Shimon Lavi - Shimon Lavi

Hakham

Shimon Lavi
Ketem Paz tittelside.jpg
Tittelside til Ketem Paz , del I,
av Hakham Shimon Lavi
Personlig
Født
Shimon Lavi

1486  ( 1486 )
Spania
Døde 1585 (i alderen 98–99 år)
Tripoli , Libya
Religion Jødedommen
Posisjon Dayan (rabbinsk domstol)
Organisasjon Tripoli rabbinsk domstol
Begynte 1549
Endte 1585
Yahrtzeit 15 Av 5345
Begravet Tripoli

Shimon Lavi ( hebraisk : שמעון לביא , også Shimon ibn Lavi , hebraisk : שמעון אבן לביא , anglisisert som Simeon Labi , 1486–1585) var en Sephardi Hakham , kabbalist , lege, astronom og dikter. Han er kreditert med grunnleggelsen av religiøse institusjoner og gjenoppliving av Torah-studiet i Tripoli , Libya, på midten av det sekstende århundre, hvor han fungerte som åndelig leder og dayan (rabbinsk domstol) i mer enn tre tiår. Han forfatter en kommentar til Zohar med tittelen Ketem Paz og piyyut , " Bar Yochai ", en kabbalistisk salme som ble mye populær i den jødiske verden. Libyske jøder anser ham som sin største lærd.

Biografi

Som barn ble Lavi utvist fra hjemlandet Spania sammen med familien i den spanske utvisningen i 1492 . De bosatte seg i Fez, Marokko , hvor Lavi studerte både Torah og Kabbalah. I 1549 satte Lavi seg for å immigrere til Israel, men ble kidnappet og holdt for løsepenger av "arabiske banditter". Han ble forløst og kom til Tripoli , hvor han fant at samfunnet manglet åndelig veiledning og bestemte seg for å bosette seg der i stedet.

Lavi er kreditert med grunnleggelsen av det jødiske samfunnet i Tripoli, religiøse institusjoner, gjenoppliving av Torah-studiet og etablering av takkanot (jødiske samfunnsregler). Lavi tjente som posek og dayan (rabbinsk domstolsdommer) og satte rabbinsk domstol på et solid grunnlag og utnevnte flere dommere for å lede samfunnet inn i fremtiden. I senere generasjoner hadde Tripoli-jødene den skikken å resitere en minnebønn hver kveld i Yom Kippur på vegne av alle dommerne som hadde tjenestegjort i rabbineret fra Lavis tid til i dag. Lavis innsats for å gjenopplive Torah-utdannelse stoppet også den åndelige tilbakegangen blant Tripoli-jødedommen; 300 år etter hans død opererte elleve rabbinakademier i byen. Libyske jøder anser Lavi som sin største lærde.

En fremragende kabbalist, Lavi inkorporerte studiet av jødiske mystiske tekster i samfunnets daglige ritual. The Zohar tok sin plass som en hellig bok sammen med Tanakh og Talmud , med folk leser fra det på hverdager, Sabbath, og ved spesielle sosiale sammenkomster. Lavi fikset bønneserien i Tripoli etter Sephardi- skikken . Piyyuten hans , " Bar Yochai ", ble sunget hver fredag ​​kveld av Tripoli-jødene til melodien som Lavi selv komponerte. Lavi tjente også som lege for den tyrkiske guvernøren og representerte det jødiske samfunnet overfor de herskende myndighetene. Han ble sagt å være høyt respektert av regjeringsministrene.

Virker

Ketem Paz

Rundt 1570 skrev Lavi en kommentar til Zohar ( Genesis Genesis and Exodus ). Kommentarene ble kjent for sin vekt på peshat (direkte betydning) av Zohar-teksten i stedet for derush (komparativ analyse). I tillegg til sin kabbalistiske diskusjon, viste Lavi kunnskap om og partiellhet mot alkymi . Manuskriptet ble værende i håndskrevet form til 1795, da velstående Tripoli-jøder sørget for kunngjøring av kommentarene til 1. Mosebok, i to deler. Tittelen på dette verket, Ketem Paz , ble valgt av Chida , som var i Livorno mens verket ble trykt der.

I tillegg skrev Lavi kommentaren Bi'ur Millot Zarot she'b'Sefer HaZohar (Forklaring av fremmede ord i Zohar-boken), som viser hans mestring av spansk og arabisk. Dette arbeidet ble publisert i Yad Ne'eman (1804) av rabbin Avraham Miranda. Lavi skrev også Seder Tikkunei Kallah , avlesninger for Shavuot- natten (Venezia, 1680).

" Bar Yochai "

Hovedartikkel: Bar Yochai (sang)

Lavi komponerte mange piyyutim , den mest kjente av dem er " Bar Yochai ", skrevet til ros av Rabbi Shimon bar Yochai , forfatter av Zohar. Denne komposisjonen viser Lavis mestring av Torah og Kabbalah, ettersom de rimende strofer inneholder uttrykk fra Tanakh, rabbinsk lære og ideer, og uttrykk fra Zohar og andre mystiske tekster. Den første bokstaven i hver strofe utgjør en akrostikk av forfatterens navn.

Lavi sang sangen både på hebraisk og i en jødisk-arabisk oversettelse. Sangen ble brakt til Safed , Palestina, og ble akseptert av studentene i Arizal , som igjen førte den til Europa. Den ble først trykt på begynnelsen av det syttende århundre i Praha og Krakow . I 1795- utgaven av Ketem Paz ble denne og andre komposisjoner av Lavi inkludert. Sangen ble mye populær i den jødiske verden. Toll varierer når det gjelder å synge sangen på sabbaten , men alle samfunn, både Sephardi og Ashkenazi, synger den på Lag BaOmer , Yom Hillula fra Shimon bar Yochai.

Gravkammer

Lavis grav i Tripoli ble besøkt av jødiske pilegrimer fra hele Libya både i løpet av året og på hans Yom Hillula . Graven ble også æret av muslimer, som kalte ham "Ibn Limam".

Merknader

Referanser

Kilder

Eksterne linker