Hoseas bok - Book of Hosea
 | |||||
| Tanakh (jødedom) | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|
|||||
| Det gamle testamente (kristendom) | |||||
|
|
|||||
| Bibelportal | |||||
Den Book of Hosea ( hebraisk : סֵפֶר הוֹשֵׁעַ , romani : Sefer Hōšēa' ) samles som en av de tolv små profeter i nebiim ( "Prophets") i den hebraiske bibelen , og som en bok i seg selv i Det kristne gamle testamente . I henhold til den tradisjonelle rekkefølgen på de fleste hebraiske bibler, er den den første av de tolv.
Omkring høsten til Nordriket Israel , fordømmer Hoseas bok tilbedelsen av andre guder enn Jahve (Israels Gud), og sammenligner metaforisk Israels forlatelse av Jahve med en kvinne som var utro mot mannen sin. I følge bokens fortelling er forholdet mellom Hosea og hans utro kone Gomer sammenlignbart med forholdet mellom Jahve og hans utro folk Israel. Den endelige forsoningen mellom Hosea og Gomer blir behandlet som en håpefull metafor for den endelige forsoningen mellom Jahve og Israel.
Datert til ca. 760–720 f.Kr., det er en av de eldste bøkene i den hebraiske bibelen , som gikk foran de siste tilbakefallene av hele Torah (Pentateuch). Hosea er kilden til uttrykket " høste virvelvinden ", som har gått over i vanlig bruk på engelsk og andre språk.
Bakgrunn og innhold
Hosea profeterte i en mørk og melankolsk æra av Israels historie, perioden med Nordrikets nedgang og fall på 800 -tallet f.Kr. I følge boken var folket frafall utbredt, etter å ha vendt seg bort fra Gud for å tjene både kalvene til Jeroboam og Baal , en kanaanittisk gud.
Hoseas bok sier at i løpet av Hoseas levetid hadde kongene i Nordriket, deres aristokratiske støttespillere og prestene ført folket bort fra Guds lov , slik det er gitt i Pentateuch . Det står at de forlot tilbedelsen av Gud; de tilbad andre guder, spesielt Baal , den kanaanittiske stormguden og Asherah , en kanaanittisk fruktbarhetsgudinne . Andre synder fulgte, sier boken, inkludert drap , mened , tyveri og seksuell synd . Hosea erklærer at med mindre de omvender seg fra disse syndene, vil Gud tillate deres nasjon å bli ødelagt, og folket vil bli tatt i fangenskap av Assyria , datidens største nasjon.
Profetien til Hosea handler om Guds evige kjærlighet til et syndig Israel. I denne teksten uttrykkes Guds smerte over hans svik av Israel. Stephen Cook hevder at den profetiske innsatsen til denne boken kan oppsummeres i denne delen "Jeg har vært Herren din Gud siden Egyptens land; du kjenner ingen Gud uten meg, og foruten meg er det ingen frelser". Hoseas jobb var å si disse ordene i en tid da de i hovedsak var glemt.
Sammendrag
Hoseas bok inneholder en rekke YHWH -profetier og meldinger for både Juda og Nord -Israel (Samaria) . Disse er levert av profeten Hosea .
Generell oversikt
En kort oversikt over begrepene som presenteres i Hoseas bok finnes nedenfor:
- Kapittel 1–2; Beretning om Hoseas ekteskap med Gomer biografisk, som er en metafor for forholdet til YHWH og Israel.
- Kapittel 3; Beretning om Hoseas ekteskap selvbiografisk. Dette er muligens et ekteskap med forskjellige kvinner
- Kapittel 4–14: 9/14: 10; Orakel som dømmer Israel, spesielt Efraim, for ikke å leve opp til pakten .
Ingen ytterligere sammenbrudd av ideer er klar i 4–14: 9/14: 10. Etter dette blir profetien gitt om at dette en dag vil bli forandret, at Gud virkelig vil synes synd på Israel.
Kapittel to beskriver en skilsmisse. Denne skilsmissen ser ut til å være slutten på pakten mellom Gud og Nordriket. Imidlertid er det sannsynlig at dette igjen var en symbolsk handling, der Hosea skilte seg fra Gomer for utroskap, og brukte anledningen til å forkynne budskapet om Guds forkastelse av Nordriket. Han avslutter denne profetien med erklæringen om at Gud en dag vil fornye pakten, og vil ta Israel tilbake i kjærlighet.
I kapittel tre, på Guds befaling, oppsøker Hosea Gomer igjen. Enten har hun solgt seg til slaveri for gjeld, eller så er hun sammen med en kjæreste som krever penger for å gi henne opp, fordi Hosea må kjøpe henne tilbake. Han tar henne med hjem, men avstår fra seksuell intimitet med henne i mange dager, for å symbolisere det faktum at Israel vil være uten konge i mange år, men at Gud vil ta Israel tilbake, selv til en kostnad for ham selv.
Kapittel 4–14 gir en omfattende beskrivelse av allegorien. Kapittel 1-3 taler om Hoseas familie og problemene med Gomer. Kapittel 4–10 inneholder en rekke orakler, eller profetiske prekener, som viser nøyaktig hvorfor Gud avviser Nordriket (hva som er grunnen til skilsmissen). Kapittel 11 er Guds klagesang over nødvendigheten av å gi opp Nordriket, som er en stor del av folket i Israel, som Gud elsker. Gud lover å ikke gi dem helt opp. Så, i kapittel 12, ber profeten om Israels anger. Kapittel 13 forutsier ødeleggelsen av riket i hendene på Assyria , fordi det ikke har vært omvendelse. I kapittel 14 oppfordrer profeten Israel til å søke tilgivelse og lover gjenopprettelse, mens han oppfordrer den største troskap til Gud.
Matteus 2:13 siterer Hoseas profeti i Hosea 11: 1 om at Gud ville kalle sin Sønn ut av Egypt som forutsi flykten til Egypt og returnere til Israel av Josef , Maria og spedbarnet Jesus .
I Lukas 23:30 refererte Jesus til Hosea 10: 8 da han sa "Da vil de begynne å si til fjellene" Dekk oss "og til åsene:" Fall over oss. " (NRSV) Sitatet gjenspeiles også i Åpenbaringen 6:16.
Hovedstaden i Nordriket falt i 722 f.Kr. Alle medlemmer av overklassen og mange av de vanlige menneskene ble tatt til fange og ført bort for å leve som krigsfanger.
Et sammendrag av Hoseas historie
For det første ble Hosea instruert av Gud om å gifte seg med en promiskuøs kvinne med dårlig rykte, og han gjorde det. Ekteskapet her er et symbol på det paktforholdet mellom Gud og Israel. Imidlertid har Israel vært utro mot Gud ved å følge andre guder og bryte budene som er vilkårene i pakten, derfor er Israel symbolisert av en skjøge som bryter ekteskapsforpliktelsene med mannen sin.
For det andre har Hosea og kona Gomer en sønn. Gud befaler at sønnen skal hete Jisreël. Dette navnet refererer til en dal der mye blod hadde blitt utøst i Israels historie, spesielt av kongene i Nordriket. Navnet på denne sønnen skulle stå som en profeti mot det regjerende huset i Nordriket, at de ville betale for den blodsutgytelsen. Jesreels navn betyr at Gud sår.
For det tredje har paret en datter. Gud befaler at hun skal hete Lo-ruhamah ; Unloved, eller medlidenhet eller skånsel På for å vise Israel at selv om Gud vil fortsatt ha medlidenhet på Southern rike , vil Gud ikke lenger synd på nordriket ; ødeleggelsen er nært forestående. I NIV-oversettelsen fører utelatelse av ordet "ham" til spekulasjoner om Lo-Ruhamah var datter av Hosea eller en av Gomers elskere. James Mays sier imidlertid at unnlatelsen av å nevne Hoseas farskap er "neppe en implikasjon" av Gomers utroskap.
For det fjerde er en sønn født av Gomer. Det er tvilsomt om dette barnet var Hoseas, for Gud befaler at han skal hete Lo-ammi , som betyr "ikke mitt folk". Barnet bar dette navnet for skam for å vise at Nordriket også ville bli skammet, for dets folk ville ikke lenger være kjent som Guds folk. Med andre ord, det nordlige riket hadde blitt avvist av Gud.
Tolkning og kontekst
I Hosea 2 kan kvinnen i ekteskapsmetaforen være Hoseas kone Gomer, eller kunne referere til nasjonen Israel, og påberope metaforen om Israel som Guds brud. Kvinnen er ikke fremstilt i et positivt lys. Dette gjenspeiles gjennom begynnelsen av Hosea 2. "Jeg vil fjerne henne naken og avsløre henne som på dagen hun ble født" "Over barna hennes vil jeg ikke ha medlidenhet, for de er hor av barn". "For hun sa, jeg vil gå etter mine elskere ..."
Bibelforskeren Ehud Ben Zvi minner leserne om den sosiohistoriske konteksten som Hosea ble komponert i. I sin artikkel Observations on the ekteskapelige metaforer til YHWH og Israel i sin gamle israelske kontekst: generelle betraktninger og spesielle bilder i Hosea 1.2, beskriver Ben Zvi rollen som Gomer i ekteskapsmetaforen som en av de "sentrale egenskapene til det ideologiske bildet av et menneskelig ekteskap som ble delt av det mannlige forfatterskapet og det primære og tiltenkte mannlige lesertallet som byggesteiner for deres forestilling om forholdet. "
Tristanne J. Connolly gjør en lignende observasjon og sier at ektemann-kona-motivet gjenspeiler ekteskap slik det ble forstått den gangen. Connolly antyder også at ekteskapsmetaforen i sammenheng var nødvendig ved at den virkelig eksemplifiserte det ulikt samspillet mellom Jahve og folket Israel. Bibelforskeren Michael D. Coogan beskriver viktigheten av å forstå pakten i forhold til å tolke Hosea. I følge Coogan faller Hosea under en unik sjanger som kalles "paktsøksmål" der Gud anklager Israel for å bryte deres tidligere inngåtte avtale. Guds skuffelse overfor Israel kommer derfor til uttrykk gjennom den brutte ekteskapsavtalen mellom mann og kone.
Brad E. Kelle har referert til at "mange lærde" fant referanser til kultisk seksuell praksis i tilbedelsen av Baal, i Hosea 2, for å være bevis på en historisk situasjon der israelitter enten ga opp Yahweh -tilbedelse for Baal, eller blandet de to . Hoseas referanser til seksuelle handlinger som er metaforer for israelitters 'frafall'.
Hosea 13: 1-3 beskriver hvordan israelittene forlater Jahve for tilbedelse av Ba'al, og anklager dem for å lage eller bruke smeltede bilder for 'avgudsdyrkelse'. Høyt blant disse var bildet av oksen ved den nordlige helligdommen i Betel, som på Hoseas tid ble tilbedt som et bilde av Baal.
Bidrag
Hosea er en profet som Gud bruker for å skildre et budskap om anger til Guds folk. Gjennom Hoseas ekteskap med Gomer viser Gud, også kjent som Yahweh, sin store kjærlighet til sitt folk, og sammenlignet seg med en mann hvis kone har begått ekteskapsbrudd. Det var en metafor for pakten mellom Gud og Israel, og han påvirket sistnevnte profeter som Jeremia. Han er blant de første profetene som skriver profeter, og det siste kapitlet i Hosea har et format som ligner på visdomslitteratur .
I likhet med Amos løftet Hosea religionen Israel til høyden av etisk monoteisme, og var den første som understreket den moralske siden av Guds natur. Israels utroskap, som motsto alle advarsler, tvang ham til å straffe folket på grunn av sin egen hellighet. Hosea anser utroskap som den viktigste synden, som Israel, den ekteskapelige hustruen, har gjort seg skyldig i mot sin kjærlige mann, Gud. Mot dette setter han den uutslettelige kjærligheten til Gud, som til tross for denne utroskapen ikke forkaster Israel for alltid, men vil ta sitt folk til seg selv igjen etter dommen.
Se også
Merknader
Eksterne linker
-
Jødiske oversettelser:
- Hoshea - Hosea (Judaica Press) oversettelse [med Rashis kommentar] på Chabad.org
-
Kristne oversettelser:
- Online bibel på GospelHall.org
- Hosea at The Great Books (ny revidert standardversjon)
- Isagogisk studie av Hoseas bok av: Paul R. Hanke
- Revurderer datoen og opprinnelsen til Hoseas bok av: James M. Bos
-
Hosea offentlig lydbok på LibriVox