Zoroastrian bryllup - Zoroastrian wedding
| En del av en serie på |
| Zoroastrianisme |
|---|
|
 Religionsportal
|
Zoroastrian bryllup er en religiøs seremoni i Zoroastrianism der to individer, en mann og en kvinne er forent. I zoroastrianisme blir ekteskap i samfunnet oppmuntret, og er sterkt favorisert i religiøse tekster . Følgende informasjon vil detaljere seremoniprosedyrer og tradisjonelle prosesser for et zoroastrisk bryllup.
Før seremonien
Alder
I Avesta oppnås manndom og kvinne i en alder av 15 år, da de ville være klare for ekteskap. I India er imidlertid terskelen for ekteskap satt av Parsi Marriage and Divorce Act, 1936 som angir terskelen 21 for menn og 18 for kvinner. Hvis en av giftepartene er under alderen gitt i handlingen, må foreldrene til den gifte gifteparten signere på ekteskapsattesten for å indikere at de er godkjent.
Arrangert ekteskap
Tradisjonelt arrangeres ekteskap av foreldrene etter samtykke fra barna. I nyere tid er det imidlertid ikke uvanlig at dette systemet blir reversert, da foreldrene ble konsultert om en beslutning som giftepartene tok.
Seremoni
Seremonier eksisterer som blir observert før ekteskapet. De vil mest sannsynlig være spredt over flere dager. Seremonier varierer, og ikke alle ritualene beskrevet nedenfor kan bli observert i ett bryllup. Andre skikker kan også være inkludert.
Før ekteskapet
Adrâvvûn
også kjent under det eldre navnet Nâm pâdvûn
Gaver av sølvmynter tilberedes av damene til både brudens og brudgommens familier i hjemmene til giftepartiene, hver gruppe drar hjem til den andre. Det er ved denne forlovelsen at bruden tar navnet på mannen sin, selv om ekteskapet ikke senere inntreffer. Denne forlovelsen utføres ofte raskt etter at et ekteskap er arrangert.
Madasoro
Divô
To lamper er tent, en i hvert av hjemmene til giftepartiene. Nok en gang reiser damene hjem til den andre parten og legger en sølvmynt på lampen. Det er ved denne anledningen at formelle gaver byttes ut. Dette inkluderer utveksling av gifteringer.
Âdarni
Den tredje dagen før bryllupet regnes som dagen for gaveutveksling. Denne dagen besøker brudgommens familie brudens hjem for å gi henne alle gaver som klær og smykker. Ritualet er kjent som Adarni. Bruden selv kan også gå over til brudgommens hjem for denne tradisjonen, men brudgommen kan ikke gjøre det samme. De pårørende, naboer og venner blir behandlet med et tradisjonelt måltid med sev og dahi, kokte egg og bananer.
Ekteskapet
Gledelige dager, slik som nymånedag eller Hormazd, den første dagen i Parsee-måneden, er generelt favorisert til bryllupsseremonien, som kommer på den fjerde festdagen. Den første dagen av disse er kjent som mândav-saro , når en kvist av et tre, vanligvis et mangotre, er plantet nær døren, symbolsk for et ønske om fruktbarhet. Dette etterfølges av to Varadh-patra- dager da religiøse seremonier til ære for de døde blir utført.
Med ekteskapsseremonien som skjer på kvelden den fjerde dagen, vil bruden og brudgommen tidligere ha tatt bad, kjent som nân . Ekteskapet må utføres foran en vitnesamling. Parsi ekteskaps- og skilsmisseloven krever minst to vitner samt presten.
Parsees seremonielle kjole er Jâmâ-pichhoir som bruden bærer en hvit variant av, med brudgommen som er merket av en Kunkun på pannen.
Noen timer før seremonien dannes en prosesjon som bærer gaver til brudgommens hus, vanligvis ledsaget av musikk. Det vender seg da til brudens hus der ekteskapet vanligvis inntreffer. Forsamlingen, som en gang sitter, venter på brudgommen som blir møtt på døren av moren til bruden. Her plasseres et nytt Kunkun-merke på hodet hans.
Under seremonien brukes ris ofte som et lykke- symbol, med bruden og brudgommen som drysser hverandre med koppfull ris. For å fjerne alt ondt som er bestemt til brudgommen, føres et egg rundt hodet på hans tre ganger og kastes til bakken og knuses, og ødelegger ondskapen med det. Et lignende ritual blir deretter utført med en kokosnøtt , og deretter med et lite vannbrett som kastes til bakken.
På et tidspunkt i løpet av kvelden vil brudgommen dyppe hånden i en vannkanne ( var-behendoo ) som var en del av medgiften. I denne gryten slipper han en sølvmynt som et takknemlig tegn for gaven.
Når brudeparet tar plass, sitter brudgommen til høyre for bruden, og begge vender mot øst. Ris plasseres på brett på begge sider av paret for å bli kastet mens de resiterer sin velsignelse. Stearinlys, hvor ild er et viktig symbol i den zoroastriske troen, plasseres også på begge sider. Paret flankeres av et par vitner, vanligvis gift forhold. Et gardin av tøy skiller paret.
To prester tjener. Paret blir spurt av prestene om de samtykker i ekteskapet. Deretter slutter han seg til deres hender, en skikk kjent som Hâthevârô , "håndfeste". Seniorpresten plasserer parets høyre hender i hverandre. Deretter føres et tøystykke rundt stolene til begge og bindes sammen og omslutter dem i en sirkel. Presten festes deretter, syv ganger, med rå vri på høyre hånd som blir grepet av hverandre. Bønn Yatha Ahu Vairyo er resitert hele.
Gardinet slippes deretter og paret kaster ris over hverandre, den første som gjør det sies å "vinne".
Seniorpresten velsigner deretter paret ved å si:
Måtte Skaperen, den allvitende Herren, gi deg et avkom av sønner og barnebarn, rikelig med midler til å gi dere, hjerteskjærende vennskap, kroppslig styrke, langt liv og en tilværelse på 150 år!
Ulike spørsmål blir deretter stilt til bruden, brudgommen og vitnene. Når de har svart, og bekrefter at de har inngått dette med rettferdig sinn, vil presten recitere formaninger og velsignelser. Da spiser paret symbolsk fra samme rett, en ritual kjent som Dahi-Koomro . Ved avslutningen av seremonien, så vel som ved flere tidspunkt før, kan bryllupssanger bli sunget.
En bryllupsfest inntreffer der skåler blir laget for Gud, paret, de hellige ildtemplene, gjestene og verten. Fisk, et symbol på lykke, blir servert.
Referanser
Sitater
Bøker
- Hastings, James (2003), John A. Selbie (red.), Encyclopedia of Religion and Ethics, Part 16 , Kessinger Publishing, ISBN 978-0-7661-3693-9
- JJ Modi, The Religious Ceremonies and Customs of the Parsees, Bombay, 1922