Søster Nivedita - Sister Nivedita
Søster Nivedita | |
|---|---|
 Søster Nivedita i India
| |
| Personlig | |
| Født |
Margaret Elizabeth Noble
28. oktober 1867 |
| Døde | 13. oktober 1911 (43 år gammel) |
| Religion |
Hinduisme ved fødselsreligion : katolsk kristendom |
| Grunnlegger av | Ramakrishna Sarada Mission Sister Nivedita Girls 'School |
| Filosofi | Advaita Vedanta |
| Seniorinnlegg | |
| Guru | Swami Vivekananda |
| Bokstavelig talt virker | Kali the Mother , The Web of Indian Life , Cradle Tales of Hinduism , An Indian Study of Love and Death , The Master as Iaw Ham , Notes of some vandring with Swami Vivekananda , Select essays of Sister Nivedita , Studies from a Eastern Home , Myter om hinduer og buddhister , Footfalls of Indian History , Religion and Dharma |
| Del av en serie om | |
| Hinduistisk filosofi | |
|---|---|
 | |
| Ortodoks | |
|
|
|
| Heterodox | |
|
|
|
Søster Nivedita ( Bengali uttale: [bhågini: niːbediːtaː] hør ( hjelp · info ) ; født Margaret Elizabeth Noble , 28 oktober 1867 - 13. oktober 1911), var en irsk lærer, forfatter, sosial aktivist, skole grunnlegger og disippel av Vivekananda . Hun tilbrakte barndommen og tidlig ungdom i Irland . Hun var forlovet for å gifte seg med en walisisk ungdom, men han døde like etter forlovelsen.
Søster Nivedita møtte Swami Vivekananda i 1895 i London og reiste til Calcutta (dagens Kolkata ), India i 1898. Swami Vivekananda ga henne navnet Nivedita (som betyr "Dedikert til Gud") da han innledet henne til løftet til Brahmacharya den 25. Mars 1898. I november 1898 åpnet hun en jenteskole i Bagbazar -området i Calcutta. Hun ønsket å utdanne jenter som ble fratatt til og med grunnutdannelse. Under pestepidemien i Calcutta i 1899 pleide og tok Nivedita seg av de fattige pasientene. Nivedita hadde nære assosiasjoner til den nyetablerte Ramakrishna -misjonen . På grunn av hennes aktive bidrag innen indisk nasjonalisme , måtte hun offentlig ta avstand fra aktivitetene til Ramakrishna -misjonen under daværende president, Swami Brahmananda. Hun var veldig nær Sarada Devi , den åndelige konsorten til Ramakrishna og en av de viktigste påvirkningene bak Ramakrishna -misjonen, og også med alle bror disipler til Swami Vivekananda. Hun døde 13. oktober 1911 i Darjeeling . Grafskriften hennes lyder: "Her ligger søster Nivedita som ga alt til India".
Tidlig liv
Margaret Elizabeth Noble ble født 28. oktober 1867 i byen Dungannon i County Tyrone , Irland av Mary Isabel og Samuel Richmond Noble; hun ble oppkalt etter sin farmor. Adelen var av skotsk avstamning, bosatte seg i Irland i omtrent fem århundrer. Faren hennes, som var pastor, lærte at tjeneste for menneskeheten er den sanne tjeneste for Gud. The Adels hadde seks barn hvorav bare Margaret (den eldste), May og Richmond overlevde.
Da Margaret var ett år gammel, flyttet Samuel til Manchester , England ; der meldte han seg inn som teologisk student ved Wesleyan -kirken . Unge Margaret bodde hos sin morfar, Hamilton, i Irland .
Da hun var fire år gammel, returnerte hun for å bo hos foreldrene sine i Great Torrington i Devonshire . Margaret var farens favorittbarn. Da Samuel Noble gjennomførte tjenester eller besøkte de fattige, fulgte hun med ham.
Faren til Margaret døde i 1877 da hun var ti år gammel. Margaret med moren og to søsken kom tilbake til bestefaren Hamiltons hjem i Irland. Mor til Margaret, Mary, tok et barnehagekurs i London og ble lærer. Senere hjalp Mary faren med å drive et pensjonat i nærheten av Belfast . Hamilton var en av de ledende i den irske nasjonalistiske bevegelsen . I tillegg til farens religiøse temperament, inntok Margaret ånden til frihet og kjærlighet til landet sitt gjennom bestefaren Hamilton.
Margaret ble utdannet ved Halifax College , drevet av et medlem av Congregationalist Church. Rektor ved denne høyskolen lærte henne om personlige ofre. Hun studerte emner, inkludert fysikk, kunst, musikk og litteratur.
I en alder av sytten i 1884 startet hun først en karriere innen undervisning på en skole i Keswick. I 1886 dro hun til Rugby for å undervise på et barnehjem. Et år senere tiltrådte hun en stilling ved kullgruveområdet Wrexham i Nord-Wales . Her gjenopplivet hun tjenesten og kjærligheten til de fattige, som hun hadde arvet fra faren. På Wrexham ble Margaret forlovet med å være gift med en walisisk ungdom, som døde kort tid etter forlovelsen. I 1889 flyttet Margaret til Chester . På dette tidspunktet bodde søsteren May og broren Richmond i Liverpool . Snart ble deres mor Mary med. Margaret var glad for å bli gjenforent med familien. Noen ganger dro hun til Liverpool for å bli hos dem.
Margaret gjenopptok studiene innen utdanningsfeltet. Hun ble kjent med ideene til den sveitsiske utdanningsreformatoren Johann Heinrich Pestalozzi og tyskeren Friedrich Fröbel . Både Pestalozzi og Froebel understreket viktigheten av førskoleopplæring. De mente at utdannelse skulle begynne med å glede og dyrke barnets normale evne til trening, lek, observasjon, etterligning og konstruksjon. En gruppe lærere i England ble tiltrukket av denne nye undervisningsmetoden, og de prøvde å sette den i praksis. Dermed ble den "nye utdannelsen" tatt til orde, og også Margaret ble en del av den. Snart ble hun en favorittforfatter og foredragsholder på Sunday Club og Liverpool Science Club .
I 1891 bosatte Margaret seg i Wimbledon og hjalp, fru de Leeuw, med å starte en ny skole i London. Det nye eksperimentet i undervisning ga henne stor glede. Etter et år, i 1892, startet Margaret sin egen friskole på Kingsleygate . På skolen hennes var det ingen restriktive metoder og formell læring. Barn lærte gjennom lek. På dette tidspunktet lærte Margaret seg å være kunstkritiker av en av hennes ansatte lærere, Ebenezer Cooke , en kjent kunstmester og reformator av kunstutdannelse.
Etter hvert som hun fikk mestring som pedagog, ble hun også en produktiv forfatter i papir og tidsskrifter og en populær foredragsholder. Snart ble hun et navn blant de intellektuelle i London og ble kjent med noen av de mest lærde og innflytelsesrike menneskene i sin tid. Blant dem var Lady Ripon og Lady Isabel Margesson. De var grunnleggerne av et litterært coterie, som ble kjent som Sesamklubben . The Times of London 26. oktober 1911 skrev om Margaret, "Hun var utdannet lærer i eksepsjonelle gaver, hun var en av en gruppe utdannede som på begynnelsen av nittitallet grunnla Sesam Club." Kjente forfattere, som Bernard Shaw og Thomas Huxley , var noen av de vanlige foredragsholderne på Sesam Club. Her ble det diskutert litteratur, etikk, politikk og andre lignende emner.
I 1892, da hjemmestyreforslaget for Irland var foran parlamentet, talte Margaret fryktløst for det.
Søker etter sannhet
Fra en religiøs bakgrunn hadde Margaret lært kristne religiøse læresetninger fra ung alder. Fra barndommen hadde hun lært å ære all religiøs lære. Spedbarnet Jesus var hennes gjenstand for tilbedelse og tilbedelse. Imidlertid, da hun blomstret inn i kvinnenheten, snek tvil i de kristne læresetningene inn. Hun fant ut at læren var uforenlig med Sannhet. Etter hvert som disse tvilene ble sterkere, ble hennes tro på kristendommen rystet. I syv lange år klarte ikke Margaret å bestemme seg, og dette førte til ulykke. Hun prøvde å absorbere seg selv i gudstjenesten. Men hennes urolige sjel kunne ikke finne tilfredshet, og hun lengtet etter Sannhet.
Søk etter sannhet fikk Margaret til å studere naturvitenskap . Senere, i et foredrag holdt ved Hindu Ladies 'Social Club i Bombay i 1902, sa hun:
I løpet av de syv årene jeg vaklet, gikk det opp for meg at jeg i studiet av naturvitenskap sikkert skulle finne sannheten jeg lette etter. Så jeg begynte ivrig å studere hvordan denne verden ble skapt og alle ting i den, og jeg oppdaget at det i det minste var konsistens i naturlovene, men det fikk doktrinene om den kristne religionen til å virke desto mer inkonsekvente. Akkurat da fikk jeg tilfeldigvis et liv i Buddha, og i det fant jeg ut at det også var et barn som levde så mange århundrer før Kristusbarnet, men hvis ofre ikke var mindre selvavvisende enn de andre. Dette kjære barnet Gautama tok et sterkt grep om meg, og de neste tre årene kastet jeg meg inn i studiet av Buddhas religion, og ble mer og mer overbevist om at frelsen han forkynte var avgjørende mer i samsvar med Sannheten enn forkynnelsen av Kristen religion.
Møte med Swami Vivekananda
I november 1895 møtte hun Swami Vivekananda for første gang, som hadde kommet fra Amerika for å besøke London og ble der i tre måneder. På en kald ettermiddag forklarte Swami Vivekananda Vedanta -filosofien i salongen til en aristokratisk familie i London. Lady Isabel Margesson, en venn av Margaret, inviterte Ebenezer Cooke , som var en del av lærerstaben ved Margaret's 'Ruskin School', til dette møtet. Margaret gikk med ham, med mye nysgjerrighet og interesse. Margaret visste ikke at denne kvelden ville forandre livet hennes fullstendig. Margaret beskrev hennes opplevelse av anledningen. "En majestetisk skikkelse, kledd i en safrankjole og iført rød linning, satt der på gulvet, tverrbent. Mens han snakket med selskapet, resiterte han sanskritvers med sin dype, klangfull stemme." Margaret hadde allerede fordypet seg dypt i østens lære, og nyheten var ikke det hun hørte ved denne anledningen, men personligheten til Swamiji selv. Hun deltok på flere andre forelesninger av Swami Vivekananda. Hun stilte mange spørsmål, og svarene hans fjernet hennes tvil og etablerte hennes tro og ærbødighet for foredragsholderen.
Nivedita skrev i 1904 til en venn om hennes beslutning om å følge Swami Vivekananda som et resultat av at hun møtte ham i England i november 1895:
Tenk at han ikke hadde kommet til London den gangen! Livet ville vært en hodeløs drøm, for jeg visste alltid at jeg ventet på noe. Jeg sa alltid at det ville komme et anrop. Og det gjorde det. Men hvis jeg hadde visst mer om livet, tviler jeg på om jeg, da den tiden kom, absolutt burde ha anerkjent det.
Heldigvis visste jeg lite og ble spart den torturen ... Jeg hadde alltid denne brennende stemmen inni meg, men ingenting å si. Hvor ofte og ofte jeg satte meg ned, penn i hånden, for å snakke, og det var ingen tale! Og nå er det ingen ende på det! Så sikkert jeg er tilpasset min verden, så er det sikkert at min verden trenger meg, og venter - klar. Pilen har funnet sin plass i baugen. Men hvis han ikke hadde kommet! Hvis han hadde meditert, på Himalaya -toppene! ... Jeg hadde for det første aldri vært her.
Hun begynte å interessere seg for Gautama Buddhas lære , og diskusjonene med Swami Vivekananda var en alternativ kilde til fred og velsignelse. Hun skrev:
For ikke få av oss kom ordene til Swami Vivekananda som levende vann for menn som omkom av tørst. Mange av oss hadde i flere år vært bevisste på den økende usikkerheten og fortvilelsen med hensyn til religion, som har preget Europas intellektuelle liv i et halvt århundre. Troen på kristendommens dogmer var blitt umulig for oss, og vi hadde ingen midler, slik vi nå har til å skille det læremessige skallet fra virkelighetens kjerne i vår tro. Til disse har Vedanta gitt intellektuell bekreftelse og filosofisk uttrykk for sine egne mistroiske intuisjoner.
Vivekanandas prinsipper og læresetninger påvirket henne, og dette medførte en synlig endring i henne. Da hun så ilden og lidenskapen i henne, kunne Swami Vivekananda forutse hennes fremtidige rolle i India. 25. mars 1898, var den helligste og mest uforglemmelige dagen i Niveditas (Margaret) liv. Det var dagen da guruen hennes dedikerte henne til Gud og til tjeneste i India.
Vivekananda hadde turnert mye på det indiske subkontinentet og skaffet seg førstehåndskunnskap om forholdene i det britiske India. Etter hans mening var utdannelse et universalmiddel for alle onde som plager det moderne indiske samfunnet, spesielt det for indiske kvinner. Margaret ble valgt for rollen som å utdanne indiske kvinner. I sitt brev til Margaret skrev Vivekananda: "La meg si deg ærlig at jeg nå er overbevist om at du har en stor fremtid i arbeidet for India. Det som ønsket var ikke en mann, men en kvinne, en ekte løvinne, å jobbe for indianerne, spesielt kvinner. "
Reise til India
Som svar på Swami Vivekanandas oppfordring reiste Margaret til India og etterlot seg venner og familie, inkludert moren. Mombasa , skipet som brakte Margaret til India, nådde Calcutta 28. januar 1898. Den 22. februar besøkte Margaret Dakshineshwar -tempelet , stedet der Ramakrishna gjorde sin sadhana . Swami Vivekananda viet de første dagene til å lære henne om India og dets folk, og hjelpe henne med å utvikle kjærligheten til folket; han utvidet karakteren hennes. Han forklarte Indias historie, filosofi, litteratur, den vanlige messens liv, sosiale tradisjoner og også livene til store personligheter, både gamle og moderne, for henne. Noen uker senere ankom to av Swami Vivekanandas kvinnelige disipler i Amerika, Sara C. Bull , kona til den kjente norske fiolinisten og komponisten Ole Bull og Josephine MacLeod til India. De tre ble venner for livet. Mars 1898 organiserte Swami Vivekananda et folkemøte på Star Theatre for å introdusere søster Nivedita for folket i Calcutta. I sin tale sa Swami Vivekananda - "England har sendt oss en annen gave i Miss Margaret Noble." I dette møtet uttrykte Margaret sitt ønske om å tjene India og dets folk. 17. mars møtte hun Sarada Devi som hilste Margaret kjærlig som Khooki (dvs. liten jente).
Brahmacharya
Mars 1898, ved Nilambar Mukherjee Garden, initierte Swami Vivekananda formelt Margaret i løftet om Brahmacharya (livslangt sølibat) og ga henne navnet "Nivedita", den dedikerte. Swami Vivekananda sa til henne "Gå og følg ham, Han som ble født og ga sitt liv for andre fem hundre ganger før han oppnådde Buddhas visjon."
Selv om søster Nivedita uttrykte sitt ønske om å avlegge det ultimate løftet til Sannyasa, godtok Swami Vivekananda det ikke. Senere, etter bortfallet av Swami Vivekananda, 28. juli 1902, skrev Nivedita til redaktøren for statsmannen følgende brev:
... Mrs egen holdning til denne religiøse skatten er den av den ydmykeste eleven, bare en Brahmacharini eller nybegynner, ikke en Sannyasini eller fullstendig bekjente religiøs, uten noen forutsetninger for sanskritlæring, og frigjort av mine overordnedes godhet mot forfølge mitt sosiale, litterære og pedagogiske arbeid og studier, helt utenfor deres retning og veiledning.
Swami Vivekananda var engstelig for å forme Nivedita som en hinduistisk Brahmacharini. Han ville at hun skulle være en hindu i tanker og handlinger. Han oppmuntret henne til å besøke hinduistiske damer for å observere deres livsstil. Han fortalte henne:
Du må sette deg selv til å hindre tankene dine, dine behov, dine forestillinger og dine vaner. Ditt liv, internt og eksternt, må bli alt det en ortodoks Brahmana Brahmacharini burde være. Metoden vil komme til deg, hvis bare du ønsker det tilstrekkelig. Men du må glemme din egen fortid og få den til å bli glemt. Du må miste til og med hukommelsen.
Forholdet til Sarada Devi
I løpet av få dager etter at hun kom til India, 17. mars 1898, møtte Margaret Sarada Devi , kone og åndelig konsort av Ramakrishna, som overgikk alle språk- og kulturelle barrierer og omfavnet henne som "khooki" eller "liten jente" på bengali. Det var St. Patrick 's Day, en veldig hellig og spesiell dag i Margaretas liv, og Nivedita omtalte det som sin "dag med dager". Fram til hennes død i 1911 forble Nivedita en av de nærmeste medarbeiderne til Sarada Devi. November 1898 kom den hellige mor Sarada Devi for å åpne Niveditas nystiftede skole. Etter å ha tilbedt Ramakrishna, innviet hun skolen og velsignet den og sa: 'Jeg ber om at den guddommelige mors velsignelser måtte komme over skolen og jentene; og jentene som er utdannet fra skolen kan bli ideelle jenter. ' Nivedita var glad og registrerte følelsene sine senere som "Jeg kan ikke forestille meg et større tegn enn hennes velsignelser, talt om fremtidens utdannede hinduistiske kvinne." Det første fotografiet av Sarada Devi ble tatt hjemme hos Nivedita. Nivedita skrev i et brev til venninnen Nell Hammond om Sarada Devi etter sine første møter med henne, "Hun er virkelig, under den enkleste, mest beskjedne form, en av de sterkeste og største kvinnene." Her får du et utdrag fra Den hellige mors evangelium, der Sarada Devis inntrykk av Nivedita fanges levende:
Med henvisning til Nivedita sa hun [Sarada Devi]: "Hvilken oppriktig hengivenhet Nivedita hadde! Hun tenkte aldri på noe for mye hun kunne gjøre for meg. Hun kom ofte for å se meg om natten. Da hun så det lyset slo øynene mine, sette en papirskygge på lampen. Hun ville bøye seg foran meg og med stor ømhet ta støvet av føttene mine med lommetørkleet. Jeg følte at hun ikke engang nølte med å ta på føttene mine. " Tanken på Nivedita åpnet tankens flomport og hun ble plutselig alvorlig ... Moren ga nå og da uttrykk for sine følelser overfor søsteren. Hun sa til slutt: "Den indre sjelen føler for en oppriktig hengiven."
Reiser
Nivedita reiste til mange steder i India, inkludert Kashmir , med Swami Vivekananda, Josephine Mcleod og Sara Bull. Dette hjalp henne med å koble seg til de indiske massene, den indiske kulturen og dens historie. Hun dro også til USA for å øke bevisstheten og få hjelp til saken hennes. 11. mai 1898 dro hun med Swami Vivekananda , Sara Bull, Josephine MacLeod og Swami Turiyananda på en reise til Himalaya. Fra Nainital reiste de til Almora. Juni 1898 skrev hun et brev til venninnen Nell Hammond og utbrøt: " Oh Nell, Nell, India er virkelig Det hellige land ." I Almora lærte hun først meditasjonskunsten. Hun skrev om denne opplevelsen, "Et sinn må bringes til å endre tyngdepunktet ... igjen, den åpne og uinteresserte sinnstilstand tar imot sannheten." Hun begynte også å lære bengali fra Swami Swarupananda . Fra Almora dro de til Kashmir -dalen, hvor de bodde i husbåter. Sommeren 1898 reiste Nivedita til Amarnath med Swami Vivekananda. Senere i 1899 reiste hun til USA med Swami Vivekananda og bodde i Ridgely Manor i upstate New York.
Hun spilte senere inn noen av turneene hennes og erfaringer med sin mester (guru) i boken The Master as I Saw Him and Notes on Some Wanderings with Swami Vivekananda .
Hun pleide ofte å referere til Swami Vivekananda som "Kongen" og betraktet seg selv som sin åndelige datter ( Manaskanya på bengali).
Swami Vivekanandas død
Søster Nivedita så Swami Vivekananda for siste gang 2. juli 1902 på Belur Math . Vivekananda observerte Ekadashi -fasten den dagen. Men da disiplene spiste måltidet, serverte han dem selv med glede. Etter måltidet helte Vivekananda vann over hendene på Nivedita, og tørket dem med et håndkle. Nivedita spilte det inn i Mesteren mens jeg så ham med følgende ord:
"Det er jeg som skal gjøre disse tingene for deg, Swamiji! Ikke deg, for meg!" var protesten naturlig nok tilbudt. Men svaret hans var oppsiktsvekkende i sin høytidelighet - " Jesus vasket føttene til sine disipler!" Noe sjekket svaret, "Men det var siste gang!" som den steg til leppene, og ordene forble uuttalte. Dette var bra. For også her var siste gang kommet.
Swami Vivekananda døde klokken 21.10 den 4. juli 1902. Den natten drømte Nivedita at Sri Ramakrishna skulle forlate kroppen hans en gang til. Neste morgen sendte Swami Saradananda fra Belur Math en munk med et brev til søster Nivedita og formidlet meldingen om Vivekanandas død. Umiddelbart ble alt rundt Niveditas øyne tomt. Hun skyndte seg straks til matematikken og nådde stedet rundt klokken 7 og gikk inn i rommet til Vivekananda. Der fant hun Swamijis kropp ble lagt på gulvet. Hun satt nær hodet til Vivekananda og viftet kroppen hans med en håndvifte til kroppen hans ble tatt ned klokken 14.00. til verandaen som fører til gårdsplassen. På ettermiddagen 5. juli ble Swami Vivekanandas kropp tatt for kremering. Vivekanandas kropp var pakket inn i en safran klut. Nivedita ønsket å ta en liten del av kluten slik at hun kunne sende den som et minne til Josephine MacLeod . Å forstå tankene til Nivedita Swami Saradananda ba henne om å kutte en liten del av Swamis klut. Men Nivedita var usikker på om handlingen ville være riktig eller ikke, og bestemte seg for ikke å ta den. Da kroppen til Vivekananda ble kremert, satt hun hele tiden og så på brennende bål. Rundt klokken seks på kvelden var den brennende flammen i ferd med å slukke. Plutselig følte Nivedita at noen hadde trukket i ermet. Hun snudde seg og fant et lite stykke safranduk som på en eller annen måte hadde kommet ut av bålet under kremasjonen. Nivedita løftet og tok kluten, og betraktet det som en melding fra Swami. I sitt brev til Josephine MacLeod 14. september 1902 skrev Nivedita:
... Men den virkelige meldingen din kom fra selve brennende bål ... Klokka 6 ... som om jeg ble rykket av ermet, så jeg ned, og der, trygt unna all den brenningen og mørket, der blåste på føttene mine de to eller tre centimeter jeg hadde ønsket ut av tøyets kant. Jeg tok det som et brev fra ham til deg, fra hinsides graven.
Verker av søster Nivedita
Jenteskole i Bagbazar
Nivedita planla å åpne en skole for jenter som ble fratatt til og med grunnutdannelse. Hun turnerte i England og Amerika på en foredragsturné for å samle inn penger for å etablere en jenteskole.
Hovedårsaken til at Swamiji inviterte Nivedita til India var å spre utdanning til kvinnene i landet. Derfor følte han seg veldig spent da Nivedita informerte Vivekananda om planleggingen. Han organiserte et møte hjemme hos Balaram Bose om dette problemet. Mange hengivne av Sri Ramakrishna, inkludert Mahendranath Gupta (populært kjent som Sri M., kronikeren i The Evangelium of Sri Ramakrishna ), Suresh Dutta, Haramohan etc. deltok på dette møtet. I dette møtet forklarte Nivedita sin plan for den foreslåtte skolen og ba alle om å sende jentene sine til skolen for å studere. Under talen hennes gikk Vivekananda inn i rommet og tok plass bak alle. Nivedita la ikke merke til det. Men da Nivedita appellerte om å samle jentestudenter til skolen, oppdaget hun plutselig Vivekananda i rommet som presset andre og spurte - "Dere, stå opp, stå opp! Det er ikke godt nok å bare bli jentefedre. Alle må samarbeide når det gjelder utdannelse i henhold til nasjonale idealer. Stå opp og forplikt deg. Svar på appellen hennes. Si: 'Vi er alle enige. Vi sender jentene våre til deg.' "Men ingen sto opp for å støtte Niveditas forslag. Til slutt tvang Vivekananda Haramohan til å godta forslaget og på vegne av Haramohan lovet Vivekananda å sende jentene hennes til skolen.
November 1898, på dagen for Kali Puja , på Bosepara Lane 16 i Bagbazar -området i Calcutta, startet hun skolen. Skolen ble innviet av Sarada Devi, i nærvær av Swami Vivekananda og noen av de andre disiplene til Ramakrishna. Sarada Devi velsignet og ba for skolen og sa - "Jeg ber om at den guddommelige mors velsignelser må være over skolen og jentene; og jentene som er utdannet fra skolen kan bli ideelle jenter." Nivedita gikk hjemmefra for å utdanne jenter, hvorav mange var i ynkelig tilstand på grunn av den sosioøkonomiske tilstanden i begynnelsen av 1900-tallet. I mange tilfeller møtte hun avslag fra de mannlige medlemmene av jentas familie. Nivedita hadde enker og voksne kvinner blant studentene. Hun underviste i sying, elementære regler for hygiene, sykepleie, etc., bortsett fra vanlige kurs.
Å samle inn penger til skolen var ikke en lett oppgave. Hun måtte tjene penger på skrifter og foredrag, og senere brukte hun alt på å dekke skolens utgifter.
Hun deltok i altruistiske aktiviteter. Hun jobbet for å forbedre livet til indiske kvinner i alle kaster.
Arbeid under pestepidemien
Under utbruddet av en pestepidemi i Calcutta i 1899 pleide og tok Nivedita seg av pasientene, renset søppel fra området og inspirerte og motiverte mange ungdommer til å yte frivillig tjeneste. Hun la inn appeller om hjelp i de engelske avisene og ba om økonomisk støtte til hennes pesthjelp. Hun organiserte også de daglige aktivitetene, inspiserte arbeidet og overleverte personlig de skriftlige instruksjonene for de forebyggende tiltakene ved å bevege seg rundt. Hun var en venn av mange intellektuelle og kunstnere i det bengalske samfunnet, inkludert Rabindranath Tagore , Jagadish Chandra Bose , Abala Bose og Abanindranath Tagore . Senere tok hun opp årsaken til indisk uavhengighet . Sri Aurobindo var også en av vennene hennes.
Dyrking av indisk kultur
Hun interesserte seg aktivt for å fremme indisk historie, kultur og vitenskap. Hun oppmuntret aktivt Dr. Jagadish Chandra Bose , den indiske forskeren og filosofen, til å forfølge original vitenskapelig forskning og hjalp ham økonomisk også med å få behørig anerkjennelse da han sto overfor en likegyldig holdning fra den koloniale regjeringen. Bose, som hun kalte "khoka" eller "den lille" på bengalsk, og kona Abala Bose, var i veldig nær kontakt med henne. Med tanke på Niveditas bidrag til det vitenskapelige forskningsarbeidet til Jagadish Chandra, sa Rabindranath Tagore: "På dagen for suksessen fikk Jagadish en uvurderlig energizer og hjelper i søster Nivedita, og i enhver oversikt over hans livsverk må navnet hennes oppgis et æressted. " Hennes identitet som både en vestlending ved fødsel og en disippel av Swami Vivekananda gjorde at hun kunne gjøre flere ting som kan ha vært vanskelig for indianere. For eksempel fremmet hun pan-indisk nasjonalisme.
Bidrag til indisk nasjonalisme
Nivedita ble en produktiv forfatter og turnerte mye i India for å holde foredrag, spesielt om indisk kultur og religioner. Hun appellerte til ungdommen i India om å jobbe uselvisk for sitt lands sak langs idealene til Swami Vivekananda. Før han kom til India, uttrykte Nivedeta et positivt syn på fortsatt kolonistyre i India, en rådende stemning blant hennes samtidige i Europa. I løpet av sin tid i India ble Nivedita imidlertid desillusjonert av kolonistyre og vokste til å støtte den gryende uavhengighetsbevegelsen , og konkluderte med at det var nødvendig for India å få uavhengighet for å blomstre. I februar 1902 besøkte advokat (og fremtidig leder for uavhengighetsbevegelsen) Mohandas Karamchand Gandhi Nivedita i Calcutta.
Etter Vivekanandas død, da hun var sterkt klar over ulempen ved den nyopprettede Ramakrishna -misjonen på grunn av hennes politiske aktiviteter, tok hun offentlig avstand fra den. Imidlertid hadde hun til de siste dagene et veldig hjertelig forhold til disiplene til Swami Vivekananda som Swami Brahmananda , Baburam Maharaj (Swami Premananda) og Swami Saradananda , som hjalp henne i veldedige og pedagogiske aktiviteter på alle mulige måter; hun var veldig nær den hellige moren, Sarada Devi .
Nivedita hadde opprinnelig jobbet med Okakura fra Japan og Sarala Ghoshal som var i slekt med familien Tagore.
Hun begynte senere å jobbe på egen hånd og opprettholdt et direkte forhold til mange av de unge revolusjonærene i Bengal, inkludert Anushilan Samity , en hemmelig organisasjon. Hun inspirerte mange ungdommer til å ta opp årsaken til indisk uavhengighet gjennom sine forelesninger. Hun angrep også Lord Curzon etter talen hans ved University of Calcutta i 1905, der han nevnte at sannheten ble gitt en høyere plass i de moralske kodene i Vesten enn i øst. Nivedita foretok sin egen forskning og offentliggjorde at han i boken Problems of the Far East av Curzon stolt hadde beskrevet hvordan han hadde gitt falske uttalelser om sin alder og ekteskap til presidenten i det koreanske utenriksdepartementet for å vinne hans gunst. Denne uttalelsen da den ble publisert i aviser som Amrita Bazar Patrika og The Statesman forårsaket furore og tvang Curzon til å be om unnskyldning.
I 1905 initierte den koloniale regjeringen, under ledelse av Lord Curzon, delingen av Bengal som viste seg å være et stort vendepunkt i den indiske uavhengighetsbevegelsen . Nivedita spilte en banebrytende rolle i organisering av bevegelsen. Hun ga økonomisk og logistisk støtte og utnyttet kontaktene sine for å få informasjon fra offentlige etater og varsle uavhengighetsaktivister. Hun møtte indiske kunstnere som Abanindranath Tagore , Ananda Coomaraswamy og EB Havell og inspirerte dem til å utvikle en ren indisk kunstskole. Hun inspirerte og guidet alltid de talentfulle elevene ved Calcutta Art School til å bevege seg langs de glemte sporene av gammel indisk kunst som Nandalal Bose , Asit Kumar Haldar og Surendranath Gangopadhyay . Hun hadde stor innflytelse på den berømte tamilske poeten, Subrahmanya Bharati , som bare møtte henne kort tid i 1906. Hun påvirket Bharathi til å arbeide for kvinners frihet i landet, noe han gjorde gjennom hele sitt liv. Nivedita designet Indias nasjonale flagg med torden som emblem mot en rød bakgrunn. Nivedita prøvde sitt ytterste for å få den nasjonalistiske ånden til å tenke på studentene sine gjennom alle deres daglige aktiviteter. Hun introduserte sang av sangen Vande Màtaram på skolen som en bønn. Nivedita ga bevoktet støtte til Annie Besant og var veldig nær Aurobindo Ghosh (senere Sri Aurobindo), en av de store bidragsyterne til den tidlige nasjonalistiske bevegelsen. Hun redigerte Karma Yogin , den nasjonalistiske avisen til Aurobindo. Følgende stykke er fra en leder i Karma Yogin , skrevet av Nivedita, som skildrer hennes intense respekt for India:
Hele verdenshistorien viser at det indiske intellektet er uten sidestykke. Dette må bevises ved å utføre en oppgave utenfor andres makt, ved å gripe førsteplassen i verdens intellektuelle fremskritt. Er det noen iboende svakhet som ville gjøre det umulig for oss å gjøre dette? Er landsmennene i Bhaskaracharya og Shankaracharya dårligere enn landsmennene i Newton og Darwin ? Vi stoler ikke på det. Det er for oss, ved tankens kraft, å bryte ned motstandens jernvegger som står overfor oss, og gripe og nyte verdens intellektuelle suverenitet.
Død
Nivedita døde 13. oktober 1911, 43 år gammel, i Roy Villa , Darjeeling . I dag ligger hennes minnesmerke under jernbanestasjonen på vei til Victoria Falls (i Darjeeling) med disse ordene skrevet i hennes epitafium - "Her ligger søster Nivedita som ga alt til India". Swami Vivekananda skrev et dikt til søster Nivedita, en velsignelse til søster Nivedita . I dette diktet kondenserte Vivekananda alle sine håp, ambisjoner og gode ønsker til disippelen, Nivedita som elskerinnen, tjeneren, vennen i ett til Indias fremtidige sønn -
Morshjertet, heltens vilje
Sødmen i den sørlige brisen,
den hellige sjarmen og styrken som bor
på ariske altere, flammende, frie;
Alle disse er dine og mange flere
Ingen eldgammel sjel kunne drømme før-
Vær du til Indias fremtidige sønn
elskerinnen, tjeneren, venn i ett.
Innflytelse
Søster Nivedita er fortsatt en av de mest innflytelsesrike kvinneskikkelsene i India. Boken hennes Kali, moren påvirket Abanindranath Tagore som malte Bharat Mata . I 2010 ble kontoret til styret i West Bengal Board of Secondary Education i Salt Lake City , Kolkata oppkalt etter søster Nivedita. Sister Nivedita Academy, en institusjon dedikert til hennes minne, har blitt opprettet i Chennai , Tamil Nadu. Flere skoler og høyskoler har blitt oppkalt etter henne. I 1968 ga den indiske regjeringen ut et poststempel til hennes minne. Nivedita -broen nær Dakhineswer, Kolkata er navngitt til ære for henne. I 2015 ble en ny Government Degree College ved Hastings House, Alipur, Kolkata oppkalt etter søster Nivedita. I 2018 ble skolebygningen på videregående skole ved Baranagore Ramakrishna Mission Ashrama High School i Kolkata oppkalt etter søster Nivedita som "Nivedita Bhawan".
Søster Nivedita var en av de viktige påvirkningene på Jagadish Chandra Bose . Hun støttet ham ved å organisere økonomisk støtte og redigere manuskriptene hans, hun sørget for at Bose var i stand til å fortsette med og dele arbeidet hans.
Bøker
Hennes arbeider inkluderte The Web of Indian Life , som forsøkte å rette opp mange myter i den vestlige verden om indisk kultur og skikker, Kali the Mother , The Master as Iaw Him on Swami Vivekananda, Notes of Some Wanderings with Swami Vivekananda on its travels fra Nainital, Almora og andre steder med Swamiji, The Cradle Tales of Hinduism on the stories from Puranas , Ramayana and Mahabharata , Studies from a Eastern Home , Civil Ideal and Indian Nationality, Hints on National Education in India , Glimpses of Hungers and Flood in Øst -Bengal - 1906 .
- Kali the Mother , Swan Sonnenschein & Co.,. 1900.
- The Web of Indian Life , W. Heinemann 1904
- Cradle Tales of Hinduism , Longmans 1907
- En indisk studie av kjærlighet og død , Longmans, Green & Co.,
- Mesteren som jeg så ham , 1910
- Velg essays av søster Nivedita , 1911 Ganesh & Co.,
- Studier fra et østlig hjem , Longmans, Green & Co., 1913
- Myter om hinduer og buddhister , London: George G. Harrap & Co., 1913
- Notater om noen vandringer med Swami Vivekananda , 1913
- Footfalls of Indian History , Longmans, Green & Co., 1915
- Religion and Dharma , Longmans, Green, and Co., 1915
- Borgerlige og nasjonale idealer . Udbodhan -kontoret. 1929.
En nylig kommentert utgave av The Ancient Abbey of Ajanta , som ble serialisert i The Modern Review i løpet av 1910 og 1911, ble utgitt i 2009 av Lalmati, Kolkata, med merknader, tillegg og fotografier av Prasenjit Dasgupta og Soumen Paul. En annen samling essays relatert til buddhisme har blitt utgitt av New Age Publishers i Kolkata med tittelen Studies in Buddhism , som er samlet og kommentert av Prasenjit Dasgupta og Soumen Paul.
Biografier
I 1952 bestemte Ramakrishna Mission Sister Nivedita Girls 'School under Golden Jubilee Celebration seg for å få frem en biografi om søster Nivedita på engelsk og bengali. Selv om det var noen biografier på engelsk og bengali før dette, mangler de historiske fakta. Den historiske beretningen om søster Niveditas liv på bengali ble skrevet av Pravrajika Muktiprana fra Sri Sarada Math og ble utgitt i 1959. Materialet til biografiene ble hentet fra søster Niveditas egne arbeider, brev og dagbøker, referanser til noen av hennes samtidige. , og intervjuer med de som hadde jobbet med henne og hennes egne studenter. Senere, i 1961, ble den engelske versjonen av boken skrevet av Pravrajika Atmaprana utgitt som søster Nivedita fra Ramakrishna-Vivekananda . Siden den gang hadde bøkene sett flere revisjoner.
Søster Niveditas brev ble først utgitt i to bind i 1960. Det var mer enn 800 brev, hvorav halvparten ble skrevet til frøken Josephine MacLeod. Disse bokstavene som er levende med tankene og følelsene, kaster mye lys over det allsidige geniet til Nivedita.
I 1975 publiserte Barbara Fox i London en biografi om søster Nivedita med tittelen Long Journey Home . Dette forsøket på å måle Niveditas arbeid ut fra en engelsk kvinnes synsvinkel.
Nivedita Lokmata på bengali ble utgitt i tre bind av Sankari Prasad Basu i henholdsvis 1968, 1987 og 1988.
Se også
- Bhagini Nivedita , bengalsk film fra 1962 regissert av Bijoy Basu
- U Dhammaloka - Irsk mann som immigrerte til Burma og ble en buddhistisk munk, og involverte seg også i lokalpolitikk.
Referanser
Siterte kilder
- Atmaprana, Pravrajika (1992) [1961]. Søster Nivedita fra Ramakrishna-Vivekananda . Søster Nivedita Girls 'School, Calcutta.
- Letters of Sister Nivedita Vol. 1 vol. 2 . Basu, Sankari Prasad (red.). 1960. Nababharat forlag.
-
Søster Niveditas komplette verk
- Bind 1: Mesteren som jeg så ham ; Notater om noen vandringer ; Kedar Nath og Bhadri Narayan; Moren Kali . ISBN 978-81-8040-458-0
- Bind 2: The Web of Indian Life ; En indisk studie av kjærlighet og død; Studier fra et østlig hjem ; Forelesninger og artikler. ASIN B003XGBYHG
- Bind 3: indisk kunst; Cradle Tales of Hinduism; Religion og dharma; Aggressiv hinduisme. ISBN 978-1-177-78247-0
- Bind 4: Footfalls of Indian History ; Borgerlig ideell og indisk nasjonalitet; Tips om nasjonal utdanning i India; Lam blant ulver. ASIN B0010HSR48
- Bind 5: om utdanning; Om hinduistisk liv, tanke og religion; Om politiske, økonomiske og sosiale problemer; Biografiske skisser og anmeldelser. ASIN B0000D5LXI
Videre lesning
- Bakshi, SR (2000). Søster Nivedita: Pioner i misjonærarbeid . Faridabad, India: Om Publications. s. 286. ISBN 978-81-86867-38-9.
- Basu, Sankari Prasad, red. (1982). Brev til søster Nivedita . Calcutta, India: Nababharat Publishers. OCLC 12553314 .
- Bhattacharya, Alak (2010). Nivedita: Syntese av øst og vest . New Delhi: Northern Book Center. s. 135. ISBN 978-81-7211-286-8.
- Chakravarty, Basudha (1975). Søster Nivedita . New Delhi: National Book Trust of India . s. 84. OCLC 2345534 .
- Ghosh, Biplab Ranjan (2001). Søster Nivedita og den indiske renessansen . Kolkata (Calcutta, India): Progressiv. s. 120. ISBN 978-81-86383-48-3.
- Gupta, Indra (2003). Indias 50 mest berømte kvinner . New Delhi: Icon Publications. ISBN 978-81-88086-03-0. Kapittel 23 "Søster Nivedita"
- Pruthi, Raj; Devi, Rameshwari; Pruthi, Romila, red. (2003). Søster Nivedita: Sosialrevolusjonær . Jaipur, India: Pointer. s. 262. OCLC 55122190 .
- Ramakrishna Mission Institute of Culture (2002). Nivedita fra India . Kolkata (Calcutta, India): Ramakrishna Mission Institute of Culture. s. 98. ISBN 978-81-87332-20-6.
- Reymond, Lizelle (1953). The Dedicated, A Biography of Nivedita . New York: John Day Company. OCLC 1513282 .
- Roy, Sohinee (2007). Søster Nivedita: En lidenskap for India . New Delhi: Rupa & Co. s. 61. ISBN 978-81-291-1200-2.
- Som, Reba (2017). Margot: Søster Nivedita fra Swami Vivekananda . Penguin Random House India Private Limited. s. 336. ISBN 9386651572
Eksterne linker
- Søster Nivedita og Vivekananda på Wayback Machine (arkivert 26. oktober 2009)
- The Complete Works of Sister Nivedita - 5 bind (gratis nedlasting Pdf & Djvu) på Archive.org