Halshugging av døperen Johannes -Beheading of John the Baptist
Halshugging av døperen Johannes | |
---|---|
Ærede i | |
Fest | 29. august (oversettelse av relikvie) |
Egenskaper | Det avkuttede hodet til døperen Johannes på et rundt sølvfat, ofte holdt av Salome eller Herodes Antipas |
Halshuggingen av døperen Johannes , også kjent som dekollasjonen av døperen Johannes eller halshuggingen av forløperen , er en bibelsk begivenhet som minnes som en hellig dag av forskjellige kristne kirker. I følge Det nye testamente hadde Herodes Antipas , hersker over Galilea under Romerriket , fengslet døperen Johannes fordi han offentlig hadde irettesatt Herodes for å ha skilt seg fra sin første kone og ulovlig tatt sin svigerinne (sin brors kone) som sin andre. kone Herodias . Deretter beordret han ham til å bli drept ved halshugging .
Som en ikke-bibelsk kilde forteller den jødiske historikeren Josephus også at Herodes fikk Johannes fengslet og drept, og uttalte imidlertid at den virkelige grunnen Herodes hadde for å gjøre det var "den store innflytelsen Johannes hadde over folket", som kan overtale Johannes " å reise et opprør (for de virket klare til å gjøre alt han skulle råde til)". Josephus uttaler videre at mange av jødene trodde at den militære katastrofen som senere falt over Herodes var Guds straff for hans urettferdige oppførsel mot Johannes.
Tradisjonelle regnskaper
I følge de synoptiske evangeliene hadde Herodes, som var tetrarch , eller underkonge, av Galilea under Romerriket, fengslet døperen Johannes fordi han irettesatte Herodes for å ha skilt seg fra sin kone (Phasaelis, datter av kong Aretas av Nabataea) og ulovlig tatt Herodias , kona til broren Herodes Filip I. På Herodes fødselsdag danset Herodias' datter (som Josefus identifiserer som Salome ) foran kongen og hans gjester. Dansen hennes gledet Herodes så mye at han i sin drukkenskap lovet å gi henne alt hun ville, opptil halvparten av hans rike. Da Salome spurte moren om hva hun skulle be om, fikk hun beskjed om å be om døperen Johannes' hode på et fat. Selv om Herodes var forferdet over anmodningen, gikk han motvillig med på det og fikk Johannes henrettet ved å halshugge i fengselet. Innen kunst er episoden kjent som The Feast of Herodes .
Den jødiske historikeren Josephus forteller også i sine Antiquities of the Jews at Herodes drepte Johannes, og uttalte at han gjorde det, "for at den store innflytelsen Johannes hadde over folket kunne sette det inn i hans [Johannes] makt og tilbøyelighet til å reise et opprør, (for de virket klare til å gjøre alt han skulle råde til), [så Herodes] mente det var best [å drepe] ham." Han uttaler videre at mange av jødene trodde at den militære katastrofen som falt over Herodes i hendene på Aretas , hans svigerfar (Phasaelis' far), var Guds straff for hans urettferdige oppførsel.
Ingen av kildene gir en eksakt dato, som trolig var i årene 28–29 e.Kr. ( Matt 14:1–12 ; Mark 6:14–27 ; Luk 9:9 ) etter å ha fengslet døperen Johannes i 27 e.Kr. ( Matt 4 ) :12 ; Markus 1:14 ) etter ordre fra Herodias, sin brors kone, som han tok som sin elskerinne. ( Matteus 14:3–5 ; Markus 6:17–20 ); Ifølge Josephus fant dødsfallet sted ved festningen Machaerus . Følgende sammenligningstabell er primært basert på New International Version (NIV) engelsk oversettelse av Det nye testamente. Beretningen om Flavius Josephus i Antiquities of the Jews ble oversatt av William Whiston.
Matthew | merke | Lukas – Apostlenes gjerninger | John | Josefus | |
---|---|---|---|---|---|
Prolog | Lukas 1:5–80 | Johannes 1:6–18 | |||
Departement | Matteus 3:1–17
|
Markus 1:4–11
|
Lukas 3:1–22; Apostlenes gjerninger 1:5, 1:21–22, 10:37–38, 11:16, 13:24–25, 18:25, 19:3–4
|
Johannes 1:19–42, 3:22–36, 4:1
|
Jødiske antikviteter 18. 5. 2.
|
Fengsel | Matteus 11:2–7, 14:6–12
|
Markus 1:14, 6:17–29
|
Lukas 3:19–20, 7:18–25, 9:9
|
Johannes 3:24
|
Jødiske antikviteter 18. 5. 2.
|
Epilog | Matteus 14:1–6
|
Markus 6:14–16
|
Lukas 9:7–9
|
Johannes 5:30–38
Johannes 10:40–42
|
Jødiske antikviteter 18. 5. 2.
|
Festdag
Den liturgiske markeringen av halshuggingen av døperen Johannes er nesten like gammel som den til minne om hans fødsel , som er en av de eldste høytidene, om ikke den eldste, som ble introdusert i både den østlige og vestlige liturgien for å hedre en helgen.
Den romersk-katolske kirke feirer høytiden 29. august, det samme gjør den lutherske kirke . Mange andre kirker i den anglikanske nattverden gjør det også, inkludert Church of England , selv om noen utpeker det til en markering i stedet for en festdag.
De østortodokse og bysantinsk-katolske kirkene feirer også denne festen 29. august. Denne datoen i den julianske kalenderen , brukt av de russiske , makedonske , serbiske og etiopiske ortodokse kirkene , tilsvarer i det tjueførste århundre til 11. september i den gregorianske kalenderen . Dagen holdes alltid med streng faste, og i noen kulturer vil de fromme ikke spise mat fra en flat tallerken, bruke kniv eller spise rund mat denne dagen.
Den armenske apostoliske kirken minnes Dekollasjonen av St. Johannes på lørdagen i påskeuken , mens de syrisk-ortodokse , indiske ortodokse og syro-malankara-katolske kirkene minnes hans død 7. januar.
Relaterte høytider
Det er to andre beslektede høytider observert av østlige kristne:
- Første og andre funn av hodet til døperen Johannes (24. februar). I følge kirkens tradisjon , etter henrettelsen av døperen Johannes, begravde disiplene hans kropp i Sebastia , bortsett fra hodet hans, som Herodias tok og begravde det i en møkkhaug. Senere tok den hellige Joanna , som var gift med Herodes' forvalter, hodet hans i hemmelighet og begravde det på Oljeberget , hvor det forble skjult i århundrer.
- Det første funnet sies å ha skjedd i det fjerde århundre. Eiendommen på Oljeberget hvor hodet ble gravlagt, gikk til slutt over i besittelse av en myndighetsperson som ble en munk med navnet Innocentius. Han bygde en kirke og en klostercelle der. Da han begynte å grave fundamentet, ble karet med hodet til døperen Johannes avdekket, men i frykt for at relikvien kunne bli misbrukt av vantro, gjemte han den igjen på samme sted som den ble funnet. Ved hans død falt kirken i ruiner og ble ødelagt.
- Det andre funnet sies å ha skjedd i år 452. I løpet av Konstantin den stores dager så to munker på pilegrimsreise til Jerusalem etter sigende syner av døperen Johannes, som avslørte for dem hvor hodet hans var. De avdekket relikvien, la den i en sekk og dro hjem. Underveis møtte de en ikke navngitt pottemaker og ga ham posen å bære, uten å fortelle ham hva det var. Døperen Johannes viste seg for ham og beordret ham til å flykte fra de uforsiktige og late munkene, med det han holdt i hendene. Han gjorde det og tok hodet med seg hjem. Før han døde, la han den i en beholder og ga den til søsteren. Etter en tid kom en hieromonk ved navn Eustathius, en arianer , i besittelse av den, og brukte den til å tiltrekke tilhengere til læren hans. Han begravde hodet i en hule, nær Emesa. Etter hvert ble det bygget et kloster på det stedet. I år 452 viste døperen Johannes seg for Archimandrite Marcellus fra dette klosteret og indikerte hvor hodet hans var gjemt i en vannkrukke begravd i jorden. Relikvien ble brakt inn i byen Emesa og ble senere overført til Konstantinopel.
- Tredje funn av hodet til døperen Johannes (25. mai). Hodet ble overført til Comana i Kappadokia under en periode med muslimske raid (omtrent 820), og det ble gjemt i bakken under en periode med ikonoklastisk forfølgelse . Da ærbødigheten for ikoner ble gjenopprettet i 850, så patriark Ignatius av Konstantinopel (847–857) i en visjon et sted hvor St. Johns hode var gjemt. Patriarken formidlet dette til keiseren Michael III , som sendte en delegasjon til Comana, hvor hodet ble funnet. Etterpå ble hodet igjen overført til Nyc, og her ble det 25. mai plassert i en kirke ved hoffet.
Relikvier
Døperen Johannes skal ha blitt gravlagt i den palestinske landsbyen Sebastia , nær dagens Nablus på Vestbredden . Det nevnes at relikviene hans ble hedret der i det fjerde århundre. Historikerne Rufinus og Theodoretus registrerer at helligdommen ble vanhelliget under Julian the Apostate rundt 362, og beinene ble delvis brent. Graven i Sebastia fortsatte likevel å bli besøkt av fromme pilegrimer, og St. Hieronymus vitner om mirakler som ble utført der. I dag er graven innlosjert i Nabi Yahya-moskeen ("John the Baptist-moskeen").
Johannes døperens hode
Hva som ble av hodet til døperen Johannes er vanskelig å fastslå. Nicephorus og Symeon Metaphrates sier at Herodias fikk den gravlagt i festningen Machaerus (i samsvar med Josefus). Andre forfattere sier at den ble gravlagt i Herodes' palass i Jerusalem; der ble den funnet under Konstantins regjeringstid og derfra i hemmelighet ført til Emesa , i Fønikia , hvor den ble skjult, stedet forble ukjent i årevis, inntil det ble manifestert ved en åpenbaring i 453.
Gjennom århundrene har det vært mange avvik i de forskjellige legendene og påståtte relikvier over hele verden. Flere forskjellige steder hevder å ha det avkuttede hodet til døperen Johannes. Blant de ulike saksøkerne er:
- En romersk-katolsk tradisjon hevder at hodet som vises i San Silvestro i Capite i Roma er døperen Johannes.
- I middelalderen gikk det rykter om at tempelridderne hadde hodet, og flere opptegnelser fra inkvisisjonen deres på begynnelsen av 1300-tallet viser til en eller annen form for hovedære. I Frankrike inneholder den katolske Amiens-katedralen det den hevder å være hodet til døperen Johannes, brakt som en relikvie fra Konstantinopel av de franske lederne av det fjerde korstoget .
- Islamsk tradisjon fastholder at hodet til døperen Johannes ble gravlagt i den en gang kalte døperen Johannes-basilikaen i Damaskus , nå Umayyad-moskeen . Pave Johannes Paul II besøkte moskeen under sitt besøk i Syria i 2001.
- Den østlige ortodokse kirken til døperen Johannes i Jerusalem viser et påstått fragment av døperen Johannes hodeskalle.
- Et relikvieskrin ved Residenz i München, Tyskland, er merket som å inneholde det tidligere bayerske herskere trodde var hodeskallen til døperen Johannes.
- Det antas også av noen at en del av hodeskallen hans holdes ved den rumenske skissen Prodromos på Athos -fjellet .
Johannes døperens høyre arm
- I følge noen tradisjoner dro evangelisten Lukas til byen Sebastia , stedet for Johannes gravsted, hvorfra han tok høyre hånd til Forløperen (hånden som døpte Jesus) og brakte den til Antiokia , hans hjemby, hvor den utførte mirakler. Det er rapportert at relikvien ville bli tatt frem og vist til de troende på festen for korsets opphøyelse (14. september). Hvis fingrene på hånden var åpne, ble det tolket som et tegn på et rikt år; hvis hånden var lukket, ville det være en dårlig avling (1. september var begynnelsen på det liturgiske året og høstsesongen).
- Armen skal deretter ha blitt overført fra Antiokia til Konstantinopel i 956. Den 7. januar feirer den ortodokse kirken «Feasten for overføringen av den hellige forløperens høyre hånd» fra Antiokia til Konstantinopel og miraklet til Johannes den hellige. Forløper mot Hagarinene på Chios .
- I 1204, etter plyndringen av Konstantinopel av korsfarerne , ga den frankiske keiseren Baldwin angivelig ett bein fra håndleddet til døperen Johannes til Ottonus de Cichon, som igjen ga det til et cistercienserkloster i Frankrike.
- Etter å ha blitt brakt fra Antiokia til Konstantinopel på tiden av Konstantin VII , ble armen oppbevart i keiserens kapell på 1100-tallet, deretter i Jomfrukirken fra Pharos , deretter i Peribleptos-kirken i første halvdel av kirken. 1400-tallet. Den spanske utsendingen Clavijo rapporterte at han så to forskjellige armer i to forskjellige klostre mens han var på besøk i Konstantinopel i 1404.
- Da ottomanerne erobret Konstantinopel i 1453 , tok de besittelse av relikvien. I 1484 sendte Sultan Bayezid II den til ridderne på Rhodos , som holdt broren Cem fanget for å få tilbake relikvien. Det eksisterer da to forskjellige beretninger om skjebnen til relikvien:
- Tyrkerne hevder at Sultan Murad III i 1585 klarte å hente relikvien fra de kristne ridderne og fikk armen brakt tilbake til Konstantinopel (for tiden Istanbul , Tyrkia ), hvor den forblir frem til i dag ved Topkapi-palasset . Armen er oppbevart i et gullutsmykket sølvrelikvieskrin. Det er flere inskripsjoner på armen: "The beloved of God" på pekefingeren, "This is the hand of the Baptist" på håndleddet, og "hører til (munken) Dolin Monahu" på båndet over albuen.
- De ortodokse kristne hevder likevel at da Napoleon i 1798 erobret øya Malta , den gang ridderens beleiring, var Johns arm en av få skatter som stormester Ferdinand von Hompesch fikk ta med seg. Den 12. oktober 1799, etter at Hompesch trakk seg, ble den presentert for den russiske keiseren Paul I , som var blitt valgt til den nye stormesteren av ordenen , og ført til kapellet til Priory-palasset i Gatchina i Russland. Etter den bolsjevikiske revolusjonen i 1917 fikk den østlige ortodokse kirken den overført fra kirken i Gatchina til Ostrog-klosteret i Montenegro , og derfra til den nåværende beliggenheten ved Cetinje-klosteret , også i Montenegro, hvor den vises frem til i dag.
- I følge en tredje versjon klarte imidlertid den siste bysantinske keiseren å redde relikvien fra de erobrende osmanerne, og solgte den til pave Pius II , som testamenterte den til hjembyen Siena , i hvis katedral relikvien blir avslørt en gang i året opp. til denne dag.
Andre påståtte relikvier inkluderer:
- Det har også blitt hevdet at høyre hånd er kjent for å være oppbevart ved Dionysiou-klosteret på Athos -fjellet , Hellas .
- Relikvier av døperen Johannes sies å være i besittelse av det koptisk-ortodokse klosteret Saint Macarius den store i Scetes , Egypt .
- Aachen-katedralen , i Tyskland , inneholder en kappe som angivelig bæres av døperen Johannes, tilbedt som en relikvie.
- I juli 2010 ble et lite relikvieskrin oppdaget under ruinene av et kloster fra det 5. århundre på St. Ivan Island , Bulgaria . Lokale arkeologer åpnet relikvieskrinet i august og fant beinfragmenter av en hodeskalle, en hånd og en tann, som de mener tilhører døperen Johannes, basert på deres tolkning av en gresk inskripsjon på relikvieskrinet. Den bulgarsk-ortodokse biskopen som var vitne til åpningen, spekulerte i at relikviene kan ha vært en gave fra en kirke fra 1000-tallet på øya som muligens var dedikert til helgenen. Restene har blitt karbondatert til 1. århundre.
- Et relikvieskrin med en påstått finger av døperen Johannes vises i Nelson-Atkins Museum of Art i Kansas City, Missouri.
Den 29. august 2012, under en offentlig audiens i sommerpalasset til Castel Gandolfo , nevnte pave Benedikt XVI den tradisjonelle krypten i den palestinske byen Sebastia , hvor relikvier fra baptisten har blitt æret siden minst det fjerde århundre. Paven bemerket også at en religiøs fest er spesielt til minne om overføringen av Johannes' hoderelikvie til basilikaen San Silvestro i Capite i Roma .
Bibelsk kommentar
Den katolske tyske teologen, Friedrich Justus Knecht skrev at:
St. John døde som martyr for sitt kall. Etter å ha blitt kalt av Gud til å være en botsforkynner, representerte han Herodes synd for ham, og minnet ham om Guds lov. Av denne grunn døde han en voldsom død i en alder av trettito. På ham gjelder den åttende saligprisningen: "Salige er de som lider forfølgelse, for rettferdighetens skyld." Hans sjel gikk direkte inn i Limbo, hvor han, i likhet med St. Joseph, ventet på Messias ankomst og den raske gjennomføringen av forløsningsverket. Da vår Herre steg opp til himmelen, ble han tatt opp med ham til evig lykke. Kirken hedrer ham som en stor helgen, og den 24. juni feirer han fødselen hans, fordi han ble født uten arvesynd.
Den påfølgende historien til Herodes og Salome er beslektet i den store kommentaren til Cornelius a Lapide :
Derfor brant Guds rettferdige hevn mot alle som var opptatt av denne forbrytelsen. Herodes ble beseiret av Aretas . Etterpå ble han forvist med Herodias til Lyon , og fratatt sitt tetrarki og alt av Caligula , på foranledning av Herodes Agrippa , broren til Herodias, som Josefus forteller (xvii. 10). Dessuten ble hodet til den dansende datteren kuttet av ved hjelp av is. Hør hva Nicephorus sier: «Da hun var på reise en gang om vinteren, og en frossen elv måtte krysses til fots, brøt isen under henne, ikke uten Guds forsyn. Med en gang sank hun ned til nakken. Dette fikk henne til å danse og vri seg med alle de nedre delene av kroppen, ikke på land, men i vannet. Hennes onde hode var glassert med is, og til slutt skilt fra kroppen av de skarpe kantene, ikke av jern, men av det frosne vannet. Slik i selve isen viste hun dødsdansen, og sørget for et skue for alle som så den, som kom i tankene om hva hun hadde gjort.
Skildringer av Salome, Herodes og døperen Johannes død
Scener fra hendelsene rundt Johannes død var et ekstremt vanlig tema i behandlingen av døperen Johannes i kunsten , først som oftest i små predella- scener, og senere som tema for større selvstendige verk. Den følgende listen prøver ikke å være fullstendig, men begynner med verk med egne artikler, og inkluderer deretter mange av de mest kjente skildringene i kronologisk rekkefølge (for å se hvert verk, følg lenken gjennom fotnoten):
Med artikler
- Herodes' bankett , Donatello , 1427
- Halshuggingen av døperen Johannes , Giovanni di Paolo , 1455–1460, Art Institute of Chicago
- Salome med hodet til døperen Johannes , Titian , ca. 1515, Galleria Doria Pamphilj , Roma
- Salome med hodet til døperen Johannes , Caravaggio , ca. 1607–1610, Nasjonalgalleriet , London
- Salome med hodet til døperen Johannes , Caravaggio , ca. 1609, Palacio Real, Madrid
- Halshuggingen av døperen Johannes , Caravaggio , 1608, Valletta Co-Cathedral, Malta
- Herodes fest med halshuggingen av døperen Johannes , Bartholomeus Strobel , ca. 1630–43, Prado
- Annen
- Herodes' fest , Daurade kloster, ca. 1100, Musée des Augustins , Toulouse .
- Døperen Johannes død , Gilabertus, Saint-Etienne-katedralen, 1120–1140, Musee des Augustins , Toulouse
- Herodes-festen , Giotto di Bondone , 1320
- Festen til Herodes og halshuggingen av døperen , mester for døperen Johannes' liv, ca. 1300–1330, Metropolitan Museum of Art
- Døperens begravelse , Andrea Pisano , 1330
- Evangelisten Johannes og historier fra hans liv , Giovanni del Biondo , 1360–70
- Herodes-festen , Spinello Aretino , 1385
- Banketten til Herodes , Lorenzo Monaco , ca. 1400
- Halshuggingen av døperen Johannes , Masaccio , 1426
- Herodes bankett , Masolino da Panicale , 1435
- Herodes' bankett , Fra Filippo Lippi , 1452–65
- Hodet til døperen Johannes brakt til Herodes , Giovanni di Paolo , 1454, National Gallery , London
- Festen til Herodes og halshuggingen av døperen Johannes , Benozzo Gozzoli , 1461–62, Nasjonalgalleriet for kunst
- Hodet til døperen Johannes , Giovanni Bellini , 1464–68
- The Beheading of St. John the Baptist , Lieven van Lathem , 1469, J. Paul Getty Museum
- Herod's Feast , Heydon, Norfolk , ca. 1470, veggmaleri i en engelsk sognekirke
- St. Johannes altertavle , Hans Memling , 1474–79
- Halshugging av døperen Johannes , Andrea del Verrocchio , 1477–80
- Salome med hodet til døperen Johannes , Sandro Botticelli , 1488, Uffizi , Firenze
- Salome med hodet til døperen Johannes , Cornelis Engelbrechtsz , ca. 1490, J. Paul Getty-museet
- The Head of St. John the Baptist, with Mourning Angels and Putti , Jan Mostaert , tidlig på 1500-tallet, National Gallery , London
- St. John altertavle (venstre fløy), Quentin Massys , 1507–08
- The Beheading of St. John , Albrecht Dürer , 1510, Christian Theological Seminary , Indianapolis
- The Daughter of Herodias , Sebastiano del Piombo , 1510, National Gallery , London
- Salome , Tilman Riemenschneider , 1500–1510
- Salome , Casare da Sesta, 1510–20, Nasjonalgalleriet , London
- Salome , Giampietrino , ca. 1510–30, Nasjonalgalleriet , London
- Hodet til døperen Johannes brakt til Herodes , Albrecht Dürer , 1511
- Salome , Alonso Berruguete , 1512–16, Uffizi-galleriet , Firenze
- Halshuggingen av døperen Johannes , Hans Fries , 1514, Kunstmuseum Basel
- Salome med hodet til døperen Johannes , Titian , ca. 1515
- Leder av døperen Johannes , Hans Baldung Grien , 1516, Nasjonalgalleriet for kunst
- Salome med hodet til døperen Johannes , Jacob Cornelisz van Oostsanen , Rijksmuseum , Amsterdam
- Herodias , Bernardino Luini , 1527–31
- Salome , Lucas Cranach den eldste , ca. 1530
- Halshugging av døperen Johannes , Vincenzo Danti , 1569–70
- Salome , Giovanni Battista Caracciolo , 1615–20
- Herodes høytid , Frans Francken den yngre , ca. 1620, Statens Eremitagemuseum
- Leder av døperen Johannes , Juan de Mesa (ca. 1625) Sevilla katedral
- Herodias med hodet til døperen Johannes , Francesco del Cairo , ca. 1625–30
- Halshoggingen av døperen Johannes , Matthaeus Merrian den eldste , 1625–30
- Decapitation of St. John , Ukjent britisk, 1600-tallet, Tate Gallery
- Salome danser foran Herodes , Jacob Hogers, ca. 1630–55, Rijksmuseum
- Salome presentert med hodet til døperen Johannes , Leonaert Bramer , 1630 -tallet
- Halshuggingen av døperen Johannes , Massimo Stanzione , ca. 1634
- Salome mottar hodet til døperen Johannes , Guercino , 1637, Museum of Fine Arts of Rennes , fransk Wikipedia- side
- Salome med hodet til døperen Johannes , Guido Reni , 1639–40
- Halshuggingen av døperen Johannes , Rembrandt , 1640, The Fine Arts Museums of San Francisco
- Halshuggingen av døperen Johannes , Rombout van Troyen , 1650-tallet, State Hermitage Museum
- Johannes bebreider Herodes , Mattia Preti , 1662–66
- Døperen Johannes før Herodes , Mattia Preti , 1665
- Decapitation of St John , British School, 1600-tallet, Tate Gallery
- Johannes døperen halshugget , Julius Schnorr von Carolsfeld , 1851–60, World Mission Collection
- Herodias' datter mottar hodet til døperen Johannes , Gustave Doré , 1865
- Leder av døperen Johannes , Jean-Baptiste Chatigny , 1869, J. Paul Getty-museet
- Halshuggingen av døperen Johannes , Pierre Puvis de Chavannes , ca. 1869, Nasjonalgalleriet , London
- Salome , Henri Regnault , 1870, Metropolitan Museum of Art
-
Gustave Moreau :
- Salome danser før Herodes , 1874–76
- The Apparition , 1874–76
- Salome , 1876
- Hérodias , Gustave Flaubert , 1877
-
James Tissot , 1886–96:
- Herodias' datter danser
- Kong Herodes
- Hodet til døperen Johannes på et fat
- Salome , Franz von Stuck , 1906
- Salome , Nikolai Astrup
- Salome med hodet til døperen Johannes , Aubrey Beardsley ,
Se også
Notater
Videre lesning
- Friedrich Justus Knecht (1910). . En praktisk kommentar til den hellige skrift . B. Herder.
Eksterne linker
- Halshugging av Forerunner- ikonet og synaxarion av festen (østortodokse)
- Dekollasjonen til Saint John Baptist fra The Golden Legend (1275)
- Halshugging av døperen Johannes fra prologen fra Ochrid
- Første og andre funn av lederen til forløperen
- Tredje funn av lederen til forløperen
- 7. januar Synaxis of John the Forerunner – beretninger om forskjellige relikvier