Revayats - Revayats

En del av en serie på
Zoroastrianisme
Atar (ild), et primært symbol på zoroastrianisme
Primære temaer Ahura Mazda Zarathustra Asha Vohu Manah Persia / Iran Faravahar Avestan
Guddommelige enheter Amesha Spentas Yazatas Ahuras Daevas Angra Mainyu
Skrift og tilbedelse Adur Burzen-Mihr Adur Gushnasp Avesta Cypress of Kashmar Gathas Yasna Vendidad Visperad Yashts Khordeh Avesta Revayats Ab-Zohr Ashem Vohu Ahuna Vairya Yenghe hatam Airyaman ishya Branntempler 101 navn på Ahura Mazda
Regnskap og sagn Dēnkard Bundahišn Arda Virafs bok Jamasp bok Historien om Sanjan Chinvat Bridge Frashokereti
Historie og kultur Zurvanisme Mazdakisme Khurramitter Kalender Festivaler Ekteskap Begravelse
Tilhengere Zoroastriere i India Zoroastriere i Iran Parsis Zoroastrianisme i USA Iranere Forfølgelse av zoroastriere
relaterte temaer Kritikk av zoroastrianisme
Religionsportal
v t e

De Revayats (også stavet som Rivayats ) er en rekke utvekslinger mellom zoroastrisme samfunnet i India og deres trosfeller i tidlig moderne Iran . De har blitt tilskrevet den samme viktigheten av Talmud til jødedommen av Jivanji Jamshedji Modi .

Ordet Revayat har bestridt etymologi. Noen hevder at ordet stammer fra arabisk, men dette er omstridt.

Oversikt

Innholdet i hver Revayat varierer, men de er vanligvis spørsmål om tilbedelse, skikker, ritualer og overholdelse. Problemene spenner fra det verdslige, for eksempel spørsmål om utarbeidelse av blekk for skriving av religiøse dokumenter, til viktige spørsmål, inkludert konvertering.

I løpet av tre århundrer ble det sendt tjueto revayater fra India til Persia. Den første Revayat ble brakt i 1478 e.Kr. av Nariman Hoshang fra Broach . Hoshang var en lekmann, støttet av Chang Asa, en bemerkelsesverdig leder for Navsari Parsi-samfunnet. Hoshang tilbrakte et år i Yazd , lærte persisk og støttet seg av 'småhandel'. Til slutt forbedret hans perser seg i den grad han var i stand til å stille spørsmål ved dasturene i Iran.

Etter denne innledende Revayat ville indiske prester samle spørsmål og sende representanter til Iran med spørsmålene. Disse revayatene er kjent av utsendingen som førte dem tilbake. Noen Revayats er anonyme ettersom personen som brakte dem er ukjent. Disse Rivatays er mer eller mindre ufullstendige.

I det 17. århundre ble Revayats klassifisert i henhold til emnet de gjaldt av Hormazdyar Framarz , Darab Hormazdyar og Barzo Kamdin .

Revayats er bemerkelsesverdige som den eneste moderne persiske teksten komponert i Avestan-skriptet .

I løpet av det 18. århundre byttet Kadmi- sektene i både Iran og India ut flere Revayats, som kulminerte i Revayat-e Haftad va Hast (oversatt som Revayat med 78 spørsmål) (også kjent som Ithoter Revayat).

Referanser