Moses Sofer - Moses Sofer
Moses Sofer (Schreiber) | |
|---|---|
 Original litografi av Josef Kriehuber , cirka 1830; nå vist i Albertina .
| |
| Tittel | Chasam Sofer |
| Personlig | |
| Født |
24. september 1762 (7. Tishrei 5523 Anno Mundi ) |
| Døde | 3. oktober 1839 (77 år gammel (25 Tishrei 5600 Anno Mundi ) |
| Religion | Jødedom |
| Ektefelle | Sarah Malka Jerwitz Sofer (1.); Sorel (Sarah) Eiger Sofer (2.) |
| Barn | Abraham Samuel Benjamin Sofer ; Shimon Sofer ; Joseph Sofer ; ytterligere syv døtre |
| Foreldre | Samuel og Reizel Sofer |
| Okkupasjon | Rabbi |
| Begravet | Chatam Sofer Memorial , Bratislava , Slovakia |
Moses Schreiber (1762–1839), kjent for sitt eget lokalsamfunn og jødisk etterkommere i den hebraiske oversettelsen som Moshe Sofer , også kjent av hovedverket Chatam Sofer , Chasam Sofer eller Hatam Sofer ( trans. Segl av skriftlæren , og forkortelse for Ch iddushei T oiras M oishe Sofer ), var en av de ledende ortodokse rabbinerne i europeisk jødedom i første halvdel av det nittende århundre.
Han var lærer for tusenvis, og en mektig motstander av reformbevegelsen i jødedommen , som tiltrukket mange mennesker fra de jødiske samfunnene i det østerrikske riket og videre. Som Rav i byen Pressburg opprettholdt han et sterkt ortodoks jødisk perspektiv gjennom felles liv, førsteklasses utdanning og kompromissløs motstand mot reformer og radikale endringer.
Sofer etablerte en yeshiva i Pozsony ( Pressburg på tysk; i dag Bratislava , Slovakia), Pressburg Yeshiva , som ble den mest innflytelsesrike yeshivaen i Sentral -Europa, og produserte hundrevis av fremtidige ledere for ungarske jøder. Denne yeshivaen fortsatte å fungere frem til andre verdenskrig ; deretter ble det flyttet til Jerusalem , under ledelse av Chasam Sofer oldebarn, rabbiner Akiva Sofer ( Daas Sofer ).
Sofer publiserte veldig lite i løpet av livet; Imidlertid inkluderer hans post-ydmykt publiserte verk mer enn tusen responsa , noveller om Talmud , prekener, bibelske og liturgiske kommentarer og religiøs poesi. Han er en autoritet som er sitert mange ganger i ortodoks jødisk stipend. Mange av hans responsa kreves lesing for semicha (rabbinsk ordinasjon) kandidater. Hans Torah chiddushim (originale Torah -innsikt ) utløste en ny stil i rabbinsk kommentar , og noen utgaver av Talmud inneholder hans endringer og tillegg.
Tidlige år
Sofer ble født i Frankfurt am Main , 24. september 1762, under syvårskrigen ( 8 Tishrei 5523 i den hebraiske kalenderen ). Faren hans het Shmuel (Samuel) (d. 1779, 15 Sivan 5539 ), og morens navn var Reizel, datteren til Elchanan. (d. 1822, 17. Adar 5582 ). Shmuel mor, Reizchen (d. 5 mai 1731 i Frankfurt am Main), var datter av Gaon av Frankfurt , Rabbi Shmuel Schotten , kjent som Marsheishoch (d. 1719, 14 Tamuz 5479 i Frankfurt am Main), hans navnebror.
utdanning
I en alder av ni gikk Sofer inn i yeshivaen til Rabbi Nathan Adler (1741–1800, d. 27 Elul 5560 ) i Frankfurt, en kabbalist kjent for sine strenge og uvanlige rituelle praksiser. I en alder av tretten begynte Sofer å holde offentlige foredrag. Hans kunnskap var så ekstraordinær at rabbiner Pinchas Horowitz fra Frankfurt ba ham om å bli hans elev. Han gikk med på det, men forble under rabbiner Horowitz i bare ett år, og dro i 1776 til yeshivaen til rabbiner David Tebele Scheuer (1712–1782, d. Shemini Atzeret 5543 ), i nabobyen Mainz . Der studerte han under Rosh- yeshivaen , rabbin Mechel Scheuer (1739-1810, d. 27 Shevat 5570 ), sønn av rabbin Tebele, i årene 1776 og 1777, til han ga etter for sine tidligere læreres begjær i Frankfurt og kom tilbake til hjembyen. I Mainz interesserte mange fremtredende innbyggere seg for hans velferd og lette studiet.
Første stillinger og ekteskap
I 1782 ble rabbiner Nathan Adler kalt til rabbinatet i Boskovice , Moravia , og Sofer fulgte ham. Han dro, etter råd fra Adler, til Prostějov , Moravia.
Der, 6. mai 1787, giftet Sofer seg med Sarah, datteren til rabbin Moses Jerwitz (d. 1785), avdøde rabbiner i Prostějov. Etter forlovelsen fikk Rabbi Sofers familie vite at Sarah var enke som ikke fødte sin første ektemann, og presset ham til å bryte forlovelsen. Rabbi Sofer skrev til læreren, rabbiner Adler, for å få råd, men det ble ikke mottatt svar før bryllupsdatoen. Rabbi Sofer tok dette som et himmelsk tegn på at bryllupet skulle finne sted, og giftet seg med Sarah over familiens innvendinger. Sofer ble medlem av Chevra kadisha ( Shu "t Chatam Sofer , Y" D : 327), og ble til slutt leder for yeshivaen i Prostějov.
I 1794 godtok Sofer sin første offisielle stilling, og ble rabbiner i Strážnice , etter at han hadde anskaffet sanksjonen fra regjeringen for å bosette seg i byen. I 1797 ble han utnevnt til rabbiner i Mattersdorf (for tiden Mattersburg, Østerrike); et av de syv samfunnene (kjent som Siebengemeinden , eller Sheva kehillot ) i Burgenland . Der etablerte han en yeshiva, og elevene strømmet til ham. Hans viktigste elev i Mattersdorf var den fremtidige Gaon Rabbi Meir Ash (Maharam Ash) (1780–1852), rabbiner i Uzhhorod .
Pressburg (Bratislava)
Sofer takket nei til mange tilbud til rabbinatet, men i 1806 godtok han en samtale til Pressburg ( Pozsony på ungarsk; i dag Bratislava , Slovakias hovedstad ). Der etablerte han en yeshiva , som deltok av hele 500 elever. Hundrevis av disse elevene ble rabbinere i ungarske jøder. Blant dem var:
|
|
I en kort periode under Napoleonskrigen i Pressburg i 1809 trakk Moses Schreiber seg tilbake til en liten vingårdby, Svätý Jur , hvor han organiserte en veldedighet for sine medborgere som ble berørt av krigen.
Andre ekteskap og barn
Sofers første kone Sarah døde barnløs 22. juli 1812.
I 1813 (23 Cheshvan 5573) giftet han seg for andre gang med Sarel (Sarah) (1790–1832, d. 18 Adar II 5592 ), enke datter av Rabbi Akiva Eger , Rav of Poznań . Hun var enke etter rabbiner Avraham Moshe Kalischer (1788–1812), rabbiner av Piła , sønn av rabbiner Yehuda Kalischer, forfatter av Hayod Hachazoka .
Med sin andre kone hadde Sofer tre sønner og syv døtre. Alle tre sønnene hans ble rabbiner: Avrohom Shmuel Binyamin Sofer (kjent som Ktav Sofer eller Ksav Sofer ); Shimon Sofer (kjent som Michtav Sofer ), som ble Rav i Kraków ; og Yozef Yozpa Sofer .
Sofers etterkommere oppkalte verkene sine etter den hebraiske oversettelsen av Schreiber (skriftlærer), Sofers sivile etternavn, i tråd med Sofers verk Chasam Sofer ; som for eksempel Michtav Sofer (sønn), Ktav Sofer (sønn), Shevet Sofer (barnebarn), Chasan Sofer (barnebarn), Yad Sofer (oldebarn), Daas Sofer (oldebarn), Cheshev Sofer og Imrei Sofer (2x oldebarn).
Sofer og familien hans bodde i enden av Zamocka Street, der Hotel Ibis nå ligger.
Innflytelse mot endringer i jødedommen
Sofer ledet samfunnet Pressburg i 33 år, til han døde i 1839. Det var hans innflytelse og besluttsomhet som holdt reformbevegelsen utenfor byen. Fra slutten av 1700 -tallet og utover begynte bevegelser som til slutt utviklet seg til reformjødedom å utvikle seg. Synagoger som abonnerer på disse nye synspunktene begynte å dukke opp i sentre som Berlin og Hamburg . Sofer var sterkt imot reformatorene, og angrep dem i sine taler og skrifter. For eksempel forbød han i et svar fra 1816 menigheten i Wien å tillate en fremføring i synagogen av en kantate de hadde bestilt av komponisten Ignaz Moscheles , fordi det ville innebære et blandet kor. I samme ånd bestred han grunnleggerne av Reformschule (Reform -synagogen ) i Pozsony, som ble opprettet i 1827.
For Sofer var jødedommen som tidligere praktisert den eneste formen for jødedom som var akseptabel. Etter hans syn hadde jødedommens regler og prinsipper aldri endret seg - og kan aldri endres. Dette ble den definerende ideen for motstanderne til reform, og i en eller annen form har den fortsatt å påvirke den ortodokse responsen på innovasjon i jødisk lære og praksis.
Sofer brukte et ordspill for det talmudiske uttrykket chadash asur min haTorah , "" nytt "er forbudt av Torahen" (refererer bokstavelig talt til å spise chadash , "nytt korn", før Omer -tilbudet gis ) som et slagord som varsler hans motstand mot noen filosofisk, sosial eller praktisk endring i vanlig ortodoks praksis. Han tillot ikke tillegg av sekulære studier til læreplanen i Pressburg Yeshiva .
Universal Israelite Congress
The Universal israelitt kongressen for 1868-1869 i Pest var innflytelsesrik i å påvirke retning av jødedommen i Europa. For å prøve å forene alle strømmer av jødedom under en grunnlov, tilbød de ortodokse Shulchan Aruch og omliggende koder som den herskende loven og overholdelsen. Reformistene avviste denne notasjonen, og som svar trakk mange ortodokse rabbinere seg fra kongressen for å danne sine egne sosiale og politiske grupper. Ungarsk jødedom delte seg i to store institusjonelt sekteriske grupper, ortodokse og neologer . Noen lokalsamfunn nektet å bli med i noen av gruppene og kalte seg Status Quo .
Handlinger av studenter og etterkommere
Sofers mest bemerkelsesverdige student, rabbiner Moshe Schick , sammen med Sofers sønner, rabbinerne Shmuel Binyamin og Shimon , tok en aktiv rolle i å argumentere mot reformbevegelsen. De viste relativ toleranse for heterogenitet i den ortodokse leiren. Andre, som den mer ivrige rabbiner Hillel Lichtenstein , støttet en strengere posisjon innen ortodoksi.
I 1877 demonstrerte rabbiner Moshe Schick støtte for separatistpolitikken til rabbiner Samson Raphael Hirsch i Tyskland. Sønnen hans studerte ved Hildesheimer Rabbinical Seminary , som underviste i sekulære studier og ble ledet av Azriel Hildesheimer . Hirsch ga imidlertid ikke gjengjeld. Han ble overrasket over det han beskrev som Schicks halakiske forstyrrelser da han fordømte selv de "status quo" -samfunnene som tydelig holdt seg til halakhah. Hillel Lichtenstein motsatte seg Hildesheimer og sønnen Hirsh når de snakket tysk for å holde prekener og deres tendens til moderne sionisme .
I 1871 grunnla Shimon Sofer, overrabbiner i Kraków , Machzikei Hadas -organisasjonen med den hasidiske rabbinen Yehoshua Rokeach fra Belz. Dette var den første innsatsen til haredi -jøder i Europa for å opprette et politisk parti; den var en del av utviklingen av identifiseringen av den tradisjonelle ortodoksien som en selvdefinert gruppe. Rabbi Shimon ble nominert som kandidat til det polske regionale parlamentet, under den østerrikske keiseren Franz Joseph . Han ble valgt til "Polish Club", der han deltok aktivt til sin død.
En annen bemerkelsesverdig gruppe er Satmar , som ble grunnlagt av Rabbi Moshe Teitelbaum (Ujhel) , som var en Hasid som hyllet Chasam Sofer og hadde lignende synspunkter som den til Rabbi Hillel Lichtenstein. Hans etterkommer rabbiner Joel Teitelbaum ledet Edah HaChareidis i mange år, bosatt i Israel og senere i USA, hvor han påvirket ortodoks jøde.
Fra 1830 bosatte rundt tjue disipler fra Sofer seg i Palestina , nesten alle i Jerusalem. De sluttet seg til Old Yishuv , som omfattet Musta'arabim , Sephardim og Ashkenazim . De bosatte seg også i Safed , Tiberias og Hebron . Sammen med Perushim og Hasidim dannet de en tilnærming til jødedom som gjenspeiler de til deres europeiske kolleger.
Bemerkelsesverdige disipler fra Pressburg Yeshiva som hadde stor innflytelse på den vanlige ortodoksien i Palestina var rabbiner Yosef Chaim Sonnenfeld (student av Ktav Sofer ) og rabbiner Yitzchok Yerucham Diskin (sønn av rabbiner Yehoshua Leib Diskin , fra Brisk , Litauen ), som sammen i 1919, grunnla Edah HaChareidis i daværende mandat Palestina .
I 1932 ble Sonnenfeld etterfulgt av rabbiner Yosef Tzvi Dushinsky , en disippel av Shevet Sofer, et av Sofers barnebarn. Dushinsky grunnla Dushinsky Hasidic -dynastiet i Israel, basert på Sofers lære.
Døds- og gravsted
Sofer døde i Pressburg 3. oktober 1839 ( 25. Tishrei 5600 ).
I dag ligger et moderne jødisk minnesmerke, som inneholder Sofers grav og mange av hans medarbeidere og familie, i Bratislava. Det ligger under jorden under Bratislava slott , på venstre bredd av Donau ). Den nærliggende trikken og bussholdeplassen er oppkalt etter ham.
Bevaring av disse gravene har en merkelig historie. Den jødiske kirkegården i Bratislava ble beslaglagt under regimet i 1943 for å bygge en kjørebane. Forhandlinger med regimet gjorde det mulig for samfunnet å bevare delen av kirkegården inkludert Sofer's grav, innelukket i betong, under overflaten av den nye veien. Regimet fulgte, muligens som en konsekvens av en stor bestikkelse (ifølge en historie), utenlandsk press (ifølge en annen historie), eller av frykt for en forbannelse hvis gravene ble ødelagt (i henhold til enda en historie).
Etter uavhengighetserklæringen fra Slovakia i 1992, ble det ført nye forhandlinger for å gjenopprette allmenn tilgang til de bevarte gravene. På midten av 1990-tallet ble den internasjonale komiteen for bevaring av gravsteder i Geonai Pressburg dannet for å støtte og føre tilsyn med flytting av trikkespor og bygging av et mausoleum. Byggingen av mausoleet ble fullført etter å ha overvunnet en rekke tekniske og religiøse spørsmål, og åpnet 8. juli 2002. Tilgang til mausoleet kan ordnes gjennom den lokale jødiske samfunnsorganisasjonen.
Legacy
Mange synagoger og yeshivaer over hele verden bærer navnet og følger arven fra Chatam Sofer.
Erlau yeshiva og samfunnet
Den mest bemerkelsesverdige siste etterkommeren og arvingen til Sofer -arven var rabbiner Yochanan Sofer . Yochanan var en direkte etterkommer og femte generasjon til Chatam Sofer. Han var leder for Erlau -bevegelsen, hvis stamfar var bestefaren hans, rabbin Shimon Sofer fra Erlau, barnebarn av Chatam Sofer og sønn av Ktav Sofer .
Yochanans far, rabbiner Moshe Sofer (II) ( Dayan fra Erlau), og bestefar, rabbiner Shimon ( Av Beth Din fra Erlau), omkom i Holocaust , sammen med de fleste av deres familier. Etter Holocaust grunnla rabbiner Yochanan Chasam Sofer Yeshiva i Pest, sammen med rabbiner Moshe Stern (Debretziner Rav) og broren Avraham Shmuel Binyamin (II). Deretter returnerte han til Eger (Erlau) for å gjenopprette bestefarens Yeshiva.
I 1950 immigrerte han til Israel, sammen med studentene sine, og fusjonerte for en kort stund sin yeshiva med Pressburg -yeshivaen til Rabbi Akiva Sofer ( Daas Sofer ). I 1953 grunnla han sin egen Yeshiva i Katamon , Jerusalem, samt Institute for Research of the Teachings of the Chasam Sofer . Instituttet undersøker og avkrefter håndskrevne dokumenter skrevet av Chasam Sofer, hans elever og etterkommere, og har trykt hundrevis av sefarim .
Gjennom årene grunnla Rabbi Yochanan mange synagoger, chederim og kollelim , som han oppkalte etter sine forfedre. Den Ezrat Torah Campus i Jerusalem heter Beth Chasam Sofer , som er Erlau synagogen i Haifa. Chederimene heter Talmud Torah Ksav Sofer , etter Chasam Sofers sønn; kollelim og synagoger heter Yad Sofer , etter faren til Rabbi Yochanan; og hoved yeshiva campus i Katamon heter Ohel Shimon MiErlau , etter bestefaren. Han har forfattet en rekke Torah -kommentarer, og kalte dem Imrei Sofer .
Erlau -samfunnet regnes som en hasidisk stil, selv om det strengt følger Ashkenaz -skikker, det samme gjorde Chasam Sofer. Det har filialer i Jerusalem , Bnei Brak , Beitar Illit , El'ad , Haifa , Ashdod og Boro Park (New York).
Pressburg Yeshiva i Jerusalem
Pressburg Yeshiva i Jerusalem ( hebraisk : ישיבת פרשבורג ) er en ledende yeshiva som ligger i Givat Shaul -området i Jerusalem , Israel . Det ble grunnlagt i 1950 av Rabbi Akiva Sofer (kjent som Daas Sofer ), et oldebarn til rabbiner Moses Sofer ( Chasam Sofer ), som etablerte den opprinnelige Pressburg Yeshiva i det østerriksk-ungarske riket i 1807. Fra 2009, rosh yeshiva er Rabbi Simcha Bunim Sofer .
Yeshiva -bygningen inkluderer en Yeshiva Ketana , Yeshiva Gedolah og kollel .
Den viktigste beis medrash dobler som en synagoge hvor noen nabolag beboere også ber på sabbat . Komplekset inkluderer også en generell nabolagsynagoge som fungerer som Givat Shauls viktigste nusach Ashkenaz -synagoge .
Chasan Sofer Yeshiva, New York
Chassan Sofer Yeshiva i New York regnes som den amerikanske yeshivaen til Chasam Sofer -arven. Det ble grunnlagt av rabbiner Shmuel Ehrenfeld , som er født og oppvokst i Mattersdorf , Østerrike. Faren hans, Simcha Bunim Ehrenfeld, rabbiner i Mattersdorf, hvis far, rabbiner Shmuel Ehrenfeld (Chasan Sofer), var barnebarn av Chasam Sofer.
Rabbi Shmuel var rabbiner i Mattersdorf fra 1926 til 1938, da menigheten ble spredt av nazistene. Han rømte til Amerika, og reetablerte umiddelbart Chasan Sofer Yeshiva i Lower East Side , hvorfra den senere ble flyttet til Boro Park . Etter hans død ble han etterfulgt av sønnen, rabbiner Simcha Bunim Ehrenfeld.
Yeshiva registrerer for tiden over 400 elever i barnehagen til og med tolvte klasse, og driver et Head Start -program og rabbinsk seminar.
Chug Chasam Sofer, Bnei Brak
I løpet av 1950- og 1960 -årene ble mange synagoger i Israel bygget av ungarske jøder, og fikk navnet Chug Chasam Sofer. Dette nettverket av synagoger ble grunnlagt i Tel Aviv , Bnei Brak , Jerusalem , Petach Tikva , Haifa og Netanya . Disse synagogene opererer fortsatt, men har blitt integrert i det større samfunnet, uten noen egen karakter, foruten for Bnei Braks, grunnlagt av Rabbi Yitzchak Shlomo Ungar, og Petach Tikva, grunnlagt av Rabbi Shmaryahu Deutch.
Rabbi Ungar, en etterkommer av Chasam Sofer, grunnla en yeshiva ved navn Machneh Avraham, og en kashrutorganisasjon ved navn Chug Chasam Sofer, som er både veldig aktive og velkjente. Etter at rabbiner Ungar gikk bort i 1994, utnevnte yeshiva rabbiner Altman til rabbiner og rosh -yeshiva, med rabbiner Shmuel Eliezer Stern som ble sjef for kashrutorganisasjonen.
Pressburg Institutions of London
Pressburg -institusjonene i London, England , ledes av en etterkommer av Chasam Sofer, rabbiner Shmuel Ludmir (som har publisert noen av hans arbeider).
Dushinsky, Jerusalem
Dushinsky -samfunnet anser seg selv som en fortsettelse av Chasam Sofer -dynastiet - ikke etter slektsforskning, men heller etter tankegang.
Grunnleggeren av Dushinsky -dynastiet var rabbiner Yosef Tzvi Dushinsky (1865–1948), som var en disippel til rabbiner Simcha Bunim Sofer ( Shevet Sofer ), sønn av Ksav Sofer i Pressburg Yeshiva . Dushinsky -dynastiet har blitt mer integrert i det hasidiske samfunnet, med mange av deres skikker stammet fra Nusach Sefard , men er fortsatt tro mot lærdommen til Chasam Sofer. Dette skyldes hovedsakelig utnevnelsen av Rabbi Yosef Tzvi som overrabbin for Edah HaChareidis , og Dushinsky -tilpasningen til lærdommen til rabbiner Joel Teitelbaum fra Satmar.
|