Kroningen av den thailandske monarken - Coronation of the Thai monarch
Den kroningen av den thailandske monarken ( Thai : พระ ราช พิธี บรม ราชาภิเษก ของ พระ มหา กษัตริย์ ไทย ) er en seremoni der kongen av Thailand er formelt innviet ved salving og kroning . Seremonien er delt inn i to hovedbegivenheter: kroningsritene og feiringen av boligopptaket. Kroningsritene er en blanding av hinduistiske og buddhistiske tradisjoner som går tilbake flere århundrer. Ritene inkluderte rensing bad av kongen, salving av kongen (basert på den gamle ritualet for Abhiseka ), kroningen av kongen, og investitur av den kongelige regalia, de kongelige redskaper, og de kongelige våpen av suverenitet. The Assumption of the Residence er en privat innflytelsesfest for medlemmer av kongefamilien på Grand Palace .
Historisk sett fant kroning vanligvis sted så snart som mulig etter den forrige monarkens død. Dette fulgte skikken om at en uinnviet konge ikke kan bære visse regalia eller utføre noen religiøse funksjoner. Imidlertid har denne tradisjonen i det siste århundre blitt erstattet av en sorgperiode på omtrent et år etter arven. Den siste kroningen ble holdt 4. mai 2019 for kong Vajiralongkorn .
Symbolikk
Det thailandske uttrykket for kroningen er Rachaphisek (ราชาภิเษก) eller Rajyabhisheka (राज्याभिषेक), et vedisk begrep for en salvelse (se Abhisheka ) av en monark. Begrepet bevarer det faktum at salven en gang var den viktigste komponenten i seremonien. I dag inneholder imidlertid den thailandske kroningsseremonien mange ritualer, inkludert salven , tronen , kroningen og monarkens investering .
Den rekken av en Thai konge er ikke automatisk, og ble ikke formelt kodifisert inntil 1924 Palace Law of Succession . Før dette var arveretten basert på mange faktorer og var ikke alltid naturlig. Usurpasjon og vold ble ofte brukt for å skaffe tronen. Som et resultat er kroningsritualet viktig for å legalisere og legitimere kravers tiltredelse til kongedømmet.
Gammel skikk tilsier at arvingen til den siste kongen bare hersker som regent og ikke som konge før han er offisielt innviet. En uinnviet konge anses ikke kvalifisert til å utføre den guddommelige og prestefunksjonen til en Devarāja (eller gud-konge). Inntil kroningsritene er fullført, må den nye kongen ekskludere prefikset Phrabat (พระบาท) fra sin kongelige tittel , han kan ikke vedta en kongelig kommando eller sitte under den ni-tierede paraplyen (han må nøye seg med bare syv nivåer). Som et resultat var det vanlig at en konge gikk gjennom kroningsseremoniene så snart han hadde lyktes til tronen.
Historie
.jpg)
Ancient
De tidligste kroningsformene i Sørøst -Asia ble avledet fra de i det gamle India . Den nåværende thailandske kroningsseremonien er en blanding av hinduistiske og buddhistiske tradisjoner, som ble overført til de opprinnelige delstatene i Thailand fra tre forskjellige kilder: hinduistiske sivilisasjoner i Srivijaya fra 800- til 1100 -tallet; den Khmer imperiet fra niende til midten av 14-tallet; og Mon Buddhist Thaton Kingdom fra 300 -tallet f.Kr. til 1000 -tallet.
Den Sukhothai Kingdom (13. århundre til 15-tallet), som trakk seg fra den Khmer Empire i 1238, nevnte fremgangs salving ( Abhisheka ) av sine første konger, forklarer at Si Inthrathit (deretter med tittelen Pho Khun Bang Klang Hao ) ble salvet av Pha Mueang , som selv hadde blitt salvet tidligere av Indravarman II , Khmer -kongen .
Til tross for veksten av buddhisme som den viktigste religionen til thailandske kongeriker, eksistensen av hinduisme og opphøyet rolle Brahmin kasten ble ikke redusert. Selv om kongene var buddhister, omringet de seg med tilleggene til Khmer -kongelige, inkludert tjenester fra hoffbrahminer. Buddhismen ble ansett som folkets religion, mens hinduismen (spesielt Shaivismen ) bare var egnet for kongelige. Imidlertid må kongen forsvare begge.
Ayutthaya
Sukhothai -staten ble absorbert i Ayutthaya -riket (1300 -tallet til 1767) rundt 1400 -tallet. I løpet av denne perioden ble kroningen av kongene i Ayutthaya noen ganger betegnet som en Indraphisek (อินทราภิเษก) for å understreke de religiøse aspektene ved salven, der guden Indra ble invitert til å manifestere seg i kongens person. Denne seremonien var utvilsomt hinduistisk og ble utført av hoffets brahminer. Seremonien inkluderte også elementer fra en Rajasuya . Etter salvingen ville de fremste adelsmennene presentere kongen for de forskjellige elementene i hans rike, nemlig folket, hovedstaden, troppene, båtene, rismarkene og statskassen . Begrepet Abhisheka selv ble først brukt i Royal Chronicle i 1480. Seremonien ble visstnok holdt over tjueen dager, unntatt en måned med teaterforestillinger, som viste viktigheten av den.
Da hovedstaden ble sparket i 1767 av de burmesiske troppene i Konbaung -dynastiet i krigen i 1765 , ble de fleste postene om kongelige seremonier ødelagt. Det påfølgende Thonburi -riket (1768–1782) hadde liten tid til kongelig seremoni, og den eneste monarken, kong Taksin , hadde aldri en kroningsseremoni. Likevel prøvde kongen å gjenopprette noen av de gamle ritualene da han inviterte noen brahminer fra Nakhon Si Thammarat til retten.
Tidlig Bangkok
Da kong Rama I etablerte Rattanakosin -riket med Bangkok som hovedstad i 1782, utførte han en foreløpig kroningsseremoni, ofte omtalt i historiske opptegnelser som en Prapdaphisek (ปราบดาภิเษก). Dette ble beskrevet som salvelse av noen som hadde fått makt med hell med makt. Kongen hadde til hensikt å gjenopprette de tapte kongelige tradisjonene i Ayutthaya -riket. Et kongelig dekret om kongelige seremonier i 1782 beskrev hvordan kongen ønsket at ting skulle gjøres: "Hans majestet ønsker at ting skal bli utført som på [ Borommakots tid] , og ikke som Phraya Taksin." Under forvaltning av Chao Phraya Bibidhabijai (เจ้าพระยา เพชร พิชัย), en tidligere tjenestemann for kongen av Ayutthaya, opprettet et utvalg av tjenestemenn og munker en håndbok for de kongelige seremoniene ved hoffet, inkludert kroningsseremonien. Samtidig beordret han opprettelsen av et nytt sett med kongelige regalier og redskaper. I 1785, etter at byggingen av Grand Palace var fullført, ble en annen full kroningsseremoni fullført i henhold til tradisjonen. Det er på denne seremonien at alle påfølgende kroninger er modellert. Kongen etablerte også Devasathan eller Brahman -tempelet , nær Wat Suthat , som et religiøst senter, slik at brahminene kunne fortsette å utføre og avholde kongelige seremonier ved hoffet.
Kroningen av kong Rama II og kong Rama III , i 1809 og 1824, fulgte nøye med Rama I, uten avvik registrert. Da kong Rama IV kom til tronen i 1851, ble nye elementer inkludert i kroningsseremonien. Siden antikken ble salvingsseremonien alene ansett som den øverste hendelsen under kroning. Under kong Rama IV ble monarkens kroning dens like, om ikke viktigere. Dette skyldtes påvirkning fra europeiske kroninger . Kongen økte også rollen som den buddhistiske Sangha i seremonien ved å innlemme resitasjonen av Paritta Suttas i den hittil hinduistiske seremonien. Av oppmerksomhet var et brev til redaktøren av The Straits Times skrevet av Dan Beach Bradley , en amerikansk misjonær bosatt i Bangkok, som i 1851, før hans kroning, kongen, "... stiler seg nå som president eller fungerende konge i Siam ".
Kong Rama V besteg tronen i en alder av 15, under regency av Somdet Chao Phraya Sri Suriwongse . Han fikk ingen politisk makt, men ble kronet med en full seremoni 11. november 1868, bare en måned etter kong Rama IVs død. Da han oppnådde flertall i en alder av 20 år, gjennomgikk kongen en ny kroningsseremoni 16. november 1873. For kong Rama V var den andre kroningen avgjørende for å legitimere hans regjeringstid, ikke bare i befolkningens og adelens øyne, men også for de fra de vestlige kolonimaktene . Kongen benyttet anledningen til det brede publikummet på slutten av sin andre kroning for å komme med en bemerkelsesverdig kunngjøring, som erindret av Sir Andrew Clarke , guvernøren i Straits Settlements : "Kongen holdt en tale og på slutten av den kunngjorde den avskaffelse av praksisen ved hans domstol med kowtowing og liggende i kongelig nærvær. Da ordene gikk forbi leppene hans, steg de liggende figurene, og effekten ble beskrevet av de fremmøtte som mest imponerende. "
Moderne kroning
Kong Rama V døde 23. oktober 1910. 11. november bestemte sønnen kong Rama VI seg for å holde en høytidelig seremoni, fjernet til det vesentlige, med salven og kroningen på toppen av kroning. Kongen hadde på forhånd bestemt seg for å holde en ny kroningsseremoni om et år. Han ønsket å invitere medlemmer av utenlandske kongefamilier til å bli med ham og nyte festligheter uten å forstyrre den vanlige sorgperioden for sin far. Den andre kroningen begynte 28. november 1911 og fortsatte i tretten dager. Representanter fra fjorten forskjellige land deltok, inkludert prins Alexander av Teck av Storbritannia, storhertug Boris av Russland, prins Nicholas av Hellas, prins Valdemar av Danmark , prins Wilhelm av Sverige og prins Fushimi-no-miya fra Japan. Den andre hendelsen var en mye mer forseggjort affære, inkludert statens fremgang på land og vann, banketter for utenlandske gjester og parader og messer for publikum. Arrangementet koste staten ฿ 4,884,676 (opprinnelig budsjettert på bare ฿ 500 000), mens den første kroningen koster bare ฿ 100.000. Den kolossale summen brukt var dobbelt kostnaden for kroningen av kong George V av Storbritannia , holdt tidligere samme år. Til tross for dette ble festlighetene bedømt som en suksess og ble hyllet av utenlandsk presse.
Kong Rama VIIs kroningsseremoni var planlagt til 25. februar 1926. I motsetning til forgjengerne ønsket han å vente til den kongelige begravelses- og sorgperioden til den forrige kongen (broren hans døde 26. november 1925) var over. Kroningsseremonien tok tre dager, statens fremgang på land skjedde deretter 1. mars og statens fremgang på vann 3. mars. Prins Devawongse Varopakarn skrev til den japanske ambassadøren at kong Rama VIIs kroningsseremoni: "Blir bare en seremoni, av økonomiske årsaker, og det vil være på en enklere skala enn hittil. Spesielle utsendinger fra fremmede land har ikke blitt invitert, men der vil ikke være noe imot at de utenlandske utsendingene som allerede er her i landet blir utnevnt slik for anledningen. " Likevel deltok utsendinger fra førti-syv forskjellige land, og seremoniene ble fullført i sin helhet. For første gang ble en bok og flere fotografier av seremonien utgitt av Royal Household . En 11 minutter og 8 sekunders stumfilm av kroningsseremoniene ble laget av Royal State Railways of Siam med mellomtekster på både thai og engelsk.
Konstitusjonelt monarki
Etter revolusjonen i 1932 ble styresystemet endret fra et absolutt til et konstitusjonelt monarki . Tre år senere abdiserte kong Rama VII etter voldelig uenighet med den nye regjeringen ledet av Khana Ratsadon ("Folkepartiet"). Hans nevø, prins Ananda Mahidol , steg opp til tronen som kong Rama VIII. I 1935 var kongen bare åtte år gammel og ble ansett som for ung til å bli kronet. Familien hans flyttet ham til Sveits for å bli utdannet og for helsen. Landet gjennomgikk en massiv transformasjon og ble ansett som utrygt for den unge kongen. I 1938 bestemte regjeringen seg for å invitere kongen til å returnere til Bangkok. Ingen kroningsseremoni skulle finne sted under hans korte besøk. Det var først i desember 1945, etter slutten av andre verdenskrig , at kongen, nå 20 år gammel, kunne returnere permanent. En kroning var foreløpig planlagt, til tross for den kaotiske politiske situasjonen og ubehag etter krigen. Juni 1946 ble kongen funnet død av et skuddskader i pannen. Hans yngre bror prins Bhumibol Adulyadej ble senere utropt til konge som Rama IX. Da han bare var 19 år gammel, skulle et regentsråd styre i hans sted. Kong Rama VIII ble aldri formelt kronet, så bare en syv-lags paraply ble hengt over begravelsesurnen hans. Den 13. august erklærte imidlertid regjeringen at paraplyen med ni lag og andre regalier skulle presenteres for hans levninger, og hans regentittel endret posthum ved å legge til prefikset Phrabat , noe som gjorde ham til en fullt innviet konge.
På slutten av 1946 forlot kong Rama IX Thailand og returnerte til Sveits, for ikke å komme tilbake før i 1950. Under hans fravær grep politiske kriser landet, noe som førte til et statskupp i 1947 , da militæret tok makten fra den sivile regjeringen. Til tross for oppfordringer til kongen om å returnere til Bangkok, nektet han flere ganger. I oktober 1948 ble kongen alvorlig skadet i en bilulykke nær Lausanne . Tidlig i 1950 kom han til slutt tilbake for kremasjonsseremonien til broren, kong Rama VIII. Etterpå feiret kongen bryllupet sitt med Sirikit Kitiyakara , og datoen for hans kroning ble satt til 5. mai 1950. Som den første thailandske monarken som ble kronet under et konstitusjonelt system, om enn under militær kontroll, ble flere nye innovasjoner lagt til kroning hans seremoni. På grunn av kongens dårlige helse ble de vanlige tre dagene med velsignelse før kroningen forkortet til bare en dag. De kongelige pandittene som skulle gi kongen salvingsvannet, tidligere hentet fra adelens rekker, skulle erstattes av medlemmer av Representantenes hus , som representerte rikets provinser. Kroningen fant sted over tre dager. Statens fremskritt på land og vann ble forsinket til 1963. I 2016 feiret kong Bhumibol sitt platinumjubileum , sytti år på tronen, den lengste i thailandske historie. Han døde senere samme år 13. oktober.
Senest
Desember 2016 inviterte presidenten for nasjonalforsamlingen formelt kronprins Vajiralongkorn til å stige til tronen som konge. Senere samme kveld sa statsminister Prayuth Chan-ocha i en TV-melding at kroningen ville "være etter hans [kongens] skjønn" og ikke ville finne sted før etter 26. oktober 2017, da den kongelige kremasjonen av faren var planlagt. For de fleste thailandske mennesker var det den første kroning i levende minne. Datoen for kongens kroning var allment forventet for å signalisere gjenopptakelse av politikken etter en år lang sorgperiode for kong Rama IX, med et valg som kommer etterpå. Datoen for et stort valg, der den regjerende juntaen , National Council for Peace and Order (som tok makten gjennom et statskupp i 2014 ), lovet i et "veikart" til sivilt styre, skulle utsettes på ubestemt tid til etter kroningsseremonien skulle finne sted. Noen uttrykte imidlertid tvil om denne tidslinjen, og andre var sterkt kritiske til regjeringens bruk av kroning som et verktøy for å forsinke valget, som først skulle skje i 2016. Gjennom 2018 ble det holdt flere protester mot regjeringen av ulike grupper som krevde et valg så snart som mulig, ettersom regjeringen ikke hadde bestemt en fast dato for kroningen og deretter valget.
Det var først 1. januar 2019 at regjeringen kunngjorde en offisiell dato for kroningen, som skulle finne sted senere samme år fra 4. til 6. mai; en palasserklæring sa: "Hans Majestet anser det passende å holde kroningsseremonien etter kongelige tradisjoner for nasjonens og rikets lykke, for å ha glede av det håpefulle folket". I løpet av den tre dager lange kroning, 4. mai, skulle kongen bli salvet og kronet; 5. mai finner en kongelig prosesjon sted; og 6. mai gir kongen et publikum for offentlige og utenlandske dignitærer. Denne kunngjøringen og den påfølgende forsinkelsen i valget førte til flere protester. "Det vil være et valg før kroning," forsikret statsminister Chan-ocha journalister med å si "Vi må organisere begge tingene sammen, men vi må gi tid til kroningens forberedelser først". Til tross for at de lovet å ikke forsinke valgdatoen ytterligere, ble den planlagte valgdatoen utsatt fra 29. februar til 24. mars. Etter at det høyst omstridte stortingsvalget endelig ble avholdt, med de uoffisielle resultatene som ikke viste noen klar vinner, kunngjorde det pro-militære Palang Pracharat-partiet at det ikke ville søke å forhandle med andre partier om å smi en koalisjonsregjering fordi det ønsker å fokusere på kroning . I april kunngjorde regjeringen at Songkran -festligheter skulle nedskaleres for å unngå sammenstøt med kroning.
Royal regalia
Den kongelige regalien i Thailand (เครื่อง ราช กกุธภัณฑ์ แห่ง ประเทศไทย) er gjenstander som er akkumulert av kongene i Thailand for bruk under kroningsseremoniene. De fleste ble samlet rundt 1785 for den andre kroningsseremonien til kong Rama I. Kombinasjonen av disse kongelige og praktiske gjenstandene, og deres symbolikk, sporer tilbake til det gamle indiske subkontinentet og replikeres av mange monarkier innenfor den større indiske kultursfæren.
Ni-tiered paraply
Den kongelige Ni-lagdelt Umbrella (นพปฎล มหา เศวตฉัตร) regnes som den mest hellige og eldste av de kongelige regalia. Den paraply (også kalt en Chatra ) består av mange lag, fem for Kronprins (eller den vice ), syv for en uinnviet konge, og ni for en fullstendig selvstendig king. Nyansene er laget av hvit silke trimmet med gull, festet til en forgylt gylden stilk. Paraplyene vises vanligvis over en viktig trone i det kongelige palasset (ligner en baldachin ). Paraplyene selv regnes som hellige gjenstander og mottar tilbud fra kongen på årsdagen for hans kroningsdag. Det er for tiden syv slike paraplyer, med seks fordelt på de forskjellige tronsalene i Grand Palace , og en i Dusit Palace . Avledet fra gammel hinduistisk tro, symboliserer paraplyen den åndelige og fysiske beskyttelsen kongen kan gi sine undersåtter. De flere nivåene symboliserer opphopning av ære og fortjeneste kongen kan ha.
Stor seierkrone
The Great Crown of Victory (พระ มหา พิชัย ม ง กุ ฏ) er hovedelementet i de fem tradisjonelle kongelige regaliene i Thailand (เบญจราช กกุธภัณฑ์). Kronen er av en særegen thailandsk design kalt mongkut . Denne kongekronen , i motsetning til de i Vesten, har form av et høyt konisk avsmalnende spir med ørestykker som henger til sidene. Kronen er laget på ordre fra kong Rama I og er over 66 cm høy og veier over 7,3 kg. Kronen er laget av gull, emaljert og besatt med diamanter og andre edelstener, og er toppet av en strålende hvit diamant kalt Phra Maha Wichian Mani (พระ มหา วิเชียร มณี), kjøpt og lagt til senere av kong Rama IV.
Sword of Victory
Bladet av Sword of Victory (พระแสง ขรรค์ ชัยศรี) ble angivelig funnet av en fisker i vannet i Tonle Sap , Kambodsja i 1784, og presentert for kong Rama I. Han hadde en slire og Hilt av gull laget for bladet. Begge er innlagt med diamanter og edelstener. Sverdets blad måler 64,5 cm (25 tommer) langt, mens taket måler 25,4 cm (10 tommer) langt. Når det er plassert i skjellet, er sverdet 101 cm (40 in) langt og veier 1,9 kg (4 lb). Sverdet er et gammelt symbol på suverenitet og militær makt. Kongens sverd symboliserer dermed hans rolle som kriger med plikt til å forsvare sitt rike. Dette går tilbake til antikken, da kongen ikke bare var en titulær, men den faktiske sjefskriveren for sine undersåtter.
Royal Staff
Den kongelige Staff (ธารพระกร) er laget av Cassia tre dekket med gull forgylte . Staven er 118 cm lang, og har en knott i den ene enden og tre pinner i den andre. Staven eller septeret er et symbol på kongelig autoritet i mange kulturer.
Royal tøfler
Royal Slippers (ฉลองพระบาท เชิง งอน) har form av en tøffel med åpen hæl med fronten som krøller seg oppover til et punkt. Utsiden er dekorert med diamanter og juveler, innleggssålene er foret med rød fløyel, og sålene er laget av rent arkgull. Bruk av fottøy var sjelden i det gamle Sørøst -Asia og var sannsynligvis bare forbeholdt kongelige. Viktigheten av kongelig fottøy kan spores tilbake til den episke Ramayana , da et par Ramas sandaler ble valgt av Bharata til å styre riket i hans sted, etter at førstnevnte ble tvunget i eksil.
Vifte og Flywhisk
Den fan og fly-visp (พัด วาล วิชนี และ พระ แส้ หาง จามรี) er elementer som brukes til komfort og kjølig, et viktig tilbehør for en guddommelig konge, spesielt i et tropisk land. Royal Fan (พัด วาล วิชนี) ble opprettet etter ordre fra kong Rama I. Viften er forgylt med gull, håndtaket er emaljert i grønt og rødt. Tradisjonelt en vifte ble laget ved å bøye en talipot palme 's blad i en rett vinkel; den kongelige fanen etterligner denne tradisjonelle formen. The Royal Fly-visp av yak 's hale (พระ แส้ หาง จามรี) ble gjort i styret til kong Rama IV til å forsterke de fem elementer av regalier. Tydeligvis assosiert med den samme ideen om guddommelig komfort som viften, er den faktisk avledet fra den gamle chāmaraen i India. I følge tradisjonen ble fluen-vispen brukt av kongen for å avvise alle ondskapsfulle krefter som kan føre til ubehag for undersåtterne. Håret på den kongelige flue-vispen har siden blitt erstattet av hårene til en hvit elefant .
Kongelige redskaper
The Royal Utensils (เครื่อง ราชูปโภค) er en egen varekategori. De fire elementene er laget av gull: Betel Nut Set (พาน พระ ขันหมาก), Water Urn (พระ มณฑป รัตนกรัณฑ์), Libation -fartøyet (พระ สุพรรณ ราช) og Spittoon (พระ สุพรรณศรี). Ved å ha slike vanlige gjenstander, som alle var laget av dyrebare materialer, kan kongen vise frem sin rikdom og status for sine undersåtter. Redskapene er alltid plassert på hver side av kongens trone under kongelige seremonier. Disse elementene er av personlig karakter og blir sett på som rangstegn, ikke bare for kongen, men også for hans embetsmenn. Når en person har fått høy rang av kongen, vil han få et replika sett med disse elementene i anledning hans forfremmelse.
Suverenitetsvåpen
De åtte våpen av suverenitet (พระแสง อัษฎาวุธ) er: Long spyd (พระแสง หอก เพชรรัตน์), Long-håndtert sverd (พระ แสงดาบ เชลย), den Trident (พระแสง ตรี), den Chakra (พระแสง จักร), den korte sverd med Buckler (พระแสง เข น มี ดาบ), den Bow (พระแสง ธนู), den elefant egge spydet (พระแสง ของ้าว พล พ่าย), og den pistol av Satong (พระแสง ปืน คาบ ชุด แม่น้ำ ส โต ง). Noen av de eldste gjenstandene for regalier i det gamle India er våpen, de fire viktigste er baugen, spydet, trefoten og chakraet. Våpnene er symbolsk for de guddommelige våpnene til Shiva og Vishnu , nevnt i Shatapatha Brahmana . Det nåværende settet med våpen ble alle opprettet under kong Rama I, som reproduksjoner av tapte originaler. Bortsett fra de hellige våpnene, er de andre symbolsk for kampsakene til kong Naresuan av Ayutthaya .
Seremoniens scene
De fleste kroningsritualene finner sted innenfor kabinettet til Phra Maha Montien (พระ มหา มณเฑียร) bygningsgruppe, oversatt som "hovedboligen". Bygningene ligger i Middle Court i Grand Palace , den eldste delen av palasset, etter å ha blitt bygget av kong Rama I i 1782. De tre første kongene i Chakri -dynastiet brukte disse bygningene som sitt primære bosted. Bygningen er delt inn i tre seksjoner, fra nord til sør; den Amarin Winitchai tronen hall , den Phaisan Thaksin hall , og Chakkraphat Phiman bolig .
Amarin Winitchai tronsal er grand tronerommet , og har to troner. Det er her kongen gir sitt offentlige publikum, og holder statlige seremonier foran det kongelige hoffet. Phaisan Thaksin -hallen er et mye mindre rektangulært rom rett bak. Det ble brukt som et privat tilstedeværelseskammer av tidligere konger. Hallen har også to troner, en i hver ende av gangen, og disse brukes bare under kroningsseremonien. Den siste delen er Chakkraphat Phiman -boligen - ikke bare én, men en rekke sammenhengende bygninger som danner kongens personlige leiligheter. Boligen inneholder statens soverom og himmelseng til kong Rama I, i tillegg til andre bord og sofaer for kongelig bruk. Baksiden av boligen åpner inn i palassets indre domstol , tidligere boligen til kongens polygame husholdning.
Kroningen
Foreløpige ritualer
Flere foreløpige seremonier holdes før kroningsdagen. Den første innledende riten for kroning er innskrift av den nye kongens fulle seremonielle stiler og titler på en gylden tablett kalt en Phrasupphanabat (พระ สุพรรณบัฏ). En dag før selve innskriftsseremonien utføres en velsignelse av flere buddhistiske munker i hovedkapellet i Wat Phra Kaew , eller Temple of the Emerald Buddha. På selve seremonien graverer en kongelig skribent de kongelige stilene og titlene (thailandske konger mottar vanligvis et nytt seremonielt navn ved tiltredelse) på et tynt rektangulært gullark. Et annet gullark med kongens horoskop er også gravert. Kongens personlige segl er også skåret av en kongelig håndverker. Alt dette gjøres med fanfare fra konkylietrompeter og musikkinstrumenter i nærvær av munkene som hadde drevet forrige dag, og i nærvær av en representant for kongen (vanligvis et seniormedlem i kongehuset). Begge tablettene blir deretter pakket inn i rød silke, bundet med flere fargerike snorer, og til slutt plassert i en eske, som er plassert på et gyllent brett , som deretter plasseres på alteret til Emerald Buddha sammen med de andre gjenstandene fra kongelig regalia. Denne riten avsluttes vanligvis flere dager eller en uke før hovedseremonien.
Vanligvis starter det omtrent på samme tid, men hver for seg, og kalles det gamle hinduistiske ritualet homa eller ofre for ild (พิธี ศาสตร ปุ ณ ยา ชุบ โหม เพลิง). Ritualet utføres av det kongelige hoffets sjef Brahmin (พระ ราชครู วาม เทพ มุนี), som også er ypperstepresten i Shiva , og hans tilhengere, hoffet Brahmin (พราหมณ์ หลวง). En seremoniell paviljong er reist spesielt for dette formålet inne i palasset. Bildene av de tre hinduistiske gudene ( Trimurti ) er plassert på tre altere. Før dem plasseres en kobberovn med riktig yantra , og ni vannkummer som hver inneholder en liten sølvmynt. Etter de vanlige rensingsritualene, sitatet av tilbedelsens yantra til de åtte retninger og til guddommer på alteret, vil brahminen med stor seremoni dyppe bladene på visse trær, for eksempel Aegle marmelos , som ble verdsatt i antikken for deres antatte medisinske og rensende verdier, i vannet. Bladene blir tilbudt kongen under den nært forestående gudstjenestetjenesten. Kongen vil deretter pusse seg på hodet og håret for å symbolisere rensing og gi dem tilbake til sjef -brahminen, som deretter vil brenne hvert av bladene seremonielt.
Før kroningsdagen vil en gudstjeneste (เจริญ พระพุทธ มนต์) finne sted i alle tre seksjoner av Phra Maha Montien -bygningsgruppen. Avhengig av kongen kan velsignelsestjenesten være lengre og kan vare over tre dager. Kongen vil selv lede disse seremoniene fra innsiden av Phaisan Thaksin -hallen . Med kongen er et kapittel på tretti munker, med ytterligere førti-fem munker inne i Chakkraphat Phiman-residensen . Kongen begynner seremonien med å tenne lys. Fra disse lysene tennes en avsmalning og gis til den øverste patriarken i Thailand , som vil gå videre til Amarin Winitchai tronsal for å tenne et spesielt lys kalt Victory Candle (เทียน ชัย). Dette lyset vil forbli tent til slutten av kroningsseremonien. En eldre munk vil deretter lese opp en proklamasjon som signaliserer starten på kroningsseremoniene. Hele samling av munker, etter resitasjon av fem reglene, vil synge den Paritta Suttas og legge et beskyttende tråden rundt bygningene for å skremme bort onde ånder. Tjenesten avsluttes med at munkene forlater palasset. De kommer tilbake til kroningstjenesten dagen etter. Før slutten av dagen vil kongen også sende blomsterofre til hinduistiske guddommer i Brahman-tempelet, til de hellige hvite kongelige ni-tierte paraplyene (fem prikket rundt de forskjellige palassene ) og til bildene av vergeånder i hovedstaden ved byhelligdommen .
Samme dag blir de dekkede tablettene til kongeseglet, titlene og horoskopet offisielt overført fra Temple of the Emerald Buddha til Phaisan Thaksin -hallen.
Rensingsbad
Den første kroningsritualen er kongens rensebad (พระ ราช พิธี สรง พระ มูรธาภิเษก). Om morgenen på kroningsdagen kommer kongen til tronesalen i Amarin Winitchai i uniformen til en feltmarskalk fra Royal Thai Army . Han vil først tenne et lys og gi et spesielt tilbud til Buddha -bildene inne i gangen, og deretter gå videre til Phaisan Thaksin -hallen. Etter å ha utført en kort bønn (gjentatt de fem forskriftene ) og mottatt en velsignelse fra de forsamlede munkene inne i gangen, vil høvdings -brahminen invitere kongen til å ta et seremonielt bad. Kongen vil endre seg til en hvit kappe, symbol på renhet (ligner en munk Kasaya ). Før han tar badet, vil kongen stoppe ved et alter som ble reist på gårdsplassen for å tenne lys og ofre til hinduistiske guddommer.
Vannet som ble brukt i denne seremonien er hentet fra de fem viktigste elvene i riket: Chao Phraya , Pa Sak , Mae Klong (eller Rachaburi), Phetchaburi og Bang Pakong . Dette gjenspeiler de fem gamle indiske elvene, Ganges , Mahi , Yamuna , Sarayu og Achiravati . Vann fra de fire gamle dammer i Suphanburi og innviet vann fra viktige buddhistiske templer rundt om i riket er også inkludert.
En spesialkonstruert paviljong blir reist på en gårdsplass mellom Phaisan Thaksin og Chakkraphat Phiman Halls. Når kongen sitter inne i paviljongen, vil noe av vannet bli gitt til ham i en liten gyllen bolle. Kongen vil dyppe hånden i dette vannet og gni toppen av hodet med det. Et tau vil da bli trukket, som frigjør en dusj med vann fra en baldakin over. Kongen vil bli tilbudt vannet i små boller av medlemmer av det buddhistiske presteskapet, kongefamilien, regjeringsministre og andre tjenestemenn som en velsignelse.
Denne riten tilsvarer mange hinduistiske og spesielt brahmaniske tradisjoner, der man må rense seg selv gjennom ablusjon før en viktig religiøs seremoni skal finne sted . Dette skal ikke forveksles med salvingsritualet , som er den neste seremonien kongen gjennomfører.
Mens det seremonielle badet pågår, spilles det en fanfare av trommer, trompeter og tradisjonell thailandsk musikk . Andre steder avfyrer gammelt artilleri en salut på 101 kanoner innenfor området til Grand Palace og ved Sanam Luang . Et mantra av velsignelse resiteres av åtti munker inne i Chakkraphat Phiman -residensen. Etter at han er ferdig med å motta vannet fra høytstående embetsmenn, vil kongen gå tilbake til sine private leiligheter i Chakkraphat Phiman -residensen før han dukker opp igjen i fulle kongelige klær i Phaisan Thaksin -hallen for salvingsseremonien.
Salvelse
Den kongelige salvingsseremonien (พระ ราช พิธี ถวาย น้ำ อภิเษก) begynner etter at kongen er blitt omgjort til hans kongelige klær. Denne forseggjorte og høyt dekorerte tradisjonelle thailandske drakten består av en gylden brodert jakke , tradisjonell silketrøye og pha nung nedre plagg. Kongen fortsetter fra sine private leiligheter til den åttekantede tronen, i østenden av Phaisan Thaksin -hallen, ledet av kongelige panditter og brahminer i en bestemt rekkefølge.
Den åttekantede tronen (พระที่นั่ง อัฐทิศ อุทุมพร ราช อาสน์) var laget av indisk fikentre eller udumbara ( Ficus racemosa ) i form av et åttekantet prisme og dekket med gull. Denne uvanlig formede tronen ble plassert her etter ordre fra kong Rama I spesielt for bruk i denne delen av kroningsseremonien. Før seremonien er fullført, er tronen toppet med den syv-tierte hvite paraplyen, symbolet på en uinnviet konge.
Overfor de åtte sidene av tronen er åtte små bord som de hellige bildene av forskjellige verger er plassert på, med plass til salvingsvannbeholdere og konkylier . Salvingsvannet som ble brukt til denne seremonien er hentet fra atten helligdommer og templer rundt om i landet, delt inn i åtte kvadranter i samsvar med de åtte kardinalretningene til kompasset, med Bangkok i sentrum. Disse templene ble valgt ut fra deres betydning, enten for å være lokalisert i et overlevende senter i en gammel sivilisasjon, eller i nærheten av et moderne administrasjonssenter. Det hellige vannet transporteres av urner for å ankomme Bangkok flere dager før, og noe blandes med vannet som er samlet i Grand Palace på forhånd.
Kongen vil først sitte vendt mot øst, panditten som har ansvaret for den retningen vil gå videre, og etter å hylle (ved å bøye seg foran kongen) vil han tale til ham i Pali (en snakket form av det gamle Magadhi Prakrit -språket ) , og så igjen på thai :
The Eastern Pandit: Må det glede Deres Majestet! La suveren her gi meg lov til å uttale sin seier. Måtte suveren, som nå vender seg mot øst, sittende på hans kongelige trone, utvide beskyttelsen og utøve sin kongelige myndighet over alle de rikene som ligger til (øst) og alle vesener som der bor. Måtte han forbli på jorden og beskytte dette riket, så vel som hennes buddhistiske religion og hennes folk. Måtte han forbli lenge i suverenitet , uten sykdommer, oppnå suksess, og må årene være hundre. Måtte den suverene vergen i øst, kjent som Dhṛtarāṣṭra , forsiktig beskytte kongen og hans rike. Den som skaper ondskap i dette østlige kvarteret, kan Suveren gjennom sin makt seire over dem alle på en rettferdig måte.
Den østlige panditten går deretter til foten av tronen og overleverer en kopp vann fra de østlige provinsene til kongen, mens han leser følgende bønn:
The Eastern Pandit: Gjennom kraften til Triple Gems ( Buddha , Dharma og Sangha ), og gjennom dette vannet som strømmet ned over ham, kan kongen bli tildelt suksess på den måten som tidligere er påkalt.
Kongen dypper deretter fingrene i koppen og tørker ansiktet med vannet, svarer han:
Kongen: Din lovende tale, som går rett til hjertet av kongene, jeg godtar. Måtte det skje som du har sagt. Jeg skal utvide min beskyttelse og utøve min kongelige myndighet over alle disse rikene mot øst og alle vesener som bor der. Jeg skal forbli på jorden og beskytte dette riket og hennes buddhistiske religion og hennes folk ytterligere. Den østlige panditten: Bra, min Herre.
Kongen svinger deretter mot sørøst, hvor de samme dialektene mellom pali og thai vil bli gjentatt med endringer i navnet på retningen og den tilsvarende himmelske vergen i den retningen. De åtte vokterne i retningene er avledet fra den tradisjonelle buddhistiske ideen om hinduistisk mytologi , inkludert de fire himmelske kongene : Dhṛtarāṣṭra (øst), Virūḍhaka (sør), Virūpākṣa (vest) og Vaiśravaṇa (nord), også kjent som Kubera ; og de fire datavesenene: Bhuta (sørøst), Deva (sørvest), Nāga (nordvest) og Yaksha (nordøst).
Kongen fortsetter deretter med klokken, gjentar dialogen og salven, åtte ganger totalt, til han endelig vender tilbake til øst. Panditten i øst vil deretter oppsummere salven med en lignende tale som ovenfor, med passende svar fra kongen. Chief Brahmin vil da nærme seg kongen og overrekke ham den store kongelige ni-tierte hvite paraplyen, symbolet på en innviet konge. Kongen vil godta det og overlevere det til en kongelig side. Et mantra blir deretter påkalt av brahminen, til fanfare og musikk. Kongen vil da reise seg fra tronen og fortsette til kronen.
Kroning
Fortsetter til vestenden av Phaisan Thaksin -hallen for å begynne kronings- og investeringsseremonien (พระ ราช พิธี ถวาย เครื่อง สิริ ราช กกุธภัณฑ์), og sitter på en annen trone som heter Phatharabit Throne (พระที่นั่ง ภัทรบิฐ). Denne forgylte stolen er flankert av to høye bord. Over tronen er en annen sju-lags hvit paraply, denne paraplyen erstattes umiddelbart av den ni-tierede kongelige paraplyen da kongen nå er blitt innviet. Han blir ledet i prosesjon av hoff -brahmanene og etterfulgt av kongelige sider med gjenstander av kongelige regalier, kongelige redskaper og suverenitetsvåpen, disse har blitt transportert i stat fra Wat Phra Kaew tidligere på morgenen.
Når han sitter, vil kongen motta hyllest fra sjef -brahminen, som deretter vil resitere et mantra kalt "Åpne portene til Kailash " (fra Tiruvacakam ). Dette tamilske språkmantraet er en invitasjon for gudene, hovedsakelig Shiva, til å komme til jorden og slå seg sammen i den innviede kongens person. Etter at dette er ferdig, taler ypperstepresten direkte til kongen, først i Pali og deretter på thai, mens han overrakte ham den gylne tabletten med stil og tittel. Deretter sier han:
Chief Brahmin: Måtte det glede Deres Majestet å gi meg permisjon til å tale til Deres Majestet! Siden Deres Majestet har mottatt full salvelse og blitt Hans Majestet Kongen av Siam, ber vi derfor enstemmig om å presentere Deres Majestet Din fulle stil og tittel som gravert på gulltavlen, samt å overlate til Deres Majestet disse regaliene som passer Deres høye verdighet. Måtte din majestet bli kjent av den stilen og godta disse regaliene. Etter å ha gjort det, kan Deres Majestet ta på seg regjeringens virksomhet, og, for befolkningens gode og lykke, regjere i rettferdighet! Kongen: Vær sånn, Brahmin.
Chief Brahmin tar deretter den store seierkronen fra bæreren og overleverer den til kongen. Kongen vil da krone seg med det. I det øyeblikket spilles en fanfare av instrumenter (fremført av Prakhom -bandet ved det kongelige hoffet) inne i palasset, mens den kongelige hymnen også spilles av et militært band utenfor. En 40-kanons salutt av artilleri avfyres samtidig utenfor palassets vegger. Andre steder inne i kongeboligen begynner munkene som venter inne å synge en velsignelse. Brahmin overleverer deretter kongen de andre gjenstandene i kongelig regalia, kongelige redskaper og suverenitetsvåpen. Han godtar hver etter hverandre og overleverer dem deretter til en side som viser dem på to bord på hver side av tronen. Etter avslutningen av presentasjonen vil hele gruppen av brahmin hylle kongen med sjef -brahminen knelende foran gruppen mens han uttaler den siste velsignelsen:
Chief Brahmin: Måtte Hans Majestet, den øverste Herre, som nå hersker over riket her, seire over alt og overalt alltid.
Kongen vil da uttale sin første kommando:
Kongen: Brahmaner, nå som jeg har påtatt meg det fulle ansvaret for regjeringen, vil jeg regjere med rettferdighet, til fordel for og lykke for det siamesiske folket. Jeg utvider min kongelige autoritet over deg og dine goder og løsøre, og slik din suverene gjør med dette, sørger du for din rettferdige beskyttelse, forsvar og oppbevaring. Stol på meg og lev rolig. Sjefbrahminen: Jeg mottar den første kommandoen fra Deres Majestet.
Nå som han er fullstendig kronet, vil kongen spre gull og sølvblomster og mynter blant brahminene som almisse . Kongen vil deretter helle vann i en bolle som et offer til jordens gudinne Phra Mae Thorani . Dette er en gammel hinduistisk ratifikasjons- og bekreftelsesrit for en god gjerning.
Kongen fjerner deretter kronen som et tegn på ydmykhet og hengivenhet og går videre til Chakkraphat Phiman -residensen med kammerherrer og sider som bærer den kongelige regalien etter ham. Venter på ham er et kapittel av munker, som hadde ledet kvelden før. Kongen vil da motta en formell velsignelse fra den øverste patriarken selv og deretter en velsignelse fra hele menigheten av munker. Kongen tilbyr et tilbud av gule kapper til alle munkene. Velsignelsestjenesten vil deretter avslutte med slukking av Candle of Victory av en eldre munk. Med den religiøse delen av kroningen avsluttet munkene seg fra palasset.
Generelt publikum
Etter at de viktigste kroningsritualene er fullført, er kongen klar til å gi et publikum og motta hyllesten til de kongelige prinsene, statstjenestemenn og diplomater i tronsalen i Amarin Winitchai. Den Kongens Garde danner en æresvakt rundt tronen hall. Kongens kongelige og hellige hvite elefant og den kongelige laderen , begge fullt dekket av dekorative kluter , er festet utenfor tronsalen. Disse dyrene er viktige symboler som dateres tilbake til det gamle India, og er to av 'juvelene' hver stor konge burde ha. I mellomtiden ligger den kongelige lekteren utenfor Grand Palace ved den kongelige bryggen.
Kongen i sine kongelige klær, iført den store seierkronen , tar sin vei fra residensen bak og sitter på Phuttan Kanchanasinghat -tronen (พระที่นั่ง พุดตาน กาญจน สิงหาสน์). Denne svært dekorative tronen er formet som en trinnpyramide ; de forskjellige nivåene er dekorert med figurene Devatas og Garudas . Over tronen er den ni-lags kongelige paraplyen. Tronen ligger nær sørsiden av gangen. På dette tidspunktet skiller og skjuler den tunge gullgardinen den tronende kongen fra sitt publikum på nordsiden av gangen. Når kongen er klar begynner en fanfare, en salutt blir gjengitt og med tre trykk på to elfenbenblokker (som et signal) trekkes gardinen plutselig tilbake for å avsløre for kongen i staten.
Publikum består av medlemmer av kongefamilien, regjeringsministre, medlemmer av lovgiver, rettsvesen, statstjenestemenn, utenlandske gjester og medlemmer av det diplomatiske korpset - alt i sine fineste statsuniformer og dekorasjoner. Bak tronen er de kongelige sidene med alle regalier og andre gjenstander som kongen nettopp har mottatt fra brahminene. Når gardinet er åpent, spilles den kongelige hymnen utenfor tronsalen. Deretter blir det adressert til kongen. Før 1950 holdt en kongelig prins, som også var et høyt medlem av regjeringen, denne adressen. Imidlertid er denne oppgaven nå delegert til statsministeren i Thailand på vegne av regjeringen, embetsmenn og medlemmer av de væpnede styrkene og politiet. Talen er formel og begynner vanligvis med å referere til vellykket avslutning av kroning og deretter ønske kongen en lang og lykkebringende regjeringstid. En tilleggstale blir også holdt av presidenten for nasjonalforsamlingen på vegne av folket. Etterpå svarer kongen med sin egen adresse, takker de høyverdige og oppfordrer de tilstedeværende til å fortsette å utføre sine plikter som før. Med en bue fra publikum på slutten av talen, høres en fanfare og gardinet lukkes umiddelbart mens kongesangen spilles igjen.
Installasjon av dronningen
Etter slutten av det generelle publikummet, vil kongen gå tilbake til Phaisan Thaksin -hallen og lede et annet publikum, denne gangen sammen med de kongelige damene ved hoffet (referert til som Fai Nai : ฝ่าย ใน; bokstavelig talt " de på innsiden " av slott). Før det 20. århundre består dommene i hoffet av kongens polygame husholdning og alle kvinnelige medlemmer av kongefamilien. En formell presentasjon blir vanligvis gjort for kongen av de tolv jomfruene som vil slutte seg til hans husstand som kongelige konserter. Siden kroningen av kong Rama VII i 1926 har denne anledningen imidlertid blitt erstattet av seremonien for installasjonen av dronningen i stedet. Tradisjonelt hadde thailandske konger mange koner, men reiste få av dem til dronningens rang. Dette endret seg 5. februar 1926, da kong Rama VII ga tittelen dronning til sin eneste konsort Rambai Barni umiddelbart etter sin egen kroning, og avsluttet utøvelsen av kongelig polygami. Mai 1950 fulgte kong Rama IX denne tradisjonen ved å gi konsorten Sirikit Kitiyakara tittelen Somdet Phra Borommarachini (สมเด็จ พระบรม ราชินี).
Installasjonsseremonien begynner når en proklamasjon leses som kunngjør at kongen, som nå er innviet og bemyndiget, har bestemt seg for å heve rangen til hans konsort til dronning. Kongen, som sitter på Phatharabit -tronen og fremdeles er i sine kongelige klær, skal salve konsorten hans med hellig vann fra et konkyleskall mens hun bøyer seg foran ham. Dette er en mindre kopi av kongens egen salvelse. Brahminens rolle utføres imidlertid av kongen selv, som nå fullt ut er i stand til å utføre denne guddommelige og prestefunksjonen. Videre er det et mangeårig tabu mot berøring av kvinnelige kongelige. Kongen vil deretter dekorere dronningen med insignier fra Order of the Royal House of Chakri og Order of the Nine Gems , mens fanfare og musikk spilles. Dronningen reiser seg deretter og setter seg på en kongelig stol, ved siden av kongen. Sammen mottar de gratulasjonene og hyllesten fra de kvinnelige medlemmene i retten. Etter et vanlig svar fra kongen, trekker kongeparet seg tilbake til boligen mens de sprer mynter underveis.
Forsvarer av den buddhistiske religionen
Kongen vil deretter besøke Wat Phra Kaew , kongens kapell i palasset. Reiser den korte distansen fra den kongelige residensen til templet i stat, vil kongen sitte på en kongelig palanquin med mange beholdere i prosesjon. Når han kommer til tempelområdet, vil han reise til fots. Inne i kapellet foran Emerald Buddha vil kongen tilby sølv- og gullblomster og deretter tenne lys foran hellige bilder, i full tilstedeværelse av et kapittel munker som allerede sitter inne. Det er her han vil avgi en formell troserklæring og erklære sin vilje til å bli ' Troens forsvarer ' (อัคร ศาสนูปถัมภก) i følgende tale:
Kongen: Mine herrer! Mens jeg er troende og glad (med Buddhas religion), etter å ha tatt tilflukt i Triple Gems i riktig form, og nå har blitt salvet i suverenitet, gir jeg meg derfor over til Buddha, Dharma og Sangha ; Jeg skal sørge for rettferdig beskyttelse, forsvar og oppbevaring av den buddhistiske religionen . Hvis det er behagelig, mine herrer, må brorskapet anerkjenne meg som 'forsvarer av den buddhistiske troen'. Munker : Sadhu! Sadhu! Sadhu!
Hele kapitlet om munker betyr deretter at de aksepteres ved å synge en velsignelse. På slutten vil kongen gå tilbake til palasset. Denne rent buddhistiske seremonien ble inkludert av kong Rama VI , som ønsket å forsterke buddhismens rolle som nasjonalreligion, og å forsterke ideen om buddhistisk kongedømme i folks sinn. Siden den første thailandske grunnloven i 1932 forventes kongen å være en buddhist. Han er også konstitusjonelt pålagt å være 'oppholder' eller 'forsvarer' for den buddhistiske religionen.
Hyllest til de kongelige forfedrene
Fra templet reiser kongen med statens palanquin til tronsalen Dusit Maha Prasat . Her vil kongen tenne lys og lage en kort hyllest til minne om sine kongelige forfedre. Urnene som inneholder relikvier fra tidligere konger og dronninger vises på en trone. Dette er dagens siste offentlige seremoni.
Antagelse av boligen
Seremonien om antagelse av boligen (พระ ราช พิธี เฉลิม พระ ราช มณเฑียร) er i hovedsak en privat innflytelsesfest for medlemmer av kongefamilien. Det utføres vanligvis en dag etter kroningen. Seremonien formaliserer kongen som inntar sin offisielle bolig i Grand Palace. De kongelige leilighetene til Chakkraphat Phiman, som allerede har blitt velsignet av munker før kroningen, er gjort klare for at kongen skal bo. Når kroningen er over, kan kongen nå legitimt gå inn i boligen og kreve sin rettmessige arv. På en gunstig tid vil kongen og dronningen ta seg til det statlige sengekammeret i Chakkraphat Phiman -residensen, etterfulgt av unge damer fra den kongelige familien, som hver bærer en artikkel for husholdningsbruk eller relikvier fra tidligere magiske ritualer. Disse inkluderer et bilde av Buddha (husholdningens religion), en hvit hane (som betyr statelighet), en katt (som betyr hjemmelighet), en støter eller slipestein (som betyr fasthet), en agurk (som betyr kjølighet, derfor lykke) og alle slags korn, erter og sesamfrø (som betyr fruktbarhet ). To eldre kvinnelige medlemmer av kongefamilien vil ønske dem velkommen og gi kongen en flu-visp laget av en hvit elefants hale og en haug med areca- blomster. En annen kongelig dame, som også er tjenestemann i palasset, vil da gi kongen en gylden nøkkel, som er et symbol på hans eierskap til boligen.
Etter å ha mottatt disse gavene, legger kongen seg deretter formelt på sengen og mottar en velsignelse fra de to eldre damene. Denne delen av seremonien ligner veldig på en sengetøyseremoni . I dette tilfellet er verdien av en slik seremoni å imponere på kongen hans ansvar som verge, ikke bare for folket og landet, men også for monarkiets private institusjoner. At seremonien finner sted inne i forfedrenes sengekammer, er betydelig. Videre ledes selve seremonien av de eldre kvinnelige medlemmene i familien hans, hvis sikkerhet og velferd nå er hans ansvar.
Etterspill
Ytterligere hendelser
Etter at kroningsseremonien er ferdig, holdes flere viktige mottakelser av kongen. En bankett eller et publikum for diplomatiske korps og kongelige utsendinger holdes. Videre kan et stort publikum også bli holdt av kongen, som dukker opp på en balkong i en paviljong over veggene i Grand Palace; kongen holder vanligvis en tale til den ventende offentligheten nedenfor. En spesiell buddhistisk gudstjeneste kan også holdes i Amarin Winitchai tronsal hvor kongen, nå med nyervervede prestemakter, kunne presentere brev som utpeker abbeder og gir rang til munker fra de forskjellige buddhistiske sekter i Thailand.
Staten utvikler seg
.JPG)
To statlige fremskritt av kongen utenfor palasset finner vanligvis sted kort tid etter slutten av kroningsseremonien. Ofte referert til som en omkrets av hovedstaden (เลียบเมือง), gjorde fremskrittene av kongen som en måte å vise seg selv overfor folket. Denne omgåelsen er basert på den gamle praksisen i Parikrama , der tilbederen reiser med klokken rundt et hellig sted eller et helligdom. Statens fremgang på land ville innebære at kongen satt på en palanquin som ble ledet i prosesjon av hans beholdere som reiste med Grand Palace på sin høyre skulder, rundt bymurene i Bangkok. Kong Rama IV justerte fremdriften på land ved å inkludere flere stopp for å besøke viktige templer i byen underveis. Kongen ville ta av palanquinen og tilbe ved det viktigste Buddha -bildet og tilby klær til munkene i hvert tempel. Statens fremgang på vann er et kongelig lekterprosess som reiser langs elven Chao Phraya og tar kongen fra Grand Palace sør til Wat Arun . Tidligere ville den kongelige lekteren omgitt av hundrevis av andre staselige lektere deretter returnere kongen tilbake til palasset, etter at han hadde tilbedt ved hovedhelligdommen i Wat Arun, i dag forlater kongen, etter at han gikk av fra den kongelige lekteren, Wat Arun fulgte sitt besøk på vei til palasset via en motorcade -prosesjon.
Minner
Kroningsdagen blir minnet med en jubileumsfeiring hvert år deretter. Datoen gjøres til en offentlig fridag og er kjent som kroningsdagen (วัน ฉัตรมงคล) eller bokstavelig talt 'dagen for paraplyens velsignelse' og innebærer at kongen selv utfører visse ritualer til minne om sin innvielse. Hovedseremonien er en velsignelse av munker inne i Amarin Winitchai tronsal, hvor kongelige regalier, kongelige redskaper og kongelige våpen vises på Phuttan Kanchanasinghat -tronen. Retten Brahmin ville deretter synge et mantra, i nærvær av kongen, og utføre en omkrets av den ni-tiered paraplyen. Gull og sølvblomster blir deretter tilbudt ånder som beskytter tronen, etterfulgt av bindingen av en stripe med rød klut rundt paraplystammen, og avslutter gudstjenesten med sprinkling av lustralvann på den kongelige regalien. For avdøde kong Rama IX involverte feiringen vanligvis et generelt publikum, der han dukket opp i staten sittende på tronen under den ni-tierede paraplyen for å motta lykkeønskninger. Etter hans død ble helligdagen (5. mai) kansellert av regjeringen i 2017.
Liste over kroninger (1782 - i dag)
| Portrett | Monarkens navn | Regjere | Kroningsdato | Merknader |
|---|---|---|---|---|
|
Kong Rama I | 6. april 1782 - 7. september 1809 | 10. juni 1782 | Første forkortede kroningsseremoni |
| 17. juni 1785 | Andre kroning med full seremoni - ritualer basert på instruksjoner utarbeidet av en kongelig komité - nye gjenstander av kongelig regalia opprettet | |||
|
Kong Rama II | 7. september 1809 - 21. juli 1824 | 17. september 1809 | Fullstendig kroningsseremoni |
|
Kong Rama III | 21. juli 1824 - 2. april 1851 | 1. august 1824 | Fullstendig kroningsseremoni |
|
|
Kong Mongkut (Rama IV) |
2. april 1851 - 1. oktober 1868 | 15. mai 1851 | Fullstendig kroningsseremoni, med nye elementer - første gang utenlandske gjester inviteres til å delta |
|
King Chulalongkorn (Rama V) |
1. oktober 1868 - 23. oktober 1910 | 11. november 1868 | Første kroningsseremoni, under regentskapet til Sri Suriwongse |
| 16. november 1873 | Andre kroningsseremoni etter å ha oppnådd flertall - Regency slutter formelt på samme dato | |||
|
Kong Vajiravudh (Rama VI) |
23. oktober 1910 - 26. november 1925 | 11. november 1910 | Fullstendig kroningsseremoni - bare de grunnleggende elementene |
| 28. november 1911 | Andre kroningsseremoni med flere festligheter og deltakelse av utenlandske kongelige | |||
|
Kong Prajadhipok (Rama VII) |
26. november 1925 - 2. mars 1935 | 25. februar 1926 | Fullstendig kroningsseremoni - Rambai Barni installert som dronningen. Den første kroningsseremonien som ble filmet offisielt. |
|
Kong Bhumibol Adulyadej (Rama IX) |
9. juni 1946 - 13. oktober 2016 | 5. mai 1950 | Fullstendig kroningsseremoni, med mindre endringer i tråd med konstitusjonelt monarki og forkortelse av noen av ritualene - Sirikit installert som dronningen. |
|
Kong Vajiralongkorn (Rama X) |
13. oktober 2016 - nå | 4. mai 2019 | Fullstendig kroningsseremoni - Suthida installert som dronningen. Den første kroningsseremonien som ble sendt på TV og streamet online over hele verden. |
Se også
- Monarkiet i Thailand
- Rama (Kongene i Thailand)
- Det store palasset
- Kroninger i Asia
- Rajyabhisheka
- Abhiseka
- Royal Nine-Tiered Paraply
- Thai kongelig begravelse
Sitater
Referanser
- Kilder
-
Royal Thai Government Gazette (16. november 1910). " Program for kroningen og antagelsen av oppholdet, hundens år, 2453 BE (การ พระ ราช พิธี บรม ราชา เศ ก เฉลิม พระ มณเฑียร จอ โทศก จุลศักราช ๑๒๗๒ พระพุทธ ศาสนา กาล รัตนโกสินทร์ รัตนโกสินทร์ ศก ๑๒๙) " (PDF) (på thai) . Hentet 2017-09-06 . Cite journal krever
|journal=( hjelp ) -
Royal Thai Government Gazette (3. mars 1926). " Ritningen for kroning og antagelse av residensen, oksens år, 2468 BE (พระ ราช พิธี บรม ราชาภิเษก เฉลิม พระ มณเฑียร ปี ฉลู สัปตศก พุทธศักราช ๒๔๖๘ " ) " (PDF) (på thai) . Hentet 2017-09-06 . Cite journal krever
|journal=( hjelp ) -
Royal Thai Government Gazette (9. mai 1950). " Kroningen av kong Bhumibol Adulyadej og antagelsen av residensen, 2493 BE (พระ ราช พิธี บรม ราชาภิเษก พระบาท สมเด็จ น น ส ยา ยา มิ รา ธิ ราช และ พระ ราช พิธี พระ ราช มนเทียร พ. ศ. ๒๔๙๓) " (PDF) (på thai) . Hentet 2017-09-06 . Cite journal krever
|journal=( hjelp )
- Bibliografi
-
Dabphet, Siriporn (2009). "The Coronation Ritual and Thai Kingship siden midten av det nittende århundre" (PDF) . Nasjonalt universitet i Singapore . Hentet 2017-09-06 . Cite journal krever
|journal=( hjelp ) - Dhani Nivat (1949), The Coronation His Majesty Prajadhipok King of Siam (PDF) , Bangkok, Thailand: Thai Kasem Publishing, OCLC 940955198
- Poopongpan, Woraporn (2007). "Thai Kingship under Ayutthaya -perioden: En merknad om dens guddommelige aspekter angående Indra" (PDF) . Silpakorn University International Journal . Silpakorn University . 7 : 143–171. Arkivert fra originalen (PDF) 2017-09-06 . Hentet 2017-09-06 .
- Quaritch Wales, HG (1931), Siamese State Ceremonies: Their History and Function , London, Storbritannia: Routledge , ISBN 0853880077
- Wyatt, David K. (1994), Studies in Thai History: Collected Articles , Bangkok, Thailand: Silwork Books, ISBN 9747047195
Eksterne linker
- Nettsteder
- "Fotografier av kroningen av kong Rama VII 1926 (ภาพ พระ ราช พิธี บรม ราชาภิเษก รัชกาล ที่ 7 พ.ศ. 2468)" . www.finearts.go.th . Kontor for Thailands nasjonalarkiv . Hentet 2017-09-06 .
- "Hvor Thai-brahms synger tamilske salmer" . timesofindia.indiatimes.com . Times of India . 8. november 2016 . Hentet 2017-09-26 .
- Videoer