Sepphoris - Sepphoris

Sepphoris צִפּוֹרִי
Sepphoris
Koordinater: 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32.74556 ° N 35.27861 ° Ø / 32,74556; 35.27861 Koordinater : 32 ° 44′44 ″ N 35 ° 16′43 ″ E / 32.74556 ° N 35.27861 ° Ø / 32,74556; 35.27861
Land	Israel
Distrikt	Nordlig
Råd	Jisre'el -dalen
Tilhørighet	Moshavim -bevegelsen
Grunnlagt	5000 fvt (første bosetning) 104 fvt (Hasmonean by) 634 (Saffuriya) 1949 (israelsk landsby)
Befolkning  (2019)	972

Flyfoto av Sepphoris, 2013

Rester av korsfarer/osmannisk tårn i Sepphoris, 1875. Merk døråpning gjenoppbygd under Zahir al-Umar.

Det samme korsfareren/osmanske tårnet etter ombygging. Den øvre delen ble brukt som skole fra begynnelsen av 1900 -tallet til 1948.

Sepphoris ( / s ɪ f ɔːr ɪ s / ; gammel gresk : Σέπφωρις , romani :  Sépphōris ) eller Zippori ( / z ɪ p ər aɪ / ; Hebrew : צִפּוֹרִי , romani :  Tzipóri ) tidligere kalt Diocaesaraea (gammel gresk : Διοκαισάρεια ) og, under korstogene, le Saforie , er en tidligere landsby og et arkeologisk funnsted i den sentrale Galilea- regionen i Israel , 6 kilometer nord-nordvest for Nasaret . Det ligger 286 meter over havet og har utsikt over Beit Netofa -dalen . Nettstedet har en rik og mangfoldig historisk og arkitektonisk arv som inkluderer hellenistiske , gamle jødiske , romerske , bysantinske , islamske , korsfarere , arabiske og osmanske levninger. I obligatorisk Palestina var det en by kjent som Saffuriya ( arabisk : صفورية , romanisert :  Ṣaffūriya ), med en befolkning på omtrent 5000 mennesker, inntil den ble avfolket i 1948 .

I slutten av antikken ble det antatt å være fødestedet til Maria, Jesu mor , og landsbyen der hellige Anna og Joachim ofte sies å ha bodd, hvor det i dag er gravd ut en basilika fra 500-tallet på stedet for å hedre fødselen av Maria . Bemerkelsesverdige strukturer på stedet inkluderer et romersk teater , to tidlige kristne kirker, et korsfarerfort som delvis ble gjenoppbygd av Zahir al-Umar på 1700-tallet, og over seksti forskjellige mosaikker fra det tredje til det sjette århundre e.Kr.

"Mona Lisa fra Galilea" , romersk mosaikk fra 400-tallet i Sepphoris

Etter Bar Kokhba -opprøret 132–135 var Sepphoris et av de galileiske sentrene der rabbinske familier fra Judea flyttet. Rester av en synagoge datert til første halvdel av femte århundre ble oppdaget på nordsiden av byen. På 800 -tallet ble byen erobret av de arabiske Rashidun -hærene under den muslimske erobringen av Levanten . Etterfølgende muslimske dynastier styrte området frem til korstogene .

Fram til avfolkinga under den arabisk -israelske krigen 1948 , var Saffuriya en palestinsk arabisk landsby. Moshav Tzippori ble etablert ved siden av stedet i 1949. Det faller under jurisdiksjonen til Jezreel Valley Regional Council , og hadde i 2019 en befolkning på 972.

I 1992 ble området okkupert til 1948 av den arabiske landsbyen, hvor restene av den gamle byen er gravd ut, utpekt til et arkeologisk reservat ved navn Zippori National Park.

Historie

Et kart over det gamle Galilea . The Historical Atlas av William Shepherd, cirka 1923.

Korsfarers festning og romersk amfiteater

Kanaanitt Zippori i hebraisk bibel og Mishnah

I følge Mishna ‛Arakhin 9: 6 ble den gamle festningen Sepphoris omsluttet av en mur før den antatte israelittiske erobringen av Kanaän under Joshua .

Hellenistiske og hasmoniske perioder

Bevis fra keramiske rester indikerer at stedet for Sepphoris var bebodd i jernalderen, 1000–586 fvt . Faktisk okkupasjon og bygningsarbeid kan verifiseres fra det 4. århundre fvt, med den hellenistiske perioden . Den Bibelen nevner ikke i byen, men i jødisk tradisjon er det antatt å være byens Kitron nevnt i Dommernes bok ( 01:30 ).

I 104 fvt erobret det judiske prestedynastiet til Hasmoneanerne Galilea under ledelse av enten Alexander Jannaeus eller Aristobulus I, og på dette tidspunktet kan byen ha blitt administrert av en kvartmester, sannsynligvis jødisk, og i midten av det første århundre BCE, etter kampanjene i Pompeius , falt det under romersk styre i 63 f.Kr. Rundt 57 fvt ble byen en av de fem synodene med romersk innflytelse i Midtøsten.

Herodiske, romerske og bysantinske perioder

Den romerske klientkongen Herodes den store gjenerobret byen i 37 fvt etter at den hadde blitt garnisonert av den partiske fullmektigen, den hasmoneanske Antigonus II Mattathias . Byen ble kalt Sepphoris fra ordet tzippori , en variant av det hebraiske ordet for fugl , tzippor , kanskje, som en talmudisk glans antyder, fordi den "ligger på toppen av et fjell, som en fugl".

Etter Herodes 'død i 4 fvt angrep en opprører ved navn Judas, sønn av en lokal banditt, Ezekias, Sepphoris, den gang det administrative senteret i Galilea, og sank sin statskasse og våpen, og bevæpnet sine tilhengere i et opprør mot herodisk styre. Den romerske guvernøren i Syria, Varus, er rapportert av Josephus - kanskje i overdrivelse, siden arkeologi ikke har klart å verifisere spor etter brannen - for å ha brent byen ned og solgt innbyggerne til slaveri. Etter Herodes sønn, ble Herodes Antipas utnevnt til tetrarka eller guvernør, utropte han byens nye navn til Autocratoris , og bygde det om som " Galileas ornament " (Josephus, Ant. 18.27). En gammel rute som forbinder Sepphoris med Legio , og lenger sør til Samaria - Sebastia , antas å ha blitt brolagt av romerne rundt denne tiden. Den nye befolkningen var lojal mot Roma.

Maurice Casey skriver at selv om Sepphoris i begynnelsen av det første århundre var "en veldig jødisk by", snakket noen av menneskene der gammel gresk . En blyvekt datert til det første århundre har en inskripsjon på gresk med tre jødiske navn. Flere lærde har antydet at Jesus, mens han jobbet som håndverker i Nasaret , kan ha reist til Sepphoris for arbeidsformål, muligens sammen med sin far og brødre . Casey uttaler at dette er fullt mulig, men er også umulig å historisk bekrefte. Det ser ikke ut til at Jesus har besøkt Sepphoris under hans offentlige tjeneste, og ingen av ordtakene i de synoptiske evangeliene nevner det.

Innbyggerne i Sepphoris sluttet seg ikke til opprøret mot romersk styre i 66 e.Kr. Den romerske legaten i Syria, Cestius Gallus , drepte rundt 2000 "brigander og opprørere" i området. Jerusalemsen Josephus , en sønn av Jerusalems prestelite, hadde blitt sendt nordover for å rekruttere Galilea til opprørsgruppen, men var bare delvis vellykket. Han gjorde to forsøk på å fange Sepphoris, men klarte ikke å erobre den, første gang på grunn av hard motstand, den andre fordi en garnison kom for å hjelpe i byens forsvar. Rundt tidspunktet for opprøret hadde Sepphoris et romersk teater-i senere perioder, badehus og mosaikkgulv som skildret menneskeskikkelser. Sepphoris og Jerusalem kan sees å symbolisere et kulturelt skille mellom de som forsøkte å unngå kontakt med den omkringliggende romerske kulturen og de som innenfor grenser var forberedt på å vedta aspekter av den kulturen. Avvist av Sepphoris og tvunget til å slå leir utenfor byen fortsatte Josephus til Jotapata , som virket interessert i opprøret, - beleiringen av Yodfat ble avsluttet 20. juli 67 e.Kr. Byer og landsbyer som ikke gjorde opprør ble spart, og i Galilea var de flertallet. Mynter som ble myntet i byen på tidspunktet for det store opprøret bar påskriften Neronias og Eirenopolis , "Fredens by". Etter opprøret hadde mynter avbildninger av laurbærkranser, palmer, caduceuser og byggører, som vises på jødisk mynt, om enn ikke utelukkende.

Rester av Zippori -synagogen

Like før Bar Kokhba -opprøret ble byens navn endret til Diocaesarea på Hadrians tid, til ære for Zeus og den romerske keiseren . Etter opprøret i 132–135 bosatte mange jødiske flyktninger fra det ødelagte Judea seg der, og gjorde det til et senter for jødisk religiøst og åndelig liv. Rabbi Yehuda Hanasi , samleren av Mishnah , en kommentar til Torahen , flyttet til Sepphoris, sammen med Sanhedrin , den høyeste jødiske religiøse domstolen. Før du flyttet til Tiberias innen 150, var også noen jødiske læringsakademier, yeshivot , basert der. Galilea var hovedsakelig befolket av jøder fra slutten av 2. århundre til 4. århundre e.Kr. Så sent som den tredje-fjerde århundre, er Sepphoris antas å ha blitt avgjort av en av de tjuefire prestekurs , Jedayah ved navn, et kurs som er nevnt i forhold til selve byen både i Jerusalem Talmud ( Taanit 4: 5) og i Cesarea -inskripsjonen . Andre tviler imidlertid på at Sepphoris noen gang var under et "prestelig oligarki" i det tredje århundre, og at det ganske enkelt kan gjenspeile en feillesning av talmudiske kilder. Bortsett fra å være et senter for åndelige og religiøse studier, utviklet det seg til en travel metropol for handel på grunn av nærheten til viktige handelsruter gjennom Galilea. Hellenistisk og jødisk påvirkning virket blandet sammen i det daglige bylivet mens hver gruppe, jødisk, hedensk og kristen, opprettholdt sin distinkte identitet.

I kjølvannet av det jødiske opprøret mot Constantius Gallus fra 351–352 ble Diocaesarea, episenteret for opprøret, jevnet. Philostorgius , som snakket om disse tider, skrev: "Jødene i Diocæsarea (Sepphoris) tok også våpen og invaderte Palestina og nabolandene, med det formål å rive av det romerske åket. Da de hørte om deres opprør, Gallus Caesar, som var deretter i Antiokia, sendte han tropper mot dem, beseiret dem og ødela Diocæsarea. " Diocaesarea ble ytterligere påvirket av jordskjelvet i Galilea i 363 , men gjenoppbygde like etterpå, og beholdt betydningen i det større jødiske samfunnet i Galilea, både sosialt, kommersielt og åndelig.

Eldgammelt vannsystem

Byen var også sentrum for et kristent bispedømme. Tre av de tidlige biskopene er kjent under navn: Dorotheus (nevnt i 451), Marcellinus (nevnt i 518) og Cyriacus (nevnt i 536). Som et bispedømme som ikke lenger er bolig, er det oppført i Annuario Pontificio blant titulære sees .

I århundrene mellom regjeringen av Herodes Antipas og slutten av den bysantinske æra , (800 -tallet), trives byen etter sigende som et senter for læring, med en mangfoldig, multietnisk og multireligiøs befolkning på rundt 30 000 som lever i relativt fredelig sameksistens.

Tidlig muslimsk periode

Saffuriyya صفورية Suffurriye, Safurriya
Kart fra 1940 -tallet Kartlegging av Palestina som viser historiske Sepphoris (Saffuriyya) i rødt, like før det ble avfolket i Operation Dekel , i forhold til stedet for moderne Tzippori .
Palestina grid	176/239
Geopolitisk enhet	Obligatorisk Palestina
Underdistrikt	Nasaret
Dato for avfolkning	16. juli 1948/januar 1949
Område
• Total	55.378  dunam (55.378 km 2  eller 21.382 kvadratmeter)
Befolkning  (1945)
• Total	4.330
Årsak (er) til avfolking	Militære angrep av Yishuv krefter
Sekundær årsak	Utvisning av Yishuv krefter
Nåværende lokaliteter	Tzippori ; landsbyen ble også distribuert mellom Kibbutz Sde Nahum , Kibbutz Heftziba og Kibbutz HaSolelim

Arabiske og andre islamske dynastier kontrollerte byen, med et mellomspill under korstogene, fra 630 -årene og frem til første verdenskrig. I løpet av denne perioden var byen kjent under det semittiske navnet Saffuriya.

Islamsk-lærde Ya'qubi fra 800-tallet bemerket at Saffuriyyah ble tatt under den første erobringen av de arabiske hærene i Palestina. i 634. Senere ble byen innlemmet i det ekspanderende Umayyad-kalifatet , og al-jund- mynter ble preget av de nye herskerne. En steinbygd akvedukt fra den tidlige Umayyad-perioden (800-tallet e.Kr.) er gravd ut. Saffuriya drev handel med andre deler av imperiet den gangen; for eksempel ble kapper laget i Saffuriyya båret av mennesker i Medina . Umayyad -regelen ble erstattet av Abbasid -regelen.

Korsfarer/Ayyubid og Mamluk perioder

St. Annes kirke i Sepphoris

På slutten av 1000 -tallet invaderte korsfarerne regionen og etablerte korsfarerstatene , og kongeriket Jerusalem erstattet det islamske styret over Saffuriya. I korsfarertiden byttet Sephoris/Saffuriya hender flere ganger. Korsfarerne bygde et fort og vakttårn på toppen av åsen, med utsikt over byen, og en kirke dedikert til Saint Anne , moren til Jomfru Maria . Dette ble en av deres lokale baser i riket, og byen ble kalt på gammelfransk: le Saforie eller Sephoris . I 1187 marsjerte felthæren i det latinske riket fra deres godt vannet leir ved Sephoris for å bli avskåret og ødelagt i slaget ved Hattin av Ayyubid- sultanen, Saladin .

I 1255 var landsbyen og befestningene tilbake i korsfarers hender, et dokument fra det året viser at den tilhørte erkebiskopen i Nasaret , men i 1259 opplevde biskopen uro blant de lokale muslimske bønder. Saffuriyyah ble tatt til fange mellom 1263 og 1266 av den mamlukske sultanen Baybars .

Osmannisk periode

Safurieh 1859

Saffuriya (arabisk: صفورية , også translitterert Safurriya og Suffurriye ), kom under det osmanske rikets styre etter at det beseiret mamlukkene i slaget ved Marj Dabiq i 1516. En osmannisk fyrmann i 1572 beskriver Saffuriyya som en av en gruppe landsbyer innenfor sanjakken Safad, som var en del av Qaysi -fraksjonen , og som hadde gjort opprør mot de osmanske myndighetene. I 1596 ble befolkningen registrert som bestående av 366 familier og 34 ungkarer, alle muslimer. Saffuriyya var større enn nabolandet Nazareth, men mindre enn Kafr Kanna . Landsbyboerne betalte en fast skattesats på 25% på forskjellige landbruksprodukter, inkludert hvete, bygg, oliventrær, geiter og bikuber, i tillegg til en presse for olivenolje eller druesirup og "sporadiske inntekter"; totalt 31 244 akçe . 3/24 av inntekteren gikk til en Waqf . En rekke viktige lærde kom fra landsbyen i løpet av denne perioden, inkludert historikeren, poeten og juristen al-Hasan al-Burini (d. 1615), qadi (hoveddommer), al-Baq'a al-Saffuri (d. 1625) og poeten og qadi Ahmad al-Sharif (d. 1633).

Det rapporteres at Zahir al-Umar, som vokste opp i byen i 1745, bygde et fort på åsen med utsikt over Saffuriya. Et kart fra Napoleons invasjon av 1799 av Pierre Jacotin fra 1799 viste stedet, kalt Safoureh.

På begynnelsen av 1800 -tallet bemerket den britiske reisende J. Buckingham at alle innbyggerne i Saffuriya var muslimer, og at huset til St. Anna var fullstendig revet.

På slutten av 1800 -tallet ble Saffuriyya beskrevet som en landsby bygget av stein og gjørme, som ligger langs skråningen av en ås. Landsbyen inneholdt restene av St. Anna-kirken og et firkantet tårn, som skal ha blitt bygget på midten av 1700-tallet. Landsbyen hadde anslagsvis 2500 innbyggere, som dyrket 150 faddans (1 faddan = 100–250 dunam), på noen av dette landet hadde de plantet oliventrær.

En befolkningsliste fra ca 1887 viste at Sepphoris hadde rundt 2 940 innbyggere; alle muslimer.

I 1900 ble en grunnskole for gutter grunnlagt, og senere en skole for jenter.

Selv om den mistet sin sentralitet og betydning som et kultursenter under osmannerne (1517–1918) og det britiske mandatet (1918–1948), trivdes landsbyen landbruksmessig. Saffuriyyas granatepler , oliven og hvete var berømte i hele Galilea.

Britisk mandatperiode

Terskende etasjer under landsbyen, 1940

Ifølge britiske mandatet 's 1922 folketelling av Palestina , Saffuriyeh hadde 2.582 innbyggere; 2574 muslimer og 8 kristne, hvor de kristne alle var romersk katolikker.

Ved folketellingen i 1931 hadde befolkningen økt til 3.147; 3136 muslimer og 11 kristne, i totalt 747 hus. Sommeren 1931 begynte arkeolog Leroy Waterman de første utgravningene ved Saffuriya, og gravde opp en del av skolens lekeplass, tidligere stedet for korsfareren fort.

Et lokalt råd ble opprettet i 1923. Rådets utgifter vokste fra 74 Palestina pund i 1929 til 1.217 i 1944.

I statistikken fra 1945 var befolkningen 4330; 4.320 muslimer og 10 kristne, og det totale landarealet var 55.378 dunam . I 1944/45 ble totalt 21 841 dunam landsbyland brukt til korn, 5.310 dunam ble vannet eller brukt til frukthager, for det meste oliventrær, mens 102 dunam ble klassifisert som bebygd mark. I 1948 var Saffuriya den største landsbyen i Galilea både etter landstørrelse og befolkning.

Staten Israel

Den palestinske byen Saffuriya i 1949 etter avfolking av 5 000 innbyggere

Den arabiske landsbyen hadde en historie med anti- Yishuv- aktiviteter og støttet den arabiske frigjøringshæren under den arabisk-israelske krigen 1948 . Juli 1948 ble landsbyen bombardert av israelske fly. Juli ble den tatt til fange av israelske styrker sammen med resten av Nedre Galilea i Operation Dekel . Landsbyboerne stilte noe motstand og klarte å ødelegge flere pansrede biler i et bakhold. Etter at motstanden kollapset, flyktet alle unntatt 80 av landsbyboerne. Noen tok seg nordover mot Libanon , og bosatte seg der til slutt i flyktningleirene Ain al-Hilweh og Shatila og det tilstøtende Sabra-nabolaget . Andre flyktet sørover til Nasaret og landskapet rundt. Etter angrepet kom landsbyboerne tilbake, men ble kastet ut igjen i september 1948. Den 7. januar 1949 ble 14 innbyggere deportert og de resterende 550 ble bosatt i arabiske nabobyer som Illut . Mange bosatte seg i Nasaret i et kvarter nå kjent som al-Safafira-kvartalet på grunn av det store antallet Saffuriyya-innfødte som bodde der. Ettersom den israelske regjeringen anser dem som fraværende , kan de ikke gå tilbake til sine gamle hjem og ikke ha noen juridisk mulighet til å gjenopprette dem. Verkene til dikteren Taha Muhammad Ali , opprinnelig fra Saffuriyya utvist fra byen, og deres forhold til landskapet Saffuriya før 1948 er gjenstand for Adina Hoffman 's My Happiness Bears Ingen Forholdet til Happiness (Yale University Press, 2009) . Området forble under krigsloven til den generelle opphevelsen av krigsloven i Israel i 1966. De fleste restene av Saffuriya ble fjernet i et program på slutten av 1960-tallet for å fjerne avfolkede arabiske landsbyer. Stedet for den arabiske landsbyen var beplantet med furutrær. I 2011 hadde fem bøker om den palestinske landsbyhistorien blitt utgitt.

20. februar 1949 den israelske moshav av Tzippori ble stiftet sørøst for den eldre landsbyen. Granateple- og oliventrærne ble erstattet med avlinger for storfe.

Arkeologisk park

Tilbyr frukt og korn i et romersk overflødighetshorn , Nile House -mosaikker

Korsfarertårnet

Korsfareren festning på åsen med utsikt over det romerske teatret ble bygget på 1100 -tallet på grunnlaget for en tidligere bysantinsk struktur. Festningen er en stor firkantet struktur, 15m x 15m, og omtrent 10 m. høy. Den nedre delen av bygningen består av gjenbrukt antikk spolia , inkludert en sarkofag med dekorative utskjæringer. Den øvre delen av strukturen og døråpningen ble lagt til av Zahir al-Umar på 1700-tallet. Merkbare trekk ved ombyggingen er de avrundede hjørnene som ligner de som ble konstruert under Zahir i fortet i Shefa-'Amr . Den øvre delen av bygningen ble brukt som skole under Abdul Hamid IIs regjeringstid på begynnelsen av 1900 -tallet (sen ottomansk tid), og ble brukt til dette formålet til 1948.

Romersk og bysantinsk by

Mye av byen er gravd ut, og avslører jødiske hjem langs en brosteinsgate. Det er funnet flere bilder hugget inn i steinene på gaten, inkludert en menora , og et annet bilde som ligner på et gammelt vilt som minner om tic-tac-toe . Trappede bassenger har blitt avdekket i hele Sepphoris, og det antas generelt at disse godt kan ha blitt brukt som Mikva'ot , jødiske rituelle bad.

Romersk teater

Det romerske teatret ligger på den nordlige skråningen av åsen, og er ca 45 m i diameter, med plass til 4500. Det meste er hugget inn i åssiden, men noen deler støttes av separate steinsøyler. Teatret viser tegn på gammel skade, muligens fra jordskjelvet i 363.

Nilen mosaikk villa

En moderne struktur står på den ene siden av utgravningene, med utsikt over restene av en offentlig bygning fra 500-tallet med et stort og intrikat mosaikkgulv . Noen tror at rommet ble brukt til festivalritualer som involverte feiring av vann og muligens dekker gulvet i vann. Det er funnet dreneringskanaler i gulvet, og flertallet av mosaikken ser ut til å måle flommen i Nilen og feiringen av flommen.

Dionysus mosaikkvilla

Revelers og ledsagere av Dionysus -festen.

En romersk villa, bygget rundt år 200, inneholder et forseggjort mosaikkgulv i det som antas å ha vært et triklinium . I romersk tradisjon ville sitteplasser ha blitt arrangert i en U-form rundt mosaikken for at gjestene kunne legge seg ned mens de spiste, drakk og sosialiserte seg. Mosaikken inneholder bilder av Dionysos , vinens gud og sosialt samvær, sammen med Pan og Hercules i flere av de 15 panelene. Mosaikken skildrer en vin-drikkekonkurranse mellom Dionysos og Hercules.

Det mest kjente bildet er det av en ung kvinne, muligens representerende Venus , som har blitt kalt "Mona Lisa i Galilea". Mindre mosaikk tesserae ble brukt, noe som muliggjorde større detaljer og et mer naturtro resultat, sett i skyggingen og rødmen på kinnene hennes.

Byzantinsk periode synagoge

Zodiac hjulmosaikk i synagogen fra 500-tallet , som kombinerer romerske rulledesign med hebraisk skrift

Restene av en synagoge fra 500-tallet har blitt avdekket i den nedre delen av byen. Den var 20,7 meter x 8 meter bred og lå i utkanten av byen. Mosaikkgulvet er delt inn i syv deler. I nærheten av inngangen er en scene som viser englene som besøker Sarah . Den neste delen viser bindingen til Isak . Det er en stor dyrekrets med navnene på månedene skrevet på hebraisk. En skildring av den greske solguden Helios sitter i midten, i vognen hans. Den siste delen viser to løver som flankerer en krans, potene deres hviler på hodet på en okse.

Mosaikken viser " tamid " -offeret , showbrødet og kurven med første frukter som danner tempelet i Jerusalem . Det er også vist en bygningsfasade, sannsynligvis representerer den Temple, røkelse spader, shofars , og de syv-forgrenede menorah fra templet. En annen seksjon viser Aaron kledd i prestekapper som forbereder seg på å ofre olje, mel, en okse og et lam.

En arameisk inskripsjon lyder "Må han bli husket for den gode Yudan sønn av Isak presten og Paragri hans datter Amen Amen"

Utgravningshistorikk

Siden 1990 har store områder av Zippori blitt gravd ut av et arkeologisk team som jobber på vegne av det hebraiske universitetets institutt for arkeologi.

I 2012 ble en undersøkelse av nettstedet utført av Zidan Omar på vegne av Israel Antiquities Authority (IAA). I juni 2018 oppdaget arkeologer to underjordiske bysantinske vinpresser i Tzippori nasjonalpark.

Se også

• Al-Burini (1556-1615), damaskusbasert osmannisk arabisk historiker, poet og sjafi-jurist
• Slaget ved Cresson mellom korsfarere og muslimske tropper i 1187, muligens ved Springs of Sepphoris
• Jesus Trail , 65 km (40 mi) tur- og pilegrimsrute i Galilea som går gjennom Sepphoris
• Verdens eldste synagoger
• Shikhin (gamle Asochis), landsby 1,5 km nord for Sepphoris, stort keramikkproduksjonssenter i Romersk Galilea
• Taha Muhammad Ali (1931–2011), palestinsk poet født i Saffuriyya

Merknader

Referanser

Bibliografi

Eksterne linker

• Tzippori -utgravningsprosjekt hebraisk universitet i Jerusalem
• Saffuriyya Palestina husket
• Safuriyya , Zochrot
• Survey of Western Palestine, Map 5: IAA , Wikimedia commons
• Saffuryeh , fra Dr. Moslih Kanaaneh
• Zippori Hillel International
• Zippori Israel Utenriksdepartementet. (Tilgang 9. februar 2005.)
• Zippori nasjonalpark , offisiell brosjyre med nettstedskart. (Tilgang 27. desember 2019.)