Voltairine de Cleyre - Voltairine de Cleyre
Voltairine de Cleyre | |
---|---|
Født |
|
17. november 1866
Døde | 20. juni 1912 |
(45 år gammel)
Okkupasjon | Forfatter, foreleser, veileder |
Del av en serie om |
Libertarianism |
---|
Voltairine de Cleyre (17. november 1866 - 20. juni 1912) var en amerikansk anarkist kjent for å være en produktiv forfatter og foredragsholder som motarbeidet kapitalisme , ekteskap og staten , samt religionens dominans over seksualitet og kvinneliv som hun så på som alt sammenkoblet. Hun blir ofte karakterisert som en stor tidlig feminist på grunn av hennes synspunkter.
De Cleyre ble født og oppvokst i små byer i Michigan og skolert i et katolsk kloster i Sarnia, Ontario , og begynte sin aktivistkarriere i freethought -bevegelsen. Selv om hun i utgangspunktet ble tiltrukket av individualistisk anarkisme , utviklet de Cleyre seg gjennom gjensidigisme til det hun kalte anarkisme uten adjektiv , og prioriterte et statløst samfunn uten bruk av aggresjon eller tvang fremfor alt annet.
De Cleyre var en samtid av Emma Goldman , som hun opprettholdt et forhold med respektfull uenighet om mange spørsmål. Mange av de Cleyres essays ble samlet i Selected Works of Voltairine de Cleyre , utgitt posthum av Goldmans magasin Mother Earth i 1914.
Biografi
Hun ble født i den lille byen Leslie, Michigan , og flyttet med familien til St. Johns, Michigan , hvor hun bodde sammen med sine ulykkelig gifte foreldre i ekstrem fattigdom. Hennes far Hector Auguste de Cleyre oppkalt henne etter den berømte franske opplysnings forfatteren Voltaire .
I en alder av 12 plasserte faren henne på en katolsk klosterskole i Sarnia , Ontario , fordi han trodde det ville gi henne en bedre utdanning enn de offentlige skolene. Denne opplevelsen resulterte i at hun omfavnet ateisme fremfor kristendommen . Av tiden sin der, sa hun "det hadde vært som Death of the Shadow of Valley , og det er hvite arr på sjelen min, hvor uvitenhet og overtro brente meg med deres helvete ild i de kvelende dagene". Hun prøvde å stikke av ved å svømme over St. Clair River til Port Huron, Michigan og vandre 27 km, men hun møtte venner av familien. De kontaktet faren og sendte henne tilbake til klosteret.
Familiebånd til avskaffelsesbevegelsen og Underground Railroad , barndommens harde og utrettelige fattigdom og oppkallelse etter filosofen Voltaire, bidro alle til den radikale retorikken hun utviklet kort tid etter ungdomsårene. Etter skolegang i klosteret flyttet de Cleyre til Grand Rapids, Michigan . Hun engasjerte seg i den sterkt anti-geistlige freethought-bevegelsen ved å forelese og bidra med artikler til fritidsblader , og til slutt ble hun redaktør for freethought-avisen The Progressive Age .
I løpet av sin tid i freethought -bevegelsen på midten og slutten av 1880 -tallet ble de Cleyre spesielt påvirket av Thomas Paine , Mary Wollstonecraft og Clarence Darrow . Andre påvirkninger var Henry David Thoreau og arbeidsledere Big Bill Haywood og Eugene Debs . Etter henrettelsen av flere Haymarket -demonstranter i Chicago i 1887 , selv om politiet ble dokumentert som årsaken til dødsfallet ved opprøret, ble hun anarkist . "Inntil da trodde jeg på den essensielle rettferdigheten i den amerikanske loven for jury," skrev hun i et selvbiografisk essay, "Etter det kunne jeg aldri".
Hun var kjent som en utmerket foredragsholder og forfatter. Biograf Paul Avrich sa at hun var "et større litterært talent enn noen annen amerikansk anarkist". Hun var også kjent som en utrettelig talsmann for den anarkistiske saken hvis "religiøse iver", ifølge Emma Goldman , "stemplet alt hun gjorde."
Hun ble gravid av James B. Elliot, en annen freethinker, som fødte sønnen Harry 12. juni 1890. Som de Cleyre og Elliot var enige om, bodde sønnen deres hos Elliot, og de Cleyre hadde ingen rolle i oppveksten. Hun var nær og inspirert av Dyer Lum ("læreren hennes, hennes fortrolige, kameraten", ifølge Goldman). Forholdet hennes til ham tok slutt kort tid før han begikk selvmord i 1893.
De Cleyre baserte sin virksomhet fra 1889 til 1910 i Philadelphia , hvor hun bodde blant fattige jødiske immigranter og hvor sympati for anarkistisk tro var vanlig. Der lærte hun engelsk og musikk og lærte å snakke og skrive på jiddisch .
Gjennom hele livet ble de Cleyre plaget av sykdom. Goldman sa at hun hadde "noen sykdom i nervesystemet som hun hadde utviklet i tidlig barndom" og led av depresjon , og prøvde selvmord ved minst to anledninger.
Hun overlevde et attentatforsøk 19. desember 1902. Gjerningsmannen Herman Helcher var en tidligere elev som tidligere hadde blitt gal av feber og som hun umiddelbart tilgav da hun skrev: "Det ville være en opprør mot sivilisasjonen hvis han ble sendt til fengsel for en handling som var et produkt av en syk hjerne ". Angrepet etterlot henne kroniske øresmerter og halsbetennelse som ofte påvirket evnen til å snakke eller konsentrere seg negativt.
Våren 1911 ble hun oppmuntret av revolusjonen i Mexico , spesielt av aktiviteten til anarkisten Ricardo Flores Magón . Hennes siste dikt ble viet til de meksikanske aktivistene.
De Cleyre døde av septisk meningitt 20. juni 1912 på St. Mary of Nazareth Hospital i Chicago , Illinois . Hun er gravlagt i nærheten av Haymarket -tiltalte og andre sosiale aktivister på Waldheim Cemetery (nå Forest Home Cemetery) i Forest Park , en forstad vest for Chicago. Goldman ble senere begravet også på dette området på kirkegården.
Politiske meninger
Del av en serie om |
Anarkisme |
---|
Del av en serie om |
Sosialisme i USA |
---|
De Cleyre endret sitt politiske perspektiv i løpet av livet. Hun ble til slutt en sterk forkjemper for anarkisme uten adjektiv , ifølge historiker George Richard Esenwein en doktrine "uten noen kvalifiserende etiketter som kommunist , kollektivist , mutualist eller individualist . For andre ble [...] [det] ganske enkelt forstått som en holdning som tolererte sameksistensen til forskjellige anarkistiske skoler ". I flere år assosierte de Cleyre først og fremst amerikansk individualistisk anarkisme . De skiller seg fra Emma Goldman og utvider sin støtte til individualistisk anarkisme, skrev de Cleyre:
Frøken Goldman er kommunist; Jeg er en individualist. Hun ønsker å ødelegge eiendomsretten, jeg ønsker å hevde det. Jeg fører min krig mot privilegium og autoritet, hvorved eiendomsretten, den sanne retten i det som er individets egen, blir utslettet. Hun mener at samarbeidet helt ville erstatte konkurranse; Jeg mener at konkurranse i en eller annen form alltid vil eksistere, og at det er svært ønskelig at det burde være det.
Til tross for at de tidlig mislikte hverandre, kom de Cleyre og Goldman til å respektere hverandre intellektuelt. I sitt essay fra 1894 "Til forsvar for Emma Goldman og ekspropriasjonsretten" skrev de Cleyre til støtte for ekspropriasjonsretten:
Jeg tror ikke en liten bit av sensitivt menneskekjøtt er verdt alle eiendomsrettighetene i byen NY. [...] Jeg sier at det er din sak å bestemme om du vil sulte og fryse i sikte av mat og klær, utenfor fengselet, eller begå en åpen handling mot eiendomsinstitusjonen og ta plass ved siden av Timmermann og Goldmann.
Etter hvert omfavnet de Cleyre sosial anarkisme fremfor individualisme. I 1908 hevdet hun "at det beste vanlige arbeidere eller kvinner kunne gjøre var å organisere bransjen for å kvitte seg med penger helt" og "produsere sammen, snarere enn som arbeidsgiver og ansatt". I 1912 sa hun at Paris -kommunens fiasko skyldtes at den hadde "respektert [privat] eiendom". I essayet "The Commune Is Risen" uttaler hun: "Kort sagt, selv om det var andre grunner til at kommunen falt, var den viktigste at i nødvendighetens stund var ikke kommunistene kommunister. De forsøkte å bryte politiske lenker uten å bryte de økonomiske ". Hun ble talsmann for anarkisme uten adjektiv, og skrev i The Making of an Anarchist : "Jeg merker ikke lenger meg selv på en annen måte enn" anarkist "rett og slett".
Noen observatører og lærde bestrider om de Cleyres avvisning av individualisme utgjør en omfavnelse av ren kommunisme . Goldman og Rudolf Rocker hevdet den posisjonen, men andre, inkludert de Cleyres biograf Paul Avrich , er ikke enige. Som svar på påstander om at hun hadde vært en anarko-kommunist , sa de Cleyre i 1907: "Jeg er ikke nå, og har aldri vært kommunist". Den anarkistiske lærde Iain McKay argumenterer for at de Cleyres påfølgende talsmann for en pengeløs økonomi fra 1908 teknisk sett var en form for kommunisme , selv om hun avviste ordet kommunist for å beskrive det.
I sitt essay fra 1901 med tittelen Anarchism skrev de Cleyre:
Mitt ideal ville være en tilstand der alle naturressurser for alltid ville være frie for alle, og arbeideren individuelt kunne produsere for seg selv tilstrekkelig for alle sine vitale behov , hvis han så valgte det, slik at han ikke trenger å styre sitt arbeid eller ikke arbeide. etter tiden og årstidene til hans stipendiater. Jeg tror at tiden kan komme; men det vil bare være gjennom utviklingen av produksjonsmåtene og menneskets smak. I mellomtiden gråter vi alle med én stemme for friheten til å prøve.
"Direct Action", hennes essay fra 1912 til forsvar for direkte handling , er mye sitert i dag. I dette essayet peker de Cleyre på eksempler som Boston Tea Party , og bemerker at "direkte handling har alltid blitt brukt, og har den historiske sanksjonen til de mennesker som nå avviser det".
I foredraget hennes fra 1895 med tittelen Sex Slavery fordømmer de Cleyre skjønnhetsidealer som oppfordrer kvinner til å forvride kroppen sin og barnesosialisering som skaper unaturlige kjønnsroller . Tittelen på essayet refererer ikke til trafikk hos kvinner for prostitusjon , selv om det også er nevnt, men heller om ekteskapslover som tillater menn å voldta konene sine uten konsekvenser. Slike lover gjør "hver gift kvinne til det hun er, en bundet slave, som tar herrens navn, sin herres brød, sin herres kommandoer og serverer sin herres lidenskaper".
De Cleyre motsatte seg bestemt regjeringen som opprettholdt en stående hær og argumenterte for at dens eksistens gjorde kriger mer sannsynlig. I sitt essay "Anarkisme og amerikanske tradisjoner" fra 1909 argumenterte hun for at for å oppnå fred "burde alle fredelige personer trekke støtten fra hæren og kreve at alle som ønsker å føre krig gjør det for egen kostnad og risiko; at verken lønn eller pensjon skal gis til de som velger å gjøre menneskedrap til en handel ".
Legacy
De Cleyre var en fremtredende amerikansk anarkist. En av de få kvinnene med vekst i den anarkistiske bevegelsen, hun ble anerkjent av Emma Goldman som "den mest begavede og strålende anarkistiske kvinnen Amerika noensinne har produsert". Hun er ikke kjent i dag, noe biograf Sharon Presley tilskriver hennes korte liv.
Siden slutten av 1900 -tallet har det blitt en ny interesse for henne: An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , skrevet av Paul Avrich , ble utgitt av Princeton University Press i 1978. En samling av talene hennes, The First Mayday: The Haymarket Speeches, 1895–1910 , ble utgitt av Libertarian Book Club i 1980. I 2004 ga AK Press ut The Voltairine de Cleyre Reader . I 2005 ble ytterligere to samlinger av hennes taler og artikler publisert, nemlig Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius , redigert av Presley og Crispin Sartwell og utgitt av SUNY Press ; and Gates of Freedom: Voltairine De Cleyre and the Revolution of the Mind, fra University of Michigan Press . Hennes artikler er holdt på YIVO Institute for Jewish Research i New York City. I 2018 publiserte The New York Times en forsinket nekrolog for henne.
Se også
- Rachelle Yarros
- Skriften på veggen påvirket de Cleyre's Written in Red
Referanser
Bibliografi
- Avrich, Paul (1978), An American Anarchist: The Life of Voltairine de Cleyre , Princeton: Princeton University Press, ISBN 978-0-691-04657-0
- De Cleyre, Voltairine; Alexander Berkman ; Hippolyte Havel (1914), Selected Works of Voltairine de Cleyre , New York: Mother Earth Publishing Association, OCLC 170244
- De Cleyre, Voltairine (2004), Brigati, AJ (red.), The Voltairine De Cleyre Reader , Oakland, California: AK Press , ISBN 978-1-902593-87-6
- De Cleyre, Voltairine (2005), Sharon, Presley ; Sartwell, Crispin (red.), Exquisite Rebel: The Essays of Voltairine De Cleyre - Anarchist, Feminist, Genius , Albany: State University of New York Press, ISBN 978-0-7914-6094-8
- De Cleyre, Voltairine (2008), Baillargeon, Normand; Santerre, Chantal (red.), D'espoir et de raison: Écrits d'une insoumise , Montréal: Lux, ISBN 978-2-89596-066-9
- DeLamotte, Eugenia C. (2004), Gates of Freedom: Voltairine de Cleyre and the Revolution of the Mind , Ann Arbor: University of Michigan Press, ISBN 978-0-472-09867-5
- Esenwein, George (1989), anarkistisk ideologi og arbeiderbevegelsen i Spania, 1868–1898 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-06398-3
- Falk, Candace (2003), A Documentary of the American Years: Made for America 1890–1901 v. 1 , Berkeley: University of California Press, ISBN 978-0-520-08670-8
- Goldman, Emma (1932), Voltairine de Cleyre (PDF) , Berkeley Heights, New Jersey: The Oriole Press, OCLC 12414567 , hentet 26. juni 2016
- Marsh, Margaret S. (1981), Anarchist Women, 1870–1920 , Philadelphia: Temple University Press, ISBN 978-0-87722-202-6
- McKay, Iain (sommeren 2006), "Voltairine De Cleyre: Her revolutionary ideas and legacy" , Anarcho-Syndicalist Review (44) , hentet 14. desember 2008
- Presley, Sharon (vinter 1979), "Exquisite Rebel: Voltairine de Cleyre" , The Storm! (8) , hentet 14. desember 2008
- Presley, Sharon (høst – vinter 2000), "No Authority But Onelf: The Anarchist Feminist Philosophy of Autonomy and Freedom" , Social Anarchism (27) , hentet 14. desember 2008
- Riggenbach, Jeff (14. mai 2006), "New & Recent Books: The Ecumenical Spirit and the Libertarian Movement" , Rational Review , arkivert fra originalen 6. januar 2009 , hentet 14. desember 2008
Videre lesning
- DeLamotte, Eugenia (2003). "Omforming av sinnet: Den revolusjonære retorikken til Voltairine de Cleyre". Legacy . 20 (1/2): 153–174. doi : 10.1353/ben.2003.0047 . ISSN 0748-4321 . JSTOR 25679454 . S2CID 155085916 .
- Dougherty, Michael B. (27. september 2018). "Overså ikke mer: Voltairine de Cleyre, Amerikas" Greatest Woman Anarchist " " . New York Times . ISSN 0362-4331 .
- Palczewski, Catherine Helen. 1995. "Voltairine de Cleyre: Seksuell slaveri og seksuell nytelse i det nittende århundre". NWSA (National Women's Studies Association) Journal , Vol. 7, nr. 3 (høsten 1995), s. 54–68.
Eksterne linker
- Voltairine.org. Arkivert 7. oktober 2016 på Wayback Machine . Nettsted om Voltairine de Cleyre, inkludert artikler og biografi.
- Verk av Voltairine de Cleyre ved Project Gutenberg
- Verker av eller om Voltairine de Cleyre på Internet Archive
- Verker av Voltairine de Cleyre på LibriVox (lydbøker i det offentlige domene)
- Verker av Voltairine de Cleyre på Google Books
- Voltairine de Cleyre -oppføring i Anarchy Archives
- Dikt av Voltairine De Cleyre fra Daily Bleed
- De Cleyre, Voltairine (1894). "Til forsvar for Emma Goldman og ekspropriasjonsretten" .
- Voltairine de Cleyre ved Molinari Institute
- Riggenbach, Jeff (17. juni 2010). "Voltairine de Cleyre: Penitent Priestess of Anarchism" . Mises daglig . Mises Institute . Hentet 24. mars 2019 .
- Voltairine de Cleyre på Find a Grave
- Voltairine de Cleyre i Panarchy
- Voltairine de Cleyre og Joseph Jacob Cohen papirer holdt ved YIVO Institute for Jewish Research i New York City, New York