Klassisk kinesisk - Classical Chinese
Klassisk kinesisk | |
---|---|
Litterær kinesisk | |
古文 eller 文言 | |
Region | Kina , Japan , Korea og Vietnam |
Era | 5. århundre f.Kr. til 2. århundre e.Kr. fortsatte som et litterært språk fram til 1900 -tallet |
Kino-tibetansk
|
|
Forenklede kinesiske tegn | |
Offisiell status | |
Offisielt språk på |
Kina (Taiwan) (brukt i formelle eller seremonielle anledninger, religiøse eller kulturelle ritualer, offisielle dokumenter, juridiske, domstolsavgjørelser og rettsmedisiner) |
Språkkoder | |
ISO 639-3 | lzh |
Glottolog | lite1248 |
Lingasfære | 79-AAA-aa |
Klassisk kinesisk | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||
---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
kinesisk | 文言文 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Bokstavelig betydning | "litterært språkskriving" | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
Klassisk kinesisk , også kjent som litterær kinesisk (古文 gǔwén eller 文言wényán ; moderne språk : 文言文wényánwén ), er språket i den klassiske litteraturen fra slutten av vår- og høstperioden til slutten av Han -dynastiet , en skriftlig form av gammelkinesisk (上古 漢語, shànɡɡǔ hànyǔ ). Klassisk kinesisk er en tradisjonell stil med skriftlig kinesisk som utviklet seg fra det klassiske språket, noe som gjorde det annerledes enn enhver moderne talte kinesiskform . Litterær kinesisk ble brukt til nesten all formell skriving i Kina fram til begynnelsen av 1900 -tallet, og også i forskjellige perioder i Japan , Korea og Vietnam . Blant kinesiske høyttalere har litterær kinesisk i stor grad blitt erstattet av skriftlig kinesisk på folkemunne , en skrivestil som ligner på moderne talte mandarinkinesisk , mens høyttalere av ikke-kinesiske språk stort sett har forlatt litterær kinesisk til fordel for sine respektive lokale språk. Selv om språk har utviklet seg i unike, forskjellige retninger fra basen for litterær kinesisk, kan det fremdeles finnes mange kognater mellom disse språkene som historisk har skrevet på klassisk kinesisk.
Literary Chinese er kjent som Kanbun (漢文) på japansk, hanmun på koreansk (men se også gugyeol ) og Han Văn (漢文), Co van (古文) eller Văn Ngon (文言) i vietnamesisk.
Definisjoner
Klassisk kinesisk refererer strengt tatt til skriftspråket i den klassiske perioden i kinesisk litteratur, fra slutten av vår- og høstperioden (begynnelsen av 500 -tallet f.Kr.) til slutten av Han -dynastiet (220 e.Kr.), mens litterær kinesisk er form for skriftlig kinesisk brukt fra slutten av Han -dynastiet til begynnelsen av 1900 -tallet, da den ble erstattet av folkeskrevet kinesisk. Det er også en strengere definisjon for den klassiske perioden, alt fra Confucius (551–479 fvt) til grunnleggelsen av Qin -dynastiet .
Litterær kinesisk blir ofte også referert til som "klassisk kinesisk", men sinologer skiller det generelt fra språket i den tidlige perioden. I løpet av denne perioden ble dialektene i Kina mer og mer forskjellige og dermed ble det klassiske skriftspråket mindre og mindre representativt for varianter av kinesisk (jf. Klassisk latin , som var samtid for Han -dynastiet, og de romantiske språkene i Europa). Selv om forfattere prøvde å skrive i stil med klassikerne, reduserte likheten gjennom århundrene på grunn av deres ufullkomne forståelse av det eldre språket, innflytelsen fra deres egen tale og tillegg av nye ord.
Denne situasjonen, bruk av litterær kinesisk i hele den kinesiske kultursfæren til tross for eksistensen av forskjellige regionale språk, kalles diglossia . Det kan sammenlignes med posisjonen til klassisk arabisk i forhold til de forskjellige regionale folkemunne i arabiske land, eller latin i middelalderens Europa. De romanske språkene fortsatt å utvikle seg, påvirke latinske tekster i samme periode, slik at av middelalderen , Medieval Latin inkluderte mange bruksområder som ville vært fremmed for romerne . Sameksistensen mellom klassisk kinesisk og morsmålet i Japan, Korea og Vietnam kan sammenlignes med bruk av klassisk latin i nasjoner som innfødt snakker ikke-latin-avledede germanske språk eller slaviske språk , til stillingen til arabisk i Persia , eller posisjonen til indisk språk sanskrit i Sør -India og Sørøst -Asia . Imidlertid forårsaker det ikke-fonetiske kinesiske skrivesystemet en unik situasjon der den moderne uttalen av det klassiske språket er langt mer divergerende (og heterogen, avhengig av leserens innfødte-ikke nødvendigvis kinesiske) enn i analoge tilfeller, noe som kompliserer forståelsen og studere klassisk kinesisk videre sammenlignet med andre klassiske språk.
Kristne misjonærer skapte begrepet Wen-li ( kinesisk :文理; pinyin : wénlǐ ; Wade – Giles : wen-li ) for litterær kinesisk. Selv om dette begrepet var sammensatt av kinesiske røtter, ble dette begrepet aldri brukt i den forstand på kinesisk, og ble avvist av ikke-misjonære sinologer.
Uttale
Kinesiske tegn er ikke alfabetiske og gjenspeiler bare sjelden lydendringer . Den foreløpige gjenoppbyggingen av gammel kinesisk er et forsøk som bare er noen få århundrer gammelt. Som et resultat blir ikke klassisk kinesisk lest med en rekonstruksjon av gammel kinesisk uttale; I stedet er det alltid lese med uttalen av tegnene kategorisert og oppført i fonologi Dictionary (韻書; pinyin : Yunshu " rim bok ") offisielt utgitt av regjeringene, opprinnelig basert på Middle kinesiske uttalen av Luoyang i andre til fjerde århundrer. Etter hvert som tiden har gått, har hvert dynasti oppdatert og modifisert den offisielle fonologiordboken. På tidspunktet for Yuan -dynastiet og Ming -dynastiet var Phonology Dictionary basert på tidlig mandarin. Men siden den keiserlige undersøkelsen krevde sammensetningen av shi- sjangeren, i ikke-mandarin-talende deler av Kina som Zhejiang , Guangdong og Fujian , er uttalen enten basert på daglig tale som på kantonesisk ; eller, i noen varianter av kinesisk (f.eks. Southern Min ), med et spesielt sett med uttaler som brukes for klassisk kinesisk eller "formelt" ordforråd og bruk lånt fra klassisk kinesisk bruk. I praksis kombinerer alle varianter av kinesere disse to ytterpunktene. Mandarin og kantonesisk, for eksempel, har også ord som uttales på en måte i daglig bruk og en annen måte når de brukes på klassisk kinesisk eller i spesialiserte termer som kommer fra klassisk kinesisk, selv om systemet ikke er så omfattende som det i Southern Min eller Wu . (Se Litterær og dagliglesning av kinesiske tegn )
Japanske , koreanske eller vietnamesiske lesere av klassisk kinesisk bruker uttale -systemer som er spesifikke for deres eget språk. For eksempel bruker japanske høyttalere On'yomi -uttale når de leser kanji av ord av kinesisk opprinnelse som 銀行 ( ginkō ) eller navnet på byen Tōkyō (東京), men bruker Kun'yomi når kanji representerer et innfødt ord som som lesing av 行 i 行 く ( iku ) eller lesing av begge tegnene i navnet på byen Ōsaka (大阪), og et system som hjelper japansktalende med klassisk kinesisk ordrekkefølge.
Siden uttalen av alle moderne kinesiske varianter er forskjellig fra gammelkinesisk eller andre former for historisk kinesisk (for eksempel mellomkinesisk ), kan det hende at tegn som en gang rimet i poesi ikke rimer lenger, eller omvendt. Poesi og annen rimbasert skriving blir dermed mindre sammenhengende enn den opprinnelige lesningen må ha vært. Noen moderne kinesiske varianter har imidlertid visse fonologiske egenskaper som er nærmere de eldre uttalene enn andre, som vist ved bevaring av visse rimstrukturer. Noen mener klassisk kinesisk litteratur, spesielt poesi, høres bedre ut når den leses i visse varianter som antas å være nærmere eldre uttalelser, for eksempel kantonesisk eller sørlig Min, fordi rimet ofte går tapt på grunn av lydskift på mandarin .
Et annet fenomen som er vanlig når man leser klassisk kinesisk, er homofoni (ord som høres likt ut). Mer enn 2500 års lydendring skiller klassisk kinesisk fra enhver moderne variant, så når du leser klassisk kinesisk i en hvilken som helst moderne variant av kinesisk (spesielt mandarin) eller på japansk, koreansk eller vietnamesisk, har mange tegn som opprinnelig hadde forskjellige uttaler blitt homonymer . Det er et berømt klassisk kinesisk dikt skrevet på begynnelsen av 1900-tallet av lingvisten Chao Yuen Ren kalt Lion-Eating Poet in Stone Den , som bare inneholder ord som nå uttales[ʂɨ] med forskjellige toner på mandarin . Det ble skrevet for å vise hvordan klassisk kinesisk har blitt et upraktisk språk for høyttalere i moderne kinesisk fordi klassisk kinesisk når det snakkes høyt, i stor grad er uforståelig. Men diktet er helt forståelig når lese stille fordi Literary Chinese, i sin natur som en skriftlig språk med en logographic skriftsystem, kan ofte komme unna med å bruke homophones at selv i muntlig gamle kineserne ikke ville ha vært lett gjenkjennelig på noen måte.
Situasjonen er analog med den for noen engelske ord som er stavet annerledes, men høres det samme ut, for eksempel "meet" og "meat", som ble uttalt [meːt] og [mɛːt] henholdsvis i løpet av Chaucer -tiden , som vist av stavemåten deres. Imidlertid er slike homofoner langt mer vanlig i litterær kinesisk enn på engelsk. For eksempel uttales nå alle de distinkte gamle kinesiske ordene yì på mandarin: *ŋjajs議 "diskutere", *ŋjət仡 "kraftig", *ʔjup邑 "by", *ʔjək億 "100,000,000", *ʔjəks意 "tanke ", *ʔjek益" økning ", *ʔjik抑" trykk ned ", *jak弈" kinesisk sjakk ", *ljit逸" flykt ", *ljək翼" vinge ", *ljek易" endre ", *ljeks易" lett ", og *slek蜴" firfirsle ".
Romaniseringer har blitt utviklet for å gi forskjellige stavemåter for ordene til klassisk kinesisk, sammen med regler for uttale i forskjellige moderne varianter. Den tidligste var romanisation Interdialectique (1931-2) av franske misjonærer Henri Lamasse , av Paris Foreign Missions Society , og Ernest Jasmin, basert på Middle kinesisk , etterfulgt av ling Wang Li 's Wenyan luómǎzì (1940), basert på gamle kinesiske , og Chaos generelle kinesiske romanisering (1975). Imidlertid har ingen av disse systemene opplevd omfattende bruk.
Grammatikk og leksikon
Klassisk kinesisk skiller seg fra skriftlig kinesisk språk i sin stil, som fremstår som ekstremt kortfattet og kompakt for moderne kinesiske høyttalere, og til en viss grad i bruk av forskjellige leksikale elementer (ordforråd). Et essay i klassisk kinesisk, for eksempel, kan bruke halvparten så mange kinesiske tegn som på kinesisk i folkemunne for å fortelle det samme innholdet.
Når det gjelder presisjon og kompakthet, bruker klassisk kinesisk sjelden ord sammensatt av to kinesiske tegn; nesten alle ord er bare av en stavelse . Dette står i direkte kontrast til moderne nordkinesiske varianter, inkludert mandarin, der to-stavelser, tre-stavelser og fire-stavelser er ekstremt vanlige, selv om to-stavelsesord også er ganske vanlige i moderne sør-kinesiske varianter, er de enda mer arkaisk ved at de bruker flere ord på en stavelse enn nordkinesiske varianter. Dette fenomenet eksisterer delvis fordi polysyllabiske ord utviklet seg på kinesisk for å skille homofoner som skyldes lydendringer. Dette ligner på slike fenomener i engelsk som penn-pin sammenslåing av mange dialekter i de amerikanske sørstatene og fanget-barneseng sammenslåingen av de fleste dialekter av amerikansk engelsk: fordi ordene "pin" og "penn", samt "fanget "og" barneseng ", som lyder likt i slike dialekter av engelsk, kan det oppstå en viss forvirring med mindre man legger til kvalifikatorer som" blekkpenn "og" stikknål ". På samme måte har kinesisk tilegnet seg mange polysyllabiske ord for å skille monosyllabiske ord som hørtes annerledes ut i tidligere former for kinesisk, men identiske i en eller annen region i senere perioder. Fordi klassisk kinesisk er basert på de litterære eksemplene på gammel kinesisk litteratur, har den nesten ingen av de to stavelsesordene som finnes i moderne kinesiske varianter.
Klassisk kinesisk har flere pronomen sammenlignet med det moderne folkemålet. Spesielt mens mandarin har en generell karakter for å referere til førstepersons pronomen ("jeg"/"meg"), har litterær kinesisk flere, hvorav mange brukes som en del av ærespråk (se kinesiske æresbetegnelser ).
I syntaks er klassisk kinesisk alltid klar til å slippe emner og objekter når en referanse til dem er forstått ( pragmatisk inferable ). Ord er heller ikke restriktivt kategorisert i taledeler : Substantiv brukes ofte som verb, adjektiv som substantiv og så videre. Det er ingen kopula på klassisk kinesisk, "是" ( pinyin : shì ) er en kopula på moderne kinesisk, men på gammel kinesisk var det opprinnelig en nær demonstrativ ("dette"); den moderne kineseren for "dette" er "這" ( pinyin : zhè ).
Utover grammatikk- og vokabularforskjeller kan klassisk kinesisk skilles med litterære og kulturelle forskjeller: et forsøk på å opprettholde parallellitet og rytme, selv i prosaverk, og omfattende bruk av litterære og kulturelle hentydninger, og dermed også bidra til korthet.
Mange sluttpartikler (歇 語 字, xiēyǔzì ) og spørrende partikler finnes i litterær kinesisk.
Moderne bruk
Klassisk kinesisk var hovedformen som ble brukt i kinesiske litterære verk fram til 4. mai -bevegelsen (1919), og ble også brukt mye i Japan, Korea og Vietnam. Klassisk kinesisk ble brukt til å skrive Hunmin Jeongeum -proklamasjonen der det moderne koreanske alfabetet ( hangul ) ble kunngjort og essayet av Hu Shih der han argumenterte mot å bruke klassisk kinesisk og til fordel for skriftlig kinesisk i folkemunne . (Sistnevnte er parallelt med essayet skrevet av Dante på latin der han forklarte dydene til folkelig italiensk .) Unntak fra bruk av klassisk kinesisk var folkelige romaner som Dream of the Red Chamber .
De fleste regjeringsdokumenter i Republikken Kina ble skrevet på klassisk kinesisk fram til reformer på 1970-tallet, i en reformbevegelse som ledet av president Yen Chia-kan for å flytte den skrevne stilen til folkekinesisk kinesisk .
I dag brukes ren klassisk kinesisk av og til i formelle eller seremonielle anledninger. Den nasjonalsangen til Republikken Kina (中華民國國歌), for eksempel, er i klassisk kinesisk. Buddhistiske tekster, eller sutraer , er fortsatt bevart på klassisk kinesisk fra de ble komponert eller oversatt fra sanskritkilder . I praksis er det et sosialt akseptert kontinuum mellom folkekinesisk og klassisk kinesisk. For eksempel er de fleste offisielle meldinger og formelle brev skrevet med en rekke klassiske kinesiske uttrykk (f.eks. Hilsen, avslutning). Personlige brev, derimot, er for det meste skrevet på folkemunne, men med noen klassiske setninger, avhengig av emnet, forfatterens utdanningsnivå, etc. Med unntak av profesjonelle lærde og entusiaster, kan de fleste i dag ikke skrive fullt Klassisk kinesisk med letthet.
De fleste kinesere med minst en ungdomsskoleutdanning er i stand til å lese grunnleggende klassisk kinesisk, fordi evnen til å lese (men ikke skrive) klassisk kinesisk er en del av læreplanene for kinesisk ungdomsskole og videregående skole og er en del av høyskoleopptaksprøven. Klassisk kinesisk læres først og fremst ved å presentere et klassisk kinesisk verk og inkludere en folkelig glans som forklarer betydningen av setninger. Tester på klassisk kinesisk ber vanligvis studenten om å uttrykke betydningen av et avsnitt på kinesisk på folkemunne. De tar ofte form av forståelsesspørsmål.
Den moderne bruken av klassisk kinesisk i Japan er hovedsakelig innen utdanning og litteraturstudier. Å lære den japanske måten ( kanbun ) for å dekode klassisk kinesisk er en del av læreplanen i videregående skole i Japan.
Bruken av klassisk kinesisk i disse regionene er begrenset og er hovedsakelig innen klassiske studier .
I tillegg har mange litteraturverk i klassisk kinesisk (for eksempel Tang -poesi ) vært store kulturelle påvirkninger. Selv med kunnskap om grammatikk og ordforråd, kan klassisk kinesisk imidlertid være vanskelig å forstå for morsmål av moderne kinesisk, på grunn av den store bruken av litterære referanser og hentydninger, så vel som den ekstremt forkortede stilen.
Se også
- Klassisk kinesisk grammatikk
- Klassisk kinesisk leksikon
- Klassisk kinesisk poesi
- Klassisk kinesisk Wikipedia
- Klassiske kinesiske forfattere
- Litterær kinesisk i Vietnam
- Kinesisk-xenisk ordforråd
Merknader
Referanser
Sitater
Kilder
- Frederick William Baller (1912). Leksjoner i elementær Wen-li . China Inland Mission .
- JJ Brandt (1936). Introduksjon til litterær kinesisk (2. utg.). H. Vetch.
- JJ Brandt (1973). Wenli -partikler . Vetch og Lee.
- Herrlee Glessner Creel, red. (1952). Litterær kinesisk etter den induktive metoden, bind 2 . University of Chicago Press.
- Raymond Stanley Dawson (1984). En ny introduksjon til klassisk kinesisk (2. utg.). Oxford University Press. ISBN 978-0-19-815460-0.
- Evan Morgan (1931). En guide til Wenli -stiler og kinesiske idealer: essays, edikter, proklamasjoner, minnesmerker, brev, dokumenter, inskripsjoner, kommersielle papirer, kinesisk tekst med engelsk oversettelse og notater (2. utg.). Christian Literature Society of China . Hentet 1. mars 2012 .
- Abel Rémusat (1822). Élémens de la grammaire chinoise, ou, Principes généraux du kou-wen ou style antique: et du kouan-hoa c'est-à-dire, de la langue commune généralement usitée dans l'Empire chinois . PARIS: Imprimerie Royale.
Eksterne linker
- Klassisk kinesisk for alle , Bryan Van Norden, 2004
- Kinesiske notater: Introduksjon til klassisk kinesisk , Alex Amies, 2013
- Kinesiske tekster: Et klassisk kinesisk kurs , Mark Edward Lewis, 2014
- Literary Chinese , Robert Eno, 2012-2013 (for å få tilgang til boken, bruk den medfølgende PDF-indeksfilen)
- A Primer in Chinese Buddhist Writings , John Kieschnick, 2015
- Klassisk kinesisk leksikon , John Cikoski, 2011. Arkivert på Wayback Machine, [1]