Balm av Gilead - Balm of Gilead

Balm av Gilead var en sjelden parfyme som ble brukt medisinsk, og som ble nevnt i Bibelen , og ble oppkalt etter regionen Gilead , der den ble produsert. Uttrykket stammer fra William Tyndales språk i King James Bible fra 1611, og har kommet til å betegne en universell kur i figurativ tale. Treet eller busken som produserer balsam, blir ofte identifisert som Commiphora gileadensis . Noen botaniske forskere har konkludert med at den faktiske kilden var et terbintetre i slekten Pistacia .

Historie

Bibelsk

I Bibelen er balsam betegnet med forskjellige navn: בֹּשֶׂם ( bosem ), בֶּשֶׂם ( besem ), צֳרִי ( zori ), נׇטׇף ( nataf ), og i rabbinsk litteratur , קׇטׇף ( Kataf ), בַּלְסׇם ( balsam ), אַפּוֹבַּלְסַמוֹן ( appobalsamon ) , ו אֲפַרְסְמוֹן ( afarsemon ).

Etter å ha kastet Josef i en grop, la brødrene hans merke til en campingvogn på vei fra Gilead til Egypt, "med kameler med krydder og balsam og myrra " ( 1. Mos. 37:25 ). Da Jakob sendte ambassaden sin til Egypt, inkluderte hans gave til den ukjente herskeren "en liten balsam" (1 Mos 43:11 ). I løpet av de siste årene av kongeriket Juda , spør Jeremia: "Er det ingen balsam i Gilead?" ( Jer 8:22 ). Ennå senere, fra et uttrykk i Esekiel 27:17 , var balsam en av varene som hebraiske kjøpmenn bar til markedet for Tyrus . I henhold til I Kings 10:10 var balsam ( hebraisk : bosem ) blant de mange dyrebare gavene dronningen av Saba til kong Salomo .

Gresk-romersk

I de senere dager av jødisk historie ble nabolaget Jeriko antatt å være det eneste stedet der den virkelige balsamen vokste, og selv der var kulturen begrenset til to hager, den ene var 20 mål stor, den andre mye mindre ( Theophrastus ) .

I følge Josephus brakte dronningen av Sheba "roten til balsamen" i gave til kong Salomo ( Ant. 8.6.6).

I beskrivelsen av Palestina , Tacitus sier at i alle sine produksjoner det tilsvarer Italia, i tillegg til å eie håndflaten og balsam ( Hist. :; 5 6) og det kjente treet begeistret overskuddet til påfølgende inntrengere. Ved Pompey ble det utstilt i gatene i Roma som en av byttene til den nylig erobrede provinsen, 65 fvt. og et av de fantastiske trærne prydet Vespasians triumf , 79 e.Kr. Under invasjonen av Titus , fant det sted to kamper ved balsamlundene i Jeriko , den siste var å forhindre jødene i deres fortvilet vanvidd fra å ødelegge trærne. Så ble de offentlig eiendom, og ble satt under beskyttelse av en keiserlig vakt; men historien registrerer ikke hvor lenge de to plantasjene overlevde.

I følge Plinius ( Hist. Nat. 12:54) var balsam-treet kun urfolk fra Judea, men også kjent for Diodorus Siculus (3:46) som et produkt av Arabia. I Palestina, hyllet av andre forfattere også for balsam ( Justinus , 36: 3; Tacitus , Hist. 5: 6; Plutarchus , Vita Anton . C. 36; Florus , Epitome bellorum 3.5.29; Dioscorides , De materia medica 1: 18) denne planten ble dyrket i Jericho-området ( Strabo , 16: 763; Diodorus Siculus 2:48; 19:98), i hager som er avskilt for denne bruken ( Plinius , Hist. Nat. 12:54; se Josephus , Ant. 14.4.1; 15.4.2; Krig 1.6.6); og etter ødeleggelsen av staten Judea dannet disse plantasjene en lukrativ kilde til de romerske keiserinntektene (se Diodorus Siculus 2:48).

Plinius skiller ut tre forskjellige arter av denne planten; den første med tynne, kapilløse blader; den andre en skjev skabbende busk; og den tredje med glatt skall og høyere vekst enn de to førstnevnte. Han forteller oss at generelt har balsamplanten, en busk, nærmest likhet med vinrankene, og dens dyrkingsmåte er nesten den samme. Bladene likner imidlertid mer på de i Rue, og planten er en eviggrønn. Høyden overstiger ikke to alen. Fra små snitt som er gjort veldig forsiktig i skallet ( Josephus , Ant. 14.4.1; Krig 1.6.6), drypper balsam i tynne dråper, som samles med ull i et horn, og deretter konserveres i nye jordglass. Først er den hvitaktig og lysende, men etterpå blir den hardere og rødlig. Det anses å være den beste kvaliteten som sildrer før utseendet på frukten. Mye dårligere enn dette er harpiksen presset fra frøene, skallet og til og med fra stilkene (se Theophrastus , Hist. Plant. 9: 6; Strabo 16: 763; Pausanias 9.28.2). Denne beskrivelsen, som ikke er tilstrekkelig karakteristisk for selve planten, passer for det meste den egyptiske balsambusken som ble funnet av Belon i en hage nær Kairo . Planten er imidlertid ikke urfolk til Egypt, men lagene bringes dit fra Arabia Felix ; Prosperus Alpinus har gitt ut en plate av den.

Dioscorides ( De materia medica ) tilskriver balsam mange medisinske egenskaper, for eksempel å utvise menstruasjonsstrømmen; være en abortfremkallende ; flytte urinen; assisterende pust og unnfangelse å være motgift mot akonitum og slangebitt; behandling av pleuritt , lungebetennelse , hoste , isjias , epilepsi , svimmelhet , astma og grep.

I Galenas tid , som blomstret i det andre århundre, og reiste til Palestina og Syria med vilje for å skaffe seg kunnskap om dette stoffet, vokste det i Jeriko og mange andre deler av Det hellige land.

jødisk

I Talmud fremstår balsam som en salve som var et høyt priset produkt av Jerikosletten ( Shab. 26a). Imidlertid var hovedbruken medisinsk i stedet for kosmetisk. Rav Yehudah komponerte en spesiell velsignelse for balsam: "Hvem skaper oljen i vårt land" ( Ber. 43a ). Unge kvinner brukte det som en parfyme for å forføre unge menn ( Lam. R. 4:18; Shab. 26b). Etter at kong Josia skjulte bort den "hellige oljen" som kongene i Juda ble salvet med , ble balsamolje brukt i stedet for ( Ker 5b). I messiansk tid vil de rettferdige "bade i 13 elver med balsam" ( TJ , Av. Zar. 3: 1, 42c).

Kristen

Den kristne bekreftelsesritualen tildeles gjennom salvingen med krisme , som tradisjonelt er en blanding av olivenolje og balsam. Balsam ser ut til å ha blitt brukt overalt til krisme i det minste fra det sjette århundre.

Arabisk

Balsamen, som ble båret opprinnelig, sier arabisk tradisjon, fra Jemen av dronningen av Skeba , som en gave til Salomo, og plantet av ham i hagene til Jeriko , ble brakt til Egypt av Kleopatra og plantet i Ain-Semes , i en hage som alle de gamle reisende, arabiske og kristne, nevner med dyp interesse.

Den egyptiske byen Ain Shams var kjent for sin balsamhage, som ble dyrket under tilsyn av regjeringen. I middelalderen sies det at balsam-treet bare har vokst her, selv om det tidligere også hadde vært en innfødt plante i Syria. I følge en koptisk tradisjon kjent også av muslimene, var det på våren til Ayn Shams at Maria, moren til Jesus, vasket de doble klærne til sistnevnte på vei tilbake til Palestina etter flyet til Egypt . Fra den tiden av var våren gunstig, og i middelalderen kunne balsamtrær bare produsere sin dyrebare sekresjon på land vannet av den. Historien minner om kristne sagn om Jomfruens fontene i Jerusalem.

Prosper Alpinus forteller at førti planter ble brakt av en guvernør i Kairo til hagen der, og ti ble værende da Belon reiste i Egypt, men bare en fantes på 1700-tallet. På 1800-tallet så det ut til å være ingen.

Moderne

Den tyske botanikeren Schweinfurth rekonstruerte den eldgamle prosessen med balsamproduksjon.

For tiden vokser treet Commiphora gileadensis vilt i dalen Mekka der det kalles beshem . Mange stammer av denne arten finnes, noen i Somalia og Jemen.

Leksikon

Tsori

I den hebraiske bibelen er balsamene i Gilead tsori eller tseri ( צֳרִי eller צְרִי ). Det er en vare i 1. Mos. 37:28 og Es. 27:17, en gave i Gen. 43:11, og et medikament (for nasjonal katastrofe, i fig.) I Jer. 8:22, 46:11, 51: 8. Den hebraiske roten z-rh ( צרה ) betyr "løp blod, blø" (av blodåre), med kognater på arabisk ( ﺿﺮﻭ , et luktende tre eller tyggegummi), Sabaean ( צרו ), syrisk ( ܙܪܘܐ , muligens fructus pini ), og gresk ( στύραξ , i betydningen). Det lignende ordet tsori ( צֹרִי ) betegner adjektivet "Tyrean", dvs. fra den fønikiske byen Tyrus .

Det er gjort mange forsøk på å identifisere tsoriene , men ingen kan betraktes som avgjørende. Den samaritanske pentateuken ( 1. Mos. 37:25) og den syriske bibelen ( Jer. 8:22) oversetter den som voks ( cera ). Den Septuaginten har ῥητίνη , "furuharpiks". Den arabiske versjonen og Castell holder den for theriac . Lee antar at det er "mastich". Luther og den svenske versjonen har "salve", "salve" i skriftstedene i Jer. , men i Esek. 27:17 leser de "mastikk". Gesenius , hebraiske kommentatorer ( Kimchi , Junius , Tremellius , Deodatius ) og den autoriserte versjonen (bortsett fra i Esek 27:17, kolofonium ) har balsam , balsam , gresk βάλσαμον , latin opobalsamum .

Nataf

Foruten tseri , er et annet hebraisk ord, nataph ( נׇטׇפ ), nevnt i Ex. 30:34, som en ingrediens i den hellige røkelsen , blir tatt av hebraiske kommentatorer for opobalsamum ; dette er imidlertid kanskje ganske stacte .

Bosem

Et annet hebraisk ord, bosem ( בֹּשֶׂם ), arameisk busema ( ܒܣܡܐ ), arabisk besham ( بشام ), vises i forskjellige former i hele den hebraiske bibelen . Det blir vanligvis oversatt som "krydder, parfyme, søt lukt, balsam, balsamtre". Det greske βάλσαμον kan tolkes som en kombinasjon av de hebraiske ordene baal (בַּעַל) "herre; herre; den fønikiske guden Baal " og shemen (שֶׁמֶן) "olje", og dermed "Lord of Oils" (eller "Baalens olje") .

Balsamon

Greske forfattere bruker ordene βάλσαμον ( Theophrastus , Aristoteles ) for balsamplanten og dens harpiks, mens Galen , Nicander og Geoponica anser det som en aromatisk urt, som mynte. Ordet er sannsynligvis semittisk. ὁπο-βάλσᾰμον ( Theophrastus ) er saften av balsamtreet. βαλσαμίνη ( Dioscorides ) er balsamplanten . Palladius kaller den βάλσαμος og har også βαλσαμουργός, en bereder av balsam. Beslektede er ξῠλο-βάλσᾰμον ( Dioscorides , Strabo ) "balsam-wood", og καρπο-βάλσᾰμον ( Galen ) "frukten av balsam".

Balsamum

Latinsk forfattere bruker balsamum ( Tacitus , Plinius , Florus , Scribonius Largus , Celsus , Columella , Martialis ) til balsam-treet og dets grener eller kvist, så vel som for harpiks, opobalsamum ( Plinius , Celsus , Scribonius Largus , Martialis , Statius , Juvenal ) for harpiksjuice av balsamtreet, og xylobalsamum ( Plinius , Scribonius Largus , Cornelius Celsus ) for balsamved, alt avledet fra gresk.

Planter

Forutsatt at tsori var et planteprodukt, har flere planter blitt foreslått som kilde.

Mastik

Celsius (i Hierobotanicon ) identifisert tsori med mastik treet, mastikstre L. Det arabiske navnet på denne planten er dseri eller dseru , som er identisk med den Hebrew tsori . Rauwolf og Pococke fant at planten fant sted i Joppa .

Zukum

Ödmann og Rosenmüller trodde at det pressede saften fra frukten av den zukum -tre ( Elaeagnus angustifolia L. ) eller myrobalanus av de gamle, er den substans betegnet; men Rosenmüller, på et annet sted, nevnte balsam i Mekka ( Amyris opobalsamum L. , nå Commiphora gileadensis (L.) C.Chr.) som trolig tsori . Zukum-olje var veldig høyt blant araberne, som til og med foretrakk det fremfor balsamet i Mekka, fordi det var mer effektivt i sår og blåmerker. Maundrell fant zukum- trær nær Dødehavet . Hasselquist og Pococke fant dem spesielt i Jericho . På 1800-tallet var det eneste produktet i regionen Gilead som hadde noen tilknytning til balsam eller balsam, en art av Eleagnus .

Terebinth

Bochart hevdet sterkt at balsam som er nevnt i Jer. 8:22 kunne umulig være Gilead, og betraktet det som harpiksen hentet fra terebinten . Den bibelske Terebinth er Hebrew eloh ( אֵלׇה ), terpentintre L .

Furu

Det greske ordet ῥητίνη , brukt i Septuagint for oversettelse av tsori , betegner en harpiks av furu , spesielt Pinus maritima ( πεύκη ). Den arameiske tserua ( ܨܪܘܐ ) er blitt beskrevet som frukten av Pinus pinea L. , men den har også blitt holdt for stacte eller storax . Gresk ῥητίνη ξηρά er en art av Pinaceae Rich.

Cancamon

Leksikografen Bar Seroshewai betraktet arabisk dseru ( ﺿﺮﻭ ), et Jemen-tre kjent som kamkam ( ﮐﻤﮑﺎﻡ ) eller kankam ( ﮐﻨﮑﺎﻡ ), syrisk qazqamun ( ܩܙܩܡܘܢ ), gresk κάγκαμον , latinsk cancamum , nevnt av Dioscorides ( De materia medica 1.32) og Plinius ( Hist. Nat. 12.44; 12.98). Cancamon har blitt holdt for Commiphora kataf , men også som Aleurites laccifer ( Euphorbiaceae ), Ficus spec. ( Artocarpeae ) og Butea frondosa ( Papilionaceae ).

Sanskrit kunkuma ( कुनकुम ) er safran ( Crocus sativus ).

Balm av Mekka

Forskal fant planten som fantes mellom Mekka og Medina . Han betraktet det som den ekte balsamplanten og kalte den Amyris opobalsamum Forsk. (sammen med to andre varianter, Amyris kataf Forsk. og Amyris kafal Forsk. ). Dens arabiske navn er abusham eller basham , som er identisk med den hebraiske bosem eller beshem . Bruce fant planten som forekommer i Abyssinia . På 1800-tallet ble den også oppdaget i Øst-India .

Linné skilte to varianter: Amyris gileadensis L. (= Amyris opobalsamum . Forsk ), og Amyris opobalsamum L. , den varianten funnet av Belon i en hage i nærheten av Cairo , brakt dit fra Arabia Felix . Nyere naturforskere ( Lindley , Wight og Walker ) har inkludert arten Amyris gileadensis L. i slekten Protium . Botanikere oppregner seksten balsamico-planter av denne slekten, som hver har en viss særegenhet.

Det er liten grunn til å tvile på at plantene i Jericho balsamhager var fylt med Amyris gileadensis L. , eller Amyris opobalsamum , som ble funnet av Bruce i Abyssinia, hvis duftende harpiks er kjent i handel som "balsam i Mekka". . I følge De Sacy har den sanne balsam av Gilead (eller Jeriko) lenge gått tapt, og det er bare "balsam av Mekka".

Det aksepterte navnet på balsamplanten er Commiphora gileadensis ( L. ) Kristus. , synonym Commiphora opobalsamum .

Sikkerhet

Balsamolje var for flyktig og brannfarlig til å kunne brukes som drivstoff. I Talmud siteres en sak om en kvinne som planlegger og utfører mordet på sin svigerdatter ved å be henne om å smykke seg med balsamolje og deretter tenne lampen ( Shab. 26a).

I følge 1200-tallet (?) Liber Ignium ( Book of Fires ) var balsam en ingrediens i eldgamler som ligner på gresk ild .

Referanser

Eksterne linker

• Media relatert til Balm of Gilead på Wikimedia Commons