Johannes Pfefferkorn - Johannes Pfefferkorn

Johannes Pfefferkorn. Gravering av Hieronymus Hopfer
Illustrasjon som viser humanisten Johannes Reuchlin (knelende) og vrir hendene mens Johannes Pfefferkorn står ved siden av ham i en mesterkjole. Tresnitt, Köln , 1521

Johannes (Josef) Pfefferkorn (1469–1523) var en tysk katolsk teolog og forfatter som konverterte fra jødedommen . Pfefferkorn forkynte aktivt mot jødene og forsøkte å ødelegge kopier av Talmud , og engasjerte seg i en langvarig kamp med kampfly med humanist Johann Reuchlin .

Tidlig liv

Født som jøde, muligens i Nürnberg , bodde Pfefferkorn i Nürnberg og flyttet til Köln etter mange års vandring. Etter et innbrudd ble han fengslet og løslatt i 1504. Han konverterte til katolsk kristendom i 1505 og ble døpt sammen med familien.

Skrifter om jødene

Denne artikkelen er av en serie om
Religionskritikk
Etter religion
Av religiøs skikkelse
Etter tekst
Religiøs vold
relaterte temaer
Se også: Kritikk av Talmud

Pfefferkorn ble assistent for prior av den dominikanske munkerordenen i Köln, Jacob van Hoogstraaten , og publiserte i regi av dominikanerne flere hefter der han prøvde å demonstrere at jødiske religiøse skrifter var fiendtlige mot kristendommen.

I Der Judenspiegel (Köln, 1507) krevde han at jødene skulle gi opp praksisen med hva Kirken anså for åger (låne penger mot renter ), arbeide for å leve, delta på kristne prekener og gjøre opp med Talmud -bøkene . På den annen side fordømte han forfølgelsen av jødene som et hinder for deres omvendelse, og i en brosjyre, Warnungsspiegel , forsvarte de dem mot anklager om drap på kristne barn for rituelle formål . I Warnungsspiegel bekjente han seg som en venn av jødene, og ønsket å introdusere kristendommen blant dem for sitt eget beste. Han oppfordret dem til å overbevise den kristne verden om at jødene ikke trenger kristent blod for sine religiøse ritualer, og tok til orde for å gripe Talmud med makt fra dem. "Årsakene som hindrer jødene i å bli kristne," skrev han, "er tre: først, åger, for det andre fordi de ikke er tvunget til å delta i kristne kirker for å høre prekenene, og for det tredje fordi de ærer Talmud. "

Bittert motarbeidet av jødene på grunn av dette arbeidet, angrep han dem voldsomt i Wie die blinden Jüden ihr Ostern halten (1508); Judenbeicht (1508); og Judenfeind (1509). I sin tredje brosjyre motsatte han det han hadde skrevet tidligere og insisterte på at hver jøde anser det som en god gjerning å drepe, eller i det minste håne, en kristen; derfor anså han det som plikt for alle sanne kristne å utvise jødene fra alle kristne land; hvis loven skulle forby en slik gjerning, trenger de ikke å adlyde den: "Det er folkets plikt å be om herskernes tillatelse til å ta fra jødene alle bøkene sine bortsett fra Bibelen ...." Han forkynte at Jødiske barn bør tas fra foreldrene og utdannes som katolikker. Avslutningsvis skrev han: "Den som plager jødene, gjør Guds vilje, og den som søker deres fordel, vil pådra seg fordømmelse." I den fjerde brosjyren erklærte Pfefferkorn at den eneste måten å bli kvitt jødene på var enten å utvise eller gjøre dem til slaver; det første som skulle gjøres var å samle alle kopiene av Talmud som ble funnet blant jødene og brenne dem.

Kritikk av hebraiske tekster

Overbevist om at den viktigste kilden til jødenes utholdenhet lå i bøkene deres, prøvde han å få dem beslaglagt og ødelagt. Han innhentet anbefalinger fra flere dominikanske klostre til Kunigunde , søsteren til keiseren Maximilian , og gjennom hennes innflytelse til keiseren selv. 19. august 1509 beordret Maximilian, som allerede hadde bortvist jødene fra sine egne domener i Steiermark , Kärnten og Carniola , jødene til å levere alle bøker som motsatte seg kristendommen til Pfefferkorn; eller ødeleggelsen av enhver hebraisk bok unntatt den hebraiske bibelen (Det gamle testamente ). Pfefferkorn begynte arbeidet med inndragning i Frankfort-on-the-Main , eller muligens Magdeburg ; derfra dro han til Worms , Mainz , Bingen , Lorch , Lahnstein og Deutz .

Ved hjelp av kurfyrsten og erkebiskopen av Mainz , Uriel von Gemmingen , ba jødene keiseren om å oppnevne en kommisjon for å undersøke Pfefferkorns anklager. Et nytt keiserlig mandat 10. november 1509 ga retningen for hele saken til Uriel von Gemmingen, med ordre om å sikre meninger fra universitetene i Mainz , Köln , Erfurt og Heidelberg , fra inkvisitoren Jacob van Hoogstraaten fra Köln, fra prest (og tidligere rabbiner ) Victor von Carben , og fra Johann Reuchlin . Pfefferkorn skrev In Lob und Eer dem allerdurchleuchtigsten grossmechtigsten Fürsten und Herrn Maximilian (Köln, 1510) for å bekrefte sin handling og ytterligere få keiserens gode vilje . I april var han igjen på Frankfort, og sammen med delegaten for kurfyrsten i Mainz og professor Hermann Ortlieb påtok han seg en ny inndragning.

Van Hoogstraaten og universitetene i Mainz og Köln bestemte i oktober 1510 mot de jødiske bøkene. Reuchlin erklærte at bare de bøkene som åpenbart var støtende (som Nizachon og Toldoth Jeschu ) ville bli ødelagt. Velgeren sendte alle svarene som ble mottatt i slutten av oktober til keiseren gjennom Pfefferkorn. Reuchlin rapporterte til fordel for jødene; 23. mai 1510 suspenderte keiseren sitt edikt av 10. november 1509 og bøkene ble returnert til jødene 6. juni.

Slaget om brosjyrer

Det påfølgende slaget om brosjyrer mellom Pfefferkorn og Reuchlin gjenspeilte kampen mellom dominikanerne og humanistene . Dermed informert om Reuchlins stemme var Pfefferkorn veldig spent, og svarte med Handspiegel (Mainz, 1511), der han angrep Reuchlin ubarmhjertig. Reuchlin klaget til keiseren Maximilian, og svarte på Pfefferkorns angrep med sin Augenspiegel , som Pfefferkorn publiserte sin Brandspiegel mot . I juni 1513 ble begge parter taus av keiseren. Pfefferkorn publiserte imidlertid i 1514 en ny polemikk, Sturmglock , mot både jødene og Reuchlin. Under striden mellom Reuchlin og teologene i Köln ble Pfefferkorn angrepet i Epistolæ obscurorum virorum av de unge humanistene som støttet Reuchlins sak. Han svarte med Beschirmung , eller Defensio J. Pepericorni contra famosas et criminales obscurorum virorum epistolas (Köln, 1516), Streitbüchlein (1517). I 1520 erklærte pave Leo X Reuchlin skyldig med en fordømmelse av Augenspiegel , og Pfefferkorn skrev som et uttrykk for hans triumf Ein mitleidliche Klag (Köln, 1521). Diarmaid MacCulloch skriver i sin bok The Reformation: A History (2003) at Desiderius Erasmus var en annen motstander av Pfefferkorn, med den begrunnelse at han var en omvendt jøde og derfor ikke kunne stole på.

Virker

  • Der Judenspiegel ( Speculum Adhortationis Judaicæ ad Christum ), Nürnberg, 1507
  • Der Warnungsspiegel ( The Mirror of Warning ), år?
  • Die Judenbeicht ( Libellus de Judaica Confessione sive Sabbate Afflictionis cum Figuris ), Köln, 1508
  • Das Osterbuch ( Narratio de Ratione Pascha Celebrandi Inter Judæos Recepta ), Köln og Augsburg, 1509
  • Der Judenfeind ( Hostis Judæorum ), ib. 1509
  • In Lib und Ehren dem Kaiser Maximilian ( In Laudem et Honorem Illustrissimi Imperatoris Maximiliani ), Köln, 1510
  • Handspiegel (Mayence, 1511)
  • Der Brandspiegel (Köln, 1513)
  • Die Sturmglocke (ib. 1514)
  • Streitbüchlein Wider Reuchlin und Seine Jünger ( Defensio Contra Famosas et Criminales Obscurorum Virorum Epistolas (Köln, 1516)
  • Eine Mitleidige Clag Gegen den Ungläubigen Reuchlin (1521)

Se også

Referanser

Eksterne linker