Polens historie i USA - History of Poles in the United States

Medlemskap i PNCC
1904	15.473
1923	28 000
1926	61 874
1936	186 000
1950	250 000
1992	350 000

Den historien om polakker i USA dateres til det amerikanske kolonitiden . Polakker har bodd i dagens amerikanske territorier i over 400 år-siden 1608. Det er 10 millioner amerikanere av polsk avstamning i USA i dag, noe som gjør den til den største diasporaen til polakker i verden. Polske amerikanere har alltid vært den største gruppen av slavisk opprinnelse i USA.

Historikere deler polsk amerikansk innvandring i tre "bølger", den største fra 1870 til 1914, den andre etter andre verdenskrig, og den tredje etter Polens uavhengighet i 1989. De fleste polske amerikanerne stammer fra den første bølgen, da millioner av polakker flyktet fra polsk distrikter i Tyskland, Russland og Østerrike. Denne gruppen kalles ofte za chlebem (for brød) innvandrere fordi de fleste var bønder i Polen som ikke eide land og manglet grunnleggende opphold . Østerrikske polakker var fra Galicia , uten tvil den mest fattige regionen i Europa på den tiden . Opptil en tredjedel av polakkene som bodde i USA kom tilbake til Polen etter noen år, men flertallet ble værende. Omfattende forskning og sosiologiske arbeider som Den polske bonden i Europa og Amerika fant at mange polske immigranter delte et felles mål om en dag å eie land i USA eller tilbake i Polen. Antislavisk lovgivning kuttet polsk innvandring fra 1921 til andre verdenskrig, men åpnet etter andre verdenskrig for å inkludere mange fordrevne fra Holocaust. En tredje bølge, mye mindre, kom i 1989 da Polen ble frigjort fra kommunistisk styre.

Innvandrere i alle tre bølgene ble tiltrukket av de høye lønnene og de gode jobbmulighetene for ufaglært manuelt arbeid i USA, og ble drevet til jobber innen amerikansk gruvedrift, kjøttpakke, konstruksjon, stålverk og tung industri - i mange tilfeller dominerte disse feltene til midten av 1900-tallet. Over 90% av polakkene ankom og bosatte seg i lokalsamfunn med andre polske immigranter. Disse samfunnene kalles Polonia, og det største slike samfunnet var historisk i Chicago, Illinois . Et sentralt trekk ved polsk liv i den gamle verden hadde vært religion, og i USA ble katolicismen ofte en integrert del av polsk identitet. I USA opprettet polske immigranter samfunn sentrert om katolske religiøse tjenester , og bygde hundrevis av kirker og menighetsskoler på 1900 -tallet.

Polsken i dag er godt assimilert i det amerikanske samfunnet. Gjennomsnittlige inntekter har økt fra godt under gjennomsnittet til over gjennomsnittet i dag, og polakker fortsetter å ekspandere til profesjonelle og lederroller. Polakker er fremdeles godt representert i bygging av blå krage og industri, og mange bor i eller i nærheten av urbane byer. De er godt spredt over hele USA, gifter seg på høye nivåer, og har en svært lav språkfrekvens (mindre enn 5% kan snakke polsk).

17. århundre

Roanoke Colony

Polske og amerikanske kilder siterer polske pitchmakere som nybyggere blant Walter Raleighs mislykkede Roanoke-koloni i 1585. Historikeren Józef Retinger uttalte at Raleighs formål med å bringe polakkene var å redusere den engelske avhengigheten av tømmer og pitch fra Polen.

Virginia Colony

De første polske immigranter kom til Jamestown -kolonien i 1608, tolv år før pilegrimene ankom Massachusetts . Disse tidlige innbyggere ble ført som fagfolk på området av den engelske soldat-yrer kaptein John Smith , og med et glass blåser , en bek og tjære trakter, en såpe trakter og en timberman. Historikeren John Radzilowski uttalt at disse polakker var eksperter i banen og tjære gjør på den tiden og rekruttert til å utvikle en viktig marine butikker industrien. Han anslår at "to dusin polakker" på det meste var i kolonien innen 1620. I 1947 ledet en påstått historisk dagbok. Ikke desto mindre ledet de polske kolonistene en streik i 1619 for å protestere mot deres fratreden i den nye verden; de hadde blitt ekskludert fra stemmeretten av det første lovgivende organet noensinne. Streiken deres var den første arbeidsprotesten i den nye verden.

Datoen for deres ankomst, 1. oktober 1608, er en minnedag for polsk-amerikanere. Den polske amerikanske arvemåneden er basert på denne måneden, og 1. oktober feires årlig i Polonia -organisasjoner. 2008 ble ansett som 400-årsjubileet for polsk bosetting i USA, og 2019 blir sett på som den 400. feiringen av Jamestown-streiken, betraktet som en kamp for sivile friheter, nærmere bestemt deres stemmerett og like anerkjennelse uavhengig av etnisitet .

Religiøs utvandring av polske protestanter

Protestantiske polakker forlot Polen for å søke større religionsfrihet. Dette skyldtes ikke motreformasjonen i Polen ; i Polen spredte jesuittene katolisismen hovedsakelig ved å fremme religionsundervisning blant ungdommene. Etter den svenske syndfloden ble polske brødre , som ble sett på som svenske sympatisører, bedt om å konvertere eller forlate landet. De polske brødrene ble forvist av loven fra Polen i 1658, og sto overfor fysiske kamper, beslag av eiendom og bøter for å forkynne sin religion. Polske eksiler søkte opprinnelig tilflukt i England, men manglet støtte, og søkte fred i Amerika. Flertallet av de eksilerte polakkene ankom New Sweden , selv om noen hadde dratt til New Amsterdam og den engelske Virginia -kolonien. Det er ingen bevis på polsk immigrasjon til katolske spanske eller franske territorier i Nord -Amerika på 1600 -tallet, som historiker Frank Mocha antyder er et signal om at tidlige polakker var protestanter og ønsket å bo sammen med protestanter i Amerika. Disse polakkene var generelt godt utdannet og aristokratisk. En kjent innvandrer, pioner Anthony Sadowski , hadde kommet fra et område befolket av moraviske brødre og ariere i Sandomierz Voivodeship i det polsk -litauiske samveldet, i samsvar med en religiøs utflytting . Forskning har bekreftet at en av hans første handlinger ved ankomst var å besøke en polsk protestantisk koloni i New Jersey, og onkelen hans, Stanislaw Sadowski, konverterte til kalvinisme før han flyktet fra Polen. Protestanter (og andre ikke-katolikker) gjenvunnet sine rettigheter og religiøse friheter i Polen i 1768, og avsluttet presset om å forlate Polen på religiøs grunn.

18. århundre

Amerikansk revolusjon

Kościuszko -statuen, Detroit

Senere inkluderte polske immigranter Jakub Sadowski , som i 1770 bosatte seg i New York sammen med sønnene - de første europeerne som trengte så langt som til Kentucky. Det sies at Sandusky, Ohio , ble oppkalt etter ham. På den tiden sviktet det polsk -litauiske samveldet og ble gradvis fratatt sin uavhengighet på grunn av militære partisjoner fra utenlandske makter , en rekke polske patrioter , blant dem Casimir Pulaski og Tadeusz Kościuszko , dro til Amerika for å kjempe i den amerikanske revolusjonskrigen .

Pulaski, som ledet den tapende siden av en borgerkrig , slapp unna en dødsdom ved å reise til Amerika. Der tjente han som brigadegeneral i den kontinentale hæren og ledet dets kavaleri. Han reddet general George Washingtons hær i slaget ved Brandywine og døde under ledelse av en kavaleriladelse ved beleiringen av Savannah , 31. år gammel. Pułaski ble senere kjent som " far til amerikansk kavaleri ". Han blir også minnet i Casimir Pulaski Day og Pulaski Day Parade .

Kościuszko var en profesjonell militæroffiser som tjenestegjorde i den kontinentale hæren i 1776 og var medvirkende til seirene i slaget ved Saratoga og West Point. Etter at han kom tilbake til Polen, ledet han den mislykkede polske opprøret mot Russland som endte med delingen av Polen i 1795. Pułaski og Kościuszko har begge statuer i Washington, DC

Etter revolusjonen hadde amerikanere som kommenterte generelt positive synspunkter på det polske folket. Polsk musikk som mazurkas og krakowiaks var populær i USA i forkant av perioden. Etter borgerkrigen (1861–65) ble imidlertid bildet negativt og polakker fremsto som grove og uutdannede mennesker som ikke passet godt for Amerika sosialt eller kulturelt.

1800 -tallet

Tidlige bosetninger

Panna Maria, Texas

De første immigranter fra Polen var schlesere fra den prøyssiske delingen av Polen. De bosatte seg i Texas i 1854 og opprettet et landbrukssamfunn som bar sine opprinnelige tradisjoner, skikker og språk. Landet de valgte var bart, upopulert landskap, og de reiste hjemmene, kirkene og kommunale boliger som et privat samfunn. Det første hjemmet som ble bygget av en pol, er John Gawlik House , bygget 1858. Bygningen står fremdeles og viser et høyt skråtak som er vanlig i østeuropeisk arkitektur. Polakkene i Texas bygde murhus med stråtak fram til 1900 -tallet. Denne regionen i Texas utsettes for mindre enn 1 tomme snø per år, og meteorologiske studier viser at isolasjonsnivået er uberettiget. De polske texanerne modifiserte hjemmene sine fra sine europeiske modeller og bygde skyggefulle verandaer for å unnslippe de subtropiske temperaturene. De la ofte til verandaer på verandaene sine, spesielt på vindvinden i sør. I følge muntlige historier registrert fra etterkommere, ble verandaene brukt til "nesten alle daglige aktiviteter fra tilberedning av måltider til påkledning av dyrehud." Panna Maria, Texas , ble ofte kalt en polsk koloni på grunn av sin etniske og kulturelle isolasjon fra Texas, og er fortsatt et ikke -inkorporert samfunn i Texas. Det geografisk isolerte området fortsetter å opprettholde arven, men befolkningen flyttet stort sett til Karnes City og Falls City i nærheten.

Leopold Moczygemba , en polsk prest, grunnla Panna Maria ved å skrive brev tilbake til Polen for å oppmuntre dem til å emigrere til Texas, et sted med fritt land, fruktbar jord og gylne fjell. Omtrent 200-300 polakker tok turen og nesten mutinied da de møtte de øde feltene og klapperslanger i Texas. Moczygemba og brødrene hans tjente som ledere under byens utvikling. Nybyggerne og barna deres snakket alle schlesisk . Oppstandelsesprester ledet gudstjenester og religiøs opplæring for barn. Brev sendt tilbake til Polen viser en følelse av dyp ny opplevelse i Amerika. Jakt og fiske var favoritt tidsfordriv blant nybyggerne, som var begeistret over friheten til å skyte vilt på landsbygda. Bøndene brukte arbeidskrevende landbruksteknikker som maksimerte avlingene av mais og bomull; de solgte overflødig bomull til nærliggende lokalsamfunn og opprettet lønnsomme virksomheter som solgte avlinger og husdyr. Polske ledere og polske historiske skikkelser bosatte seg i samfunnet, inkludert Matthew Pilarcyk, en polsk soldat som ble sendt til Mexico på 1860 -tallet for å kjempe for den østerrikske keiseren Maximilian . Noen opptegnelser husker at han flyktet fra hæren i 1867 under imperiets fall, rømte fra en skytegruppe og krysset Rio Grande for å komme inn på Panna Maria, hvor han hadde hørt polakker bodde. Da han kom, giftet han seg med en lokal kvinne og begynte i samfunnet som en politisk leder. Samfunnet ble nesten massakrert etter borgerkrigen, der regjeringen i Texas ble demontert og gjeng med cowboys og tidligere konfødererte nativister trakassert og skutt mot polakker i Panna Maria. Polakkene i Panna Maria hadde unionens sympati og ble utsatt for diskriminering av de lokale sørlendingene. I 1867 nærmet et oppgjør mellom en gruppe væpnede cowboys og det polske samfunnet en dødelig konfrontasjon; Polske prester ba unionshæren om å beskytte dem, og en stasjonert hær bidro til å holde dem trygge, registrert for å stemme ved valg og fri for religiøs intoleranse. Språket som ble brukt av disse nybyggerne ble ført ned til deres etterkommere i løpet av 150 år, og den schlesiske dialekten i Texas eksisterer fremdeles. Kirkegårder inneholder inskripsjoner skrevet på polsk eller polsk og engelsk. Schlesierne holdt en tusenårsfeiring for kristningen av Polen i 966, og ble presentert en mosaikk av Black Madonna of Częstochowa av president Lyndon B. Johnson.

Parisville, Michigan

Polakker bosatte et bondesamfunn i Parisville, Michigan , i 1857. Historikere diskuterer om samfunnet ble etablert tidligere, og hevder at samfunnet oppsto i 1848, eksisterer fortsatt. Samfunnet ble startet av fem eller seks polske familier som kom fra Polen med skip på 1850 -tallet, og bodde i Detroit, Michigan i 1855 før de bestemte seg for å starte et bondesamfunn i Parisville, hvor de opprettet velstående gårder og oppdrettet storfe og hester. Landene var opprinnelig mørkesorte sumper, og nybyggerne lyktes i å tømme landet for bruk som frukthager. I henhold til Swamplands Act fra 1850 ble landene lovlig gitt til banebrytende nybyggere som kunne gjøre bruk av disse territoriene. Individuelle polske bønder og deres familier utnyttet denne nye loven, og andre innvandrere bosatte seg uavhengige områder i det indre Michigan. Parisville -samfunnet var omgitt av indianere som fortsatte å bo i tepees i løpet av denne tiden. Polakkene og indianerne likte gode relasjoner og historiske anekdoter om gaver og ressursdeling er dokumentert. Polske bønder ble spredt over hele Michigan, og i 1903 ble det sagt at omtrent 50 000 polakker bodde i Detroit.

Portage County, Wisconsin

Den kashubiske bosetningen i Portage County, Wisconsin (for ikke å forveksle med byen Portage, Wisconsin) er USAs eldste. Den første kasjubianeren som slo seg ned der var Michael Koziczkowski, tidligere fra Gdansk , som ankom Stevens Point sent i 1857. En sønn, Michael Junior, ble født av Koziczkowski og kona Franciszka 6. september 1858 i Portage County. En av de første kasjubiske bosetningene var det passende navnet Polonia, Wisconsin . I løpet av fem år sluttet mer enn to dusin kasjubiske familier seg til Koziczkowskis. Siden det kashubiske samfunnet i Portage County stort sett var landbruksmessig, ble det spredt ut over townshipene Sharon, Stockton og Hull. Etter slutten av borgerkrigen bosatte mange flere immigranter seg fra hele det okkuperte Polen seg i Portage County, denne gangen inkludert byen Stevens Point.

Winona, Minnesota og Pine Creek, Wisconsin

Winonas første kjente kasjubiske immigranter, familien til Jozef og Franciszka von Bronk, nådde Winona i 1859. Fra og med 1862 begynte noen Winona kasjubianere å bosette seg i oppdrettsbyen Pine Creek , over Mississippi -elven i Trempealeau County, Wisconsin . Den dag i dag forblir Winona og Pine Creek (Dodge Township) to deler av det samme samfunnet. Winona har aldri vært en ren kasjubisk bosetning, det samme var bosetningene i Wilno, Renfrew County, Ontario og de forskjellige grendene Portage County, Wisconsin; Likevel var den kjent allerede i 1899 som den kasjubiske hovedstaden i Amerika, hovedsakelig på grunn av Winona -kasjubiernes raske oppkjøp av en sosial, økonomisk og politisk samhørighet uten sidestykke i andre kasjubiske bosetninger. Ingeniør Dan Przybylski begynte å produsere grøfter i byen og oppfant en enkeltsylindret hydraulisk forlengelseskran. Et polsk museum i Winona ble opprettet i 1977, som bodde i bygningen av et trelastfirma fra slutten av 1800-tallet.

Innvandring av politiske eksil

Mange av Polens politiske eliter gjemte seg for russerne etter et mislykket opprør i 1830 til 1831. Hundrevis av militære offiserer, adelsmenn og aristokrater gjemte seg som flyktninger i Østerrike, men keiseren av Østerrike var under press for å overgi dem til Russland for henrettelse. Han hadde tidligere forpliktet seg til å holde dem trygge for russerne, men ønsket å unngå krig. Den amerikanske kongressen og president Andrew Jackson ble enige om å ta flere hundre polske flyktninger. De ankom på flere små skip, den største enkeltankomsten var 235 flyktninger, inkludert August Antoni Jakubowski. Jakubowski skrev senere memoarene sine på engelsk, og dokumenterte tiden hans som polsk eksil i Amerika. Han husket at flyktningene opprinnelig ønsket å dra til Frankrike, men regjeringen nektet å ta imot dem, og under forpliktelse fra de østerrikske myndighetene kom de til Amerika.

Jackson skrev til finansministeren for å sikre 36 deler av landet i Illinois eller Michigan for et polsk oppgjør. I 1834 ble et landlig territorium nær Rock River i Illinois undersøkt av den amerikanske regjeringen. De polske emigreene dannet en gruppe, den polske komiteen, for å be om bistand ved bosetting i USA Til tross for tre søknader til kongressen fra den polske komiteen, ble det ikke vedtatt noen lover og ingen land ble noen gang offisielt bevilget til bosetting. Den polske innvandreren Charles Kraitsir skyldte på statssekretær Albert Gallatin , som han sa fanget opp brev adressert til den polske komiteen og tok dem selv, og kom med uttalelser på deres vegne, uten deres innspill. Kraitsir påstod at amerikanske borgere som donerte midler til sin sak fikk sine midler viderekoblet av Gallatin. Planene ble forlatt da amerikanske pionerer tok bosettingslandene og satte dem på huk, og etterlot den polske bosettingsinnsatsen politisk ugjennomtrengelig. Intet land ble noen gang offisielt overlevert til de polske emigrene.

De polske eksilene bosatte seg i USA. En av dem var en medisinsk lege og en soldat, Felix Wierzbicki , en veteran fra novemberopprøret , som i 1849 ga ut den første engelskspråklige boken trykt i California , California slik den er, og slik den kan være . Boken er en beskrivelse av kulturen, menneskene og klimaet i området på den tiden. I følge Library of Congress var boken en verdifull guide til California for potensielle nybyggere som inkluderer en undersøkelse av jordbruk, tips om gullgruvedrift, en guide til San Francisco og et kapittel om Californias latinamerikanske innbyggere og indianerstammer.

Nasjonalistisk aktivitet

Polske politiske eksiler grunnla organisasjoner i Amerika, og den første sammenslutningen av polakker i Amerika, Towarzystwo Polakow w Ameryce (Association of Poles in America) ble stiftet 20. mars 1842. Foreningens slagord var "To die for Poland". Noen polske intellektuelle identifiserte seg så sterkt med polsk nasjonalisme , at de advarte gjentatte ganger mot assimilering i amerikansk kultur. Det var polakkers plikt å en dag komme tilbake for å frigjøre hjemlandet, argumenterte de overfor nyankomne polakker i Amerika. Den polske National Alliance (PNA) avisen, Zgoda , advarte i 1900, "Polakken er ikke fri til å amerikanisere" fordi Polens religion, språk og nasjonalitet var "delvis revet bort av fiendene". Med andre ord, "Polakken er ikke fri til å amerikanisere fordi han uansett hvor han er - har et oppdrag å utføre." Poeten Teofila Samolinska, kjent som "moren til den polske nasjonalalliansen", prøvde å bygge bro mellom de politiske eksilene på 1860 -tallet og bølgene av bønder som ankom sent på århundret. Hun skrev:

Her står en fri til å kjempe for fedrelandet;
Her vil ikke tyrannens grusomhet nå oss,
her vil blekene som påføres oss forsvinne.

- oversettelse av " Do rodaków " publisert i Orzeł Polski (1870).

Mange av de landflyktige i Amerika var aktivt politiske og så på sitt oppdrag i USA som et å skape et nytt Polen i USA. Noen avviste begrepet "eksil" og betraktet seg selv som "pilegrimer", etter det polske messianismebudskapet til Adam Mickiewicz . De politiske eksilene opprettet nasjonalistiske klubber og spredte nyheter om undertrykkelsen i det partisjonerte Polen. En polsk sentralkomité grunnlagt i New York i 1863 forsøkte å samle amerikansk opinion for polsk uavhengighet og innsamlede midler for å støtte revolusjonærene. Den amerikanske opinionen ble ikke påvirket av den lille gruppen, hovedsakelig fordi borgerkrigen pågikk på den tiden og det ble tatt lite vare på en utenlandsk krig. Russland, som var sterkt pro-union, ble også ansett som en alliert for mange nordlendinger, og Polens opprør ble feilaktig av noen amerikanere som bare nok en løsrivelsesbevegelse.

Fremtidige polske immigranter refererte til denne gruppen, som ankom USA før 1870 som stara emigracja (gammel emigrasjon), og differensierte dem fra nowa emigracja (ny emigrasjon) som kom fra 1870 til 1920.

amerikanske borgerkrigen

Oberst Krzyzanowski, som kjempet i opprøret i 1848 , tjente som unionsgeneral i den amerikanske borgerkrigen

Polske amerikanere kjempet i den amerikanske borgerkrigen på begge sider. Flertallet var unionssoldater på grunn av geografi og ideologiske sympatier med avskaffelsesmennene. Anslagsvis 5000 polske amerikanere tjenestegjorde i unionen, og 1000 for konføderasjonen. Ved en tilfeldighet var de første soldatene som ble drept i den amerikanske borgerkrigen begge polske: Kaptein Constantin Blandowski , en bataljonssjef for Unionen i Missouri som døde i Camp Jackson Affair , og Thaddeus Strawinski, en 18 år gammel konføderert som ved et uhell ble skutt på Fort Moultrie på Sullivans øy . To polske immigranter oppnådde lederstillinger i unionshæren, oberstene Joseph Kargé og Włodzimierz Krzyżanowski . Kargé befalte det andre New Jersey Volunteer Cavalry Regiment som beseiret konfødererte Nathan Bedford Forrest i en kamp. Krzyżanowski ledet først det for det meste immigrante 58. New York Volunteer Infantry Regiment , med tilnavnet den polske legionen , der polakker og andre immigranter kjempet kamper i Eastern Theatre og Western Theatre under den amerikanske borgerkrigen . Krzyżanowski ledet senere et infanteribrigade, fra 1862 til 1864, med den 58. i den formasjonen.

I 1863–1864 undertrykte den keiserlige russiske hæren januaropprøret , en stor oppstand i den russiske delingen av de tidligere territoriene i det polsk -litauiske samveldet . Mange polske motstandsfolk flyktet fra landet, og konfødererte agenter prøvde og klarte ikke å oppmuntre dem til å immigrere og slutte seg til militæret i De konfødererte statene i Amerika .

Etter borgerkrigen

Ung polsk gutt som plukker bær i Maryland. Han er i en familie av landbruksmigranter som jobber med østersoppdrett i Mexicogolfen om vinteren. Veksten er forkrøplet, og han er bare 99 cm høy, 10 år gammel.

Etter sammenbruddet av konføderasjonen ønsket polsk utenlandsk arbeidskraft å arbeide på gårder i sør som erstatninger for svarte slaver. Flere slike samfunn ble grunnlagt i Texas, stort sett av private plantasjer, men i 1871 finansierte Texas innvandring av europeere gjennom direkte statsstøtte (Texas Bureau of Immigration). Waverly Emigration Society, som ble dannet i 1867 i Walker County, Texas , av flere plantere, sendte Meyer Levy, en polsk jøde, til Polen for å anskaffe omtrent 150 polakker for å plukke bomull. Han seilte til Polen og hentet tilbake landarbeidere, som ankom New Waverly, Texas , i mai 1867. Avtalen polakker hadde med plantasjeeierne var at bøndene skulle få utbetalt $ 90 (tilsvarer 1.667 dollar i 2020), $ 100 ($ 1852) ), og $ 110 ($ 2037) per år i tre år av arbeidet, mens eierne ga dem en "komfortabel hytte" og mat. Polakker betalte tilbake eierne for skipets billetter til Amerika, ofte i rater. I 1900, etter mange års arbeid på sørlenders gårder, hadde polakker "kjøpt nesten alt jordbruksarealet" i New Waverly, og utvidet sitt grunneierskap til områdene rundt. New Waverly tjente som en moderkoloni for fremtidige polske immigranter til USA, ettersom mange ankommende polakker bodde og jobbet der før de gikk videre til andre Polonias i USA. Polske bønder jobbet ofte direkte med sørlige svarte i øst -Texas, og de var vanligvis i direkte konkurranse om landbruksjobber. Svarte tok ofte noen få ord på polsk og polakker tok opp noe av den svarte engelske dialekten i disse områdene på slutten av 1800 -tallet. RL Daniels i Lippincott's Monthly Magazine skrev et stykke om "Polanders" i Texas i 1888, og berømmet deres arbeidsomhet og arbeidsmoral. Han siterte tilfeller der polske bønder kalte utleierne sine masse , og angav en underordnet posisjon på nivå med slaveri, og da hun spurte en kvinne hvorfor hun forlot Polen, svarte hun 'Mudder haf many childs and' Nough not to eat all ". Daniels fant ut at Polakker var effektive bønder, og plantet mais og bomull så nær hjemmene sine at de ikke overlot albuerommet til bygningene i nærheten. Texas -svarte, omtalt som polakker som " dem hvite niggahs" som de holder i skjult forakt "var tilsynelatende bedøvet. av deres høye leseferdighet, ifølge Daniels.

9 år gammel arbeider som rister østers. Bak ham står formannen , som rekrutterte arbeiderne fra Baltimore, Maryland.

Polske immigranter kom i stort antall til Baltimore, Maryland , etter borgerkrigen og skapte et etnisk samfunn i Fells Point . De jobbet på gårder i Maryland og mange ble migrantoppdrettsfamilier. Østerselskaper fra Mexicogolfen leide inn rekrutterere for å ansette polske bønder for arbeid i østersindustrien . Jobber ble annonsert med illustrasjoner av et grønt, tropisk miljø og lønn i 1909 ble lovet til 15 cent per time (tilsvarende 4,32 dollar i 2020) for menn og 12,5 cent per time ($ 3,6) for kvinner. Polske bønder i Baltimore, Maryland og i det sørlige USA kom ofte til Louisiana og Mississippi i vinterhalvåret. De som kom fikk veldig små, trange boliger, og bare en arbeider per familie fikk fast jobb med å konservere østers. Disse ble betalt 12 cent per time ($ 3,46) for menn og 8 cent per time ($ 2,3) for kvinner. Selskaper betalte resten for å skjule østers og betalte dem 5 cent ($ 1,44) per tiltak; ifølge en arbeider bør et mål veie omtrent 2,0 kg, men veide vanligvis mer enn 3,2–3,6 kg. Jobber ble skilt etter kjønn; kvinner og barn jobbet i østershuset mens menn og gutter fisket på båtene.

"Menn drar med båt til vannet der de oppholder seg en til to uker. Fordi østers er knappe, gir nettoen i beste fall femten prosent av den forventede fangsten når den trekkes opp til dekket. Resten er skjell og slim. Dette arbeidet er hardt En person som ikke er vant til å skru opp nettet gir opp av utmattelse.

Hvis det dukker opp tåke under fangsten, åpnes østersene, og de fleste dør når solen begynner å skinne. I slike tilfeller blir det arbeiderens tap.

Du har også østersarbeiderne som kommer tilbake med en last på noen hundre fat. Deretter starter beregningen, førti øre for et fat østers. Fra prisen tar selskapet en andel for å dekke kostnadene for båten, verktøy og kapteinlønn. En tredjedel er delt blant dem som fanget østersene. I unntakstilfeller får man ti til tolv dollar for en hard ukes arbeid, oftest selv om det er fem til syv dollar. "

- Stefan Nesterowicz, reise notater (Notatki z PODROZY) , reise notater , 1910.

Polske formenn ble brukt til å administrere og føre tilsyn med arbeiderne. mange innvandrere snakket ikke engelsk og var helt avhengige av formannen for å kommunisere med selskapet. Fotograf Lewis Hine snakket med en leder, som rekrutterte polakker fra Baltimore, som sa: "Jeg sier deg, jeg må lyve for ansatte. De er aldri fornøyd. Hardt arbeid for å få dem." Formennene fikk slå sine arbeidere og fungerte som hallikere i noen tilfeller. Nesterowicz fant at noen formenn overbeviste attraktive kvinner om å sove hos sine amerikanske sjefer i bytte mot stillinger med høyere lønn. Den moralske forringelsen og utnyttelsen i østersgårdene førte til at en lokal polsk prest, far Helinski, ba polske organisasjoner om å frata flere polakker fra å gå inn i virksomheten.

Forbudstid

John Sobieski , en lineær etterkommer av John III Sobieski , tjenestegjorde i den amerikanske borgerkrigen og holdt senere hundrevis av taler til forbudsleirer i Midtvesten

Polske amerikanere var representert i den amerikanske avholdsbevegelsen, og den første bølgen av innvandrere ble påvirket av forbud. En ledende pol i Temperance -bevegelsen i USA var oberst John Sobieski , en lineær etterkommer av den polske kong John III Sobieski , som tjente som unionsgeneral i den amerikanske borgerkrigen. I 1879 giftet han seg med en fremtredende avskaffelses- og forbudsmann Lydia Gertrude Lemen, en amerikaner fra Salem, Illinois. Gjennom konas tilknytning ble han et ledende medlem av den polske grenen av Women's Christian Temperance Union , og forkynte mot alkohol i Ohio, Wisconsin og Illinois til forbudsleirer. Sobieski og de overveiende protestantiske kristne temperansgruppene gjorde aldri store veier inn i det polske samfunnet. Innvandrere fra polske katolikker hørte ofte forelesninger og mottok litteratur fra den katolske kirke mot alkohol. Polske innvandrere var mistroiske til den irsk-dominerte amerikanske katolske kirken, og ga ikke gjenklang hos temperamentsbevegelsen i stort antall. Et besøk av erkebiskop John Ireland til PNA i St. Paul i 1887 var ineffektivt for å trekke dem til Catholic Total Abstinence Union of America . Den polske språkpressen dekket emnet avholdenhet av og til i USA Det var først i 1900 at PNA innførte sanksjoner for alkoholikere blant medlemmene, og avholdenhet var generelt upopulær blant amerikanske polakker. I New Britain, Connecticut, startet far Lucian Bojnowski en avholdsforening som fornærmet en lokal polsk klubb, han mottok en dødstrussel som svar. I 1911 grunnla far Walter Kwiatkowski en avis kalt Abystynent (The Abstainer) som promoterte lokale avholdssamfunn . Avisen varte ikke lenge, og de polske avholdsgruppene forente seg aldri. Den polske nasjonale katolske kirke opprettet aldri offisiell politikk for avholdenhet fra alkohol, og tok det heller ikke som en prioritet som skilte seg fra den katolske kirke.

Polske immigranter ble tiltrukket av salonger - drikking var en populær sosial aktivitet. Salonger tillot polakker å avlaste stresset fra vanskelig fysisk arbeid, salg av dampskipskort og møteplasser for gjensidig hjelpesamfunn og politiske grupper. Blant polske immigranter var en salong-keeper en favoritt entreprenørskapsmulighet, nest etter en dagligvarehandel. I 1920, da alkohol var forbudt i USA, fortsatte amerikanske polakker å drikke og drive bootlegging -operasjoner. Moderne polske språklige aviser avviste en gjennomgripende alkoholisme blant polsk -amerikanske familier, der mødre brygget brennevin og øl hjemme for ektemenn (og noen ganger barn). Selv om de var små i både antall og omfang, sluttet polakkene seg til organisert kriminalitet og mafia-relaterte distribusjonsnettverk av alkohol i USA

1870–1914

Bølge av polsk immigrasjon

Den største bølgen av polsk immigrasjon til Amerika skjedde i årene etter den amerikanske borgerkrigen frem til første verdenskrig . Polsk innvandring begynte massivt fra Preussen i 1870 etter den fransk-prøyssiske krigen . Preussen tok igjen mot polsk støtte til Frankrike med økende germanisering etter krigen. Denne innvandrerbølgen kalles za chlebem (for brød) immigranter fordi de først og fremst var bønder som møtte sult og fattigdom i det okkuperte Polen. En studie av den amerikanske immigranskommisjonen fant at i 1911 sa 98,8% av polske immigranter til USA at de ville bli med slektninger eller venner, noe som førte til konklusjoner om at brev sendt hjem spilte en stor rolle i å fremme immigrasjon. De kom først fra den tyske polske partisjonen, og deretter fra den russiske partisjonen og den østerrikske partisjonen. Amerikanske restriksjoner på europeisk innvandring i løpet av 1920 -årene og det generelle kaoset fra første verdenskrig kuttet innvandringen betydelig til andre verdenskrig. Estimater for den store bølgen av polske immigranter fra rundt 1870- til 1920 -årene er gitt til omtrent 1,5 millioner. I tillegg ankom mange polske immigranter til havnen i Baltimore. Det faktiske antallet etnisk polske ankomster på den tiden er vanskelig å estimere på grunn av langvarig okkupasjon av Polen av nabostater, med totalt tap av sin internasjonale status. Lignende omstendigheter utviklet seg i de følgende tiårene: under den nazistiske tyske okkupasjonen av Polen i andre verdenskrig; og videre, i kommunistperioden, under sovjetisk militær og politisk dominans med trukkede nasjonale grenser. Under partisjonene av det polsk -litauiske samveldet (1795–1918) ble den polske nasjonen tvunget til å definere seg selv som en usammenhengende og undertrykt minoritet, innenfor tre naboimperier, i den østerrikske partisjonen , den prøyssiske partisjonen og den russiske partisjonen . Den polske diasporaen i USA var imidlertid basert på en enhetlig nasjonal kultur og samfunn. Følgelig overtok den den fjerde provinsens plass og moralske rolle .

Bakgrunn

En åker beplantet med rødt kløver for å berike jordbruket. Bruken av kløver tredoblet polsk gårdsproduksjon og økt produktivitet av storfe på slutten av 1800 -tallet.

Polen var stort sett et agrarisk samfunn gjennom middelalderen og inn på 1800 -tallet. Polske bønder var for det meste bønder, styrt av polsk adel som eide landet deres og begrenset deres politiske og økonomiske friheter. Bønder ble ikke tillatt å handle, og måtte vanligvis selge husdyrene sine til adelen, som igjen ville fungere som mellommenn i det økonomiske livet. Kommersiell oppdrett eksisterte ikke, og hyppige opprør fra bøndene ble hardt undertrykt, både av adelen og de fremmede maktene som okkuperte Polen. En rekke jordbruksreformer ble introdusert på midten av 1800-tallet for Polen, først i tyske Polen, og senere østlige deler av landet. Jordbruksteknologiene stammer fra Storbritannia og ble ført østover av samtalende handelsmenn og kjøpmenn; Polen oppnådde disse hemmelighetene i de mest utviklede regionene først, og gjennom vellykket implementering blomstret områdene som adopterte dem. Innføringen av et rotasjonssystem med fire avlinger tredoblet produksjonen av Polens jordbruksland og skapte et overskudd av landbruksarbeid i Polen. Før dette fortsatte polske bønder middelalderens praksis med tre feltrotasjon , og mistet ett års produktiv veksttid for å fylle opp næringsstoffer i jorda. I stedet for å forlate et brakmark , eller uten planter i en sesong, lot introduksjonen av kålrot og spesielt rødkløver polske åker maksimere næringsstoffer ved grønn gjødsel . Rødkløver var spesielt populær fordi den matet storfe som beitemark, noe som ga den ekstra fordelen med mer robust husdyrhold i Polen.

Mellom 1870 og 1914 dro mer enn 3,6 millioner mennesker fra polske territorier (hvorav 2,6 millioner ankom USA). Servidommen ble avskaffet i Preussen i 1808, i Østerrike-Ungarn i 1848 og i det russiske imperiet , i 1861. I slutten av 1800-tallet, begynnelsen på industrialisering, kommersielt jordbruk og en befolkningsboom, som uttømte tilgjengelig land, forvandlet polske bondebønder til migrantarbeidere. Rasdiskriminering og arbeidsledighet fikk dem til å emigrere.

Skillevegger

tysk

Den første gruppen polakker som emigrerte til USA var de i tysk-okkuperte Polen. De tyske territoriene avanserte sine landbruksteknologier i 1849, og skapte et overskudd av landbruksarbeid, først i Schlesien, deretter i øst -prøyssiske territorier. Økningen i jordbruksavlingene skapte den utilsiktede effekten av å øke den polske befolkningen, ettersom spedbarnsdødelighet og sult gikk ned, noe som økte den polske fødselsraten. I 1886 holdt Otto von Bismarck en tale til underhuset i det prøyssiske parlamentet for å forsvare sin politikk for antipolonisme, og advarte om den illevarslende posisjonen Silesia var med over 1 million polakker som kunne bekjempe Tyskland "innen tjuefire timers varsel" . Med henvisning til novemberopprøret 1830–31, innførte Bismarck tiltak for å begrense pressefrihet og politisk representasjon som polakker likte i imperiet. Bismarck tvang deporteringen av anslagsvis 30 000–40 000 polakker ut av tysk territorium i 1885, med fem års forbud mot enhver polsk immigrasjon tilbake til Tyskland. Mange polakker kom tilbake i 1890, da forbudet ble opphevet, men andre dro til USA i løpet av denne tiden. Bismarck sin anti- katolske Kulturkampf politikk rettet mot polske katolikker økt politisk uro og avbrutt polske livet, også forårsaker utvandring. Rundt 152 000 polakker dro til USA under Kulturkampf .

Russisk

Poznanski -fabrikken, Łódź (1895), var en roterende fabrikknøkkel til den polske tekstilindustrien. Tusenvis av polakker jobbet og bodde i boligkvarteret på stedet.

Den russiske delingen av Polen opplevde betydelig industrialisering, spesielt tekstilhovedstaden Łódź , den gang Manchester i det keiserlige Russland . Russlands politikk var utenlandsk immigrasjon, mens det tyske Polen var entydig anti-immigrant. Polske arbeidere ble oppfordret til å migrere for arbeid i jernstøperiene til Piotrków Trybunalski, og migranter var sterkt ønsket i sibiriske byer. Russland opprettet også en bondebank for å fremme eierskap i land for sin bondebefolkning, og mange polakker fikk sysselsettingsmuligheter som trakk dem fra landlige områder til industrirussiske byer. Av de tre partisjonene inneholdt den russiske den mest middelklasse polske arbeidere, og antallet industriarbeidere totalt mellom 1864 og 1890 økte fra 80 000 til 150 000. Łódź opplevde en blomstrende økonomi, da det russiske imperiet forbrukte omtrent 70% av tekstilproduksjonen.

Russisk-okkuperte polakker opplevde stadig mer fornærmende russifisering på midten av 1800-tallet. Fra 1864 og utover var all utdanning pålagt å være på russisk, og privat utdanning på polsk var ulovlig. Polske aviser, tidsskrifter, bøker og teaterstykker var tillatt, men ble ofte sensurert av myndighetene. Alle elever på videregående skole måtte bestå nasjonale eksamener i russisk; unge menn som ikke bestod disse eksamenene ble tvunget inn i den russiske hæren. I 1890 innførte Russland tollsatser for å beskytte den russiske tekstilindustrien, som begynte en periode med økonomisk tilbakegang og forsømmelse overfor Polen. Nedgangen i Russlands økonomi etter den russisk-japanske krigen og den russiske revolusjonen i 1905 presset polsk emigrasjon ytterligere. Polske nasjonalister motvirket først emigrasjon. På mange måter lyktes nasjonalistene og opprettet hemmelige polske språkskoler slik at barn kunne lære polsk og ledet opprørsaktivitet mot de russiske okkupantene. Da emigranter i USA begynte å sende tilbake penger til sine fattige slektninger i Russland og Galicia, avtok holdningene til emigrasjonen. Den polske nasjonalpartiets leder Roman Dmowski så på utvandring i et positivt lys, som en "forbedring av formuen til massene som forlater Europa." På topp, i 1912–1913, overskred den årlige emigrasjonen til USA fra de polske provinsene i det russiske imperiet 112.345 (inkludert et stort antall jøder, litauere og hviterussere ).

Foto av Sembrich, som sang på Metropolitan Opera . Hun hadde tradisjonelle polske kjoler på konsertene.

Blant de mest kjente immigranter fra partisjonert Polen på dette tidspunktet var Marcella Sembrich . Hun hadde opptrådt i Polen som operasanger og flyttet til USA. Da hun delte sin erfaring med Kansas City Journal , beskrev hun sosial diskriminering som påvirket henne i det som den gang var kongeriket Polen , en marionettstat i Russland:

"... barn som snakker polsk på Vilnas gater blir straffet og forestillinger av noe slag på det polske språket er forbudt. Polsk er ikke tillatt hvor som helst, og politiet er fortsatt like strenge som noen gang i å prøve å forhindre bruk. første natten jeg sang på Vilna var jeg villig til å synge på polsk. Jeg snakket med sjefen om det, og han bønnfalt meg på kne å ikke tenke på noe slikt. Men jeg var fast bestemt på å gjøre det hvis jeg kunne, så på slutten av forestillingen, da publikum fortsatte å kreve encores, forberedte jeg meg på det ved å synge en sang på russisk, og deretter sang jeg en av Chopins sanger på polsk.

Da jeg var ferdig var det et øyeblikk av absolutt stillhet. Så kom et slikt utbrudd som jeg aldri har sett i hele mitt liv. Jeg tok armen til mannen min og sto og ventet på å se ...

... Jeg måtte signere et papir som sa at jeg aldri ville synge på polsk igjen i Vilna, og på min andre konsert utelot jeg Chopin -sangene. Hvert år har jeg kommet til Vilna, og hver gang kommer politimesteren til meg med det samme papiret for å signere, og hver gang må jeg signere løftet om at jeg ikke skal synge på polsk. "

- Marcella Sembrich, On Learning to Sing , On Learning to Sing , Kansas City Journal , 22. oktober 1899.

Østerriksk

Polske barn i østerrikske Galicia var stort sett uutdannede; innen 1900 var 52 prosent av alle mannlige og 59 prosent av alle kvinnelige galisiere over seks år analfabeter. Østerrikske polakker begynte å immigrere fra USA fra 1880. Den østerrikske regjeringen strammet opp emigrasjonen på slutten av 1800 -tallet, ettersom mange unge polske menn var ivrige etter å forlate den obligatoriske verneplikten til den østerrikske regjeringen, og bønder var misfornøyde med mangelen på muligheter oppover og stabilitet fra tungt, arbeidskrevende jordbruksarbeid. Den galisiske regjeringen ønsket å knytte bønder til kontrakter og juridiske forpliktelser til landet de jobbet på, og prøvde å håndheve lovgivning for å beholde dem på landene. Polske bondeopprør i 1902 og 1903 endret den østerrikske regjeringens politikk, og utvandringen fra Galicia økte enormt tidlig i perioden 1900–1910.

Galisiske polakker opplevde blant de vanskeligste situasjonene i hjemlandet. Da livegenskap ble forbudt i 1848, fortsatte den østerrikske regjeringen å kjøre en kile mellom polske bønder og deres polske utleiere for å forringe dem fra et mer ambisiøst polsk opprør. Galicia ble geografisk isolert fra vest ved elven Vistula og politisk av de fremmede maktene, og etterlot de galisiske polakkene begrenset fra kommersielt jordbruk vest i Polen. Galisiske polakker fortsatte å bruke utdaterte landbruksteknikker som brenning av gjødsel til drivstoff i stedet for å bruke det til gjødsel, og det antikke treårige vekstskiftesystemet i middelalderen , som lenge hadde blitt erstattet i vestlige Polen ved bruk av kløver som en fôravling. De galisiske polakkene ærgret seg over regjeringen for sin apati i å håndtere sykdommer; en tyfusepidemi krevde 400 000 liv mellom 1847 og 1849, og kolera drepte over 100 000 på 1850 -tallet. Galicia pådro seg en potetbrann mellom 1847 og 1849, lik Irlands hungersnød på samme tid, men lettelse ble aldri nådd på grunn av politisk og geografisk isolasjon. Et jernbanesystem som forbinder Polen begynte å nå Vest -Galicia fra 1860 til 1900, og jernbanebilletter kostet omtrent en halv husmannslønn den gangen. Polske bønder var ikke lenger eiendommen til utleierne, men forble bundet til tomtene sine for å leve og var økonomisk skyldig til utleierne og statlige skattemenn. De galisiske polakkenes situasjon ble betegnet som "galisisk elendighet", ettersom mange var dypt frustrerte og deprimerte over situasjonene sine.

Østerrikske polakker opplevde en enorm økning i religiøsitet på slutten av 1800 -tallet. Fra 1875 til 1914 ble antallet polske nonner seksdoblet i Galicia; på samme tid hadde det tyske Polen en mindre markant økning, og i det russiske Polen gikk det ned. Historikeren William Galush bemerket at mange nonner var fra bondeklassen, og unge kvinner som valgte ekteskap, sto overfor utsikten til hardt gårdsarbeid. Polske bønder i Galicia ble tvunget til å jobbe hardere på gårder av mindre størrelse enn de de hadde vokst opp på som følge av Polens raske befolkningsvekst.

Arbeidsområder

En "søkeannonse" datert 15. juli 1909 for stillinger i US Steel Corporation. Den leser To Work in Open Shops. Syrere, polakker og rumenere foretrukket.

Polske immigranter var sterkt ønsket av amerikanske arbeidsgivere for stillinger på lavt nivå. I stålfabrikker og tinnfabrikker ble det observert at formenn, selv da de fikk valget om å direkte ansette arbeidere med sin egen etniske bakgrunn, fortsatt ønsket å velge polakker. Stålarbeid var uønsket for andre innvandrergrupper, ettersom det varte 12 timer i døgnet og 7 dager i uken, og selekterte seg selv for de mest arbeidsomme og hardtarbeidende menneskene. Polske immigranter valgte å kjedemarkedet jobbstillingene til sine venner og slektninger, og det var veldig vanlig at en polsk venn med god engelsk forhandlet om lønnssatser for nyere innvandrere. Polske amerikanere favoriserte stålområder og gruvedriftsleire, som hadde stor etterspørsel etter manuelt arbeid; favorittdestinasjonene inkluderer Chicago, Detroit, Milwaukee, Cleveland, Buffalo, New York og Pittsburgh, samt mindre industribyer og gruvebyer. Relativt få dro til New England eller til jordbruksområder; nesten ingen dro til Sør. Polakker kom til å dominere visse arbeidsområder: i 1920 var 33,1% av alle amerikanske kullgruveoperatører og 25,2% av alle masovnarbeidere polske. Polske immigranter ble kategorisert for stillinger med lav status i amerikanske selskaper, som de samme stålselskapene som rekrutterte polske immigranter til arbeid i masovner, rekrutterte irske immigranter til arbeid med ferdig metall.

Høyovner

Polske innvandrere tok lavtlønnede jobber ved masovner i stort antall. Som i mange jobber polakker tok i Amerika, svingte etterspørselen, timene var lange og tilbudet av brukbart arbeidskraft stort. Industriellen Amasa Stone oppsøkte aktivt polske immigranter for å jobbe i stålverket i Ohio, og reiste personlig til Polen på 1870 -tallet for å annonsere arbeidermuligheter. Han annonserte jobber i Gdansk, lovet jobber for arbeidere med en lønn på $ 7,25 i uken (gjennomsnittslønnen ved fabrikken hans var $ 11,75 for amerikanere), og en gratis skipstur til USA. Hundrevis av polakker tok disse jobbene, og den polske befolkningen i Cleveland vokste fra 2.848 til 8.592 mellom 1880 og 1890 som et resultat av hans rekruttering. I 1910 jobbet 88% av arbeiderne i et 84-timers ukentlig skift (7 dager, 12 timer per dag). Dag- og nattskift roterte annenhver uke, noe som krevde at menn skulle utføre 18- eller 24-timers skift rett. Bevegelser for å avslutte den sju dagers uken ble presset av ledelsen, men mange arbeidere motsatte seg ikke praksisen og så på det som et nødvendig onde. The United States Steel Corporation sakte eliminert sine 7-dagers arbeidsuker, ned fra 30% i 1910 til 15% i 1912. polske amerikanske familier vokste opp farløs i Chicago, og de lange timer brukt på masovner bare gjennomsnitt 17.16 cents per time (tilsvarer 4,6 dollar i 2020), under fattigdomsgrensen den gang i Chicago. Arbeidere ved masovnene hadde liten tid til selvforbedring, fritid eller mange sosiale aktiviteter. Da den sju dagers uken var avsluttet, så noen arbeidere det som bortkastet tid fordi barna deres var på skolen og vennene deres var på jobb, så de tilbrakte tid på salonger og drakk. Mange fabrikker fant at et stort antall arbeidere sluttet i jobben da søndagen ble tatt av timeplanene, og nevnte dagen som en grunn.

Gruvedrift

En polsk amerikansk kullgruvearbeider i Capels, West Virginia, 1938.

West Virginia opplevde en tilstrømning av innvandrerkullgruvearbeidere i begynnelsen av 1900-tallet, og økte antallet polakker i West Virginia til nesten 15 000 innen 1930. Polakker var den tredje største innvandrergruppen i West Virginia, etter italienerne og ungarerne, som også begynte stort i gruveindustrien. Polakker jobbet ofte sammen med andre slaviske immigranter, og registrerte arbeidsskilt fra gruvene på 1930 -tallet ble ofte lagt ut på polsk, litauisk, tsjekkisk og ungarsk. Polakker dominerte visse lokalsamfunn, bestående av den største etniske gruppen i 5 byer innen 1908: Raleigh i Raleigh County, Scotts Run i Monongalia County og Whipple og Carlisle i Fayette County. Pennsylvania tiltrukket seg det største antallet polske gruvearbeidere. Polsk immigrasjon til Luzerne County var populær fra slutten av borgerkrigen. Sysselsettingen i gruveindustrien økte fra 35 000 i 1870 til over 180 000 i 1914. Ifølge historikeren Brian McCook var over 80% av polakkene i Nord -Pennsylvania arbeidere i kullgruvene før første verdenskrig. Nord -Pennsylvania inneholder over 99% av Amerikas antrasittkull , som ble foretrukket for oppvarming av hjemmet i de kaldere månedene. Etterspørselen etter kullet var sesongbasert og etterlot mange arbeidere arbeidsledige i 3 til 4 måneder hver sommer. Polakker sluttet seg til etniske og katolske forsikringsprogrammer med kolleger, og samlet midler for medisinsk og uføretrygd . I 1903 ble en polskspråklig avis, Gornik , senere Gornik Pensylwanski (Pennsylvanian Miner), startet i Wilkes-Barre for å dele lokale bransjenyheter. En undersøkelseskomite i Pennsylvania State i 1897 fant arbeidernes lønn for å være svært lav, og uttalte at det var "helt umulig for noen moderate familier å eksistere mer enn det som finnes, enn si å nyte den komforten som enhver amerikansk arbeider ønsker og fortjener." I Pennsylvania var gruvearbeidere i gjennomsnitt $ 521,41 ($ 15019) per år, og historikere har beregnet at $ 460 ($ 13250) ville tillate grunnleggende overlevelse i Nord -Pennsylvania. I 1904 hevdet Frank Julian Warne at en slavisk gruvearbeider kunne ha en månedslønn på $ 30 ($ 864) og fortsatt sende en overføring på $ 20 ($ 576) månedlig til Polen. Han fant slaviske gruvearbeidere bodde sammen, 14 ugifte menn i en leilighet som kjøpte mat samlet, krevde bare $ 4 ($ 115,21) i måneden for levekostnader og $ 5 til $ 12 ($ 144,02–345,64) hver på leie. I 1915 estimerte magasinet Coal Age at 10 millioner dollar (288 millioner dollar) årlig ble sendt tilbake til Polen fra polske gruvearbeidere. Warne anklaget slaver for å ha presset lønn og effektivt "angrepet og forsinket kommunal fremskritt" av United Mine Workers . Gruvearbeidere måtte kjøpe sine egne arbeidsmateriell, og selskapets ledelse håndhevet krav om at utstyret og sprengningspulveret skulle kjøpes fra selskapets butikk, til priser som overstiger 30% i forhold til detaljhandel. Warne hevdet at slaver ikke følte den økonomiske byrden ved å øke materielle forsyninger på grunn av deres lavere levestandard, noe som svekket støtten til streikene i United Mine Worker. Lovene ble presset av United Mine Workers for å begrense polsk konkurranse; Pennsylvania -lovgivningen vedtok en lov i 1897 som påla at en arbeider skulle opptre som arbeider i minst to år og bestå en eksamen på engelsk for å motta en forfremmelse. Polske gruvearbeidere sluttet seg til United Mine Workers og slo til i streik i løpet av begynnelsen av det tjuende århundre, og broet forbi nativistiske bekymringer. Etterkommere av de polske gruvearbeiderne eksisterer fremdeles i de nordlige industriområdene i West Virginia, og mange har spredt seg over de amerikanske polske immigranter ble foretrukket for gruvedrift, der hundrevis døde hvert år, fordi de "spilte sin rolle med en hengivenhet, behagelighet og stabilitet ikke utmerket seg av menn fra den gamle innvandringen. " En roman fra 1901 skrevet fra perspektivet til en ung polsk amerikaner i en kullgruvefamilie, Theodore Roosevelt av Jennifer Armstrong, gjenspeiler de dårlige forholdene og arbeidskampene som påvirker gruvearbeiderne. A Coal Miner's Bride: the Diary of Anetka Kaminska av Susan Campbell Bartoletti er skrevet fra perspektivet til en 13 år gammel polsk jente som blir transportert til USA for å gifte seg med en kullgruver i Pennsylvania. I en roman fra Stanisław Osada fra 1909 , Z pennsylwańskiego piekła (From a Pennsylvania Hell), blir en polsk gruvearbeider forført og undergravd av en irsk-amerikansk jente som river ham ut av innvandrermiljøet og har ham i et begjærlig forhold. Historikeren Karen Majewski identifiserer denne romanen som en som skildrer en amerikanisert polak, "forført og demoralisert av dette lands materialisme og mangel på regulering."

Kjøttpakning

Kjøttpakker som inspiserte svinekjøtt, 1908. Polakker var den mest tallrike etniske gruppen i Chicagos Union Stockyards i begynnelsen av 1900 -tallet.

Meatpacking ble dominert av polske immigranter i Midtvesten i USA på slutten av 1800 -tallet fram til andre verdenskrig.

Kjøttpakkeindustrien var en stor industri i Chicago på 1880 -tallet. Selv om noen hadde sluttet seg til tidligere, sluttet et stort antall polakker seg til Chicagos pakkeanlegg i 1886, og gjennom nettverk og påfølgende generasjoner dominerte polakkene yrket. Historikeren Dominic Pacyga identifiserer den polske tilstrømningen av arbeidere i 1886 som et resultat av den mislykkede streiken av de hovedsakelig tyske og irske arbeiderne det året. Fagforbundet ble ytterligere svekket av gule hundekontrakter som ble tvunget til å returnere arbeidere, og av tilbudet av billig polsk arbeidskraft.

Arbeidere, inkludert de nye polske ankomster, ble introdusert for bransjen, vanligvis ved daggry utenfor et av pakkeanleggene. Mengder av hundrevis og noen ganger tusenvis av arbeidere, for det meste ufaglærte, samlet seg i nærheten av de forskjellige arbeidskontorene. De dukket opp hver morgen rundt klokken seks og ventet i omtrent en time. Ansettelsesagenten gikk blant mengden og plukket ut de som virket sterkest og best i stand til å utføre ufaglært arbeid på fabrikken. Agenten tillot ikke forhandlinger om lønn eller timer; han banket ganske enkelt på mennene han hadde valgt på ryggen og sa: "Kom med!" Vanligvis valgte agenten bare noen få. Resten av gruppen ville være tilbake dagen etter.

Jobbsikkerhet i Chicago -fabrikkene var svært uvanlig. Siden husdyrtilførselen var sesongbasert, spesielt storfe, sa ledelsen opp sine ufaglærte arbeidere i drapsavdelingen hvert år. Arbeidere, inkludert polakker, betalte noen ganger ledelsens tilbakeslag for å sikre ansettelse i selskapet. Kjøttpakkeindustrien økte produksjonsprosessen enormt på slutten av 1800 -tallet, men lønningene falt. "I 1884 ville fem storfe -splittere i en gjeng behandle 800 storfe på ti timer, eller 16 storfe per mann i timen med en timelønn på 45 cent. I 1894 skulle fire splittere få ut 1200 storfe på ti timer, eller 30 storfe per mann i timen. Dette var en økning på nesten 100 prosent på 10 år, men lønnstakten falt til 40 cent per time. "

Barnearbeid

Polsk gutt som satt på arbeidsstasjonen i Anthony, Rhode Island , 1909. Han var spinner på en tekstilfabrikk.

I 1895 fant regjeringens inspektører et barn som jobbet på en farlig maskin. Barnet fortalte inspektørene at faren ble skadet ved maskinen og ville miste jobben hvis sønnen ikke jobbet. Arbeidsinspektører i Illinois trengte polske oversettere for å samle bevis fordi noen barnearbeidere i 1896 ikke klarte å svare på spørsmål som "Hva heter du?" og "Hvor bor du?", på engelsk. Rapporter fant også at foreldre forfalsket fødselsjournaler for barn for å omgå lover som forbyr arbeid for barn under 14 år. Under undersøkelser med barna selv ble det funnet at arbeidet vanligvis startet i en alder av 10 eller 11. Skolerekorder som bekrefter at barn kunne lese og skrive etter 16 år, lett ble hentet av katolske menighetsskoler etter bekreftelse. På grunn av kraftig statsforfølgelse mot fabrikker falt antallet barn under 16 år som jobber i urbane Illinois fra 1900 til 1914 fra 8.543 til 4.264.

Jordbruk

Polske immigranter som jobbet på gården i Maryland, 1909.

Når en polsk innvandrer, vanligvis en bonde, går til en fabrikk, snakker han ikke det lokale språket og er som en dum person. Ukjent med en jobb han prøver å gjøre, blir han behandlet som ufaglært og får svært lite lønn. Han har ikke mange midler og lever veldig beskjedent på den måten han kan. Veletablerte amerikanere anser ham som et lavt liv.
Hvor forskjellig er behandlingen av den samme nykommeren som ønsker å jobbe på en gård. Den innfødte, urfolk er mer beskjeden i sitt eget liv. Han ønsker og vet godt fra sin personlige erfaring at begynnelsen er vanskelig. Når en nykommer først bor i en hurtigbygd hytte og sover på noen få brett som er satt sammen, blir det tatt som et naturlig stadium, ingenting å avsky. Når den samme amerikaneren ser hvordan bonden vår tar en plog i hendene, hvordan han får hester til å bevege seg, hvordan rad etter rad med jord er vakkert pløyd, i stedet for forakt, føler han respekt overfor våre menn.

- Stefan Nesterowicz, Travel Notes s. 134

Polakker som ankom Amerika hadde ofte mange års erfaring med å jobbe innen landbruk og fikk et rykte som dyktige bønder i USA. Polske immigranter reiste med vilje til Nord -USA med håp om å jobbe i industri. Stereotyper som kastet dem som "gårdsfolk" og økonomiske nødvendigheter, bestemte i mange tilfeller karrieren deres, noe som fortsatte dem i landbruksroller. Polske immigranter til Massachusetts og Connecticut kom på jakt etter jobber i New Englands fabrikker, men den lokale amerikanske befolkningen i Connecticut River Valley søkte aktivt disse jobbene og åpnet effektivt landbruksmuligheter for dem. I New England kom polakker og brukte land som hadde blitt forlatt av Yankee -bønder. Polakker hadde enda høyere avling enn de lokale amerikanerne på grunn av deres arbeidskrevende innsats og vilje til å prøve land som tidligere ble ignorert som verdiløse. Polakker lyktes raskt; i Northampton i 1905 var polakker 4,9% av befolkningen og eide 5,2% av jordbruksarealet. I 1930 utgjorde de 7,1% av byen og eide 89,2% av jordbruksarealet. De polske bøndenes suksess skyldes deres store familier, der barn hjalp til med landbruket, og deres lange arbeidstid, da mange brukte timer på å rydde forlatt jord etter en hel dags arbeid. Louis Adamic i A Nation of Nations skrev at polakker "restaurerte hundretusener av tilsynelatende håpløse dekar til produktivitet". Långivere så på polske immigranter som lav kredittrisiko på grunn av deres sparsommelighet, arbeidsmoral og ærlighet. Det ble sagt at polske immigranter legemliggjorde "immigrantpuritanisme", og demonstrerte økonomisk puritanisme bedre enn de opprinnelige New England -borne. Forfatter Elizabeth Stearns Tyler i 1909 fant ut at polske barn som gikk på amerikanske skoler klarte seg på nivå eller bedre enn de amerikanskfødte, men de fleste gikk tilbake til jordbruket etter videregående, og fortsatte en selvoppfyllende profeti :

"Siden polens økonomiske verdi for oss er gjennom dyrking av gårdene våre, er det heldig at polakken selv liker gården og viser seg klar til å falle inn med planene som allerede er laget for ham. Vi vil ikke at han skal gå til byen, og heller ikke gå inn i et yrke, men vi vil at han skal kjøpe opp de øde gårdene. " Elizabeth Stearns Tyler, 1909.

Polakker ble sett på som arbeidsomme, arbeidsomme og produktive, mens de paradoksalt nok manglet ambisjoner. De hadde opprettet etniske samfunn i jordbruket som var stabile og vellykkede, og som ikke våget seg ut i større yrker. Polske amerikanere unngikk intellektualisme og forfulgte penger gjennom hardt arbeid og sparsommelighet. De fikk et rykte for å "jage dollaren", men var ærlige og pålitelige i arbeidet.

Flere romaner basert på begynnelsen av 1900 -tallet New England inneholder en overspilt dynamikk mellom den døende og krympende Yankee -befolkningen og de unge polske immigranter. Polske karakterer kom vanligvis fra store familier, legemliggjort hardt arbeid og lærte ofte engelsk og engasjerte seg i forhold til kvinnene i New England -byene. En roman fra 1913, The Invaders , som omtalte polakker som "dyr" og dyrlignende, inneholder en kjærlighetshistorie mellom en innfødt New Englander og en polsk innvandrer. Historien om sammensmeltning mellom en første generasjon polsk immigrer og en hvit innfødt kvinne blir sett på som en form for begrenset aksept. En historie fra 1916, Our Naputski Neighbours , skildrer på samme måte en lavpolsk innvandrerfamilie i New England som lykkes over sine amerikanske naboer. I historien endrer den yngre generasjonen navn og gifter seg til en innfødt Yankee -familie. Historien demonstrerer en klisjéholdning av sosial og kulturell underlegenhet som polakker har med seg, men som lett kan løses gjennom hygiene, utdanning, engelsklæring og romantiske tilknytninger. I historien Arvinger fra 1931 av Cornelia James Cannon, blir polakker anerkjent som opptar et høyere økonomisk rom enn hovedpersonen Marilla. I historien får polakker som er amerikanisert gjennom å lære engelsk høyere status, men hun og ektemannen har et stort rom for å lære dem engelsk, som hun sa i en scene, "Du kan ikke amerikanisere uten amerikanere!". I en scene ser Marilla to små polske barn som kutter ved og lærer dem å sette pris på trærne som naturforskere , snarere enn for deres formål som drivstoff. Hovedpersonens syn er noe nedlatende og elitistisk, selv om historikeren Stanislaus Blejwas fant tonen i overlegenhet moderert i senere romaner skrevet med polsk -amerikanske karakterer.

Entreprenørskap

Polsk-amerikansk dagligvare, 1922, Detroit, Michigan .

Erazm Jerzmanowski , en polskfødt industrimann som grunnla lysgasselskaper i Chicago , Baltimore og Indianapolis . Han var den rikeste polakken i USA på 1800 -tallet

Svært få polakker åpnet butikker, restauranter, butikker eller andre entreprenørskap. Galisiske og russiske polakker kom inn i USA med minst ressurser og utdannelse og utførte hardt arbeid gjennom hele karrieren. Historikeren John J. Bukowczyk fant ut at tyske polakker, som gikk inn med "betydelige ressurser og fordeler" fremdeles var lunken i sin entreprenørielle risikotaking. For første- og andregenerasjons polakker som begynte i virksomheten, var supermarkeder og salonger mest populære.

Bukowczyk peker på polakkers tilfredshet med jevn lønn som en skade for deres familier og fremtidige generasjoner. Ettersom andre innvandrergrupper, inkludert jødene, italienerne, grekerne, etc. sakte steget "suksessstiger" gjennom små bedrifter, ble polakkene låst økonomisk av mindre aggressive, mindre utfordrende karrierer.

Tidlige oppfatninger

Innvandrerne fra slutten av 1800- til begynnelsen av 1900-tallet var veldig forskjellige fra de som ankom USA tidligere. I det store og hele var de som kom på begynnelsen av 1800 -tallet adel og politiske eksil; de i innvandringsbølgen var stort sett fattige, uutdannede og villige til å nøye seg med manuelle arbeidsposisjoner. Pseudovitenskapelige studier ble utført på polske immigranter på begynnelsen av 1900 -tallet, særlig av Carl Brigham . I A Study of Human Intelligence , som stolte sterkt på engelsk egnethetstester fra det amerikanske militæret, konkluderte Brigham med at polakker har dårligere intelligens og befolkningen deres vil fortynne den overlegne "nordiske" amerikanske bestanden. Hans data var svært fordømmende overfor svarte, italienere, jøder og andre slaver. En undersøkelse fra den amerikanske kongressen for immigranskommisjonen fra USA utarbeidet om polske amerikanere siterte lignende studier og sa at polakker var uønskede immigranter på grunn av deres "iboende ustabile personligheter". I en historisk tekst som undersøkte Polen, beskrev Nevin Winter i 1913 at "en ekstremhet i temperament er et kjennetegn på slaven" og hevdet dette synet som et medfødt og uforanderlig personlighetstrekk i polakker så vel som russere. Den fremtidige amerikanske presidenten Woodrow Wilson kalte polakker, ungarere og italienere i sin historie om det amerikanske folket i 1902 "menn av den dårligere sorten" som ikke hadde "verken ferdighet eller energi eller noe initiativ for rask intelligens." Senere kalte han disse gruppene mindre å foretrekke enn de kinesiske immigranter. Wilson beklaget senere og møtte offentlig med polsk-amerikanske ledere. Boken The Passing of the Great Race fra 1916 trakk på samme måte intelligensstudier av immigranter som polakker for å argumentere for at amerikansk sivilisasjon var i tilbakegang og at samfunnet som helhet ville lide av en jevn økning i dårligere intelligens.

Polske (og italienske) immigranter demonstrerte høy fruktbarhet i USA, og i en rapport fra den amerikanske kongressen i 1911 ble polakker notert som de som hadde den høyeste fødselsraten. Dillingham -kommisjonen fra 1911 hadde en seksjon viet til innvandrerkvinners fruktbarhet , ved å bruke data fra folketellingen i 1900. I følge Dillinghams funn var det 40 fødsler per 1000 polske mennesker, mens den ikke-polske fødselsraten var nærmere 14 per 1000. Historikere diskuterer nøyaktigheten og prøvegruppen av disse dataene, ettersom mange polske immigranter ankom unge og i fertil alder, mens andre etniske hadde en lang og vedvarende innvandringspolitikk med USA, noe som betyr at flere generasjoner eksisterte. I rapporter var fødselsraten veldig høy for polakker, og i 1910 var antallet barn født av polske immigranter større enn antallet polske immigranter som ankom. I polske samfunn som Minnesota på landsbygda hadde nesten tre fjerdedeler av alle polske kvinner minst 5 barn. Den polsk -amerikanske babyboomen varte fra 1906 til 1915 og falt deretter dramatisk, ettersom mange av de immigrerende mødrene hadde gått bort i sin barndomsalder. Dette var den høyeste fødselsraten for amerikanske polakker som er dokumentert i USA. I løpet av 1920- og 1930 -årene ble polske amerikanere voksen og utviklet etniske broderorganisasjoner, baseballligaer, sommerleirer, speidergrupper og andre ungdomsaktiviteter. I store deler av Minnesota og Michigan var over halvparten av befolkningen under seksten år gammel. Polske ungdommer opprettet nesten 150 gategjenger i Chicago på 1920 -tallet, og i Detroit og Chicago opprettet den enkelt største gruppen innsatte i ungdomsfengsler.

Spesielt polske menn ble romantisert som gjenstander for rå seksuell energi på begynnelsen av 1900 -tallet. Mange polske immigranter med første bølge var enslige menn eller gifte menn som forlot konene sine for å slå lykke i USA. Noen var "overgangsfugler" som søkte å komme tilbake til Polen og deres familier med store økonomiske besparelser. De bygde et rykte i USA for hardt arbeid, fysisk styrke og energisk energi. Romanen Yekl: A Tale of the New York Ghetto fra 1896 beskriver livet til Jake som etterlot sin kone og barn i Polen og begynte en affære i USA, da hans kone snart møter ham i New York. Sentralt i romanen fra 1931 American Beauty er et tema for attraktive polske menn. I ett tilfelle sier hovedpersonen Temmie Oakes, "... Du så senene risle under de billige tingene i svette skjorter. Altfor, altfor hodete utkast til fordøyelsesbesværet av denne timorøse New England -resten av et døende folk. For de gjenværende innfødte mennene var strenge av visne, magre skaft, av eddikeblod og hardt vridd. " Historikeren John Radzilowski bemerker at temaet om livlige unge immigranter som erstatter døende gamle hvite etniske befolkninger var vanlig i Amerika fram til 1960- og 70 -tallet.

Immigrasjonsagenter og Ellis Island

Polsk mor holder opp babyen sin for legen, Ellis Island. 1913

Innvandring fra Polen ble først og fremst utført på Ellis Island, New York, selv om noen mennesker kom inn via Castle Garden og i mindre grad i Baltimore. Ellis Island utviklet et beryktet rykte blant polske immigranter og deres barn. En amerikansk reporter på 1920 -tallet fant ut at polske immigranter ble behandlet som "tredje klasse", og ble utsatt for ydmykelse, banning og brutalitet på Ellis Island. Det polske Cleveland -dagbladet Wiadomości Codzienne (Polish Daily News) rapporterte at offiserer på Ellis Island krevde kvinner å ta seg fra livet opp i offentligheten. Innvandring av fattige ble forbudt av den amerikanske kongressen som begynte med immigrasjonsloven fra 1882 . En nyhetsmann i Castle Garden fant i et enkelt skip med ankomne passasjerer , 265 var "polakker og slavonere", og 60 ble arrestert som "fattige og sannsynligvis vil bli offentlige anklager." Polske amerikanere ble avsky over immigrasjonsloven fra 1924 som begrenset polsk innvandring til nivåer fra 1890, da det ikke var noen polsk nasjon. En polsk amerikansk avis uttalte: "... Hvis amerikanerne ønsker å ha flere tyskere og færre slaver, hvorfor innrømmer de ikke det offentlig !?" Den gikk videre for å undersøke den siste verdenskrig med Tyskland, som var Amerikas fiende, mens polsken hadde vært patriotisk og lojal mot USAs væpnede tjenester. Polske amerikanere var ikke overbevist om at innvandringsnedgangen på 1920 -tallet var for "beskyttelse" av amerikanske arbeidere, og polske språkaviser gjenspeilte deres mistillit og mistanke om rasetoner under immigrasjonslovgivningen.

Nyhetsartikkel fra 1894 som beskriver dolker båret av innvandrere fra Polen.

Offisielle registreringer av antall polske immigranter til USA er svært inkonsekvente. Et generelt estimat på over 2 millioner polske immigranter er generelt oppgitt. Det er skrevet rapporter så høyt som 4 millioner polske immigranter til USA, noe som kan være mulig hvis ikke-polske immigranter blir vurdert i totalen. Polske immigranter ble kategorisert av amerikanske immigrasjonsagenter etter opprinnelsesland, vanligvis Østerrike, Preussen eller Russland (mellom 1898 og 1919 var det ingen polsk nasjon). Innvandrere i løpet av denne tiden fikk skrive eller si sitt "rase eller folk" til en agent. Dokumenter rapporterer at 1,6 millioner immigranter som ankom mellom 1821 og 1924, ble selvrapportert som av "polsk rase". Dette regnes som et undertall, forårsaket av feiltolkning av spørsmålet. Ellis Island -tjenestemenn sjekket innvandrere for våpen og kriminelle tilbøyeligheter. I en nyhetsartikkel fra 1894 identifiserer inspektører på Ellis Island dolkene som ble funnet på flere polske immigranter som en årsak til økt inspeksjonsteknikk. Immigrasjonstjenestemenn på Ellis Island spurte innvandrere for oppgjørsplanene sine, og fant ut at flertallet kom inn i USA med bevisste planer for arbeid på gårder og fabrikker, vanligvis i lokalsamfunn med andre polakker. En polsk bosetting ble oppgitt som Mille Lacs County, Minnesota , hvor polske immigranter slo seg ned for å utføre landbruksarbeid.

Klesindustrien i New York City ble bemannet av mange immigranter fra Øst- og Sør -Europa. Historikeren Witold Kula fant ut at mange jødiske immigranter, og i langt mindre grad italienere, ble identifisert ved deres ankomst til USA som arbeidsbakgrunn som skredder, selv om de ikke hadde det. Kula identifiserte flere brev skrevet av jødiske immigranter tilbake til familiene i Polen som indikerer at de nettopp lærte seg faget, da de faktisk hadde papirer om at det var deres opprinnelige yrke. De nye innvandrerne snakket vanligvis ikke engelsk, og immigrasjonsagentene snakket ikke polsk, jiddisch eller italiensk. Kula antyder at immigrasjonsagentene ble påvirket av kravene til arbeidsstyrken og i hovedsak bemannet næringene basert på deres forventninger til hver etnisk gruppe. I 1912 var nålehandelen den største arbeidsgiveren for polske jøder i USA, og 85% av nålehandelsansatte var østeuropeiske jøder.

Hvit slaveri skremmer

Innvandringsrestriksjonene ble betydelig økt i 1903, 1907 og 1910 for hvite innvandrerkvinner, inkludert polakker. Offentlig frykt for prostitusjon og sexhandel fra Øst -Europa førte til Mann -loven , også referert til som White Slavery Act fra 1910. Østeuropeiske kvinner ble grundig screenet for seksuelt umoralsk oppførsel. Få europeiske immigranter ble deportert, og på høyden i 1911 ble bare 253 av over 300 000 europeiske kvinner deportert for "prostitusjon". I The Qualities of a Citizen fant Martha Gardner at det var en " omfattende hensikt med immigrasjonslover og politikk rettet mot å utrydde prostitusjon av europeiske innvandrerkvinner" på begynnelsen av 1900 -tallet, som var fraværende fra "inkriminerende og til og med avvisende behandling av asiatiske og Meksikanske prostituerte. " Dette synet ble uttrykt i samtidige regjeringsrapporter, inkludert Dillingham -kommisjonen som diskuterte et tema om " hvit seksuell slaveri " blant østeuropeiske kvinner:

Inntektene hennes kan være store - ti ganger så mye i dette landet som i Øst -Europa. Noen ganger kan hun tjene på en dag fra to til fire ganger så mye som vaskemannen kan tjene på en uke, men av disse inntektene får hun stort sett ingenting; hvis hun er føyelig og vakker og gjør seg til en favoritt hos fruen, kan hun av og til få lov til å sykle i parkene pent kledd; hun kan bære smykker for å tiltrekke seg en kunde; men av hennes inntjening vil fruen ta halvparten; hun må betale dobbelt så mye for kost som hun ville betale andre steder; hun betaler tre eller fire ganger vanlig pris for klærne som er innredet til henne; og når disse bompenger har blitt tatt av fruen, er det lite eller ingenting igjen. Hun er vanligvis holdt tungt i gjeld for at hun ikke skal slippe unna; og i tillegg til det, beholder utbytterne hennes bøkene og jukser henne ofte fra sine rettmessige avgifter, selv under det utpressingssystemet hun kjenner igjen. Ofte har hun ikke lov til å forlate huset, bortsett fra i selskap med dem som vil se på henne; hun er fratatt all gateklær; hun er tvunget til å ta imot enhver besøkende som velger henne for å tilfredsstille sine ønsker, uansett hvor grusomme eller unaturlige; hun får ofte avskyelige og farlige sykdommer og lever håpløst videre og ser frem til en tidlig død.

- Det amerikanske senatet, importerer kvinner for umoralske formål. , Presentert av Mr. Dillingham. 10. desember 1909 til USAs senat 61 Kongress, 2. sesjon, dok. 196. s. 11

Den amerikanske offentligheten følte en dyp forbindelse til spørsmålet om hvit slaveri og la et stort moralsk ansvar på immigrasjonsinspektørene for deres manglende evne til å luke ut europeiske prostituerte. I en rapport fra kommissæren for immigrasjon i 1914 ga kommissæren en sak der poenget var at en ung jente fra Polen nesten fikk en amerikansk mann en føderal dom for kriminell handel etter å ha fortalt immigrasjonsmyndigheter en "fryktelig åpenbaring av import for umoralsk formål ". Hun avviste senere sin tidligere historie. I følge Gardner var beskyttelsesnivået og den moralske standarden som europeiske kvinner ga veldig forskjellig fra regjeringens syn på kinesiske og japanske immigranter på 1870 -tallet, der praktisk talt alle ble sett på som "seksuelle degenererte".

Immigrasjonskvoter (1920-1940)

Polsk innvandring økte raskt på begynnelsen av 1900 -tallet til 1911 da den ble drastisk kuttet av ny lovgivning . Innvandringen fra Europa ble sterkt kuttet i 1911, og kvoten for polske immigranter ble drastisk redusert. Polakker ble begrenset fra å komme til USA i flere tiår, og først etter andre verdenskrig ble immigrasjonslovene reversert.

Polakkene var de siste som kom i stort antall før første verdenskrig og kvoteloven som kvalt immigrasjonen. Følgelig ble de utsatt for langt mer enn deres andel av fordommer og diskriminering, som vanligvis ikke ble forårsaket av ondskap, men av frykt - hovedsakelig økonomisk usikkerhet for minoritetene som allerede bosatte seg i områdene de kom til. Siden andre grupper ikke etterfulgte dem i store mengder, ble de værende lenger enn den vanlige perioden på det laveste nivået yrkesmessig og boligmessig, siden andre ikke "presset dem opp".

- Theresita Polzin, de polske amerikanerne .

I følge James S. Pula , "tjente den drastiske reduksjonen i polsk immigrasjon ikke bare til å kutte den eksterne kilden til innvandrere som ble brukt til å forevige de urbane etniske samfunnene, men også avskåret direkte tilgang til kulturell fornyelse fra Polen." Han sa: "I økende grad ble Polonias bilde av Polen fast, avgrenset av de utydelige bildene av landbrukslandsbyene fra 1800 -tallet som deres forfedre forlot i stedet for den moderne nasjonen i utvikling som Polen beveget seg mot i mellomkrigstiden." Familiemedlemmer som reiste til Polen for å se familiene sine, risikerte ikke å få lov å komme tilbake hvis de ikke var borgere. Polonia -leder pastor Lucyan Bójnowski skrev på 1920 -tallet : "Om noen tiår, hvis ikke immigrasjon fra Polen blir opprettholdt, vil polsk amerikansk liv forsvinne, og vi skal være som en gren avskåret fra stammen."

Det 20. århundre

Vekst av en polsk nasjonal bevissthet

Nasjonal bevissthet på fremmed jord spruter i ham (den polske bonden) spontant ved å innse patentforskjellen i talen hans, hans skikker og ideer som satte ham av fra menneskene som omgir ham. Alt her er annerledes, så mye i strid med det han har kjent i opprinnelseslandet. Han betrakter seg selv som en fremmed og ikke forstått av andre, han vil oppsøke folk som kan forstå ham og finner polakker som har kommet fra andre distrikter i Polen enn hans egne. De forstår ham. De gir ham råd og strekker ut en hjelpende hånd. Midt i mellom føler han seg ikke som om han var en foreldreløs forlatt av alle. Denne inderlige tilfredsstillelsen som ble vekket hos ham av ett felles språk og ideefellesskap med andre polakker, den sosiale velvære og hjemmekoselige atmosfæren som han opplever i deres selskap, føder nasjonal bevissthet og en følelse av at han er en pakke med den polske nasjonen.

- Stanisław Osada

Polske immigranter til USA var vanligvis fattige bønder som ikke hadde betydelig involvering i polsk samfunnsliv, politikk eller utdanning. Polen hadde ikke vært uavhengig siden 1795, og bønder historisk sett hadde liten tillit eller bekymring for staten ettersom den ble dominert av den polske adelen. De fleste polske bønder fra 1700- og 1800-tallet hadde stor apati overfor nasjonalistiske bevegelser og fant ikke betydning eller store løfter i å slutte seg til dem. Bønder hadde store forbehold om å identifisere seg med enhver szlachta , og var motvillige til å støtte nasjonale figurer. Da Kosciuszko kom for å frigjøre Polen - etter suksessen og beundringen han oppnådde i den amerikanske revolusjonen - lyktes han bare med å få med en håndfull støttespillere, "ikke engang hans opptreden i bondekledning og proklamasjonen av bøndenes individuelle frihet, forutsatt at de betalte deres tidligere utleier sin gjeld og skatt, var i stand til å marsjere massene av burgesses og bønder i kampen for polsk uavhengighet. bønder innenfor områdene mellom 1700- og 1800-tallet.

Helena Lopata hevdet at en polsk nasjonalisme vokste i polske amerikanere under første verdenskrig, men falt kraftig etterpå. Polske immigranter til USA visste ikke mye om Polen bortsett fra sine lokale landsbyer. Som forberedelse til første verdenskrig ba den polske regjeringen om donasjoner ved hjelp av appeller på vegne av sikkerheten til sine kjære hjemme, samt løfter om god høy status tilbake i Polen da de kom hjem. Lopata fant ut at etter første verdenskrig fortsatte mange polske amerikanere å motta forespørsler om hjelp i Polen, og følelser av sinne for alle årene de hadde forsinket forbedringen av sin egen situasjon var vanlige. Returinnvandrere som hadde drømt om å bruke sine amerikanske besparelser til å kjøpe statussymboler i Polen (jordbruksområder, hus, etc.) ble fremdeles behandlet som bønder i Polen, noe som skapte harme mot fedrelandet.

Polsk -katolske menighetsskoler

Katolsk nonne som underviser polske amerikanere på polsk, Detroit, Michigan. Uttrykket " dzieci idą " (barn går).

Polsktalende i USA
År	Høyttalere
1910	943 781
1920	1 077 392
1930	965 899
1940	801680
1960	581 591
1970	419 006
1980	820 647
1990	723 483
2000	667.414
2010	604.371
2014	573 975
1910–1970 tall er bare av utenlandske født.

Polske amerikanere sluttet seg vanligvis til lokale katolske prestegjeld, hvor de ble oppfordret til å sende barna sine til menighetsskoler. Polskfødte nonner ble ofte brukt. I 1932 ble omtrent 300 000 polske amerikanere registrert på over 600 polske klasseskoler i USA. Svært få av de polske amerikanerne som ble uteksaminert fra grunnskolen forfulgte videregående eller høyskole på den tiden. High School var ikke påkrevd, og påmelding over hele USA var langt lavere den gangen. I 1911 studerte bare 38 menn og 6 kvinner av polsk avstamning ved institusjoner for høyere utdanning.

Polske amerikanere tok til de katolske skolene i stort antall. I Chicago gikk 36 000 studenter (60 prosent av den polske befolkningen) på polske parochialskoler i 1920. Nesten alle polske prestegjeld i den amerikanske katolske kirken hadde en skole, mens det i italienske prestegjeld typisk var en av ti prestegjeld. Selv så sent som i 1960 gikk omtrent 60% av de polsk -amerikanske studentene på katolske skoler.

Det er bemerkelsesverdig at mange av de polsk -amerikanske prestene på begynnelsen av 1900 -tallet var medlemmer av Resurrectionist Congregation , og avveg noe fra den vanlige amerikanske katolske kirken om teologi i tillegg til språkforskjellene. Polsk -amerikanske prester opprettet flere av sine egne seminarer og universiteter, og grunnla St. Stanislaus College i 1890.

Milwaukee var et av de viktigste polske sentrene, med 58 000 innvandrere innen 1902 og 90 000 innen 1920. De fleste kom fra Tyskland, og ble arbeidere i industridistriktene i Milwaukees sørside. De støttet en rekke samfunns- og kulturorganisasjoner og 14 aviser og blader. Den første polske katolske parochialskolen åpnet i 1868 i prestegjeldet St. Stanislaus . Barna ville ikke lenger måtte gå på protestantisk orienterte offentlige skoler eller katolske skoler på tysk. Tyskerne kontrollerte den katolske kirken i Milwaukee, og oppmuntret polsktalende prester og polsk-orienterte skoler. Fra 1896 begynte Michał Kruszka en kampanje for å introdusere polske språkplaner i Milwaukee offentlige skoler. Hans innsats ble panorert som antireligiøs og forpurret av katolske og polske ledere. På begynnelsen av 1900 -tallet var 19 prestegjeld operasjonsskoler, med School Sisters of Notre Dame, og i mindre grad Sisters of Saint Joseph, som ga undervisningsstyrken. Det polske samfunnet avviste forslag om å lære polsk i byens offentlige skoler, i frykt for at det ville undergrave deres parokiale skoler. Den amerikan bevegelse i første verdenskrig gjorde engelsk det dominerende språket. På 1920 -tallet ble det lært morgenundervisning på polsk, som dekker Bibelen, katekismen, kirkehistorien, polsk språk og Polens historie; alle de andre kursene ble undervist på engelsk om ettermiddagen. Arbeidet med å opprette en polsk videregående skole var mislykket før en liten åpnet i 1934. De elevene som fortsatte gikk på tungt polsk offentlig videregående skole. I 1940 foretrakk lærerne studenter og foreldre engelsk. Eldre prester underviste fremdeles i religionstimer på polsk så sent som på 1940 -tallet. De siste sporene av polsk kultur kom i tradisjonelle julesanger, som fremdeles synges. Påmeldingen falt under den store depresjonen, ettersom foreldre og lærere var mindre interessert i det polske språket, og var hardt presset til å betale undervisning. Da velstanden kom tilbake i andre verdenskrig, økte påmeldingen igjen, og nådde en topp om 1960. Etter 1960 forlot nonnene stort sett søsterskapet og ble erstattet av lekmenn. I økende grad har de opprinnelige familiene flyttet til forstedene, og skolene serverte nå svarte og spanske barn. Noen skoler har blitt stengt, eller konsolidert med historisk tyske språklige skoler.

1920 -årene var topptiåret for det polske språket i USA. Rekordmange respondenter til den amerikanske folketellingen rapporterte polsk som morsmål i 1920, som siden har falt som følge av assimilering. I følge USAs folketelling 2000 rapporterte 667 000 amerikanere i alderen 5 år og eldre polsk som språket som snakkes hjemme, som er omtrent 1,4% av de som snakker andre språk enn engelsk eller 0,25% av den amerikanske befolkningen.

Polakker og den amerikanske katolske kirke

1906 nyhetsartikkel i Washington Herald, som beskriver en knyttneve i et polsk katolsk prestegjeld

Polske amerikanere etablerte sine egne katolske kirker og prestegjeld i USA. Et generelt mønster dukket opp der lekmenn sluttet seg til en by og forente seg med andre polakker for å samle inn midler og utvikle representative ledere. Når samfunnets størrelse ble betydelig, ville de ta initiativ til å be en lokal biskop om tillatelse til å bygge en kirke med sitt engasjement for å levere en prest. I mange tilfeller reiste polske immigranter sine egne kirker og ba om prest. Romersk -katolske kirker bygget i polsk katedralstil følger et design som inkluderer høy ornamentering, dekorative søyler og støtter og mange visuelle skildringer av Jomfru Maria og Jesus. Da en kirke skulle bygges, finansierte fromme polakker konstruksjonen med absolutt hengivenhet. Noen medlemmer pantsatte hjemmene sine for å finansiere menigheter, andre lånte penger som kirken deres aldri var i stand til å betale tilbake, og i St. Stanislaus Kostka menighet i Chicago donerte polakker som levde i fryktelig fattigdom med store familier fortsatt store deler av lønnsslippene sine. Polske sognebarn ga stor mening til den vellykkede ferdigstillelsen av kirkene sine. Fader Wacław Kruszka fra Wisconsin sa til menighetene sine, "Guds hus må være vakkert hvis det skal være for lovprisning av Gud", og satte åndelig motivasjon i prekenene hans. Oppfattet feil håndtering av kirkelige midler ble ikke godt tolerert; historier om knyttneve og fysiske overgrep mot prester mistenkt for å ha jukset prestegjeldene deres ble godt dokumentert i amerikanske aviser.

Polakker (og italienere) var sinte over amerikaniseringen og spesielt "iriseringen" av den katolske kirken i Amerika.

Sogn i Polen var vanligvis ute av sognebarnenes hender. Katolisismen hadde eksistert i hundrevis av år i Polen, og lokale adelsmenn (og skatter) var hovedfinansiererne av kirker. Dette stod i kontrast til USA, hvor opprettelsen av kirker var avhengig av innvandrere fra stort sett bondebakgrunn. Polske menigheter i USA ble generelt finansiert av medlemmer av polske broderorganisasjoner, PNA og Polish Roman Catholic Union of America (PRCNU) var de to største. Medlemmer betalte kontingent for å tilhøre disse gruppene. Gruppene var gjensidig hjelpeorganisasjoner som ga medlemmer økonomisk hjelp i nødstider, men også ga penger til kirker. Kirkens komiteer var ofte også ledere i de polske brodersamfunnene. Sognebarn som ikke betalte medlemskontingent, kunne fremdeles delta på messe i kirkene, men ble sett på som freeloaders for ikke å ha betalt leie av kirkebenk . Komiteene som drev og håndterte midler til broderorganisasjonene ble enige om å la katolske biskoper utnevne prester og kreve eiendomsrett til kirkene sine, men ønsket å beholde sin makt over kirkelige beslutninger. Galush bemerket at gjennom valg av kirkekomiteer og direkte betaling av kirkeutgifter, hadde menighetsmedlemmer blitt vant til en demokratisk lederstil, og antyder at dette skapte den pågående kampen med presteskap som forventer mer autoritet. I et eksempel beordret biskop Ignatius Frederick Horstmann , fra det romersk -katolske bispedømmet i Cleveland , en polsk amerikansk prest, Hipolyte Orlowski, å oppnevne kirkekomiteer i stedet for å holde valg. Orlowski ignorerte Hortmanns ordre. Hortmann kritiserte Orlowski, og skrev "et irriterende brev" og spurte "Hvorfor forårsaker polakkene alltid problemer i denne forbindelse?" Polske katolikker var generelt ikke forskjellige om katolsk teologi. Polske skikker tatt inn i amerikanske kirker inkluderer Pasterka (en midnattsmesse feiret mellom 24. og 25. desember), gorzkie żale (bitre klagesang) og święconka (velsignelse av påskeegg).

Grunnleggelsen av den polske nasjonalkirken

Francis Hodur, grunnlegger og statsbiskop av den polske nasjonale katolske kirken i Amerika

Mange polske amerikanere var troende katolikker og la press på kirken for å ha gudstjenester på polsk og inkludere dem i prestedømmet og biskopsrådet. Polske amerikanere ble dypt frustrert over deres mangel på representasjon i kirkeledelsen; mange lojale sognebarn ble fornærmet over at de ikke kunne delta i kirkens beslutninger eller økonomi. Polske sognebarn som samlet donerte millioner av dollar for å bygge og vedlikeholde kirker og prestegjeld i USA var bekymret for at disse kirkeeiendommene nå var lovlig eid av tyske og irske presteskap. De polsk-tyske forholdene i kirkesognene var anspente i løpet av 1800-tallet. I St. Boniface menighet i Chicago snakket pastor James Marshall engelsk og tysk i årevis, men da han begynte å gjennomføre messe på polsk, startet tyske sognebarn en konfrontasjon med ham og tvang ham til å trekke seg. Den største konfrontasjonen skjedde i Scranton, Pennsylvania, hvor en stor polsk befolkning slo seg ned for å arbeide i kullgruver og fabrikker på 1890 -tallet. De sparte penger fra små lønnsslipp for å bygge en ny kirke i det romersk -katolske prestegjeld, og ble fornærmet da kirken sendte en irsk biskop, monsignor O'Hara, for å lede tjenester. Polske sognebarn ba flere ganger om å få delta i kirkelige saker; de ble avvist og biskopen avviste deres "ulydighet". Sognebarn hadde slagsmål foran kirken, og flere ble arrestert av det lokale politiet for sivil ulydighet og straffbare anklager. Borgmesteren i byen var også irsk, og polakkene var sterkt uenige i hans beslutninger for å bestemme alvorligheten av arrestasjonene. Etter sigende hørte pastor Francis Hodur, en katolsk prest som tjenestegjorde noen mil unna, historiene fra polske menighetsmedlemmer og sa: "La alle som er misfornøyde og føler seg gjort urett i denne saken gå i gang med å organisere og bygge en ny kirke, som skal forbli i besittelse av folket selv. Etter det skal vi bestemme hvilke ytterligere trinn som er nødvendige. " Sognebarna fulgte hans råd og kjøpte land og begynte å bygge en ny kirke; da de ba biskop O'Hara om å velsigne bygningen og utnevne en pastor, nektet han og ba om at eiendommen skulle skrives ut i hans navn. O'Hara påberopte seg rådet i Baltimore og sa at lekfolk ikke hadde noen rett til å opprette og eie sin egen kirke uten å avstå fra det romersk -katolske bispedømmet. Hodur var uenig og ledet gudstjenester fra 14. mars 1897. Hodur ble ekskommunisert fra den romersk -katolske kirke 22. oktober 1898 for å nekte å avstå eierskapet til kirkens eiendom og insubordinasjon.

Francis Hodurs polske kirke vokste etter hvert som nabopolske familier hoppet fra den romersk -katolske kirke. Polske sognebarn nølte med å forlate først, men organisasjonen av den polske nasjonalunionen i Amerika i 1908 skapte gjensidige forsikringsfordeler og hjalp til med å sikre gravplass for den avdøde. Den polske nasjonale katolske kirken utvidet seg fra en regional kirke i Pennsylvania da polakker i Buffalo hoppet av i 1914 og utvidet kirken. Litauere i Pennsylvania forente seg for å danne sin egen litauiske nasjonale katolske kirke, og i 1914 sluttet de seg til den polske nasjonalkirken. De litauiske og slovakiske nasjonalkirkene (1925) har siden sluttet seg til den større polske nasjonale katolske kirken. PNCC tok ingen initiativ til å oppsøke andre etniske utbryter katolske kirker i løpet av sin historie; disse kirkene oppsøkte ofte PNCC som modell og ba om å bli tilknyttet. I 1922 hoppet fire italienske prestegjeld i New Jersey fra den romersk -katolske kirke og ba Hodur om å støtte dem i fellesskap. Hodur velsignet en av bygningene deres, og en annen italiensk menighet i Bronx, New York, forente seg med PNCC før den ble nedlagt. PNCC har vært sympatisk for eiendomsrett og selvbestemmelse for lekfolk i kirken; i PNCCs St. Stanislaus kirke, eksisterer et glassmaleri av Abraham Lincoln og Lincolns bursdag er en kirkeferie. Lincoln blir hedret av PNCC for sin rolle som advokat som forsvarte irske katolikker som nektet å overgi kirkens eiendom til den katolske kirken. PNCC vokste til en nasjonal enhet og spredte seg til polske samfunn over hele USA i løpet av 1900 -tallet, hovedsakelig rundt Chicago og Nordøst. PNCC utviklet et aktivt oppdrag i Polen etter første verdenskrig.

Profilering etter mordet på McKinley

Leon Czolgosz , en polsk amerikaner født i Alpena, Michigan , endret amerikansk historie i 1901 ved å myrde USAs president William McKinley . Selv om Czolgosz var en innfødt statsborger , viste den amerikanske offentligheten høy anti-polsk og anti-immigrant følelse etter angrepet. McKinley, som overlevde skytingen i flere dager, kalte Czolgosz en "vanlig morder", og nevnte ikke bakgrunnen hans. Ulike slaviske grupper debatterte hans etniske opprinnelse i dagene og ukene som fulgte angrepet, og ungarske amerikanere gjorde en innsats for å også ta avstand fra ham. Politiet som arresterte ham rapporterte at Czolgosz selv identifiserte seg som en pol. Det polsk-amerikanske samfunnet i Buffalo var dypt skamfull og sint over den negative publisiteten som Czolgosz skapte, både for samfunnet og den panamerikanske utstillingen , og avlyste en polsk amerikansk parade etter angrepet. Polske amerikanere brente bilder av Czolgosz i Chicago, og polske amerikanske ledere avviste ham offentlig.

The Milwaukee Sentinel lagt ut på den 11 september 1901 en redaksjonell å merke seg at Czolgosz var en anarkist handle alene, uten noen tilknytning til det polske folk:

Polske amerikanere ble rasende over president McKinleys leiemorder, og følte seg skamfull og sint

Czolgosz er ikke en polak. Han er en amerikansk statsborger, født, avlet og utdannet i dette landet. Hans polske navn og ekstraksjon har ingenting å gjøre med forbrytelsen hans eller motivene som drev ham til det. Den tilsynelatende oppfatningen av polsk-amerikanere om at det påhviler dem å på en spesiell og særegen måte vise deres avsky for Czolgosz og hans gjerning, selv om den er ærlig for dem som en følelse, er ikke begrunnet i fornuft. Ansvar for Czolgosz 'kriminalitet er ikke et spørsmål om rase, men om lære. Anarkismen kjenner ikke noe land, ikke noe fedreland. Det er en kreft som spiser seg inn i brystet av samfunnet generelt.

- Not a Race Question , Not a Race Question , Milwaukee Sentinel, 11. september 1901

Som et resultat av attentatet ble polske amerikanere " raseprofilert " og amerikansk nativisme mot polakker vokste. Flere polske immigranter ble arrestert for avhør i politiets etterforskning, men politiet fant ut at han handlet uavhengig. En senere anonym kopi -trussel sendt til politiet i Boston ble etterforsket, og naboer hevdet en polsk radikal som var "innfødt i samme by som leiemorderen" ( Żnin ) for å være synderen. Ingen faktisk kriminalitet skjedde i tilfeldighet med trusselbrevet. Theodore Roosevelt tiltrådte som president i USA i McKinleys sted. Radikale grupper og anarkister ble slått ned nasjonalt, og det ble tatt føderal lovgivning for å stoppe fremtidige attentater. Føderal lovgivning gjorde et forsøk på attentat mot presidenten til en forbrytelse, og til tross for at Czolgosz ble født i USA, ble immigrasjonsloven fra 1903 vedtatt for å stoppe innvandrere med subversive tendenser fra å komme inn i landet.

Etnisk isolasjon og lav status

Polske immigranter var den lavest betalte hvite etniske gruppen i USA. En studie av innvandrere før første verdenskrig fant at gjennomsnittlig årlig inntekt i Brooklyn, New York, var $ 721. Gjennomsnittet for nordmenn bosatt der var $ 1142; for engelskmennene, $ 1015, for tsjekkere, $ 773; men for polakker, bare $ 595. En studie av Richard J. Jensen ved University of Illinois fant at til tross for den gjennomgripende fortellingen om anti-irsk diskriminering i USA, var NINA- skilting i virkeligheten svært sjelden og første generasjon irske immigranter var omtrent gjennomsnittlige i arbeidslønnsrater i løpet av 1880 -årene og absolutt over gjennomsnittet ved århundreskiftet. Til tross for fraværet av eksplisitt etnisk diskriminering i stillingsannonser, var innvandrerpoler høyere på indeksen for jobbsegregeringstiltak enn irene både på 1880- og 1930 -tallet.

På 1960 -tallet hadde imidlertid polske amerikanere en årlig inntekt over gjennomsnittet, selv om relativt få var ledere eller fagfolk. Kantowicz hevder at:

Det ser ut til at polske arbeidere har valgt monetær suksess i fagorganiserte jobber og økonomisk og psykologisk trygghet i hjemmet i stedet for mer prestisjefylte yrker i næringslivet og yrker.

Antipolsk stemning på begynnelsen av 1900-tallet henviste polske immigranter til en veldig lav status i det amerikanske samfunnet. Andre hvite etniske grupper som irene og tyskerne hadde assimilert seg til det amerikanske språket og fått mektige posisjoner i den katolske kirke og i forskjellige regjeringsstillinger på dette tidspunktet, og polakker ble sett med forakt. Polakker delte ikke noe politisk eller religiøst uttrykk i USA før i 1908, da den første amerikanske biskopen av polsk avstamning ble utnevnt i Chicago, Illinois - mest pastor far Rhode . Utnevnelsen hans var et resultat av økende press på erkebispedømmet i Illinois av polske amerikanere som var ivrige etter å ha en biskop med sin egen bakgrunn. Paven selv sluttet seg til slutt da Chicago erkebiskop James Edward Quigley endelig lobbyet på vegne av sine polske sognebarn i Roma. Polakker ble sett på som mektige arbeidere, egnet for deres uvanlig gode fysiske helse, utholdenhet og sta karakter, i stand til tungt arbeid fra daggry til skumring. Flertallet av polske immigranter var unge menn med overlegen fysisk helse, som matet godt inn i stereotypen, og mangelen på en betydelig immigrasjon av intelligentsia foreviget denne oppfatningen i USA. Historikeren Adam Urbanski kom med en observasjon gjennom The Immigrant Press and its Control , som uttalte: "Ensomhet i et ukjent miljø vender vandrernes tanker og hengivenhet tilbake til hjemlandet. Det merkelige i de nye omgivelsene understreker hans slektskap med dem han har mistet . " Polske innvandrere så på seg selv som vanlige arbeidere og bar et mindreverdighetskompleks der de så på seg selv som utenforstående og bare ønsket fred og sikkerhet i sine egne polske samfunn; mange fant trøst i de økonomiske mulighetene og religionsfrihetene som gjorde det å bo i USA til en mindre merkelig opplevelse. Da polakker flyttet inn i ikke-polske lokalsamfunn, flyttet de innfødte ut og tvang immigranter til å bo i USA som separate samfunn, ofte i nærheten av andre østeuropeiske etniske grupper.

Første verdenskrig (1914–18)

Polske Victims War Relief Fund -plakater med appeller om hjelp fra den amerikanske offentligheten, 1915

Rekrutteringsplakat som oppfordrer frivillige til den polske hæren til å kjempe mot Tyskland i 1918

Polsk-amerikanere som kjempet i den blå hæren. Bilde tatt i Detroit, Michigan (1955) og omtalt i Life Magazine

Første verdenskrig motiverte polsk-amerikanere til å bidra til årsaken til å beseire tyskerne, frigjøre hjemlandet og kjempe for sitt nye hjem. Polske amerikanere støttet krigsinnsatsen kraftig under første verdenskrig, med mange frivillige som frivillige for eller trukket inn i den amerikanske hæren, jobbet i krigsrelaterte næringer og kjøpte krigsobligasjoner. Et vanlig tema var å kjempe for Amerika og for gjenopprettelsen av Polen som en enhetlig, uavhengig nasjon. Polske amerikanere ble personlig påvirket av krigen fordi de hørte rapporter om polakker som ble brukt som soldater for både de allierte og sentralmaktene, og polske aviser bekreftet dødsfall for mange familier. Kommunikasjonen var veldig vanskelig for familiene deres i Polen, og innvandringen ble stoppet. Etter krigen estimerte The Literary Digest at den amerikanske hæren hadde 220 000 polakker i sine rekker og rapporterte at polske navn utgjorde 10 prosent av skadelistene, mens andelen polakker i landet utgjorde 4 prosent. Av de første 100.000 frivillige som meldte seg inn i USAs væpnede tjenester under første verdenskrig, var over 40% polskamerikaner.

Ignacy Paderewski mobiliserer støtte til Polen ved å selge juledukker på Ritz Carlton i New York

Frankrike i 1917 bestemte seg for å opprette en polsk hær for å kjempe på vestfronten under fransk kommando. Canada fikk ansvar for rekruttering og opplæring. Den ble kjent som den blå hæren på grunn av uniformen. Frankrike lobbyet for den polske hærens idé, og presset Washington til å tillate rekruttering i Polonia. USA i 1917 ble til slutt enige om å sanksjonere rekruttering av menn som ikke var kvalifisert for utkastet. Dette inkluderte nylige polske immigranter som ikke besto de femårige oppholdskravene for statsborgerskap. Det var også polakker født i Tyskland eller Østerrike som dermed ble ansett som fiendtlige romvesener som ikke var kvalifiserte til å trekke seg inn i den amerikanske hæren. Den såkalte "blå hæren" nådde nesten 22 000 menn fra USA og over 45 000 fra Europa (for det meste krigsfanger) av en planlagt 100 000. Den gikk i kamp sommeren 1918. Da krigen tok slutt ble den blå hæren under general Józef Haller de Hallenburg flyttet til Polen hvor den bidro til å etablere den nye staten. De fleste veteraner med opprinnelse i USA kom tilbake til USA på 1920 -tallet, men de mottok aldri anerkjennelse som veteraner av verken USA eller den polske regjeringen.

Den polske pianisten Ignacy Paderewski kom til USA og ba innvandrere om hjelp. Han økte bevisstheten om situasjonen og lidelsen i Polen før og etter første verdenskrig. Paderewski brukte navnegenkjenningen for å fremme salg av dukker til fordel for Polen. Dukkene, kledd i tradisjonell polsk antrekk, hadde "Halka og Jan" som hovedpersoner. Salget ga nok penger til de polske flyktningene i Paris som designet dukkene for å overleve, og ekstra fortjeneste ble brukt til å kjøpe og distribuere mat til de fattige i Polen.

Wilson utpekte 1. januar 1916 til polsk hjelpedag. Bidrag til Røde Kors gitt den dagen ble brukt til å gi lettelse til Polen. Polske amerikanere lovet ofte en lønnsdag til saken. Amerikanske polakker kjøpte over 67 millioner dollar i Liberty Loans under første verdenskrig for å hjelpe til med å finansiere krigen.

Mellomkrigstiden (1920- og 1930 -årene)

I 1917 var det over 7000 polske organisasjoner i USA, med et medlemskap - ofte overlappende - på rundt 800 000 mennesker. De mest fremtredende var den polsk romersk -katolske union som ble grunnlagt i 1873, PNA (1880) og de gymnastiske polske falkene (1887). Kvinner etablerte også separate organisasjoner.

Den PNA ble dannet i 1880 for å mobilisere støtte blant polske amerikanerne for frigjøringen av Polen; den frarådet amerikanisering før første verdenskrig. Frem til 1945 ble den låst i kamp med den rivaliserende organisasjonen Polish Roman Catholic Union. Den fokuserte deretter mer på sine broderlige roller, for eksempel sosiale aktiviteter for medlemskapet. På 1980 -tallet fokuserte det på forsikringsprogrammet, med 300 000 medlemmer og eiendeler på over 176 millioner dollar.

De første polske politikerne søkte nå store kontorer. I 1918 ble en republikaner valgt til kongressen fra Milwaukee, den neste ble valgt til kongressen i 1924 som republikaner fra Detroit. På 1930 -tallet ble den polske avstemningen en betydelig faktor i større industribyer, og gikk kraftig over i Det demokratiske partiet. Charles Rozmerek, PNA -presidenten fra 1939 til 1969, bygde en politisk maskin fra Chicago -medlemskapet og spilte en rolle i Chicago demokratiske politikk.

Etter første verdenskrig begynte den gjenfødte polske staten prosessen med økonomisk gjenoppretting, og noen polakker prøvde å komme tilbake. Siden alle livets lidelser i Polen kunne klandres for utenlandsk okkupasjon, angret ikke migrantene på den polske overklassen. Forholdet deres til moderlandet var generelt mer positivt enn blant migranter fra andre europeiske land. Det anslås at 30% av de polske emigranter fra land okkupert av det russiske imperiet kom hjem. Retursatsen for ikke-jøder var nærmere 50–60%. Mer enn to tredjedeler av emigranter fra polske Galicia (frigjort fra under den østerrikske okkupasjonen) kom også tilbake.

Anti-immigrant nativisme (1920-årene)

Amerikansk nativisme motarbeidet immigrasjon og assimilering av polakker til USA. I 1923 avfeide Carl Brigham polakkene som dårligere i intelligens. Han forsvarte til og med påstandene sine mot folkelig støtte til Kościuszko og Pulaski, kjente polske helter fra den amerikanske revolusjonen, og uttalte at "uforsiktige tenkere [...] velger ett eller to slående eksempler på evner fra en bestemt gruppe, og [tror] at de har styrtet et argument basert på den totale fordelingen av evner. " Oratorer "kan ikke endre fordelingen av intelligensen til den polske innvandreren. Alle land sender menn med eksepsjonell evne til Amerika, men poenget er at noen sender færre enn andre."

Polske samfunn i USA ble målrettet av nativistiske grupper og sympatisører i løpet av 1920 -årene. I White Deer, Texas, hvor polakker praktisk talt var den eneste etniske minoriteten, hadde polske barn nesten daglige kamper med andre skolebarn, og sørlendinger etterlignet foreldrene sine og kalte dem "Polocks and damn katolikker". Spesielt Ku Klux Klan steg i antall og politisk aktivitet i løpet av 1920 -årene, og ledet parader, protester og vold i polsk -amerikanske nabolag. 18. mai 1921 tok omtrent 500 hvitkledde, fakkelbærende medlemmer fra Houston et tog til Brenham, Texas og marsjerte med skilter som "Snakk engelsk eller slutt å snakke på Brenhams gater". Fysiske angrep på tyskamerikanere var mer vanlige enn for polakker, som ikke var like politisk aktive i Brenham. Etter paraden ville beboerne ikke komme til byen eller forlate hjemmene sine for å gå i kirken, redde for vold. For å dempe situasjonen opprettet et møte på et lokalt tinghus mellom anglo-, tyske- og slaviske ledere lover som krever at begravelsestjenester, kirkeprekener og forretningstransaksjoner bare skal gjennomføres på engelsk i de neste månedene. I løpet av tiden ble Brenham populært kjent som "hovedstaden i Texas Polonia" på grunn av den store polske befolkningen. KKK ledet en lignende hendelse mot utlendinger i Lilly, Pennsylvania i 1924, som hadde et betydelig antall polakker. En roman basert på den historiske opplevelsen til polske amerikanere i Lilly, Pennsylvania under denne saken, er The Masked Family av Robert Jeschonek . Klanen infiltrerte det lokale politiet i Sør -Illinois i løpet av 1920 -årene, og det ble fritt gitt ransakelsesordre til Klangrupper som ble deputert som forbudsoffiserer. I ett tilfelle i 1924 slo S. Glenn Young og 15 Klansmen til mot et polsk bryllup i Pittsburg, Illinois , og presset alle voldelig mot veggene, drakk vinen, stjal sølvpengene og trampet på bryllupskaken. Det polske ekteparet hadde på forhånd informert ordfører Arlie Sinks og politimester Mun Owens om at de holdt bryllup og ønsket å sikre beskyttelse; de visste ikke at Sinks og Owens selv var Klansmen.

Bidrag til den amerikanske arbeiderbevegelsen

Polsk amerikansk maskinist i Chicago, Illinois. 1942

Polske amerikanere var aktive i streiker og fagforeningsorganisasjoner i begynnelsen av 1900 -tallet. Mange polske amerikanere jobbet i industribyer og i organiserte handler, og bidro til historiske arbeidskamper i store mengder. Mange polske amerikanere bidro til streik og arbeidsopprør, og politiske ledere dukket opp fra det polske samfunnet. Leo Krzycki , en sosialistisk leder kjent som en "voldsom taler", ble ansatt av forskjellige fagforeninger som Congress of Industrial Organisations for å utdanne og agitere amerikanske arbeidere på både engelsk og polsk i løpet av 1910 -årene til 1930 -årene. Krzycki var arrangør for Amalgamated Clothing Workers of America . Han motiverte arbeiderstreik i Chicago-Gary-stålstreiken i 1919 og pakkeriarbeiderne i Chicago-streiken i 1921. Krzycki ble ofte brukt for hans effektivitet i å mobilisere amerikanere av polsk avstamning, og ble sterkt inspirert av Eugene Debs og industriarbeiderne av verden . Han ble assosiert med sit-down-streiken ved Goodyear Tyre and Rubber Company i Akron, Ohio i 1936, som var den første tjuefire timers sit-down. Krzycki var en av hovedtalerne under protesten som senere ble kjent som Memorial Day -massakren i 1937 . Polske amerikanere utgjorde 85% av unionen av Detroit Cigar Workers i 1937, under den lengste sitdown -streiken i amerikansk historie.

Den store depresjonen

Den store depresjonen i USA skadet de polsk -amerikanske samfunnene over hele landet da tungindustri og gruvedrift kraftig kuttet sysselsettingen. I løpet av de velstående 1920 -årene led det overveiende polske Hamtramck -nabolaget av en økonomisk nedgang i produksjonssektoren i Detroit. Hamtramck -nabolaget var i forfall, med dårlig offentlig sanitet, høy fattigdom, voldsom tuberkulose og overbefolkning, og på høyden av depresjonen i 1932 var nesten 50% av alle polske amerikanere arbeidsledige. De som fortsatte å jobbe i det nærliggende Dodge -hovedfabrikken, hvor et flertall av arbeiderne var polske, møtte utålelige forhold, dårlige lønninger og ble krevd å få fart på produksjonen utover rimelige nivåer. Etter hvert som industrihandlene polske amerikanere jobbet i ble mindre økonomisk stabil, forverret en tilstrømning av svarte og fattige sørhvite til Detroit og Hamtramck arbeidsmarkedet og konkurrerte direkte med polakker om lavtlønnede jobber. Bedrifter tjente på den interracial striden og leide svart inn rutinemessig som streikebrytere mot de overveiende polsk-amerikanske fagforeningene . The Ford Motor Company brukes Svart streikebryteri i 1939 og 1940 for å motvirke streik ved de United Auto Workers , som hadde en overveiende polsk-amerikanske medlemskap. Det hovedsakelig polske UAW-medlemskapet og pro-Ford Black lojalister kjempet ved portene til anlegget, ofte i voldelige sammenstøt. Spenningene med svarte i Detroit ble forsterket ved byggingen av et føderalt finansiert boligprosjekt, Sojourner Truth -husene , nær det polske samfunnet i 1942. Polske amerikanere lobbyet mot husene, men deres politiske påvirkning var ineffektiv. Rasemessige spenninger eksploderte til slutt i raseløpet i 1943 .

Andre verdenskrig

Polske amerikanere i kø for å gi donasjoner til Polens krigshjelp, 1939. Hamtramck, Detroit.

Francis Gabreski og S/Sgt. Ralph Safford, mannskapssjefen hans. Assisterende besetningssjef Felix Schacki er i bakgrunnen.

Polske amerikanere var sterke støttespillere for Roosevelt og de allierte mot Nazi -Tyskland. De jobbet i krigsfabrikker, pleide seierhager og kjøpte et stort antall krigsobligasjoner. Av totalt 5 millioner selvidentifiserte polske amerikanere sluttet 900 000 til 1 000 000 (20% av hele befolkningen i USA) seg til USAs væpnede tjenester. Amerikanere av polsk avstamning var vanlige i alle militære rekker og divisjoner, og var blant de første som meldte seg frivillig til krigsinnsatsen. Polske amerikanere hadde vært entusiastiske verver i det amerikanske militæret i 1941. De utgjorde 4% av den amerikanske befolkningen på den tiden, men over 8% av det amerikanske militæret under andre verdenskrig. Matt Urban var blant de mest dekorerte krigsheltene. Francis Gabreski vant utmerkelser under andre verdenskrig for sine seire i luftkamper, senere for å bli kåret til det "største levende esset." Under andre verdenskrig forsøkte general Władysław Sikorski å rekruttere polske amerikanere til en adskilt bataljon; mengder av menn han snakket med i Buffalo, Chicago og Detroit var ofte andre og tredje generasjon og sluttet seg ikke til et stort antall - bare 700 polakker fra Nord -Amerika og 900 fra Sør -Amerika meldte seg inn i den polske hæren. Historikere identifiserte Sikorskis tone mot den polsk -amerikanske diasporaen som problematisk fordi han gjentatte ganger fortalte folk at han ikke ville ha pengene sine, men bare ville ha unge menn i militæret. Han sa at Polonia "snudde ryggen" til Polen ved ikke å slutte seg til saken.

Under siste del av andre verdenskrig utviklet polske amerikanere en sterk interesse for politisk aktivitet som pågår i Polen. Generelt inntok polske amerikanske ledere den posisjonen at den polske statsministeren Władysław Sikorski skulle inngå avtaler og forhandle med Sovjetunionen. Maksymilian Węgrzynek , redaktør for New York Nowy Swiat, var sterkt antisovjetisk og grunnla National Committee of Americans of Polish Descent (KNAPP) i 1942 for å motsette seg sovjetisk okkupasjon i Polen. Hans avis ble et utløp for eksilpolske ledere for å uttrykke mistillit og frykt for en oppløsende polsk regjering under Wladyslaw Sikorski. En slik leder var Ignacy Matuszewski som motsatte seg enhver forhandling med Sovjet uten sikkerhetstiltak for å respektere polske territoriale krav. Flertallet av amerikanske polakker var i tråd med det antisovjetiske synet på Wegrzynek.

Tre viktige pro-sovjetiske polske amerikanere var Leo Krzycki , pastor Stanislaw Orlemanski og Oskar R. Lange . De ble dypt forarget av polske amerikanere i New York og Chicago, men fant en sterk følge i Detroit, Michigan. Orlemanski grunnla Kosciusko League i Detroit i 1943 for å fremme amerikansk-sovjetisk vennskap. Hans organisasjon var utelukkende av polske amerikanere og ble opprettet med det mål å utvide hele Polonia. Lange hadde stor innflytelse blant Detroit -polakkene og argumenterte for at Polen kunne gå tilbake til sine "demokratiske" røtter ved å avstå territorier på Curzon -linjen til hviterusserne og ukrainerne, og distribuere jordbruksland til bøndene. Hans synspunkter var godt på linje med de i senere amerikanske og sovjetiske avtaler, der Polen fikk vestlige territorier fra Tyskland. I 1943 skrev Lange, Orlemanski og den amerikanske senatoren James Tunnell en bok som beskriver deres utenrikspolitiske mål med hensyn til Polen, med tittelen We will Join Hands with Russia . Russiske aviser inkludert Pravda inneholdt støttende artikler som godkjente arbeidet som Detroit -polakkene laget, og utpekte Krzycki, Orlemanski og Lange som heroiske ledere. 18. januar 1944 møtte den russiske diplomaten Vyacheslav Molotov den amerikanske ambassadøren Harriman og sa at Polen trengte et regimeskifte og Krzycki, Orlemanski og Lange ville være ypperlige kandidater til lederskap i Polen. Stalin fremmet ideen og ba om at Orlemanski og Lange raskt skulle få russiske pass og få lov til å besøke Russland. President Roosevelt gikk med på å behandle disse passene raskt, og ble senere enig i mange av de politiske punktene de gjorde, men rådet Stalin til at besøket skulle holdes hemmelig. Lange besøkte Russland, møtte personlig med Stalin, så vel som den polske nasjonalistiske regjeringen. Lange kom senere tilbake til USA hvor han presset polske amerikanere til å godta at Polen ville avstå Curzon -linjen, og et kommunistisk regimeskifte i Polen var uunngåelig.

Etterspill i Polonia

Amerikanske polakker hadde en fornyet interesse for Polen under og etter andre verdenskrig. Polsk-amerikanske aviser, både anti- og pro-sovjetiske i overtalelse, skrev artikler som støtter Polens oppkjøp av Oder-Neisse-linjen fra Tyskland ved slutten av krigen. Polens grenser var i flyt etter krigen, siden nazistiske okkupasjonsstyrker hovedsakelig ble trukket tilbake, og Polens krav ikke hadde tysk anerkjennelse. Polske amerikanere var bekymret for USAs forpliktelse til å forsikre dem om de vestlige territoriene. Den Potsdam-avtalen spesielt uttalt at Polens grenser ville være "midlertidig" inntil en avtale med Tyskland ble undertegnet. Ved slutten av krigen okkuperte Amerika Vest -Tyskland, og forholdet til østblokken ble stadig vanskeligere på grunn av sovjetisk dominans. Polske amerikanere fryktet at Amerikas okkupasjon av og nære forbindelser med Vest -Tyskland ville bety avstand fra Polen. Vest-Tyskland tok imot mange tyske flyktninger som slapp unna kommunistisk fiendtlighet i Polen, og historiene deres om forfølgelse og fiendtlighet var ikke nyttig for polsk-tyske forhold. Den polsk -amerikanske kongressen (PAC) ble opprettet i 1944 for å sikre at polske amerikanere (6 millioner på den tiden) hadde en politisk stemme for å støtte Polen etter andre verdenskrig. Den PAC reiste til Paris i 1946 for å stoppe USAs utenriksminister, James F. Byrnes , fra å gjøre ytterligere avtaler med Tyskland. Byrnes og den sovjetiske utenriksministeren Vyacheslav Molotov holdt begge taler som uttrykte støtte for et økonomisk og politisk enhetlig Tyskland, og begge påberopte seg den "foreløpige" karakteren av Oder-Neisse-linjen i sine samtaler. Polske amerikanere ble rasende da Byrnes uttalte i Tyskland at tysk opinion skulle forklares i territorielle krav. Den polske avisen Glos Ludu laget en tegneserie av Byrnes foran et amerikansk flagg med Swatstikas og svarte hoder i stedet for stjerner, og kritiserte hans støtte til Tyskland som en "utsolgt". Selv pro-sovjetiske polske amerikanere kalte disse landene " Gjenopprettede territorier ", noe som antydet bred og populær støtte blant amerikanske polakker. Den PAC forble mistroisk av myndighetene i USA i løpet av Truman administrasjonen og etterpå. I 1950, etter at Øst-Tyskland og Polen signerte en avtale om Oder-Neisse-linjen som gjorde det til offisielt polsk territorium, ga den amerikanske kommissæren i Tyskland, John J. McCloy , ut en uttalelse om at en endelig resolusjon om grensen ville kreve nok en fredskonferanse .

Etterkrigs

Andre immigrasjonsbølge (1939–89)

En bølge av polske immigranter kom til USA etter andre verdenskrig. De skilte seg fra den første bølgen ved at de ikke ønsket, og ofte ikke kunne, tilbake til Polen. De assimilerte seg ganske raskt, lærte engelsk og flyttet inn i den amerikanske middelklassen med mindre av diskrimineringen den første bølgen sto overfor. Denne gruppen innvandrere hadde også en sterk polsk identitet; Polen skapte en sterk nasjonal og kulturell identitet i løpet av 1920- og 1930 -årene da det ble uavhengig, og innvandrere bar mye av denne kulturelle tilstrømningen til USA. Polakker i den andre bølgen var mye mer sannsynlig å søke funksjonærer og profesjonelle stillinger, var stolte over å uttrykke Polens kulturelle og historiske suksesser og underkastet seg ikke den lave statusen amerikanske polakker hadde inntatt i tidligere generasjoner. Bakgrunnen for disse innvandrerne varierte mye. Historisk sett bodde 5 eller 6 millioner polakker i territorier som ble annektert av Sovjetunionen under andre verdenskrig. Mange var aristokrater, studenter, universitetsutdannede og borgere i middelklassen som ble systematisk kategorisert av det sovjetiske politiet; Polske militære offiserer ble drept i Katyn, sivile ble deportert til avsidesliggende territorier i Sentral -Asia eller nazistiske konsentrasjonsleirer. Under krigen forsøkte polakker å søke tilflukt i USA, og noen fikk lov til å komme inn. Etter krigen slapp mange polakker fra sovjetisk undertrykkelse ved å flykte til sympatiske vestlige nasjoner som Storbritannia, Frankrike og USA.

En liten jevn innvandring for Polen har funnet sted siden 1939. Politiske flyktninger ankom etter krigen. På 1980 -tallet ankom omtrent 34 000 flyktninger på flukt fra kommunismen i Polen, sammen med 29 000 vanlige immigranter. De fleste av de nye var velutdannede fagfolk, kunstnere av politiske aktivister og bosatte seg vanligvis ikke i de veletablerte nabolagene.

Siden 1945

I 1945 overtok den røde hæren og Polen ble en kommuniststyrt satellitt av Sovjetunionen. Det brøt løs med amerikansk støtte i 1989. Mange polske amerikanere så på Roosevelts traktater med Stalin som bakhåndsaktikk, og følelser av svik var høye i det polske samfunnet. Etter krigen var imidlertid noen høyere status polakker rasende over Roosevelts aksept av Stalins kontroll over Polen; de flyttet sin stemme i kongressvalget i 1946 til konservative republikanere som motsatte seg Yalta -avtalen og utenrikspolitikk i Øst -Europa. Imidlertid forble polske amerikanere i arbeiderklassen lojale mot det demokratiske partiet i møte med et republikansk ras det året. Inn på 1960 -tallet fortsatte Polonia som helhet å stemme solidt for den liberale New Deal -koalisjonen og for lokale demokratiske partiorganisasjonskandidater.

Den første kandidaten på en nasjonal billett var senator Edmund S Muskie (Marciszewski), nominert av demokratene for visepresident i 1968. Han var en fremtredende, men mislykket, kandidat til den demokratiske nominasjonen til president i 1972; han fungerte senere som statssekretær. Den første utnevnte til kabinettet var John Gronouski , valgt av John F. Kennedy som postmestergeneral 1963–65.

Rep. Dingell, til høyre, med president Kennedy

I 1967 var det ni polske amerikanere i kongressen, inkludert fire fra Chicago -området. De tre mest kjente var demokrater som spesialiserte seg på utenrikspolitikk, skatter og miljøisme. Clement J. Zablocki fra Milwaukee tjenestegjorde 1949–83, og ble styreleder i husets utenrikskomité fra 1977 til han døde i 1983; selv om han var liberal på innenlandske spørsmål, var han en hauk angående Vietnamkrigen. Dan Rostenkowski tjenestegjorde 1959–95, og ble leder av den mektige House Ways and Means Committee , som skriver skattelovgivningen. Faren hans var en innflytelsesrik rådmann og partileder fra sentrum av Polonia på nordvest siden av Chicago. Enda mer innflytelsesrik har vært John Dingell fra Detroit, som først ble valgt til kongressen i 1955 og tjenestegjorde til 2015 (med den nest lengste funksjonstiden på rekord). En liberal demokrat kjent for hardtslående undersøkelser, Dingell var en stor stemme innen økonomiske, energimessige, medisinske og miljømessige spørsmål. Faren John D. Dingell, Sr. hadde samme sete i kongressen fra 1933 til 1955. Han var sønn av Marie og Joseph A. Dzieglewicz, polske immigranter.

Historikeren Karen Aroian har identifisert en støt i polsk immigrasjon på 1960- og 1970 -tallet som "tredje bølge". Polen ble liberalisert under Gierek -tiden da utvandringen ble løsnet, og USAs innvandringspolitikk forble relativt snill mot polakker. Intervjuer med immigranter fra denne bølgen fant at de konsekvent var sjokkert over hvor viktig materialisme og karriere var i USA. Sammenlignet med Polen, slik de opplevde det, hadde USA et veldig magert sosial velferdssystem, og naboene kjente ikke igjen det nabosystemet med tjenester og byttehandel som er vanlig i Polen. Polske immigranter så en stor forskjell i utvalget av forbruksvarer i Amerika, mens det i Polen var å handle forbruksvarer mindre en luksus og mer et overlevelsesmiddel. Aroian identifiserer at intervjuobjektene hans kan ha blitt skjevt av den relativt ferske innvandrerstatusen til sine undersåtter, ettersom hver innvandrer står overfor noen tilbakeslag i sosial status når de kommer inn i et nytt land.

Forfall av polske bysamfunn

Hus i det polske distriktet, Detroit. 1942

Polske amerikanere bosatte seg og skapte et blomstrende samfunn på Detroits østside. Navnet "Poletown" ble først brukt for å beskrive samfunnet i 1872, hvor det var et stort antall polske innbyggere og virksomheter. Historisk sett var polakkene stolte av lokalsamfunnene sine; i en undersøkelse fra Chicago i 1912, i den svarte delen, var 26% av hjemmene i god stand mens 71% av de polske hjemmene var; derimot var bare 54% av det etnisk blandede opplagsdistriktet i god stand. Polske nabolag var konsekvent lave på FBI -kriminalitetsstatistikk, spesielt i Pennsylvania, til tross for at de var økonomisk deprimert i store deler av 1900 -tallet. Polske amerikanere var svært motvillige til å flytte til forstedene da andre hvite etniske flyktninger fra Detroit. Polakker hadde investert millioner av dollar i sine kirker og menighetsskoler, og første verdenskrig tappet sparepengene (det polske nasjonale fondet alene mottok 5.187.000 dollar innen 1920). Ekstra besparelser ble gitt til familie og venner fra Polen, hvor mange immigranter og deres barn sendte tilbake penger. I løpet av 1960 -årene økte den svarte befolkningen i Detroit med 98 000, mens 386 000 hvite forlot byen. Polske amerikanere og svarte som kom inn i bysamfunnene bodde ofte ved siden av hverandre, og i tette konfrontasjoner til tider. I Chicago og i andre nordlige byer observerte historikeren Joseph Parot eiendomsmeglere som presset hvite par til å flytte til forstedene mens han oppmuntret svarte til å flytte inn i polske etniske samfunn. Parot fant ut at boligmønstre ofte viste at hvite etniske grupper som polakker og italienere ble brukt som "buffersoner" mellom svarte og hvite områder i flere byer. Polakker som bodde i byene mistet vanligvis båndet til barna sine, som flyttet bort for å starte nye familier, og møtte en økning i kriminalitet og rasespenning med den voksende svarte befolkningen. På midten av 1960-tallet ble de få polsk-amerikanske protestene mot oppløsningen av deres etniske samfunn framstilt i media som "rasistiske". Polakker samarbeidet ikke med regjeringens inngrep i nabolaget; i Pittsburghs modellbyprogram , ble skattepenger betalt av innbyggerne brukt til å rive blokker av et polsk samfunn for å bygge lavinntektsboliger for svarte og latinamerikanere. I det overveiende polske katolske prestegjeldet St. Thaddeus ble sognebarn demoralisert av ordre fra erkebispedømmet Detroit om at en prosentandel av inntektene fra kirkelige arrangementer skulle gå til å tjene svarte sogn med lav inntekt. Polsk-amerikanske romerske Gribbs som tjenestegjorde fra 1970 til 1974 da byen var omtrent halvhvitt og halvsvart , mener den store utvandringen av hvite skjedde da barn som gikk på offentlig skole møtte økt kriminalitet og fysisk fare i Detroit. Detroit ble kjent som mordhovedstaden i Amerika i løpet av 1970 -årene, og innbyggerne i polske amerikanere led flere drap. I 1975 ble det polske samfunnet i Detroit avsky for det uskyldige drapet på Marian Pyszko, en frihetskjemper fra andre verdenskrig og en 6-årig overlevende fra konsentrasjonsleiren som ble drept av tre afroamerikanske ungdommer som hevnet ved et uhell skyting av sin venn. Mannen som skjøt vennen deres ble dømt til 3 år for hensynsløs bruk av skytevåpen, men de tre ungdommene som drepte Pyszko ble frikjent for alle anklager av en partisk jury. Jurymedlemmene hevdet at den svarte opptøyen var større enn de tre guttene (omtrent 700 mennesker var i opptøyet Livernois - Fenkell der Pyszko ble rettet mot) og det var utilstrekkelig bevis for å dømme dem. Det polske samfunnet ble avsky over mangelen på rettferdighet det møtte i Detroit, og fiendskap mot svarte vokste i løpet av 1960- og 1970 -årene. Mange polske amerikanere ble tvunget ut av byggingen av motorveier, offentlige boliger og industrikomplekser. Mer enn 25% av Hamtramcks befolkning ble fordrevet av bygningen av Interstate-75 . Polakker så at lokalsamfunnene deres gikk i oppløsning ettersom krefter som blokkering forårsaket at deres mangeårige venner og naboer tok hvitt flukt . Den livskvaliteten for dem som bodde falt raskt, som gjorde følelse av fellesskap:

Etter å ha bodd her siden utvandringen fra Polen i fjorten år, blir min bestemor bombardert daglig med telefonsamtaler fra høytrykksmeglere som forteller henne at hun må skynde seg å selge før "de" alle flytter inn og huset blir verdiløst. Banen har lyktes altfor godt med andre og innimellom innrømmer hun at "kanskje det ville vært bedre" ... Jeg blir sint på de som flykter på grunn av frykt, bigotry eller uvitenhet. Det ser ut til at folk fortsetter å skyve lenger og lenger ut av byen alt det hvite som sier at det ikke er verdt deres hjelp. Jeg ble sint på de som blir igjen og har mistet håpet som er så viktig for et nabolags overlevelse. Mange snakker om å komme seg ut, om å bide seg tid, mens de ignorerer søppelet som ligger strengt i smuget bak husene deres. Har vi blitt så serviceorienterte at vi ikke plukker opp et gammelt dekk som ligger på gaten fordi det er "byens jobb: det er ikke min eiendom?"

Så sent på 1970 var Hamtramck og Warren, Michigan , svært polske. Samfunnene (og kolleger i polske Chicago -områder) endret seg raskt til naturlig forekommende pensjonisttilværelse hvor unge familier og enslige voksne flyktet og lot de eldre være i fred. Mange av de eldre polske amerikanerne led et tap av kontroll over sitt daglige liv, ettersom mange mistet hjelpen til barna sine og hadde et krympende fellesskap å knytte til for nødvendig hjelp og service. Mange trakk seg fra det offentlige liv og gikk ned i privat forbruk og aktiviteter for å okkupere tiden sin. Depresjon, isolasjon og ensomhet økte i mange av Detroits polakker. Hamtramck -området var tidligere hovedsakelig bebodd av polske immigranter og deres barn til de fleste flyttet til Warren, nord for Detroit. Hjem som ble etterlatt var gamle og dyre å vedlikeholde. Mange hjem forfalt og neglisjert, søppel vokste, og lekeplasser for barn lå øde.

1960- og 1970 -tallet

På slutten av 1960- og 1970 -tallet følte amerikanere av polsk avstamning et nytt lavpunkt i sin sosiale status. Polske amerikanere ble sett på som storhendte og rasistiske mot svarte i løpet av 1960 -årene, ettersom et økende antall sørlige svarte kom i konflikt med polakker inne i urbane byer som Detroit og Chicago. Spesielt i Detroit var polske amerikanere blant de siste hvite etniske gruppene som ble igjen i byen da demografien endret seg til en svart enklave. Polakker mislikte svarte nykommere i bysamfunnene sine, og mislikte hvite liberale som kalte dem rasistiske for deres forsøk på å bli i polsk flertallssamfunn. Polakker i Chicago kjempet mot blockbusting av eiendomsmeglere som ødela markedsverdien av hjemmene sine mens de endret lokalsamfunnene sine til lavinntekt, høy kriminalitet. Polakker i Chicago var imot den åpne boliginnsatsen til Martin Luther King, Jr., som oppmuntret til svart integrering i polske bysamfunn; hans politikk og resulterende integrasjonsarbeid førte til voldelige opptøyer mellom polakker og svarte i 1966 og 1967, spesielt i Detroit. I 1968 heiste en lokal president i Chicago Polish Homeowner's Association et flagg fra halvmast til fullmast på dagen for MLKs død, noe som nesten utløste opptøyer. Polske huseiere i Hamtramck fikk et juridisk slag i 1971 da en føderal domstol i Michigan dømte mot deres byfornyelsesinnsats som effektivt hadde redusert samfunnets svarte befolkning. Erfaringen skapte et brudd mellom polske amerikanere og politisk liberalisme ; Polakker ble stemplet som rasistiske av hvite liberale som allerede hadde flyktet til forstedene og ikke hadde noen forbindelse til volden og urbane krigføring som polsk -amerikanske samfunn møter. Polakker ble på samme måte motbydelig av bekreftende handlingsprogrammer som ble institusjonalisert på arbeidsplasser og skoler, og fikk urettferdig skyld for historisk slaveri og økonomisk og politisk frakobling av svarte i Amerika. Raseforhold mellom hvite og svarte hadde vært dårlige i mange byer, men gjennom borgerrettighetsbevegelsens fremgang ble diskriminering mot svart svært uakseptabel, men anti-polsk diskriminering hadde ikke de samme juridiske sikkerhetstiltakene. Svært støtende vitser erstattet ofte ordet "svart" eller " neger " med "Polack". Som et eksempel hørte historiker Bukowczyk en student i Detroit fortelle denne "vitsen":

Spørsmål: Hvordan kan du se forskjellen mellom en hund og en Polack som har blitt påkjørt av en bil?

Svar: For Polack vil det ikke være noen sklemerker.

Da han spurte eleven hvorfor hun fortalte denne polske vitsen, sa hun at det opprinnelig var en svart spøk, men ordet "neger" ble erstattet av "Polack" fordi hun ikke ønsket å være "fordommer".

Polske vitser

Polske vitser var overalt på 1960- og 1970 -tallet. På slutten av 60 -tallet ble en bok med polske vitser utgitt og opphavsrettslig beskyttet, og kommersielle varer, gavekort og varer fulgte som tjente på bekostning av polakker. Polsk stereotyper var dypt utbredt i Amerika og assimilering, mobilitet oppover, høyere utdanning og til og med ekteskap løste ikke problemet. I 1985 husket Bukowczyk å ha møtt en høyskolestudent fra stort sett polske Detroit, Michigan, som bodde i et hjem hvor hennes irsk-amerikanske mor noen ganger ville kalle henne polsk-amerikanske far for en "dum Polack." Polske amerikanere skammet seg over identiteten sin, og tusenvis endret navn for å passe inn i det amerikanske samfunnet. Amerikanske medier spredte et bilde av den polske hannen som en "jock", typisk stor, sterk og tøff atletisk, men mangler intelligens.

Thomas Tarapacki teoretiserte at fremtredende og høy synlighet for polske amerikanere i sport i etterkrigstiden bidro til de polske vitsene på 1960- og 70 -tallet. Selv om polakker lyktes i alle typer idretter, inkludert tennis og golf, kom de til å dominere fotballen i høye tall fra 1930- og 40 -årene. Blå krage, amerikanere fra arbeiderklassen så gjentatte ganger favorittlagene deres med polske navn og begynte å identifisere de to tett. Polakker var i mange henseender stolte over polsk -amerikanske suksesser i amerikansk sport, og en Hall of Fame ble bygget for å feire suksessene deres. Imidlertid, på 1960 -tallet, hevder Tarapacki, slet polske amerikanere med å bekjempe "jock" -bildet fordi det ikke hadde vært nasjonal anerkjennelse av suksesser på andre felt enn friidrett.

Polske etternavn i Amerika

Polske amerikanere bagatelliserte ofte deres etnisitet og endret navn for å passe inn i det amerikanske samfunnet. I løpet av slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet ble navneendringer ofte utført av immigrasjonsagenter på Ellis Island. Et eksempel på dette er i familien til Edmund Muskie , hvis polske etternavn var Marciszewski. I løpet av 1960- og 1970 -årene valgte et enestående antall polakker frivillig å anglicisere sine egne navn. Bare i Detroit endret over 3000 av områdets 300 000 polske amerikanere navn hvert år i løpet av 1960 -årene. Amerikanerne gjorde ingen anstrengelser for å respektere eller lære uttale av polske etternavn, og polakker som kom seg til stillinger med offentlig synlighet ble bedt om å anglicisere sine egne navn. Mange, ifølge lingvist John M. Lipski , "er overbevist om at alle polske navn ender på -ski og inneholder vanskelige konsonantklynger ." Selv om "veldig lite er kjent om de psykologiske parameterne", spekulerer Lipski om årsaker til feil uttalelse; for eksempel fant han ut at engelsktalende konsekvent uttalte sitt to stavelsesnavn, Lipski , fordi han spekulerer i at en følelsesbasert "iboende etnolingvistisk" filtreringsmekanisme "avviser" en enkel sekvens med to stavelser når det er en forventning om at alle polske navn er "uutsigelig." I områder uten betydelige slaviske befolkninger som Houston, Texas , fant Lipski at feil uttalelser ikke fantes. Lipski opplevde ofte feiluttalelser i Toledo, Ohio og Alberta, Canada, hvor det var større slaviske befolkninger, som han mente var et eksempel på ubevisste fordommer . Med liten toleranse for å lære og sette pris på polske etternavn, så amerikanerne på polakker som nektet å endre navnene sine som uimotsigelige greenhorns. Enda mer vanlige, polske amerikanske barn byttet raskt fornavn til amerikanske versjoner (Mateusz til Matthew, Czeslaw til Chester, Elzbieta til Elizabeth, Piotr til Peter). En studie fra 1963 basert på skifterettsposter fra 2513 polske amerikanere som frivillig endret etternavn, deler et mønster; over 62% endret navnene sine helt fra originalen til et uten likhet med den polske opprinnelsen (eksempler inkluderer: Czarnecki til Scott , Borkowski til Nelson og Kopacz med Woods ). Det nest vanligste valget var å trekke fra den polsk-klingende avslutningen (eks: Ewanowski til Evans, Adamski til Adams, Dobrogowski til Dobro), ofte med et anglikisert tillegg (Falkowski til Falkner, Barzyk til Barr). Disse subtraksjonene og anglikiserte kombinasjonene var omtrent 30% av tilfellene. Det var svært sjelden at et navn ble forkortet med en polsk-klingende avslutning (eks: Niewodomski til Domski, Karpinski til Pinski, Olejarz til Jarz), ettersom slike eksempler utgjorde mindre enn 0,3% av tilfellene.

Polsk stolthet

Pave John Paul II med president Clinton, 1993. Polakkenes status over hele verden ble forhøyet ved at han ble valgt til pavedømmet

I løpet av 1970 -årene begynte polske amerikanere å være stolte over sin etnisitet og identifiserte seg med sine polske røtter. Pinner og T-skjorter med "Kiss me I'm Polish" og "Polish Power" begynte å selge på 1960-tallet, og polsk polka opplevde en økende popularitet. I 1972 rapporterte 1,1 millioner flere mennesker polsk etnisitet til US Census Bureau enn de hadde bare 3 år tidligere. Offentlige personer begynte å uttrykke sin polske identitet åpent, og flere polakker som ofte hadde endret navn for karriereutvikling tidligere begynte å endre navnene sine tilbake. Boken Rise of the Unmeltable Ethnics (1971) undersøkte gjenoppblomstring av hvit etnisk stolthet som skjedde i Amerika på den tiden.

Polske amerikanere (og polakker rundt om i verden) var oppstemte av valget av pave Johannes Paul II i 1978. Polsk identitet og etnisk stolthet vokste som et resultat av pavedømmet hans . Polske amerikanere festet da han ble valgt til pave, og polakker over hele verden var i ekstase over å se ham personlig. Karismaen til Johannes Paul II trakk store folkemengder uansett hvor han gikk, og amerikanske katolikker organiserte pilegrimsreiser for å se ham i Roma og Polen. Polsk stolthet nådde en høyde usett av generasjoner av polske amerikanere. Sosiolog Eugene Obidinski sa: "Det er en følelse av at en av våre slag har klart det. Nesten hver utgave av de polsk -amerikanske avisene minner oss om at vi er i en ny strålende tidsalder." Polske amerikanere hadde blitt dobbelt velsignet under valget; angivelig hadde den polske amerikanske kardinalen John Krol spilt kongemaker ved pavevalget, og Karol Wojtyla ble den første polske paven. Johannes Paul IIs brede popularitet og politiske makt ga ham myk makt avgjørende for Polens solidaritetsbevegelse. Hans besøk i Polen og åpen støtte til Solidaritetsbevegelsen får æren for at han raskt tok slutt på kommunismen i 1981, så vel som det påfølgende fallet av jernteppet . Teologien til Johannes Paul II var sterkt konservativ på sosiale og seksuelle spørsmål, og selv om den var populær som religiøs og politisk skikkelse, gikk kirkemøtet blant polske amerikanere sakte ned under pavedømmet. John Paul II brukte sin innflytelse med den polsk -amerikanske trofaste for å få kontakt med den polske nasjonale katolske kirke igjen , og vant noen støttespillere tilbake til den katolske kirke. Johannes Paul II snudde den nesten 100 år lange ekskommunikasjonen til Francis Hodur og bekreftet at de som mottok sakramenter i folkekirken, mottok den gyldige nattverden . På sin side deltok statsbiskop Robert M. Nemkovich i begravelsen av John Paul II i 2005. John Paul II er fortsatt en populær skikkelse for polske amerikanere, og amerikanske politikere og religiøse ledere har påkalt hans minne for å bygge kulturell forbindelse.

Sivile rettigheter

Polske amerikanere fant ut at de ikke var beskyttet av USAs domstolssystem for å forsvare sine egne borgerrettigheter . The Civil Rights Act av 1964 Tittel VII heter det: "Ingen person i USA skal på grunnlag av rase, farge eller nasjonal opprinnelse, utelukkes fra deltakelse i, eller nektet fordelene av, eller bli utsatt for diskriminering." I Budinsky v. Corning Glass Works ble en ansatt av slavisk opprinnelse sparket etter 14 år for å ha uttalt seg om navneoppringning og anti-slavisk diskriminering av sine veiledere. Dommeren slo fast at vedtekten ikke gikk utover "rase" og diskrimineringssaken for ansettelse ble avvist fordi han derfor ikke var en del av en beskyttet klasse . I District of Columbia, Kurylas v. US Department of Agriculture, ble en polsk amerikaner som anla søksmål om likebehandling beskjed av retten om at saken hans var ugyldig, ettersom "bare ikke -hvite har mulighet til å anlegge sak". Polakker ble også fanget av ødeleggelsen av Poletown East, Detroit , samfunnet i 1981, da eminente domene av selskaper seiret mot dem i retten og fordrev deres historiske by. Aloysius Mazewski fra den polsk-amerikanske kongressen følte at polakker ble oversett av de fremtredende domenene og bedriftens personlighetsendringer i amerikansk lov, og argumenterte for en endring av lover slik at "grupper så vel som enkeltpersoner" kunne starte søksmål mot ærekrenkelse og konfrontere sivile rettighetsanklager . Senator Barbara Mikulski støttet et slikt tiltak, selv om ingen bevegelser har lykkes i dette spørsmålet om lovendring for etniske grupper som ikke er anerkjent som rasemessige minoriteter.

1980 -tallet og Polens frigjøring

USAs president Ronald Reagan og pave John Paul II la stort press på Sovjetunionen på 1980 -tallet, noe som førte til Polens uavhengighet. Reagan støttet Polens uavhengighet ved aktivt å protestere mot krigsloven . Han oppfordret amerikanerne til å tenne lys for Polen for å vise støtte for deres friheter som ble undertrykt av kommunistisk styre. I 1982 møtte Reagan ledere fra Vest -Europa for å presse på for økonomiske sanksjoner mot Sovjetunionen mot å liberalisere Polen. Etter sigende var europeiske ledere på vakt mot Russland og prøvde å praktisere en pågående sperring , men Reagan presset hardt for straffetiltak mot Sovjetunionen. Det offentlige bildet av den polske lidelsen i en økonomisk og politisk tilbakestående stat skadet sovjets image i utlandet; for å endre den offentlige oppfatningen, ga sovjeterne amnesti til flere polske fanger og ga en engangs økonomisk stimulans for å styrke den polske økonomien. George HW Bush møtte solidaritetsledere i Polen fra 1987 som visepresident. 17. april 1989 kunngjorde Bush, i sin første utenrikspolitiske tale som president, sin økonomiske politikk overfor Polen og tilbød penger til gjengjeld for politisk frigjøring i det kommunistiske regimet. Adressestedet, Hamtramck, ble valgt fordi det hadde en stor polsk amerikansk befolkning. Bannere på arrangementet inkluderte Solidarność -skilt og et bakteppe av "Hamtramck: et snev av Europa i Amerika". Bushs kunngjøring var politisk risikofylt fordi den lovet handel og finansiell kreditt under et stramt amerikansk budsjett, og for å plassere Det hvite hus, og ikke utenriksdepartementet, som den viktigste beslutningstakeren om utenlandsk diplomati. Bushs opprinnelige bistandsplan var en beskjeden stimuleringspakke anslått til 2–20 millioner dollar, men i 1990 ga USA og allierte Polen en pakke på 1 milliard dollar for å revitalisere det nykapitalistiske markedet. Den amerikanske ambassadøren i Polen John R. Davis fant ut at Bushs tale ble fulgt nøye i Polen og polakker ventet spent på oppfølging av talen hans. Davis spådde at besøket av Bush i Polen i juli 1989 "vil være en handlingskraftig hendelse for det polske lederskapet" og kan radikalt endre deres regjering. I Polen vurderte Davis at "USA inntar et så overdrevet æressted i tankene til de fleste polakker at det går utover rasjonell beskrivelse." Oppfatningen av USA, ifølge Davis, var delvis "avledet [d] fra [den] økonomiske velstanden og livsstilen, likte 10 millioner polsk-amerikanere og misunnet av søsken og søskenbarn som ble etterlatt."

Innvandringsbølge (1989 - i dag)

Polsk innvandring til USA opplevde en liten bølge i årene etter 1989. Spesielt frigjorde Berlinmuren og det påfølgende fallet av sovjetisk kontroll emigrasjon fra Polen. Et oppdemmet krav fra polakker som tidligere ikke fikk lov til å emigrere var tilfredsstilt, og mange dro til Tyskland eller Amerika. Den amerikanske immigrasjonsloven fra 1990 innrømmet immigranter fra 34 land som var negativt påvirket av et tidligere stykke immigrasjonslovgivning; i 1992, da loven ble implementert, ble over en tredjedel av polske immigranter godkjent under dette tiltaket. Det mest populære reisemålet for polske immigranter etter 1989 var Chicago, etterfulgt av New York City. Dette var den eldste gruppen innvandrere fra Polen, i gjennomsnitt 29,3 år i 1992.

I amerikanske medier

Amerikanske mediebeskrivelser av polakker har vært historisk negative. Fiktive polsk-amerikanere inkluderer Barney Gumble , Moe Szyslak , Banacek , Ernst Stavro Blofeld , Brock Samson , Walt Kowalski fra Gran Torino , The Big Lebowski og Polish Wedding . Polske tegn tendens til å være ufornuftig og uvitende, og er ofte stumpen av vitser i rang av showet. I serien Banacek ble hovedpersonen beskrevet som "ikke bare en robust forsikringsslutt, men også en gående lyn for polske vitser." I filmen West Side Story fra 1961 tar karakteren Chino problemer med den kaukasiske Tony, som er av blandet polsk og svensk arv, og har en linje der han sa: "Hvis det er det siste jeg gjør, skal jeg drepe den Polack! " Slurren av Tonys aner er unik ved at ingen av de andre hvite forfedrene er målrettet. Folklorist Mac E. Barrick observerte at TV -komikere var motvillige til å fortelle etniske vitser til Spiro Agnews "polack -vitser" i 1968, og pekte på en tidlig polsk spøk som komikeren Bob Hope fortalte i 1968, og refererte til politikere. Barrick uttalte at "selv om Polack -vitsen vanligvis mangler den bitterheten som finnes i rasehumor, omhandler den bevisst en veldig liten minoritetsgruppe, en som ikke er involvert i nasjonal kontrovers, og en som ikke har noen innflytelsesrik organisasjon for å plukke eller protestere." I løpet av 1960- og 1970 -årene var det et gjenopplivet uttrykk for hvit etnisitet i amerikansk kultur. Den populære sitcom Barney Miller fra 1970-tallet fremstilte den polsk-amerikanske karakteren sersjant Wojohowicz som uutdannet og mentalt treg. Blant de verste lovbryterne var den populære sitcom All in the Family fra 1970-tallet , der hovedpersonen Archie Bunker rutinemessig kalte svigersønnen en "dum Polack". Desensibilisering som ble forårsaket av det hatefulle språket i All in the Family skapte en vanlig aksept av vitsene og ordet Polack. Sosiolog Barbara Ehrenreich kalte showet "den lengste polske vitsen." I serien Coach spilte karakteren Dauber Dybinski den "store, stumme hulken til en spiller" -rollen i ni serier, og en spin-off-karakter George Dubcek (også med et polsk navn) i Teech viste "den slitsomme, men dumme sønnen til en tidligere fotballspiller ". I filmen The End blir hovedrolleskuespilleren Marlon Burunki avbildet som en ufisk og schizofren polsk-amerikaner på en mental institusjon. Begrepet Polack var så gjennomgripende i det amerikanske samfunnet gjennom 1960- og 1970-årene at høytstående amerikanske politikere fulgte etter. I 1978 lagde senator Henry Jackson fra Washington polske vitser på en bankett. Ronald Reagan fortalte polske vitser flere ganger under presidentkampanjen i 1980 og under hans presidentskap. Så sent som i 2008 fortalte senator Arlen Specter fra Pennsylvania polske vitser til et publikum av republikanske støttespillere. Etter sigende avbrøt et publikummemedlem ham og sa: "Hei forsiktig, jeg er polsk", og Spectre svarte: "Det er ok, jeg forteller det saktere." Ordfører Marion Barry sløret polakker i 2012, og visste tydeligvis ikke at ordet Polacks var upassende.

Det polsk -amerikanske samfunnet har forfulgt tvister for å stoppe negative skildringer av polakker i Hollywood, ofte til ingen nytte. Den polsk -amerikanske kongressen begjærte Federal Communications Commission mot American Broadcasting Company (ABC) "om en" konsekvent politikk "for å skildre det" stumme polack -bildet " " og siterer en episode fra The Dick Cavett Show fra 1972 der verten Steve Allen var med, og den neste episoden der Allens "påståtte 'unnskyldning' var", ifølge begjæringen, "omgitt av en komisk setting og var grunnlaget for mer nedverdigende humor." New York -statens høyeste lagmannsrett, i State Division of Human Rights v. McHarris Gift Center (1980)., Bestemte at en gavebutikk fikk selge varer med "Polack -vitser" på. det manglet én stemme for å gjøre det ulovlig, basert på vedtekter om offentlig overnatting som siterer det faktum at polske kunder skal være velkomne og fri for diskriminering på forretningsstedet. Et søksmål mot Paramount Pictures i 1983 om "polske vitser" i filmen Flashdance ble kastet utenfor retten, ettersom dommeren fant "at" å fortelle om polske vitser ikke oppnår den grad av outlandishness "for å sette polakker i jobb og virksomhet i fare. muligheter."

Moderne

Polske amerikanere er stort sett assimilert til det amerikanske samfunnet og personlige forbindelser til Polen og polsk kultur er knappe. Av de 10 millioner polske amerikanerne er bare rundt 4% innvandrere; de amerikanskfødte polakkene dominerer. Blant enslige polakker rapporterer om lag 90% at de bor i et blandet-etnisk nabolag, vanligvis med andre hvite etniske. Ingen kongressdistrikter eller storbyer i USA er hovedsakelig polske, selv om det finnes flere polske enklaver. Blant 50% av amerikanskfødte borgere med polsk herkomst, rapporterer at de spiser polske retter, og mange kan nevne en rekke polske matvarer som er uforbehandlet. Mens over 60% av italienske amerikanere rapporterte å ha spist italiensk mat minst en gang i uken, spiste mindre enn 10% av polske amerikanere polsk mat en gang i uken. Dette tallet er fortsatt en høyere forekomst enn irske amerikanere, som bare kan nevne noen få tradisjonelle irske matvarer (vanligvis corned beef og kål), og bare 30% rapporterer å spise irsk mat hvert år. Enda færre engelske, nederlandske og skotske amerikanere kan rapportere at de spiser etnisk mat regelmessig.

Vekst av institusjoner i Polonia

Det har vært vekst i Polonia -institusjonene på begynnelsen av det 21. århundre. Den Piast Institute ble grunnlagt i 2003 og er fortsatt den eneste polske tenketanken i Amerika. Det har blitt anerkjent av United States Census Bureau som et offisielt Census Information Center, og låner ut sin historiske informasjon og politikkinformasjon til interesserte polske amerikanere. Polakker i politikk og offentlige anliggender har større synlighet og mulighet til å ta opp spørsmål i Polonia -samfunnet gjennom American Polish Advisory Council . Begge er sekulære institusjoner. Historisk sett koblet polske amerikanere sin identitet til den katolske kirke, og ifølge historikeren John Radzilowski har "sekulær polsk amerikanskhet vist seg å være flyktig og uholdbar gjennom generasjonene", og viser som bevis på tilbakegangen til de polske prestegjeldene som årsak til nedgangen i polsk amerikansk kultur og språkoppbevaring, siden prestegjeldet fungerte som en "inkubator for begge".

Det første The Polish American encyklopedi ble utgitt i 2008 av James S. Pula . I 2009 stemte og godkjente Pennsylvania lovgiver den første polske amerikanske arvemåneden noensinne .

Innsats mot ærekrenkelse

Polske amerikanere fortsetter å møte diskriminering og negative stereotyper i USA. I februar 2013 kom en YouTube -video på Pączki Day med kommentarer som sa at "alle er polske den dagen, noe som betyr at de alle er tykke og dumme." Det polske konsulatet kontaktet mannen som laget videoen og YouTube, og ba om å bli fjernet. Det har siden blitt tatt av YouTube. Polske vitser av verten Jimmy Kimmel ble sent besvart med et brev fra den polske amerikanske kongressen i desember 2013, der Disney-ABC Television ble oppfordret til å slutte å latterliggjøre polakker som "dumme". 4. oktober 2014 kunngjorde advokater for Michael Jagodzinski, en gruvearbeider i West Virginia, søksmål mot sin tidligere arbeidsgiver, Rhino Eastern, for diskriminering basert på nasjonal opprinnelse. Jagodzinski møtte fornærmelser og hån fra arbeiderne, som hadde skrevet graffiti og kalte ham en "dum Polack", og fikk sparken etter å ha tatt saken opp for ledelsen, som hadde nektet å ta noen korrigerende tiltak for å stoppe den. Som en del av et dekret om samtykke fra januar 2016 , vil Jagodzinski motta økonomisk lettelse.

United States Geological Survey fortsetter å liste naturmonumenter og steder med navnet Polack. Fra og med 2017 er det seks topografiske funksjoner og en lokal med navnet "Polack.

Merknader

Referanser

Siterte arbeider

Abernathy, Francis E. (2000). Bygget i Texas . Publikasjoner av Texas Folklore Society. 42 (2. utg.). University of North Texas Press. s. 132–. ISBN 978-1-57441-092-1. ISSN 0082-3023 . Hentet 10. april 2013 .
Alba, Richard D. (1990). Etnisk identitet: transformasjonen av det hvite Amerika . Yale University Press. ISBN 978-0-300-05221-3.
Allen, Debra (våren 2000). "En ukjent enighet: Polsk-amerikanske synspunkter om Oder-Niesse-linjen under Truman-administrasjonen". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 57 (1): 73–83. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20148581 .
Andrews, Theodore (1953). Den polske nasjonale katolske kirke i Amerika og Polen . London: Society for Promoting Christian Knowledge. OCLC 997124 .
Applebaum, Anne (2012). Jerngardin: knusing av Øst -Europa, 1944–1956 (1. USAs red.). New York: Doubleday. ISBN 9780385515696.
Armstrong, Jennifer (2000). Theodore Roosevelt: brev fra en ung kullgruvearbeider (roman). Winslow Press. ISBN 978-1-890817-27-5.
Aroian, Karen J. (Høsten 1990). "Polske immigranter i USA: tilpasse seg kapitalismen". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 47 (2): 75–86. JSTOR 20148334 .
Bain, Donald (1978). Charlie and the Shawneetown Dame: kjærlighet og galskap i de brølende tjueårene, en utrolig sann historie . Purdue University Press. ISBN 978-1-55753-375-3. Hentet 23. april 2013 .
Baker, T. Lindsay (1982). De polske texanerne . San Antonio: University of Texas Institute of Texas Cultures-San Antonio.
Baker, T. Lindsay (1996) [© 1979]. "Betydningen av schlesierne i Texas" . De første polske amerikanerne: Schlesiske bosetninger i Texas . College Station, TX: Texas A&M University Press. ISBN 978-0-89096-725-6. Hentet 3. april 2013 .
Barbour, Philip L. (januar 1964). "Identiteten til de første polakkene i Amerika". The William and Mary Quarterly . 21 (1): 77–92. doi : 10.2307/1923357 . JSTOR 1923357 .
Barrick, Mac E. (1997). "Rase gåter og Polack -vitsen" . I Boskin, Joseph (red.). The Humor Prism in 20th Century American Society . Wayne State University Press. ISBN 978-0-8143-2597-1.
Biskupski, Mieczysław B. (1999). "Canada og opprettelsen av en polsk hær, 1914–1918". Den polske anmeldelsen . Polsk institutt for kunst og vitenskap i Amerika. 44 (3): 339–380. ISSN 0032-2970 . JSTOR 25779141 .
Bismarck, Otto von (28. januar 1886). Bismarck og det 'polske spørsmålet' (tale). Tale til underhuset i det prøyssiske parlamentet. Oversatt av Levy, Richard S. East Lansing, MI: Michigan State University. Arkivert fra originalen 5. desember 1998.
Blejwas, Stanislaus A. (høsten 1985). "Puritaner og polakker: det litterære bildet i New England av den polske bondeinnvandreren". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 42 (2): 46–88. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20148179 .
Blejwas, Stanislaus A. (2001). "Muskie, Edmund Sixtus (1914–1996)" . I Barkan, Elliott Robert (red.). Making it in America: en kildebok om fremtredende etniske amerikanere . ABC-CLIO. s. 248. ISBN 978-1-57607-098-7.
Borkowski, Thomas S. (januar - juni 1963). "Noen mønstre i polske etternavn endres". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 20 (1): 14–16. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20147629 .
Brigham, Carl C. (1923). En studie av amerikansk intelligens . Princeton, NJ: Princeton University Press. s. 122–123, 142, 146, 202. OCLC 62106653 .
Bukowczyk, John J. (1996). Polske amerikanere og deres historie: Fellesskap, kultur og politikk . Pittsburgh, Pa: University of Pittsburgh Press.
Burton, William L. (1998). Smeltedigelsoldater: Unionens etniske regimenter . Nords borgerkrig. 4 (2. utg.). New York: Fordham University Press. ISBN 9780823218271.
Cahan, Abraham (1896). Yekl: en fortelling om New York Ghetto . New York: Appleton. OCLC 647091700 .
Snekker, Niles (1927). Innvandrere og deres barn, 1920: En studie basert på folketellingstatistikk relatert til utenlandsfødte og innfødte hvite av utenlandsk eller blandet foreldre . Govt. Skrive ut. Av. s. 350– . Hentet 30. april 2013 .
Chmielewski, David Gwidon (høsten 2008). "De tidligste polske forbindelsene til Amerika" (PDF) . Alliansens nyhetsbrev . Toledo, OH. s. [4–5]. Arkivert (PDF) fra originalen 26. november 2010.
Cohen, Mark (15. februar 1992). Skrevet i Scranton, PA. "Kirker strekker seg over lange skiller" . New York Times . New York (publisert 17. februar 1992).
Daniels, RL (mars 1883). " 'Polenere' i Texas" . Lippincott's Magazine of Popular Literature and Science . Philadelphia, PA: JB Lippincott. ny serie 5. OCLC 656599432 . Hentet 23. april 2013 .
Davis, John R. (8. juni 1989). "Polen ser til president Bush" (PDF) . Brev til James Baker . USAs ambassade, Warszawa. s. 7, n. 13. Arkivert (PDF) fra originalen 8. mars 2016.

Dickter, Adam (2008). "New York City" . I Skolnik, Fred (red.). Encyclopaedia Judaica (2. utg.). Gale Group. Arkivert fra originalen 4. mars 2016 - via Jewish Virtual Library .
Dyboski, Roman (1950). Krzyżanowski, Ludwik (red.). Polen i verdenssivilisasjonen . New York: JM Barrett. s. 50. OCLC 610185659 .
Erdmans, Mary P. (1998). Motsatte polakker: immigranter og etniske i polske Chicago, 1976–1990 . University Park, PA: Pennsylvania State University Press. ISBN 9780271017358.
Fee, Elizabeth (1993). Baltimore bok: nye syn på lokal historie . Temple University Press. ISBN 978-1-56639-184-9.
Galush, William J. (1999). Innvandrertro, amerikansk fremtid: polakker og religion før andre verdenskrig (PDF) (tale). Sporadiske artikler om polske og polske amerikanske studier. New Britain, CT: Central Connecticut State University (utgitt 2000). ISSN 1092-4280 . Arkivert (PDF) fra originalen 23. februar 2016 . Hentet 11. mai 2014 .
Galush, William J. (vinter 2000). "Hva bør Janek lære? Bemanning og læreplan i polsk-amerikanske parochialskoler, 1870–1940". Utdanningshistorie kvartalsvis . 40 (4): 395–417. doi : 10.2307/369723 . JSTOR 369723 . S2CID 144724376 .
Galush, William (høsten 2006). "Den ikke -huskede bevegelsen: avholdenhet blant polske amerikanere". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 63 (2): 13–22. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20148751 .
Giergielewicz, Mieczysław (våren 1971). "August Antoni Jakubowski og hans 'Remembrances Of A Polish Exile' ". Den polske anmeldelsen . Polsk institutt for kunst og vitenskap i Amerika. 16 (2): 67–89. ISSN 0032-2970 . JSTOR 25776975 .
Gieysztor, Aleksander; et al., red. (1968). Polens historie . Oversatt av Cękalska, Krystyna; et al. Warszawa: Państwowe Wydawnictwo Naukowe.
Golab, Caroline (1977). Innvandrerdestinasjoner . Philadelphia: Temple University Press. ISBN 9780877221098.
Gory, Duane E. (1995). "Polsk immigrasjon til Amerika: før og etter Berlinmurens fall". Den polske anmeldelsen . Polsk institutt for kunst og vitenskap i Amerika. 40 (1): 73–79. ISSN 0032-2970 . JSTOR 25778828 .
Grabowski, John J .; et al. (1976). Polske amerikanere og deres lokalsamfunn i Cleveland . Studier av etnisk kulturarv i Cleveland (webutg. 1976, utgave). Cleveland, OH: Cleveland Memory Project fra Michael Schwartz Library, Cleveland State University (utgitt 2. oktober 2002). OCLC 15737117 .
Boberg, Alice; Wroblewski, Ralph. " Polsk immigrasjon til USA ". I Grabowski et al. (1976) , s. 76–150.
Greene, Victor (1980). "Polakker" . I Thernstrom, Stephan; Orlov, Ann; Handlin, Oscar (red.). Harvard Encyclopedia of American Ethnic groups . Cambridge, MA: Harvard University Press. s. 787–803 . ISBN 9780674375123.
Griffin, Patrick; Horn, James; Radzilowski, John (27. januar 2007). "Global Jamestown and the Poles" . withgoodreasonradio.org (Podcast). Charlottesville, VA: Virginia Foundation of the Humanities. Hendelsen skjer klokken 5:15. Arkivert fra originalen 22. februar 2014.Flere arkiver: mp3 .
Haiman, Miecislaus (januar - juni 1946). "Det polsk -amerikanske bidraget til andre verdenskrig". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 3 (1/2): 35–37. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20147063 .
Hapak, Joseph T. (sommeren 1991). "Selektiv tjeneste og rekruttering fra den polske hæren under første verdenskrig". Journal of American Ethnic History . Immigrasjon og etnisk historieforening. 10 (4): 38–60. ISSN 0278-5927 . JSTOR 27500870 .
Helmreich, William (1984). Tingene de sier bak ryggen din: stereotyper og mytene bak dem . Transaksjonsutgivere. ISBN 978-1-4128-3933-4.
Hillstrom, Kevin; Hillstrom, Laurie Collier (2005). Den industrielle revolusjonen i Amerika: Jern og stål . ABC-CLIO. ISBN 978-1-85109-620-6.
Hutchinson, Edward P. (1981). Lovgivende historie om amerikansk innvandringspolitikk, 1798–1965 . Philadelphia: University of Pennsylvania Press. ISBN 9780812277968.
Illinois. Kontor for inspektør for fabrikker og verksteder (1896). "Barnearbeid" . Årlig rapport fra fabrikkinspektørene i Illinois . Chicago: Office of Inspector of Factories and Workshops, State of Illinois. OCLC 745518138 .
Ingram, Scott; Asher, Robert (1. januar 2009). Polske immigranter . Infobase Publishing. ISBN 978-1-4381-0363-1. Hentet 15. april 2013 .
Jacobson, Matthew Frye (1995). Spesielle sorger: den diasporiske fantasien til irske, polske og jødiske immigranter i USA . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674831858.
Jaroszyńska-Kirchmann, Anna D., red. (2014). Brev fra lesere i Polish American Press, 1902-1969: et hjørne for alle . Oversatt av Zawistowski, Theodore L .; Jaroszyńska-Kirchmann, Anna D. Lanham, MD: Lexington Books. ISBN 9780739188729.
- Gortych, J. " Han tror ikke på forbud ". I Jaroszyńska-Kirchmann (2014) , s. 265, Letter ble først publisert 1928-12-23 i den polskspråklige uken Ameryka-Echo .
Jensen, Richard (22. desember 2004) [artikkel publisert på trykk 2002]. " 'Ingen irsk trenger å søke': En myte om offerisering" . Journal of Social History (litt revidert online red.). 36 (2): 405–429. doi : 10.1353/jsh.2003.0021 . S2CID 145258998 . Arkivert fra originalen 8. februar 2005.
Kantowicz, Edward R. (1984). "Polsk Chicago: overlevelse gjennom solidaritet" . I Holli, Melvin G .; Jones, Peter d'Alroy (red.). Etnisk Chicago (Rev. og utvidet red.). Grand Rapids, MI: WB Eerdmans. s. 214–238 . ISBN 9780802819772.
Kelley, Firenze (november 1896). "Arbeidsgutten". American Journal of Sociology . University of Chicago Press. 2 (3): 358–368. doi : 10.1086/210622 . ISSN 0002-9602 . JSTOR 2761630 . S2CID 44100543 .
Kivisto, Peter (1995). Amerikanere alle: rase og etniske forhold i historiske, strukturelle og sammenlignende perspektiver . Belmont, CA: Wadsworth. ISBN 9780534243661.
Kochanski, Halik (2012). Ørnen ubøyelig: Polen og polakkene i andre verdenskrig . Cambridge, MA: Harvard University Press. ISBN 9780674068148.
Koed, Betty (28. januar 2013). "Dillingham -kommisjonens rangering av innvandrergrupper påvirket amerikansk politikk i flere tiår" . Alle ting vurdert (intervju). Intervjuet av Audie Cornish. NPR.
Kraitsir, Charles V. (1837). Polakkene i Amerikas forente stater: Foregående av slavoniernes tidligste historie og av Polens historie . Philadelphia: Kiderlen og Stollmeyer. OCLC 729643899 .
Krasowska, Constance (januar - juni 1955). "Den polske nasjonalalliansen og frigjøringen av Polen". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 12 (1/2): 11–18. JSTOR 20147378 .
Kula, Witold; Assorodobraj-Kula, Nina; Kula, Marcin, red. (1986). Skriver hjem: immigranter i Brasil og USA, 1890–1891 . Østeuropeiske monografier. 210 . Oversatt av Wtulich, Josephine. Boulder: Østeuropeiske monografier. ISBN 9780880331074.
Kuzniewski, Anthony J. (1980). Tro og fedreland: den polske kirkekrigen i Wisconsin, 1896–1918 . Notre Dame studerer amerikansk katolisisme. 3 . Notre Dame: University of Notre Dame Press. ISBN 9780268009489.
Lerski, Jerzy Jan (1958). Et polsk kapittel i Jacksonian America: USA og de polske eksilene i 1831 . University of Wisconsin Press. ISBN 9780598177216. Hentet 8. september 2013 .
Lemire, Jonathan (31. juli 2012). "Mitt Romney roser Polen, pave John Paul II, for å imponere polsk-amerikanske velgere" . nydailynews.com . New York Daily News. Arkivert fra originalen 3. august 2012.
Lessenberry, Jack (30. desember 2011). "Roman Gribbs ser tilbake" . domemagazine.com . Arkivert fra originalen 4. mars 2012.
Lieberson, Stanley (1980). En bit av kaken: svarte og hvite immigranter siden 1880 . Berkeley: University of California Press. ISBN 9780520041233.
Lipski, John M. (vår -sommer 1976). "Fordommer og uttale" (PDF) . Amerikansk tale . Duke University Press. 51 (1/2): 109–118. doi : 10.2307/455361 . ISSN 0003-1283 . JSTOR 455361 . Arkivert (PDF) fra originalen 9. november 2013 - via psu.edu.
Lopata, Helena Znaniecka (1976). Polsk -amerikanere: statuskonkurranse i et etnisk samfunn . Etniske grupper i amerikanske livserier. Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall. ISBN 978-0-13-686436-3. OCLC 1959615 .
Lopata, Helena Znaniecka; Erdmans, Mary Patrice (1994). Polsk -amerikanere (2., rev. Red.). New Brunswick, NJ: Transaction Publishers. ISBN 978-1-4128-3106-2.
Lukas, Richard C. (1982). Bitter arv: Polsk -amerikanske forhold i kjølvannet av andre verdenskrig . Lexington, KY: University Press of Kentucky. ISBN 978-0-8131-1460-6.
Mach, Zdzislaw (1993). Symboler, konflikt og identitet: Essays in Political Anthropology . SUNY -serien i antropologiske studier av samtidsspørsmål. State University of New York Press. s. 248. ISBN 978-1-4384-1156-9.
Madaj, Menceslaus J. (juli - desember 1968). "Det polske samfunnet: en ghetto?". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 25 (2): 65–71, 125. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20147784 .
Maynard, Christopher (2008). Ut av skyggen: George HW Bush og slutten på den kalde krigen . Texas A&M University Press. s. 19–20. ISBN 978-1-60344-039-4. Hentet 26. mai 2013 .
McCook, Brian (2011). Integrasjonsgrensene: polske migranter i Tyskland og USA, 1870-1924 . Ohio University Press polske og polsk-amerikanske studieserier. Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-1926-7. Hentet 14. august 2013 .
Nesterowicz, Stefan (1909). Notatki z podróży po Północnej i Środkowej Ameryce [ Notater fra reiser gjennom Nord- og Mellom -Amerika ] (på polsk). Toledo, OH: AA Paryski. OCLC 607199786 .
Majewski, Karen (2003). Forrædere og sanne polakker: forteller om en polsk-amerikansk identitet, 1880–1939 . Ohio University Press polske og polsk-amerikanske studieserier. Athen, OH: Ohio University Press. ISBN 978-0-8214-1470-5.
McMillan, Bill (9. juni 1974). "Det er vanskelig å se røttene dine dø". The Sunday News Magazine . s. 10.
Meyer, Bill; et al. (1. mai 2011). "Pave Benedict XVI saliggjør Johannes Paul II før mengden på 1,5 millioner" . cleveland.com . Cleveland, OH. Vanlig forhandler. Associated Press. Arkivert fra originalen 8. juli 2012.
Milewski, Frank (20. desember 2013). "WWII og holocaust: bare en stor spøk på Disneys ABC-TV" . canadafreepress.com . Canada Free Press . Arkivert fra originalen 10. mars 2016.
Miller, Eugene (høsten 1976). "Leo Krzycki: polsk amerikansk arbeidsleder". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 33 (2): 52–64. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20147963 .
Mocha, Frank, red. (1978). Polakker i Amerika: toårige essays . Stevens Point, WI: Worzalla. OCLC 651970888 .
Nemkovich, Robert M. (11. juni 2014). "Historisk tidslinje for PNCC" (PDF) . pncc.org . Scranton, PA: Polish National Catholic Church. Arkivert (PDF) fra originalen 25. februar 2016 . Hentet 24. februar 2016 .
New York State Unit History Project (10. februar 2016). "58. infanteriregiment, borgerkrig" . dmna.ny.gov . Saratoga Springs, NY: New York Military Museum and Veterans Research Center. Arkivert fra originalen 22. mars 2016 . Hentet 26. april 2016 .
Olechno-Huszcza, Gillian (våren 1985). "Feliks Pawel Wierzbicki i California". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 42 (1): 59–69. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20148167 . PMID 11617923 .
Olson, Laura Katz (2001). Alder gjennom etniske linser: omsorg for eldre i et flerkulturelt samfunn . Rowman og Littlefield. ISBN 978-0-7425-0114-0.
Osada, Stanisław (1905). Historya Związku Narodowego Polskiego i rozwój ruchu narodowego Polskiego w Ameryce Północnej: w dwudziestą piątą rocznicę założenia Związku (på polsk). Chicago: Związek Narodowy Polski. OCLC 671679121 .
O'Toole, James (17. desember 2008). "Spectres etniske vitser legger et egg" . post-gazette.com . Pittsburgh: PG Publishing. Pittsburgh Post-Gazette. Arkivert fra originalen 4. januar 2015.
Pacyga, Dominic (1991). Polske immigranter og industrielle Chicago: arbeidere på sørsiden, 1880–1922 . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-64424-0. Hentet 11. august 2013 .
Pacyga, Dominic A. (høsten 1996). "Å leve blant andre: polakker og deres naboer i industrielle Chicago, 1865–1930". Journal of American Ethnic History . Immigrasjon og etnisk historieforening. 16 (1): 55–73. ISSN 0278-5927 . JSTOR 27502138 .
Pacyga, Dominic A. (1999). "Polakker" . I Barkan, Elliott Robert (red.). En nasjon av folk: En kildebok om Amerikas flerkulturelle arv . Westport, CN: Greenwood Press. s. 428–45 . ISBN 9780313299612.
Pacyga, Dominic A. (2005). "Polakker" . I Grossman, James R .; et al. (red.). Electronic Encyclopedia of Chicago . Chicago, IL: Chicago Historical Society. ISBN 9780226310152.
Pienkos, Donald E. (1984). PNA: en hundreårig historie om den polske nasjonale alliansen i USA i Nord -Amerika . Østeuropeiske monografier. 168 . Boulder, CO: Østeuropeiske monografier. ISBN 9780880330602.
Pliska, Stanley R. (sommeren 1965). "Den 'polsk-amerikanske hæren' 1917–1921". Den polske anmeldelsen . Polsk institutt for kunst og vitenskap i Amerika. 10 (3): 46–59. JSTOR 25776612 .
Plocheck, Robert (nd). "Polske texanere" . texasalmanac.com . Texas State Historical Association. Arkivert fra originalen 28. februar 2011.
Polzin, Theresita (1973). "Sosiale og økonomiske forhold" . De polske amerikanerne: hvor og hvor . Pulaski, WI: Franciscan Publishers. OCLC 1187880 .Tall fra Wachtel, Karol (1944). Polonja w Ameryce: dzieje i dorobek (på polsk). Philadelphia: utgitt av forfatteren. s. 63. OCLC 558446328 .
Povich, Elaine S. (3. januar 1990). "Polakker får en økonomisk start på 1 milliard dollar" . chicagotribune.com . Chicago Tribune. Arkivert fra originalen 12. desember 2013.
Praszałowicz, Dorota (sommeren 1994). "De kulturelle endringene av polsk-amerikanske parochialskoler i Milwaukee, 1866–1988". Journal of American Ethnic History . Immigrasjon og etnisk historieforening. 13 (4): 23–45. ISSN 0278-5927 . JSTOR 27501897 .
Pula, James S. (1995). Polsk -amerikanere: et etnisk samfunn . Twaynes serie med immigrantarv fra Amerika. New York: Twayne Publishers. ISBN 978-0-8057-8427-5.
Pula, James S. (høsten 1996). "Bilde, status, mobilitet og integrasjon i det amerikanske samfunnet: den polske opplevelsen". Journal of American Ethnic History . Immigrasjon og etnisk historieforening. 16 (1): 74–95. ISSN 0278-5927 . JSTOR 27502139 .
Pula, James S. (2008). "Fakta mot fiksjon: hva vet vi egentlig om den polske tilstedeværelsen i det tidlige Jamestown?". Den polske anmeldelsen . 53 (4): 477–493. ISSN 0032-2970 . JSTOR 25779776 .
Pula, James S .; Biskupski, Mieczysław B., red. (2011). The Polish American Encyclopedia . Jefferson, NC: McFarland. ISBN 978-0-7864-3308-7 https://books.google.com/books?id=I-B7HAwqzdcC . Mangler eller er tom |title=( hjelp )
Quintyn, Conrad B. (2010). Eksistensen eller ikke-eksistensen av rase?: Rettsmedisinsk antropologi, befolkningsblanding og fremtiden for raseklassifisering i USA . Youngstown, NY: Teneo Press. ISBN 9781934844991.
Radzialowski, Thaddeus C. (1982). "Etnisk konflikt og de polske amerikanerne i Detroit, 1921–42" . I Renkiewicz, Frank (red.). Den polske tilstedeværelsen i Canada og Amerika . Toronto: Multicultural History Society of Ontario. ISBN 9780919045132. Hentet 16. mars 2016 - via flerkulturelt Canada.
Radzilowski, John (høsten 2007). "Fecund nykommere eller døende etnikk? Demografiske tilnærminger til historien til polske og italienske immigranter og deres barn i USA, 1880 til 1980" . Journal of American Ethnic History . Immigrasjon og etnisk historieforening. 27 (1): 60–74. ISSN 0278-5927 .
Retinger, Józef H. (1937). Polacy w cywilizacjach świata do końca wieku XIX-go . Warszawa: Światowy Związek Polaków z Zagranicy. OCLC 654245369 .
Richmond, Yale (1995). Fra Da til Yes: Forståelse av øst -europeerne . Yarmouth, Me: Intercultural Press. ISBN 978-1-877864-30-8. OCLC 32051226 .
Ridge, Martin (1981). The New Bilingualism: An American Dilemma: Proceedings of a Conference . Transaksjonsutgivere. s. 208–. ISBN 978-1-4128-3797-2. Hentet 31. mars 2013 .
Roberts, Peter (1912). Den nye innvandringen: en studie av det industrielle og sosiale livet til sørøst -europeerne i Amerika . New York: Macmillan. hdl : 2027/mdp.39015000626955 . OCLC 613193266 .
Rosypal, Kathryn G. (ca. 2000). "De første polske amerikanerne finner håp i Texas" . info-poland.buffalo.edu . Historien om Panna Maria, TX. Buffalo, NY: The Polish Academic Information Center, University at Buffalo. Arkivert fra originalen 18. august 2006 . Hentet 21. februar 2016 .
Sadler, Charles (1977). " 'Pro-sovjetiske polsk-amerikanere': Oskar Lange og Russlands venner i Polonia, 1941–1945". Den polske anmeldelsen . Polsk institutt for kunst og vitenskap i Amerika. 22 (4): 25–39. ISSN 0032-2970 . JSTOR 25777517 .
Seidner, Stanley S. (1976). På jakt etter en kulturell identitet: en henvendelse til det polske samfunnet . ERIC: ED167674. OCLC 425945425 .
Seroczynski, Felix T. (1911). " Polakker i USA ". I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 12 . New York: Robert Appleton Company.
Simons, Thomas W. (1999). "Amerikansk politikk og den polske veien til 1989". Den polske anmeldelsen . Polsk institutt for kunst og vitenskap i Amerika. 44 (4): 401–405. JSTOR 25779150 .
Schwartzman, Paul (24. mai 2012). "Marion Barry begår ny gaffe mens hun beklager asiater" . Washington Post . Arkivert fra originalen 23. januar 2013.
Sercombe, Charles (22. februar 2013). "Parzyki på Paczki Day trekker opprør fra det polske samfunnet" . Hamtramck anmeldelse . Hamtramck MI: John Ulaj. s. 3. Arkivert fra originalen 2. mars 2013 . Hentet 21. september 2013 .
Stacey, Judith (1996). I familiens navn: Revurdere familieverdier i den postmoderne tidsalderen . Beacon Press. ISBN 978-0-8070-0433-3.
Stec, Casimir (mai 1946). Polernes nasjonale orientering i USA, 1608–1930 (PDF) (MA -avhandling ). Milwaukee, WI: Marquette University. OCLC 6613352 . Arkivert (PDF) fra originalen 3. desember 2013.
Storch, Randi (2004). "United Packinghouse Workers of America, Civil Rights og Kommunistpartiet i Chicago" . I Cherny, Robert W .; Issel, William; Taylor, Kieran Walsh (red.). Amerikansk arbeidskraft og den kalde krigen: grasrotpolitikk og etterkrigstidens politiske kultur . Rutgers University Press. ISBN 978-0-8135-3403-9.
Swastek, Joseph (1944). "Hva er en polsk amerikaner?". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 1 : 34–44. JSTOR 20147024 .
Tarapacki, Thomas (2000). "Polakker" . I Kirsch, George B .; Harris, Othello; Nolte, Claire Elaine (red.). Encyclopedia of Ethnicity and Sports i USA . Greenwood Publishing Group. ISBN 978-0-313-29911-7.
Thomas, William Isaac ; Znaniecki, Florian Witold (1918–1920). Den polske bonden i Europa og Amerika: monografi av en innvandrergruppe . Kjernehistorisk litteratur om landbruk. 1–5 . Boston: Richard G. Badger, Gorham Press. OCLC 62106081 .
Tilly, Charles (1998). Varig ulikhet . Foredragsserien Irene Flecknoe Ross. Berkeley: University of California Press. ISBN 978-0-520-92422-2.
Torpey, John (2005). "Pass og utviklingen av immigrasjonskontroller i den nordatlantiske verden i løpet av det lange nittende århundre" . I Fahrmeir, Andreas; Faron, Olivier; Weil, Patrick (red.). Migrasjonskontroll i den nordatlantiske verden: utviklingen av statlig praksis i Europa og USA fra den franske revolusjonen til mellomkrigstiden . New York: Berghahn Books. ISBN 9781571818126.
Tyson, Daniel (26. januar 2016). "Miner vinner i diskrimineringssak mot Rhino Energy" . register-herald.com . Beckley, WV: Register-Herald Reporter.
Ubriaco, Robert D. (høsten 1994). "Brød- og smørpolitikk eller utenrikspolitisk bekymring? Klasse kontra etnisitet i det polske amerikanske samfunnet i Midtvesten under kongressvalget 1946". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 51 (2): 5–32. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20148441 .
Urbanski, Adam (høsten 1971). "Innvandringsbegrensning og den polsk -amerikanske pressen: svaret fra Wiadomosci Codzienne , 1921–1924". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 28 (2): 5–21. JSTOR 20147837 .
Urbanski, Michael T. (våren 2007). "Penger, krig og rekruttering av en hær: aktivitetene til Connecticut Polonia under første verdenskrig". Connecticut historie . New Haven, CT: Association for the Study of Connecticut History. 46 (1): 45–69. ISSN 0884-7177 .
Utley, Henry M .; Cutcheon, Byron M .; Burton, Clarence M. (1906). Michigan som en provins, territorium og stat det tjuefemste medlemmet i føderale unionen . 4 . New York: Publishing Society of Michigan. OCLC 577096496 .
Volokh, Eugene (august 1992). "Ytringsfrihet og trakassering på arbeidsplassen" . UCLA Law Review . Los Angeles. 39 : 1791. ISSN 0041-5650 . Arkivert fra originalen 17. desember 2005 - via Utdrag med betydelige modifikasjoner av forfatteren.
Vorse, Mary H. (1938). "Gummi - den første CIO -streiken" . Arbeiderpartiets nye millioner . New York: Modern Age Books. OCLC 262829416 . Hentet 16. mars 2016 .
Vought, Hans P. (2004). Mobbingstolen og smeltedigelen: Amerikanske presidenter og innvandreren, 1897-1933 . Macon, GA: Mercer University Press. ISBN 9780865548879.
Waldo, Arthur L. (juli - desember 1960). "Søker etter polske Jamestown -kilder". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening . 17 (3/4): 105–114. ISSN 0032-2806 . JSTOR 20147552 .
Walaszek, Adam (våren 2007). "Bilder av naboer og polakker i polske amerikanske skolebøker fra begynnelsen av 1900-tallet". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 64 (1): 5–25. JSTOR 20148760 .
Warne, Frank (1904). Slavinvasjonen og gruvearbeiderne: en studie i innvandring . Philadelphia: JB Lippincott. OCLC 669934364 . Hentet 15. august 2013 .
Waugh, John (2010). Klassen fra 1846: fra West Point til Appomattox: Stonewall Jackson, George McClellan og deres brødre . Random House Digital, Inc. ISBN 978-0-307-77539-9. Hentet 12. april 2013 .
Wierzbicki, Felix P. (1849). California som det er, og som det kan være, eller, En guide til gullregionen . San Francisco: Washington Bartlett. ISBN 9781508426417. OCLC 367897293 .
Wierzewski, Wojciech A. (21. oktober 2006). "Det turbulente livet til Anthony Sadowski" . poles.org . Cooper City, FL: Poles in America Foundation. Arkivert fra originalen 14. mars 2007.Oversatt fra Wierzewski, Wojciech A. (8. oktober 2006). "[sn]". Gazeta Polska (på polsk) ("Extra" supplement utg.). Warszawa, PL: Niezależne Wydawnictwo Polskie. s. 40–41. ISSN 1230-4581 .
Winter, Nevin O. (1913). "Landet og folket" . Polen i dag og i går: en gjennomgang av dens historie, fortid og nåtid, og årsakene som resulterte i delingen, sammen med en undersøkelse av dens sosiale, politiske og økonomiske forhold i dag . Boston: LC -side. OCLC 297270814 . Hentet 16. mars 2016 .
Woofter, Thomas J. (1933). Løp og etniske grupper i amerikansk liv . Nylige sosiale trender i USA. New York: McGraw-Hill. ISBN 9780598527592. OCLC 558148789 . Hentet 16. mars 2016 .
Wytrwal, Joseph A. (1969). Polakker i amerikansk historie og tradisjon . Detroit: Endurance Press. OCLC 29523 .
Wytrwal, Joseph (1982). Møter mellom polsk-svart: En historie om polske og svarte forhold i Amerika siden 1619 . Detroit, MI: Endurance Press. OCLC 8367062 .
Zubrzycki, J. (mars 1953). "Utvandring fra Polen på det nittende og tjuende århundre". Befolkningsstudier . Befolkningsundersøkelsesutvalg. 6 (3): 248–272. doi : 10.2307/2172378 . ISSN 0032-4728 . JSTOR 2172378 .
Zych, Adam (2005). Leversituasjonen for eldre amerikanere av polsk avstamning i Chicago . Wrocław: Wydawnictwo Naukowe Dolnośląskiej Szkoły Wyższej Edukacji TWP. ISBN 978-83-89518-15-6. OCLC 169045072 .
"ABC saksøkte for sine polske vitser" . Pittsburgh Post-Gazette . Pittsburgh, PA. Associated Press. 3. juli 1973. s. 3 . Hentet 9. mars 2016 .
"Teamet bak Archie Bunker & Co" . Time magazine (utgitt 25. juni 2001). 25. september 1972. Arkivert fra originalen 12. mars 2004.
"Court oppfordret til å handle på TV -polske vitser" . Milwaukee Journal . Milwaukee, WI. Los Angeles Times Service. 28. oktober 1975. s. 3.
"Fangeholdt på Castle Garden" . Brooklyn Daily Eagle . Brooklyn, NY. 5. mars 1889. s. 6.
"Halka og Jan av Warszawa" . Honolulu Star Bulletin . 23 (7433) (kl. 02:30). Honolulu, Oahu, Hawaii. 8. februar 1916. s. 2. ISSN 2326-1137 .
"Ikke som den virkelige ghettoen" . San Francisco -samtalen . 26. juli 1896. s. 23. OCLC 183863481 . Hentet 16. mars 2016 - via Chronicling America .
"Paderewski eiendom ødelagt - brev til pianist forteller også om sult av polske mennesker" (PDF) . New York Times . 17. oktober 1915.
"Polakker avviser Czolgosz" (PDF) . New York Times . 9. september 1901.
"Prestens liv truet fordi han ba om tilbakekalling av president M'Kinley" . Bridgeport Herald . 9 (571). Bridgeport, CN. 15. september 1901. s. 10.
"Reagans polsk-italienske spøk trekker forespørsel om unnskyldning" . Eugene Register-Guard . Eugene, OR. Associated Press. 18. februar 1980. s. 6A.
"Polakker i USA". Literary Digest . New York: Funk og Wagnalls. 60 (10). 8. mars 1919. hdl : 2027/mdp.39015028103904 . OCLC 557561660 .
"Pavens valg fremkaller stolthet" . Reading Eagle . Reading, PA. Associated Press. 10. juni 1979. s. 17.
"Drakt på etniske vitser i en film avvist" . New York Times (publisert 29. september 1983). Associated Press. 28. september 1983 . Hentet 9. mars 2016 .
"Hva Woodrow Wilson synes om våre italienske, polske og ungarske borgere" . Dagen . New London, CT. 31. oktober 1912. ISSN 0744-0499 .
Denne artikkelen inneholder materiale fra offentlig eiendom fra Library of Congress -dokumentet: FP Wierzbicki (1999). "California som det er og som det kan være; eller, en guide til gullregionen" . memory.loc.gov . California slik jeg så det: førstepersonsfortellinger fra Californias første år, 1849-1900. Washington, DC: Library of Congress. LCCN 33021743 . OCLC 9694563 . Hentet 20. februar 2016 .
Denne artikkelen inneholder materiale fra offentlig eiendom fra dokumentet for Equal Employment Opportunity Commission : "EEOC Sues Rhino Eastern for nasjonal diskriminering og gjengjeldelse" (pressemelding). Washington DC. 30. september 2014. Arkivert fra originalen 6. april 2016.
Denne artikkelen inneholder materiale fra offentlig eiendom fra Equal Employment Opportunity Commission- dokumentet: "Rhino Energy WV vil betale $ 62.500 for å avgjøre diskriminering og gjengjeldelse av EEOC nasjonal opprinnelse: gruveselskapet sparket polsk-amerikansk formann fordi han klaget på slurv og graffiti, føderalt byrå belastet" (Pressemelding). Washington DC. 20. januar 2016. Arkivert fra originalen 5. april 2016 . Hentet 6. juni 2016 .
Denne artikkelen inneholder materiale fra allmennheten fra dokumentet fra United States Census Bureau : Gibson, Campbell; Lennon, Emily (9. mars 1999). "Tabell 6. Morsmål for den utenlandsfødte befolkningen: 1910 til 1940, 1960 og 1970" . folketelling.gov . Washington, DC: US Census Bureau, Population Division (publisert 31. oktober 2011) . Hentet 28. oktober 2012 .
Denne artikkelen inneholder materiale fra allmennheten fra dokumentet fra United States Census Bureau : "Språk som snakkes hjemme ved evnen til å snakke engelsk for befolkningen 5 år og over" . census.gov (databasetabell). 2006–2010 American Community Survey 5-års estimater. Arkivert fra originalen 13. februar 2020 . Hentet 17. mars 2016 .
Denne artikkelen inneholder materiale fra allmennheten fra dokumentet fra United States Census Bureau : "Språk som snakkes hjemme ved evne til å snakke engelsk for befolkningen 5 år og over" . census.gov (databasetabell). 2010–2014 American Community Survey 5-års estimater. Arkivert fra originalen 13. februar 2020 . Hentet 17. mars 2016 .
Denne artikkelen inneholder materiale fra allmennheten fra dokumentet fra United States Census Bureau : Shin, Hyon B .; Kominski, Robert A. (2010). "Tabell 2. Hjemmespråk: 1980, 1990, 2000 og 2007" . Språkbruk i USA: 2007 . Amerikanske fellesskapsundersøkelsesrapporter.
Denne artikkelen inneholder materiale fra offentlig eiendom fra USAs Department of Agriculture -dokument: Molina, Ramiro (1999). Jordundersøkelse av Karnes County, Texas (PDF) . Washington, DC: National Cooperative Soil Survey. OCLC 45996875 . Arkivert fra originalen (PDF) 21. mars 2009.
Denne artikkelen inneholder materiale fra offentlig eiendom fra US Farm Security Administration/Office of War Information document: Logg på engelsk, tysk, ungarsk, italiensk, litauisk, tsjekkisk og polsk, Kempton, West Virginia (fotografi). US Farm Security Administration/Office of War Information Collection. Fotografert av Vachon, John. Washington, DC: Library of Congress Prints and Photographs Division. Mai 1939. LC-USF33-T01-001361-M4.CS1 -vedlikehold: andre i sitat AV -media (notater) ( lenke )
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : USA. Bureau of Labor (1913). Rapport om arbeidsforhold i jern- og stålindustrien i USA . 62. kongress, 1. sesjon, senatdokument 110, v. 3. Washington, DC: Government Printing Office. s. 205. OCLC 656630439 .
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : USA. Bureau of Immigration (1911). Rapporter fra Immigrasjonskommisjonen . 61. kongress, 3. sesjon, senatdokument 747, v. 12. Washington, DC: Government Printing Office.
Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi : USA. Bureau of Immigration (1914). Årlig rapport fra kommissær for innvandring til arbeidsministeren . Washington, DC: Government Printing Office. OCLC 786311461 .
Offisielt hærregister over den frivillige styrken til den amerikanske hæren for årene 1861, '62, '63, '64, '65 . 2 . Washington, DC: USAs krigsdepartement. Adjutant-generalens kontor. 1865. s. 510–511, 698. hdl : 2027/nyp.33433008011623 . OCLC 557918608 .
Delvis kronologi av opprøret . Washington, DC: USAs krigsdepartement. Adjutant-generalens kontor. 1866. s. 62. OCLC 654568612 .

Videre lesning

NW Ayer & Son (1921), "Publications in Foreign Languages: Polish", American Newspaper Annual , Philadelphia, hdl : 2027/uc1. $ B436690
Bodnar, John, Roger Simon og Michael P Weber. Eget liv: Svarte, italienere og polakker i Pittsburgh, 1900–1960 (1983) utdrag og tekstsøk
Brożek, Andrzej (1985). Polsk -amerikanere, 1854–1939 . Oversatt av Worsztynowicz, Wojciech. Warszawa: Interpress. ISBN 978-83-223-2005-1. OCLC 12559288 .
Bukowczyk, John J. (1986). Og mine barn kjente meg ikke: En historie om polsk-amerikanerne . Bloomington: Indiana University Press. ISBN 978-0-253-30701-9. OCLC 59790559 .
Galush, William J. (2006). For More Than Bread: Community and Identity in American Polonia, 1880–1940 . Østeuropeiske monografier. New York: Columbia University Press. ISBN 978-0-88033-587-4. OCLC 255201428 .
Gladsky, Thomas S. (1992). Prinser, bønder og andre polske selv: Etnisitet i amerikansk litteratur . Amherst: University of Massachusetts Press. ISBN 978-0-87023-775-1. OCLC 24912598 .
Jackson, David J. (2003). "Bare en annen dag i en ny polonia: samtids polsk-amerikansk polkamusikk". Populær musikk og samfunn . 26 (4): 529–540. doi : 10.1080/0300776032000144986 . ISSN 0300-7766 . OCLC 363770952 . S2CID 194105509 .
Jaroszynska-Kirchmann, Anna D., "The Polish American Historical Association: Ser tilbake, ser fremover", Polish American Studies , 65 (vår 2008), 57–76.
Jones, J. Sydney. "Polske amerikanere." Gale Encyclopedia of Multicultural America , redigert av Thomas Riggs, (3. utg., Bind 3, Gale, 2014), s. 477–492. på nett
Kruszka, Wacław. A History of the Poles in America to 1908: Part Four: Poles in the Central and Western States, redigert av James S. Pula (The Catholic University of America Press), 2001, opprinnelig utgitt i 1908; online anmeldelse
Kurk McGinley, Theresa (2003). "Kampen mot Polonia, polsk-amerikanere og andre verdenskrig" . Østeuropeisk kvartal . 37 (3): 325. ISSN 0012-8449 . OCLC 97880830 .
Nowakowski, Jacek (1989). Polsk-amerikanske måter . New York: Staudebibliotek. ISBN 978-0-06-096336-1. OCLC 20130171 .
Pula, James S. (Sommer 2009). "Polsk-amerikansk katolisisme: en casestudie om kulturell determinisme". Amerikansk katolsk historiker . Catholic University of America Press. 27 (3): 1–19. doi : 10.1353/cht.0.0014 . ISSN 0735-8318 . S2CID 154139236 .
Radzilowski, John (sommeren 2009). "En sosial historie med polsk-amerikansk katolisisme". Amerikansk katolsk historiker . Catholic University of America Press. 27 (3): 21–43. doi : 10.1353/cht.0.0018 . ISSN 0735-8318 . S2CID 161664866 .
Silverman, Deborah Anders (2000). Polsk amerikansk folklore . Urbana: Univ. fra Illinois Press. ISBN 978-0-252-02569-3. OCLC 237414611 .
Urbanski, Michael T. (våren 2009). "Høflig unngåelse: historien bak nedleggelsen av Alliance College". Polsk -amerikanske studier . Polsk amerikansk historisk forening. 66 (1): 25–42. JSTOR 20533157 .
Zurawski, Joseph W. (1975). Polsk amerikansk historie og kultur: En klassifisert bibliografi . Chicago: Polish Museum of America. OCLC 1993061 .

Eksterne linker

"Polsk" . Chicago Foreign Language Press Survey . Chicago Public Library Omnibus Project of the Works Progress Administration of Illinois. 1942 . Hentet 16. mars 2016 - via Newberry Library . (Utvalgte avisartikler, 1855-1938).

Languages

In other projects