Yohanan ben Zakkai - Yohanan ben Zakkai

Rabbinske epoker
Se Yohanan for flere rabbinere med dette navnet .

Yohanan ben Zakkai ( hebraisk : יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי , Yōḥānān ben Zakkaʾy ; 1. århundre e.Kr. ), noen ganger forkortet som Ribaz ( ריב״ז ) for R abbi Y ohanan b en Z akkai, var en av Tannaim , en viktig jødisk vismann i det andre tempelets tid , og en hovedbidragsyter til kjerneteksten til rabbinsk jødedom, Mishna . Hans navn går ofte foran den ærefulle tittelen "Rabban". Han blir ansett som en av de viktigste jødiske skikkelsene i sin tid og hans flukt fra den romerske ødeleggelsen av Jerusalem , som tillot ham å fortsette å undervise, kan ha vært medvirkende til at rabbinsk jødedom overlevde ødeleggelsen. Graven hans ligger i Tiberias , i Maimonides gravsted .

Han var den første jødiske vismannen som tilskrev tittelen rabbiner i Mishnah .

Liv

Johanan ben Zakai på Knesset Menorah

De Talmud rapporter som, i midten av første århundre, han var spesielt aktive i opposisjon de saddukeerne 'tolkninger av jødisk lov , og produserte motargumenter til saddukeerne' innvending mot fariseerne . Han var så dedikert til å motsette seg sadducerenes syn på jødisk lov, at han forhindret den jødiske ypperstepresten , som var en saddukæer, i å følge saddukeernes tolkning av Rødkvigeritualet .

Hjemmet hans, på dette tidspunktet, var i Arav , en landsby i Galilea , hvor han tilbrakte atten år. Selv om han bodde blant dem, fant han imidlertid at Galilæernes holdning var upassende, og angivelig utbrøt at de hatet Torahen og derfor ville "falle i hendene på røvere". Under fiendtlighetens utbrudd bosatte han seg i Jerusalem.

Under beleiringen av Jerusalem i den første jødisk -romerske krigen argumenterte han for fred; ifølge Talmud, da han fant at den beleirede befolkningens sinne var utålelig, arrangerte han en hemmelig flukt fra byen inne i en kiste, slik at han kunne forhandle med Vespasian (som på dette tidspunktet fremdeles bare var en militær kommandant) ). Yochanan spådde riktig at Vespasianus ville bli keiser, og at templet snart ville bli ødelagt ; til gjengjeld innvilget Vespasian Yochanan tre ønsker: frelsen til Yavne og dens vismenn, etterkommerne til Rabban Gamliel , som var av det Davidiske dynastiet, og en lege for å behandle Rabbi Tzadok , som hadde faste i 40 år for å avverge ødeleggelsen av Jerusalem.

Etter ødeleggelsen av Jerusalem konverterte Yochanan skolen i Yavne til det jødiske religiøse senteret og insisterte på at visse privilegier, gitt av jødisk lov unikt til Jerusalem, skulle overføres til Yavne. Skolen hans fungerte som en reetablering av Sanhedrin , slik at jødedommen kunne bestemme hvordan han skulle håndtere tapet av offeralterne i templet i Jerusalem og andre relevante spørsmål. Med henvisning til et avsnitt i Hoseas bok , "Jeg ønsket barmhjertighet og ikke offer", hjalp han med å overtale rådet til å erstatte dyreofre med bønn, en praksis som fortsetter i dagens gudstjenester; til slutt kom rabbinsk jødedom ut av rådets konklusjoner.

De siste årene underviste han på Bror Hayil , et sted nær Yavne. Hans vane var å ha på seg Tefillin (phylacteries) hele dagen, både om sommeren og vinteren. I løpet av de varme sommermånedene hadde han imidlertid bare armaturens fylde. Studentene hans var til stede på dødsleiet hans, og ble bedt av ham med sine nest siste ord, ifølge Talmudic -opptegnelsen, om å redusere risikoen for rituell forurensning formidlet av et lik :

Sett karene ut av huset, så de ikke blir urene ...

Mer gåtefull var Talmuds opptegnelse av hans siste ord, som ser ut til å knytte seg til jødisk messianisme :

... forberede en trone for Hiskia, kongen i Juda, som kommer

I følge Talmud levde Yochanan ben Zakkai 120 år. Studentene hans vendte tilbake til Yavneh etter hans død, og han ble begravet i byen Tiberias ; elleve århundrer senere ble Maimonides begravet i nærheten. I rollen som leder for Jewish Council ble han etterfulgt av Gamliel II .

Yochanans møte med Vespasian

Følgende historie er relatert til den jødiske klassikeren Avoth deRabbi Nathan (versjon B, kapittel 4: 5), angående krigen med Roma.

Da Vespasian kom for å ødelegge Jerusalem , sa han til dem: 'Dumme dumme! Hvorfor søker du å brenne ned det hellige huset? Tross alt, hva ber jeg deg om? Jeg ber deg bare om å gi fra meg hver sin bue og pil, så skal jeg vike fra deg. ' De svarte ham til gjengjeld: 'Akkurat som vi gikk ut mot to [romerske hærer] som kom foran deg og drepte dem, slik skal vi også gå ut mot deg og drepe deg!' (dvs. referansen er til den romerske generalen Cestius som ble beseiret av judeerne i 66 e.Kr., som markerte begynnelsen på krigen med Roma).

Da vår mester, Yochanan f. Zakkai, hørte disse ordene, han ropte til mannene i Jerusalem og sa til dem: 'Mine sønner, hvorfor ville dere ødelegge denne byen, eller søke å brenne ned det hellige huset !? Tross alt, hva spør han (dvs. Vespasian) av deg? Se, han ber deg ikke om noe annet enn at du gir fra deg buene og pilene, og han vil vike fra deg. ' De svarte ham: 'Akkurat som vi gikk ut mot to [romerske hærer] foran ham og drepte dem, slik skal vi også gå ut mot ham og drepe ham.'

Vespasianus hadde pansrede menn plassert langs murene i Jerusalem, og informanter i byen. Alt de ville høre, de ville skrive det ned på piler og skyte pilene utenfor veggen, hvorav en sa at Rabban Yochanan f. Zakkai var blant dem som beundret keiseren , og at han ville nevne dette faktum for innbyggerne i Jerusalem.

Da Rabbi Yochanan f. Zakkais gjentatte advarsler gikk uten hensyn, han sendte og kalte på disiplene, rabbiner Eliezer [f. Hyrcanus] og Rabbi Yehoshua [f. Hananiah]. Han sa til dem: 'Mine sønner, stå opp og ta meg ut av dette stedet! Lag meg en kiste, så skal jeg sove i den. ' Rabbi Eliezer holdt fast i forenden av kisten, og rabbiner Yehoshua holdt fast i bakenden. De bar kisten mens han lå i den til solnedgang, til de stoppet ved portene til Jerusalems murer. Portvaktene ved portene spurte hvem det var som hadde dødd. De svarte dem: 'Det er en død mann, som om du ikke visste at vi ikke har lov til å la et lig bli i Jerusalem over natten!' Portørene svarte: 'Hvis det er en død mann, fjern ham.' De fjernet ham deretter og ble hos ham til solen hadde gått ned, og da hadde de nådd Vespasian. De åpnet kisten, og han reiste seg foran ham. Han (dvs. Vespasian) spurte ham: 'Er du Rabban Yochanan f. Zakkai? Spør hva jeg skal gi deg. ' Han sa til ham: 'Jeg ber om ingenting, bortsett fra Yavneh (Jamnia). Jeg vil gå og undervise disiplene mine der, og jeg vil etablere bønn i den, og jeg vil utføre alle de plikter som er foreskrevet i den guddommelige lov. ' Han svarte ham: 'Gå, og gjør alt du vil gjøre.' Rabbi Yochanan f. Zakkai sa da til ham: 'Vil du at jeg skal fortelle deg noe?' Vespasian svarte ham: 'Si det.' Han sa til ham: 'Du er bestemt til å herske over Romerriket !' Han spurte ham: 'Hvordan vet du det?' Han svarte: 'Således er det blitt overlevert til oss at det hellige hus ikke vil bli gitt i hendene på en vanlig, men snarere i hendene på en konge, som det står (Jes 10:34) : Han skal hugg skogstykkene med et jern [instrument], og Libanon skal falle av en mektig. '

De sa at det ikke hadde gått mer enn to eller tre dager da en bestemt sendebud kom fra byen hans og informerte ham om at Cæsar nettopp hadde dødd, og at de har nominert ham til å lede Romerriket. De tok med seg en katapult av herdet sedertre og snudde den mot Jerusalems mur. De brakte ham planker av sedertre og la dem inn i katapulten av herdet sedertre, og han ville slå på veggen med dem til han gjorde et brudd i veggen ...

Når Rabban Yochanan f. Zakkai hørte at han (dvs. Cæsars sønn, Titus , som var igjen for å styre den romerske hæren) ødela Jerusalem og brente ned det hellige huset med ild, han rev klærne hans, og disiplene hans leide klærne sine, og de gråt og ropte og dunker i brystet som sørgende osv.

Handlinger

Jødisk tradisjon registrerer Yohanan ben Zakkai som ekstremt dedikert til religiøse studier, og hevdet at ingen noen gang fant ham engasjert i noe annet enn å studere . Han regnes for å være en som har videreført sine forgjengeres lære; på den annen side tilskrives ham mange homiletiske og eksegetiske uttalelser, og han er kjent for å etablere en rekke edikter i tiden etter ødeleggelsen:

  1. Etter ødeleggelsen av Jerusalem skal shofaren blåses i beit din når Rosh HaShana faller på sabbaten (før ødeleggelsen ble den bare blåst i Jerusalem og dens omegn på sabbaten )
  2. Etter ødeleggelsen av Jerusalem skal de fire artene tas i hånden for hele Sukkot (før ødeleggelsen ble den bare tatt for hele ferien i Jerusalem og den første av ferien andre steder)
  3. Etter ødeleggelsen av Jerusalem, spising av chadash (ny korn) skal være forbudt for hele dag Waving eller Yom haneif (dagen at Omer offer ble tilbudt, det sekstende av Nisan , før ødeleggelsene, det ble forbudt bare opp til tidspunktet for vinkingen den dagen)
  4. Etter ødeleggelsen av Jerusalem, skal vitner for nymåne godtas hele dagen (før ødeleggelsen ble vitner bare akseptert til ettermiddagen tamidoffer )
  5. Etter ødeleggelsen av Jerusalem skal vitner for nymånen bare gå til forsamlingsstedet, og ikke følge Nasi eller "prinsen" (før ødeleggelsen ble vitner bare akseptert på stedet for Nasi i Jerusalem)
  6. Kohanim (de fra prestekaste) går kanskje ikke opp for å velsigne folket mens de har på seg fottøy
  7. Etter ødeleggelsen av Jerusalem, må vitner for nymåne ikke bryte sabbaten bortsett fra månedene Nisan og Tishrei (før ødeleggelsen fikk vitner lov til å bryte sabbaten i alle måneder)
  8. Etter ødeleggelsen av Jerusalem, konverterer ikke lenger separate penger for sitt konverteringsoffer (før ødeleggelsen var en del av konverteringsprosessen å bringe et offer i templet i Jerusalem )
  9. Identiteten til det niende edikket er omstridt:
    1. Etter ødeleggelsen av Jerusalem, ble den andre tienden tillatt å byttes mot penger innen en dags reise i Jerusalem (før ødeleggelsen var utveksling bare tillatt for de som bor lenger enn en dags reise)
    2. Etter ødeleggelsen av Jerusalem ble den røde strengen knyttet til chatasene til Yom Kippur sendt med ish iti (designee) til Azazel (før ødeleggelsen ble den røde strengen opprettholdt i tempelets lokaler)

Sitater

Hvis du holder en unge i hånden din og noen sier til deg: 'Kom raskt, Messias er her!', Plant først treet og deretter hilser Messias.

Hvis du har vært flink til å lære Torah, ikke ta æren til deg selv, siden det er for dette formål du ble skapt.

Noen av Rabbi Yohanans kommentarer var av esoterisk karakter. Ved en anledning råder han at menneskeheten bør søke å forstå Guds uendelighet ved å forestille seg at himmelen blir utvidet til utenkelige avstander. Han hevdet at Jobs fromhet ikke var basert på kjærligheten til Gud, men på frykten for ham.

Han ble utfordret til å løse flere bibelske kuriositeter av en romersk kommandant, som var kjent med Torahen, men hvis navn har gått tapt i forvirring. Blant problemene var det faktum at tallene i Numeri -boken ikke utgjorde totalt, og begrunnelsen bak ritualet til den røde kviga ; på dette sistnevnte spørsmålet tilfredsstilte svaret han ga sine egne studenter, så han bestemte at ritualet var et spørsmål som ikke burde settes i tvil.

Foregitt av
 Av Beit Din
40 - 80 		etterfulgt av
Foregitt av
 Nasi
70 - 80 		etterfulgt av

Se også

Yochanan ben Zakai synagoge veggmaleri

Merknader

Referanser

Eksterne linker