Nusach (jødisk skikk) - Nusach (Jewish custom)
I jødedommen , Nusach ( hebraisk : נוסח nusaħ , moderne uttale nusakh eller núsakh ), flertall nuschaot ( נוסחות ) eller nusachim ( נוסחים ) refererer til den eksakte teksten i en bønn service; noen ganger brukes det engelske ordet " rite " for å referere til det samme. Tekster som brukes av forskjellige samfunn inkluderer Nosach Teiman , Nusach Ashkenaz , Nusach Sefard , Nusach Edot Hamizrach og Nusach Ari . På engelsk betyr ordet nusach formulere, formulering.
Tekstuell nusach er forskjellig fra musikalsk nusach , som refererer til den musikalske stilen eller tradisjonen til et fellesskap, spesielt sangen som brukes til resitative bønner som Amidah .
Betydninger
Nusach betyr først og fremst "tekst" eller "versjon", den riktige formuleringen av en religiøs tekst eller liturgi. Dermed er nusach tefillah teksten i bønnene, enten generelt eller i et bestemt samfunn.
I vanlig bruk har nusach kommet for å betegne hele liturgiske tradisjoner i samfunnet, inkludert den musikalske gjengivelsen. Det er et eksempel på minhag , som inkluderer tradisjoner om jødiske skikker av alle typer.
Varianter
Nusach Ashkenaz
Nusach Ashkenaz er servicestilen som ble utført av Ashkenazi -jøder , som stammer fra Sentral- og Øst -Europa. Det er den korteste på lengden (bortsett fra " Baladi " jemenittiske Nusach).
Den kan deles inn i den tyske eller vestlige grenen ("Minhag Ashkenaz"), brukt i Vest- og Sentral -Europa, og den polsk/litauiske grenen ("Minhag Polin"), brukt i Øst -Europa, USA og blant Ashkenazim , spesielt de som identifiserer seg som " litauiske ", i Israel.
Skjemaet som ble brukt i Storbritannia og samveldet (unntatt Canada, som følger amerikansk stil), kjent som "Minhag Anglia", er teknisk sett en underform av "Minhag Polin", men har mange likheter med den tyske ritualen. Se Singer's Siddur .
Nusach Sefard
Nusach Sefard er tjenestestilen som brukes av noen jøder med sentral- og østeuropeisk opprinnelse, spesielt Hasidim , som adopterte noen sefardiske skikker som etterligner praksisen med Ari 's krets av kabbalister , hvorav de fleste bodde i Israel . Tekstmessig er den basert på den sefardiske riten, men i melodi og følelse er den overveldende Ashkenazi.
Nusach Ari
Nusach Ari er en variant av Nusach Sefard, brukt av Chabad Hasidim.
Sephardi og Mizrachi nuschaot
Det er ikke en generelt anerkjent uniform nusach for Sephardi og Mizrahi jøder. I stedet følger Sephardim og Mizrahim flere litt forskjellige, men nært beslektede nuschaot.
Den nærmeste tilnærmingen til en standardtekst finnes i siddurimene som ble trykt i Livorno fra 1840 -årene til begynnelsen av 1900 -tallet. Disse (og senere versjoner trykt i Wien ) ble mye brukt i hele den sefardiske og mizrahi verden. En annen populær variant var teksten kjent som Nusach ha-Hida , oppkalt etter Chaim Yosef David Azulai . Begge disse versjonene var spesielt innflytelsesrike i Hellas, Iran, Tyrkia og Nord -Afrika. Imidlertid hadde de fleste lokalsamfunn også uskrevne skikker som de ville observere, i stedet for å følge de trykte siddurimene nøyaktig: fra trykte materialer er det lett å få inntrykk av at bruk i det osmanske riket rundt 1900 var mer enhetlig enn det egentlig var.
Andre varianter inkluderer:
- skikkene til de spanske og portugisiske jødene , basert på en eldre form av den castilianske ritualen, med en viss innflytelse fra skikkene både i italienske jøder og i Nord -Marokko. Denne versjonen kjennetegnes ved nesten fravær av kabbalistiske elementer.
- Nusah Adot Hamizrah, med opprinnelse blant irakiske jøder, men nå populær i mange andre lokalsamfunn. Disse er basert på meningene til Yosef Hayyim og har en sterk kabbalistisk smak.
- Minhag Aram Soba, som brukt av syriske Musta'arabi -jøder i tidligere århundrer (den nåværende syriske riten er tett basert på Livorno -utskrifter).
- den marokkanske riten, også relatert til teksten til Livorno -trykkene, men med en sterk lokal smak. Dette deler seg inn i skikkene i den spansktalende nordlige stripen og det arabisktalende interiøret i landet.
- tidligere var det varianter fra forskjellige deler av Spania og Portugal, foreviget spesielt synagoger i Thessaloniki og andre steder, f.eks. Lisboa og katalanske ritualer, og noen nordafrikanske ritualer ser ut til å gjenspeile katalansk så vel som castiliansk innflytelse.
Under påvirkning av den tidligere sephardi -overrabbinen, rabbiner Ovadia Yosef , har mange israelske sephardim vedtatt en nusach som hovedsakelig er basert på Nusach Edot Hamizrach, men utelater noen av de kabbalistiske tilleggene.
Nosach Teman
En "Temani" nosach var standarden blant jødene i Jemen . Dette er delt inn i versjonene Baladi (rent jemenitt) og Shami (adoptert fra sefardiske siddurim). Begge ritualene resiteres ved bruk av den unike jemenittiske uttalen av hebraisk , som jemenittiske jøder, og noen forskere, anser som den mest autentiske og nærmest beslektede med hebraeren i det gamle Israel.
Den Baladi rite er svært nær at kodifisert av Maimonides i sin Mishneh Torah . En form for den brukes av Dor Daim , som prøver å ivareta den eldre Baladi -tradisjonen med jemenittisk jødisk overholdelse. Denne versjonen som ble brukt av dardaim ble opprinnelig brukt av alle jemenittiske jøder nær Maimonides tid.
Nussach Eretz Yisrael
I Geonim -perioden fulgte jødene i Israel Nussach Eretz Yisrael som er basert på Talmud Yerushalmi (Jerusalem Talmud), mens den jødiske diaspora fulgte skikkene til babylonske jøder .
Det moderne Nusach Eretz Yisrael er et nylig forsøk av rabbiner David Bar-Hayim på å rekonstruere det gamle Nussach Eretz Yisrael , basert på Jerusalem Talmud og dokumenter oppdaget i Kairo Geniza og andre kilder. Rekonstruksjonen er utgitt i form av en siddur ("bønnebok"), og brukt av rabbiner Bar-Hayims Jerusalem-tilhengere i offentlige bønner som ble holdt i Machon Shilos synagoge.
Andre nuschaot
I tillegg er det andre nuschaot.
- Nussach HaGR "A var en veldig kort versjon av Nussach Ashkenaz skrevet av Vilna Gaon , og fjernet noen passasjer som han trodde ikke var i den originale bønneteksten, korrigerte noen grammatiske feil (ifølge ham), og noen flere små endringer.
- Den Minhag Italiani og Minhag Bene Romi brukes av enkelte italienske jøder , samt av et lite antall minyanim i Jerusalem og Netanya .
- Nært relatert til disse var " Romaniote " -ritualen fra Hellas, hvor det har bodd et gammelt, jødisk samfunn før diaspora. De overlevende romaniot-synagogene er i Ioannina , Chalkis , Athen , Tel Aviv , Jerusalem og New York , disse bruker nå en sefardisk ritual, men med romaniotevariasjoner, romaniote piyyutim, kombinert med egne melodier og skikker og deres spesielle form for bysantinsk-jødisk kantillasjon . Det var tidligere Romaniote -synagoger i Istanbul. (Skikkene på Korfu er en blanding mellom romaner, apuliske og sefardiske ritualer.)
- Det var en gang en fransk nusach, nært knyttet til Ashkenazi, som nå bare brukes i visse byer i Nord -Italia (se Appam ).
- Tydelig persisk og provençalsk nuschaot eksisterte også før den gradvis ble erstattet av henholdsvis Edot Hamizrach og spansk og portugisisk nuschaot.
- De Urfalim jødene i sørøstlige Anatolia følge sin egen bønn rite, som skiller seg fra de syriske, kurdiske og irakiske jødiske ritualer.
Det sies blant noen mystikere at en ennå ikke avslørt nusach vil bli avslørt etter Mashiach , den jødiske Messias 'komme . Andre sier at forskjellene i nusach er avledet fra forskjeller mellom de tolv stammene i Israel, og at i messiansk tid vil hver stamme ha sin rette nusach. Konseptet med en nusach for hver av de 12 stammene ble formulert av R ' Isaac Luria ; på den tiden var det nøyaktig 12 jødiske samfunn i Lurias by Safed , og hvert samfunn nusach var ment å stå i stedet for en av stammene.
Halakhot
I følge rabbiner David Bar-Hayim tillater halakha en jøde å bytte nusach når som helst, selv daglig. De fleste halakiske myndigheter bestrider dette, og antar at man bør følge familien til nusach, eller i det minste følge en nusach konsekvent.