , Addis Abeba: Haile Selassie I University Press.
- PAN03 Pankhurst, Richard KP Et innblikk i 16. plass. Etiopisk historie Abba'Enbaqom, Imam Ahmad Ibn Ibrahim og "erobringen av Abyssinia" . Addis Tribune. 14. november 2003.
- PER Perruchon, JD og Gottheil, Richard. "Falashas" i The Jewish Encyclopedia . 1901–1906.
Videre lesning
Grammatikk
- Aläqa Tayyä, Maṣḥafa sawāsəw . Monkullo: Swedish Mission 1896/7 (= EC 1889).
- Chaîne, Marius , Grammaire éthiopienne . Beyrouth ( Beirut ): Imprimerie catholique 1907, 1938 (Nouvelle édition). ( elektronisk versjon på Internett -arkivet)
- Cohen, Marcel , "la pronunciation traditionelle du Guèze (éthiopien classique)", i: Journal asiatique (1921) Sér. 11 / T. 18 ( elektronisk versjon i Gallica digitale bibliotek av Bibliothèque nationale de France PDF ).
- Dillmann, august ; Bezold, Carl , Ethiopic Grammar , 2. utgave oversatt fra tysk av James Crichton, London 1907. ISBN 978-1-59244-145-7 (opptrykk av 2003). (Publisert på tysk: ¹1857, ²1899). ( Nettversjon på Internett -arkivet )
- Gäbrä-Yohannəs Gäbrä-Maryam, Gəss-Mäzgäbä-ḳalat-Gəʽəz-ənna Amarəñña; yä-Gəʽəz ḳʷanḳʷa mämmariya (A Grammar of Classical Ethiopic). Addis Abeba 2001/2002 (= EF 1994) [1]
- Gene Gragg "Geʽez Phonology," i: Phonologies of Asia and Africa (bind 1), red. AS Kaye & PT Daniels, Eisenbrauns, Winona Lake, Indiana (1997).
- Gragg, Gene B. Ge'ez (etiopisk). I Hetzron, Robert (red.) "De semittiske språkene", 242-260. London og New York: Routledge (1997).
- Kidanä Wäld Kəfle, Maṣḥafa sawāsəw wagəss wamazgaba ḳālāt ḥaddis ("En ny grammatikk og ordbok"), Dire Dawa: Artistik Matämiya Bet 1955/6 (EC 1948).
- Lambdin, Thomas O. , Introduction to Classical Ethiopic , Harvard Semitic Studies 24, Missoula, Mont .: Scholars Press 1978. ISBN 978-0-89130-263-6 .
- Mercer, Samuel Alfred Browne, "Etiopisk grammatikk: med chrestomathy og ordliste" 1920 ( Online -versjon på Internettarkivet )
- Ludolf, Hiob , Grammatica aethiopica. Londini 1661; 2. utg. Francofurti 1702.
- Praetorius, Franz, Äthiopische Grammatik , Karlsruhe: Reuther 1886.
- Prochazka, Stephan, Altäthiopische Studiengrammatik , Orbis Biblicus Et Orientalis-Subsidia Linguistica (OBO SL) 2, Göttingen: Vandenhoeck & Ruprecht Verlag 2005. ISBN 978-3-525-26409-6 .
- Qeleb, Desie (2010). Revival of Geez . MPID 3948485819.
- Tropper, Josef, Altäthiopisch: Grammatik der Geʽez mit Übungstexten und Glossar , Elementa Linguarum Orientis (ELO) 2, Münster: Ugarit-Verlag 2002. ISBN 978-3-934628-29-8
- Vittorio, Mariano, Chaldeae seu Aethiopicae linguae institutiones , Roma 1548.
- Weninger, Stefan, Geʽez grammar , München: LINCOM Europa, ISBN 978-3-929075-04-5 (1. utgave, 1993), ISBN 978-3-89586-604-3 (2. revidert utgave, 1999).
- Weninger, Stefan, Das Verbalsystem des Altäthiopischen: Eine Untersuchung seiner Verwendung und Funktion unter Berücksichtigung des Interferenzproblems ", Wiesbaden: Harrassowitz 2001. ISBN 978-3-447-04484-4 .
- Wemmers, J., Linguae aethiopicae institutiones , Roma 1638.
• Zerezghi Haile, Learn Basic Geez Grammar (2015) for Tigrinya -lesere tilgjengelig på: https://uwontario.academia.edu/WedGdmhra
Litteratur
- Adera, Taddesse, Ali Jimale Ahmed (red.), Silence Is Not Golden: A Critical Anthology of Ethiopian Literature , Red Sea Press (1995), ISBN 978-0-932415-47-9 .
- Bonk, Jon, kommentert og klassifisert bibliografi over engelsk litteratur knyttet til den etiopiske ortodokse kirken , Atla Bibliography Series, Scarecrow Pr (1984), ISBN 978-0-8108-1710-4 .
- Charles, Robert Henry, Den etiopiske versjonen av Enoks bok . Oxford 1906. ( Onlineversjon på Internettarkivet )
- Dillmann, August , Chrestomathia Aethiopica . Leipzig 1866. ( Onlineversjon på Internettarkivet)
- Dillmann, August, Octateuchus Aethiopicus . Leipzig 1853. ( De første åtte bøkene i Bibelen i Geʽez. Onlineversjon )
- Dillmann, August, Anthologia Aethiopica, Herausgegeben und mit einem Nachwort versehen von Ernst Hammerschmidt . Hildesheim: Olms Verlag 1988, ISBN 978-3-487-07943-1 .
- The Royal Chronicles of Zara Yaqob and Baeda Maryam - fransk oversettelse og utgave av Geʽez -teksten Paris 1893 ( elektronisk versjon i Gallica digitale bibliotek på Bibliothèque nationale de France)
- Etiopisk gjengivelse av Chronicle of John of Nikiû - Paris 1883 ( elektronisk versjon ) i Gallica
Ordbøker
- Dillmann august , Lexicon linguæ Æthiopicæ cum indice Latino , Lipsiae 1865. ( Online versjon på Internet Archive )
- Leslau, Wolf , Comparative Dictionary of Geez (Classical Ethiopic): Geez-engelsk, engelsk-Geez, med en indeks over de semittiske røttene , Wiesbaden: Harrassowitz 1987. ISBN 978-3-447-02592-8 .
- Leslau, Wolf, Concise Dictionary of Ge'ez (Classical Ethiopic) , Wiesbaden: Harrassowitz 1989. ISBN 978-3-447-02873-8 .
- Ludolf, Hiob , Lexicon Aethiopico-Latinum , Ed. av JM Wansleben , London 1661.
- Wemmers, J., Lexicon Aethiopicum , Roma 1638.