Anarki - Anarchy

En del av Politics -serien
Grunnleggende styreformer
Liste over regjeringsformer
Kilde til kraft Demokrati (styr av mange) Demarki Direkte Liberal Representant Sosial Sosialist Andre Oligarki (få styre) Anokrati Aristokrati Ergatokrati Gerontokrati Kleptokrati Kritarki Noocracy Partiskhet Plutokrati Stratokrati Teknokrati Autokrati (styre for en) Despotisme Diktatur Militært diktatur Tyranni Anarkisme (styre av ingen) Anarki Gratis forening Statsløs
Maktideologi Kongerike Republikk (sosialpolitiske ideologier) Absolutt Konstitusjonelt Direktør Jurist Parlamentarisk President Semipresident Sosialist Autoritær Libertarian (sosioøkonomiske ideologier) Anarkisme Kolonialisme Kommunisme Despotisme Distribusjon Feudalisme Sosialisme Totalitarisme Tribalisme Global Lokal (geokulturelle ideologier) Kommune By-stat Mellomstatlig organisasjon nasjonal regjering Verdens regjering Nasjonalisme Internasjonalisme Globalisme
Kraftstruktur Unitarisme Enhetstilstand Imperium Fyrstedømme Kundestatus Tilknyttet stat Avhengig territorium Dominion Protektorat Dukketilstand Marionettmonark Satellitt -tilstand Selvstyrende koloni Sideelvstat Buffertilstand Vassal -staten Viceroyalty Federalisme Konføderasjon Devolusjon Føderasjon Superstat Overnasjonal fagforening Internasjonale relasjoner Liten kraft Regional makt Mellomkraft Stor kraft Supermakt Administrativ avdeling
Politisk portal
v t e

Anarki er et samfunn som fritt konstitueres uten myndigheter eller et styrende organ . Det kan også referere til et samfunn eller en gruppe mennesker som helt avviser et bestemt hierarki . Anarki ble først brukt på engelsk i 1539, noe som betyr "fravær av regjering". Pierre-Joseph Proudhon adopterte anarki og anarkist i sin avhandling fra 1840 Hva er eiendom? å referere til anarkisme , en ny politisk filosofi og sosial bevegelse som går inn for statsløse samfunn basert på frie og frivillige foreninger . Anarkister søker et system basert på avskaffelse av alt tvangshierarki, spesielt staten, og mange tar til orde for opprettelsen av et system med direkte demokrati og arbeiderkooperativer .

Rent praktisk kan anarki referere til innskrenkning eller avskaffelse av tradisjonelle styreformer og institusjoner . Det kan også utpeke en nasjon eller et hvilket som helst bebodd sted som ikke har noe regjeringssystem eller sentral styre. Anarki er først og fremst anbefalt av individuelle anarkister som foreslår å erstatte regjeringen med frivillige institusjoner. Disse sanne institusjonene eller foreningene er generelt modellert etter naturen siden de kan representere begreper som fellesskap og økonomisk selvhjulpenhet , gjensidig avhengighet eller individualisme . Selv om anarki ofte blir brukt negativt som et synonym for kaos eller samfunnsbrudd , er dette ikke meningen som anarkister tilskriver anarki , et samfunn uten hierarkier. Proudhon skrev at anarki er "Ikke datteren, men ordensmoren".

Etymologi

Anarki kommer fra middelalderens latinske anarki og fra det greske anarkos ("uten linjal"), med en - + archos ("linjal") som bokstavelig talt betyr "uten hersker". Den sirkel-A anarkis symbol er et monogram som består av stor bokstav A omgitt av stor bokstav O . Bokstaven A er avledet fra den første bokstaven i anarki eller anarkisme på de fleste europeiske språk og er den samme i både latinske og kyrilliske skrifter . The O står for orden og sammen står de for "samfunn søker orden i anarki" ( fransk : La Société cherche l'ordre dans l'anarki ), en setning skrevet av Pierre-Joseph Proudhon i hans 1840 bok Hva er eiendom?

Oversikt

Antropologi

Selv om de fleste kjente samfunn er preget av tilstedeværelse av hierarki eller staten, har antropologer studert mange egalitære statsløse samfunn, inkludert de fleste nomadiske jegersamlere og hagebruk som Samai og Piaroa . Mange av disse samfunnene kan anses å være anarkiske i den forstand at de eksplisitt avviser ideen om sentralisert politisk autoritet.

Egalitarismen som er typisk for menneskelige jeger-samlere er interessant sett i en evolusjonær sammenheng. En av menneskehetens to nærmeste primat -slektninger, sjimpansen , er alt annet enn egalitære og danner hierarkier som er dominert av alfahann . Så stor er kontrasten med menneskelige jeger-samlere at det blir hevdet mye av paleoanthropologer at motstand mot å bli dominert var en nøkkelfaktor som driver utviklingen av menneskelig bevissthet, språk, slektskap og sosial organisasjon.

I Fragments of an Anarchist Anthropology forsøkte den anarkistiske antropologen David Graeber å skissere forskningsområder som intellektuelle kan utforske for å skape en sammenhengende anarkistisk sosial teori . Graeber hevdet at antropologi er "spesielt godt posisjonert" som en akademisk disiplin som kan se på mengden av menneskelige samfunn og organisasjoner for å studere, analysere og katalogisere alternative sosiale og økonomiske strukturer rundt om i verden, og viktigst av alt, presentere disse alternativene for verden .

I samfunnet mot staten , Pierre Clastres undersøkt statsløse samfunn der visse kulturelle praksiser og holdninger avverge utvikling av hierarki og staten. Clastres avviste forestillingen om at staten er det naturlige resultatet av utviklingen av menneskelige samfunn.

I Kunsten å ikke bli styrt , James C. Scott studert Zomia , en enorm statsløse høyereliggende region på Sørøst-Asia. Åsene i Zomia isolerer det fra lavlandsstatene og skaper et tilfluktssted for mennesker å flykte til. Scott argumenterer for at de spesielle sosiale og kulturelle egenskapene til åsfolket ble tilpasset for å unnslippe fangst av lavlandsstatene og ikke skulle ses på som relikvier av barbarisme forlatt av sivilisasjonen.

Peter Leeson undersøkte en rekke institusjoner for privat rettshåndhevelse som ble utviklet i anarkiske situasjoner av pirater fra det attende århundre, forhåndsstammede stammefolk og kaliforniske fengselsgjenger. Disse gruppene tilpasset alle forskjellige metoder for privat rettshåndhevelse for å dekke deres spesifikke behov og opplysningene om deres anarkiske situasjon.

Anarko-primitivister baserer sin sivilisasjonskritikk delvis på antropologiske studier av nomadiske jeger-samlere, og bemerker at skiftet mot domesticering sannsynligvis har forårsaket økning i sykdom, arbeid, ulikhet, krigføring og psykiske lidelser. Forfattere som John Zerzan har hevdet at negative stereotyper av primitive samfunn (f.eks. At de vanligvis er ekstremt voldelige eller fattige) brukes til å rettferdiggjøre verdiene i det moderne industrisamfunnet og for å flytte enkeltpersoner lenger bort fra mer naturlige og rettferdige forhold.

Internasjonale relasjoner

I internasjonale forbindelser er anarki "fraværet av noen myndighet som er overordnet nasjonalstatene og er i stand til å voldgifte tvister og håndheve folkeretten".

Politisk filosofi

Anarkisme

Del av en serie om
Anarkisme
Tankeskoler Svart Kollektivist kommunistisk Egoist Epistemologisk Eksistensialist Feministisk Grønn Individualist Oppstandende jødisk Gjensidig Naturist Pasifist Filosofisk Plattformist Post-anarkisme Postkolonial Etter venstre Primitivist Queer Sosial Syndikalist Syntetisk Uten adjektiv
Teori Øve på Anarki Anarkistisk svart kors Anarkistisk kriminologi Anasjonalisme Antiautoritarisme Antikapitalisme Anti-militarisme Affinitetsgruppe Autonomt sosialt senter Svart blokk Klasseløst samfunn Klassekamp Kommuniserer Konsensusdemokrati Samvittighetsfull motstander Desentralisering Dyp økologi Direkte handling Direkte demokrati Especifismo Ekspropriativ anarkisme Gratis forening Gratis kjærlighet Fritt marked Fritanke Horisontalitet Illegalisme Individualisme Individuell gjenvinning Isokrati Lov Magonisme Gjensidig hjelp Deltagende politikk Permanent autonom sone Prefigurativ politikk Proletar internasjonalisme Propaganda av gjerningen Avslag på arbeid Revolusjon Ombygging Sikkerhetskultur Selveierskap Sosial økologi Somaterapi Spontan bestilling På huk Midlertidig autonom sone Forening av egoister
Mennesker Armand Bakunin Berkman Bonanno Bookchin Chomsky Cleyre Dag Durruti Ellul Faure Godwin Goldman Ferrer Kropotkin Landauer Magón Makhno Malatesta Michel Mest Proudhon Rocker Santillán Spooner Stirner Thoreau Tolstoy Tucker Volin avdeling Warren Zerzan
Problemer Dyrerettigheter Veganisme Kapitalisme Anarko-kapitalisme Høyre-frihet Kritikk utdanning Venstre Livsstil Kjærlighet og sex Marxisme Nasjonalisme Nasjonal-anarkisme Religion Kristendommen islam Ortodoks jødedom Vold
Historie Paris kommune IWAs spanske regionale føderasjon Kantonal opprør Haag -kongressen Den internasjonale konferansen i Roma Trial of the Thirty Haymarket -affære Mai dag Anarkistisk eksklusjonslov Amsterdams kongress Tragisk uke Høyforræderi -hendelse Manifest av de seksten Individualistisk anarkisme i USA 1919 USAs bombeangrep Biennio Rosso Den tyske revolusjonen 1918–1919 Den bayerske sovjetrepublikken Kronstadt -opprøret Tredje russiske revolusjon Gratis territorium Amakasu -hendelsen Escuela Moderna Individualistisk anarkisme i Europa Den spanske revolusjonen i 1936 Mayadager i Barcelona Rød omvendt trekant Labadie Collection Mai 1968 Provo LEPPE Kate Sharpley bibliotek Australsk anarkistisk hundreår Karneval mot kapital Seattle WTO -protester i 1999 Oppta bevegelse
Kultur A las Barricadas Anarkistisk bokmesse Anarkopunk Kunst Kulturstopp DIY -etikk Filmer Freeganisme Ordliste Uavhengig mediesenter Den internasjonale Jødisk anarkisme " Land og frihet " Livsstil " Ingen guder, ingen herrer " Populær utdanning " Eiendom er tyveri! " Radikal cheerleading Radikal miljøisme På huk Symbolikk
Økonomi Kommunisering Kooperativ Koster grensen for pris Økonomisk demokrati Økonomisk løsrivelse Generalstreik Gaveøkonomi Gavebutikk Markedsavskaffelse Gjensidig hjelp Deltakende økonomi Virkelig virkelig fritt marked Sosialt eierskap Lønnslaveri Arbeidernes selvledelse
Etter region Afrika Algerie Andorra Argentina Armenia Australia Østerrike Aserbajdsjan Bangladesh Hviterussland Belgia Bolivia Bosnia og Herzegovina Brasil Bulgaria Canada Chile Kina Colombia Costa Rica Kroatia Cuba Tsjekkisk Republikk Danmark den dominikanske republikk Øst-Timor Ecuador Egypt El Salvador Estland Finland Frankrike fransk Guyana Georgia Tyskland Hellas Guatemala Hong Kong Ungarn India Indonesia Island Irland Israel Italia Japan Korea Latvia Malaysia Mexico Monaco Mongolia Marokko Nederland New Zealand Nicaragua Nigeria Norge Panama Paraguay Peru Filippinene Polen Portugal Puerto Rico Romania Russland Serbia Singapore Sør-Afrika Spania Sverige Sveits Syria Tunisia Tyrkia Ukraina Storbritannia forente stater Uruguay Venezuela Vietnam
Lister Anarko-punkband Bøker Fellesskap Fiktive karakterer Filmer Jødiske anarkister Musikere Tidsskrifter
relaterte temaer Antikorporatisme Anti-forbrukerisme Antifascisme Anti-globalisering Antistatisme Antikrigsbevegelse Autarkisme Autonomisme Kommunisme Motøkonomi Definisjon av anarkisme og libertarianisme Arbeiderbevegelse Venstre kommunisme Venstre-frihet Libertarianism Libertarian marxisme Libertarian sosialisme Marxisme Situasjonistisk internasjonal Sosialisme Spontan bestilling Frivillighet
Anarkismeportal Politisk portal
v t e

Som en politisk filosofi tar anarkismen til orde for selvstyrte samfunn basert på frivillige institusjoner. Disse blir ofte beskrevet som statsløse samfunn , selv om flere forfattere har definert dem mer spesifikt som institusjoner basert på ikke- hierarkiske frie assosiasjoner . Anarkisme mener staten er uønsket, unødvendig eller skadelig. Selv om motstanden mot staten er sentral, er det en nødvendig, men ikke tilstrekkelig betingelse, hvorfor anarko-kapitalisme og nasjonal-anarkisme til tross for navnene enten ikke blir anerkjent som anarkistiske tankeskoler og som en del av den anarkistiske bevegelsen , eller blir sett av anarkister og lærde som uredelig og et oksymoron . Anarkisme innebærer motsatt autoritet eller hierarkisk organisering i gjennomføringen av alle menneskelige relasjoner, inkludert, men ikke begrenset til statssystemet.

Det er mange typer og tradisjoner for anarkisme, som ikke alle utelukker hverandre. Anarkistiske tankeskoler kan variere grunnleggende og støtte alt fra ekstrem individualisme til fullstendig kollektivisme . Anarkismestammer har blitt delt inn i kategoriene individualistisk og sosial anarkisme , eller lignende dobbeltklassifiseringer. Anarkisme regnes ofte som en radikal venstre- eller venstre- bevegelse, og mye av anarkistisk økonomi og anarkistisk lov gjenspeiler antiautoritære , antistatistiske og libertariske tolkninger av venstre- og sosialistisk politikk, slik kommunisme , mutualisme og syndikalisme , blant annen libertarian sosialistisk og sosialistisk økonomi som kollektivistisk anarkisme , frimarkedsanarkisme , grønn anarkisme og deltakende økonomi . Innen anarkismen er noen individualistiske anarkister kommunister mens noen anarko-kommunister er egoister eller individualister. Der individualistiske former for anarkisme vektlegger personlig autonomi og menneskets rasjonelle natur, ser sosial anarkisme "individuell frihet som konseptuelt knyttet til sosial likhet og vektlegger fellesskap og gjensidig hjelp". I European Socialism: A History of Ideas and Movements oppsummerte Carl Landauer forskjellen mellom kommunistiske og individualistiske anarkister ved å si at "de kommunistiske anarkistene heller ikke anerkjenner noen rett til at samfunnet tvinger individet. De adskiller seg fra de anarkistiske individualistene i sin tro at menn, hvis de blir frigjort fra tvang, vil inngå frivillige foreninger av en kommunistisk type, mens den andre fløyen tror at den frie personen vil foretrekke en høy grad av isolasjon ".

Som en sosial bevegelse har anarkisme jevnlig utholdt svingninger i popularitet. Anarkismens sentrale tendens som massesosial bevegelse har blitt representert av anarko-kommunisme og anarkosyndikalisme , med individualistisk anarkisme først og fremst et litterært fenomen mens sosial anarkisme har vært den dominerende formen for anarkisme, som dukket opp på slutten av 1800-tallet som et skille fra individualistisk anarkisme etter at anarko-kommunisme erstattet kollektivistisk anarkisme som den dominerende tendensen. Ikke desto mindre påvirket individualistisk anarkisme de større strømningene, og individualister deltok også i store anarkistiske organisasjoner. Noen anarkister er pasifister som støtter selvforsvar eller ikke-vold ( anarkopasifisme ) mens andre har støttet bruk av militante tiltak, inkludert revolusjon og propaganda av gjerningen , på veien mot et anarkistisk samfunn.

Siden 1890-årene har libertarianisme blitt brukt som et synonym for anarkisme og ble nesten utelukkende brukt i denne forstand fram til midten av 1900-tallet med utvikling av høyre-libertarianisme i USA, hvor klassiske liberale begynte å beskrive seg selv som libertarianere . Det har siden blitt nødvendig å skille sine klassiske liberale individualist og fritt marked kapitalistiske filosofi fra anarkisme. Førstnevnte omtales ofte som høyre-libertarianisme, mens sistnevnte beskrives som venstre-libertarianisme , libertarian sosialisme og sosialistisk libertarianisme . Høyre-libertarianere er delt inn i anarkokapitalister, minarkister og frivillige . Utenfor engelskspråklige verden , libertarianisme beholder vanligvis sin tilknytning til anarkisme, anti-kapitalisme , frihetlig sosialisme og sosial anarkisme.

Immanuel Kant

Den tyske filosofen Immanuel Kant behandlet anarki i sin antropologi fra et pragmatisk synspunkt som bestående av "Lov og frihet uten makt". For Kant mangler anarki å være en sann sivilstat fordi loven bare er en "tom anbefaling" hvis ikke kraft er inkludert for å gjøre denne loven effektiv ("legitimering", etymologisk fantasifull fra legem timere , dvs. "frykt for loven") . For at det skal være en slik stat, må makt inkluderes mens lov og frihet opprettholdes, en stat som Kant kaller en republikk. Kant identifiserte fire typer myndigheter:

1. Lov og frihet uten makt (anarki)
2. Lov og makt uten frihet ( despotisme )
3. Kraft uten frihet og lov ( barbarisme )
4. Makt med frihet og lov ( republikk )

Eksempler på statskollapsanarki

Engelsk borgerkrig (1642–1651)

Anarki var et av problemene ved Putney -debattene i 1647:

Thomas Rainsborough : "Jeg skal nå være litt mer fri og åpen med deg enn jeg var før. Jeg skulle ønske vi alle var sannhjertede, og at vi alle bar oss selv med integritet. Hvis jeg ikke mistro deg, ville jeg ikke bruke slike Jeg tror det fortsetter med mistillit, og ting tenkes for lett å reflektere over, som aldri var ment. For min del, som jeg tror, ​​glemte du noe som var i talen min, og du tror ikke bare selv at noen menn tror at regjeringen aldri har rett, men du hater alle mennesker som tror det. Og, sir, å si fordi en mann påstår at hver mann har en stemme etter naturens rett, at den derfor ødelegger all eiendom med samme argument - dette er å glemme Guds lov. At det er en eiendom, Guds lov sier det; ellers hvorfor har Gud laget den loven, du skal ikke stjele? Jeg er en fattig mann, derfor må jeg bli undertrykt: hvis jeg har ingen interesse for riket, må jeg lide under alle deres lover, uansett om de har rett eller feil. en herre bor i et land og har tre eller fire herredømme, som noen menn har (Gud vet hvordan de fikk dem); og når et parlament kalles, må han være en parlamentsmann; og det kan være at han ser noen fattige menn, de bor i nærheten av denne mannen, han kan knuse dem - jeg har kjent en invasjon for å sikre at han har slått de stakkars mennene ut av døren; og jeg ville bare vite om styrken til rike menn ikke gjør dette, og så holde dem under det største tyranni som noen gang har vært tenkt på i verden. Og derfor tror jeg at det er fullt ut besvart: Gud har bestemt det for å være forsvarlig med denne loven hans: Du skal ikke stjele. Og for min del er jeg imot enhver slik tanke, og, som for dere selv, skulle jeg ønske at dere ikke ville få verden til å tro at vi er for anarki. "

Oliver Cromwell :" Jeg vet ikke annet enn dette, at de som er mest ettergivende. ha den største visdommen; men egentlig, sir, dette er ikke riktig som det burde være. Ingen mann sier at du har et sinn for anarki, men at konsekvensen av denne regelen tenderer til anarki, må ende i anarki; for hvor er det noen grense eller grense som er satt hvis du tar bort denne grensen, at menn som ikke har interesse, men interessen for å puste, ikke skal ha noen stemme ved valg? Derfor er jeg sikker på at vi ikke skal være så varme med hverandre. "

Etter hvert som folk begynte å teoretisere om den engelske borgerkrigen, ble anarki mer skarpt definert, om enn fra forskjellige politiske perspektiver:

• 1651 - Thomas Hobbes ( Leviathan ) beskriver menneskets naturlige tilstand som en krig for alle mot alle , hvor mennesket lever en brutal eksistens: "For de vilde menneskene mange steder i Amerika, bortsett fra regjeringen i små familier, er det enighet om hva som er avhengig av på naturlig begjær, ikke ha noen regjering i det hele tatt, og lev på denne dagen på den brutale måten ". Hobbes finner tre grunnleggende årsaker til konflikten i denne naturtilstanden , nemlig konkurranse, forskjellighet og ære: "Den første får mennesker til å invadere for gevinst; den andre, for sikkerhet; og den tredje, for rykte". Hans første naturlov er at "ethvert menneske burde strebe etter fred, så langt det har håp om å oppnå den; og når han ikke kan få den, for at han kan søke og bruke alle hjelpene og fordelene ved krig". I naturstilstanden "har hvert menneske rett til alt, til og med for å gå for hverandres kropp", men den andre loven er at for å sikre fordelene ved fred "at et menneske er villig når andre er så også ... å fastsette denne retten til alle ting; og nøye seg med så mye frihet mot andre mennesker som han ville tillate andre mennesker mot seg selv ". Dette er begynnelsen på kontrakter/covenants; utførelse som er den tredje naturloven. Derfor er urettferdighet unnlatelse av å utføre i en pakt, og alt annet er rettferdig.
• 1656 - James Harrington ( Commonwealth of Oceana ) bruker anarki for å beskrive en situasjon der folket bruker makt for å pålegge en regjering en økonomisk base som består av enten ensomt grunneierskap (absolutt monarki ), eller land i eierskap til noen få (blandet kongerike). Han skiller det fra samveldet , situasjonen når både grunneierskap og styresett deles av befolkningen for øvrig, og ser det som en midlertidig situasjon som skyldes en ubalanse mellom regjeringsformen og formen for eiendomsforhold.

Fransk revolusjon (1789–1799)

Thomas Carlyle , skotsk essayist fra viktoriansk tid, kjent for sitt vidt innflytelsesrike historieverk, The French Revolution , skrev at den franske revolusjonen var en krig mot både aristokrati og anarki:

I mellomtiden vil vi hate Anarki som død, som det er; og ting som er verre enn anarki, skal bli mer hatet! Sikkert fred alene er fruktbart. Anarki er ødeleggelse: en brenning, for eksempel, av Shams og uforsvarlige evner; men som etterlater ledig plass. Vet også dette, at ut av en verden av Uklokt kan ikke annet enn en Uvisdom skapes. Ordne det, grunnlovsbygg det, sikt det gjennom valgurnene slik du vil, det er og forblir en visdom,-det nye byttet til nye kvaksalvere og urene ting, den siste enden av det litt bedre enn begynnelsen. Hvem kan bringe en klok ting ut av mennesker uklokt? Ikke en. Og så har ledighet og generell avskaffelse kommet for dette Frankrike, hva kan anarki gjøre mer? La det være orden, var det under soldatsverdet; la det være fred, så himmelen ikke blir sølt; at det med visdom de sender oss, gir frukt i sin sesong! - Det gjenstår å se hvordan sansculottismens kvelere selv ble slått ned, og hellig oppstandelsesrett ble blåst bort av krutt: hvor denne enestående begivenhetsrike historien som kalles fransk revolusjon ender.

I 1789 kom Armand, hertug d'Aiguillon foran nasjonalforsamlingen og delte hans syn på anarkiet:

Jeg kan få lov til å uttrykke min personlige mening her. Jeg vil uten tvil ikke bli anklaget for ikke å elske frihet, men jeg vet at ikke alle bevegelser av mennesker fører til frihet. Men jeg vet at stort anarki raskt fører til stor utmattelse og at despotisme, som er en slags hvile, nesten alltid har vært det nødvendige resultatet av stort anarki. Det er derfor mye viktigere enn vi tror å avslutte lidelsen vi lider av. Hvis vi bare kan oppnå dette ved bruk av makt fra myndigheters side, ville det være tankeløst å avstå fra å bruke slik makt.

Armand ble senere forvist fordi han ble sett på som å være i motsetning til revolusjonens voldelige taktikk. Professor Chris Bossche kommenterte rollen som anarki i revolusjonen:

I Den franske revolusjonen undergravde fortellingen om økende anarki fortellingen der revolusjonærene forsøkte å skape en ny sosial orden ved å skrive en grunnlov.

Jamaica (1720)

I 1720 skrev Sir Nicholas Lawes , guvernør i Jamaica , til John Robinson , biskopen i London :

Når det gjelder engelskmennene som kom som mekanikere hit, veldig unge og nå har skaffet seg gode eiendommer i Sugar Plantations og Indigo & co., Vet de selvfølgelig ikke bedre enn hvilke maksimaler de lærer i landet. For å være kort og tydelig nå vil ditt herredømme se at de ikke har noen maksimalverdier for kirke og stat, men det som er absolutt anarkisk.

I brevet går Lawes på å klage over at disse "estated menn nå er som Jonas 's gourd 'og informasjon om den ydmyke opprinnelse av' creolians " i stor grad mangler en utdannelse og flouting reglene for kirke og stat. Spesielt siterer han deres nektelse til å følge mangelloven som krevde slaveeiere å anskaffe fra England en hvit person for hver 40 slaver afrikanere , og dermed håpe på å utvide sine egne eiendommer og hemme ytterligere engelsk/ irsk immigrasjon. Lawes beskriver regjeringen som "anarkisk, men nærmest enhver form for aristokrati ", og argumenterte videre: "Må kongens gode undersåtter hjemme som er like i stand til å begynne plantasjer, som deres fedre, og de selv var, ekskluderes fra sin frihet for å bosette plantasjer på denne edle øya, for alltid og kongen og nasjonen hjemme blir fratatt så mye rikdom, for å få noen få oppstartede herrer til prinser? "

Kina (1916–1928)

I 1916 oppløste landet seg i en tilstand av anarki, da Kina ble kontrollert av mange lokale krigsherrer.

Albania (1997)

I 1997 falt Albania i en tilstand av anarki, hovedsakelig på grunn av de store tapene av penger forårsaket av sammenbruddet av pyramidefirmaer . Som et resultat av samfunnsbruddet streifet tungt bevæpnede kriminelle fritt med nesten total straffrihet. Det var ofte 3–4 gjenger per by, spesielt i sør, der politiet ikke hadde tilstrekkelige ressurser til å håndtere gjengrelatert kriminalitet.

Somalia (1991–2006)

Etter utbruddet av borgerkrigen i Somalia og den påfølgende kollapsen av sentralstyret, gikk innbyggerne tilbake til lokale former for konfliktløsning, enten sekulær, tradisjonell eller islamsk lov, med en bestemmelse om anke av alle straffer. Den juridiske strukturen i landet ble delt på tre linjer, nemlig sivilrett , religiøs lov og sedvanerett ( xeer ).

Mens Somalias formelle rettssystem stort sett ble ødelagt etter fallet av Siad Barre- regimet, ble det senere gradvis gjenoppbygd og administrert under forskjellige regionale regjeringer som de autonome makroregionene Puntland og Somaliland . Når det gjelder overgangsregjeringen og dens etterfølger forbundsregeringen , ble det dannet nye midlertidige rettsstrukturer gjennom forskjellige internasjonale konferanser. Til tross for noen betydelige politiske forskjeller mellom dem, delte alle disse administrasjonene lignende juridiske strukturer, hvorav mange var basert på rettssystemene til tidligere somaliske administrasjoner. Disse likhetene i sivilrett inkluderte et charter som bekrefter forrang for muslimsk shari'a eller religiøs lov, selv om shari'a i praksis hovedsakelig brukes på saker som ekteskap, skilsmisse, arv og sivile spørsmål. Charteret sikret uavhengigheten til rettsvesenet som igjen ble beskyttet av en rettslig komité; et rettslagssystem med tre lag, inkludert en høyesterett , en lagmannsrett og domstoler i første instans (enten delt mellom distrikts- og regionale domstoler, eller en enkelt domstol per region); og lovene til den sivile regjeringen som var i kraft før militærkuppet som så Barre -regimet ved makten, forblir tvunget til lovene er endret.

Økonom Alex Tabarrok hevdet at Somalia i sin statsløse periode ga en "unik test av teorien om anarki", i noen aspekter nær det som anarkokapitalister som David D. Friedman og Murray Rothbard støttet . Ikke desto mindre hevder både anarkister og noen anarkokapitalister som Walter Block at Somalia ikke var et anarkistisk samfunn.

Anarkistiske samfunn

Den russiske borgerkrigen (1917–1922)

Under den russiske borgerkrigen som opprinnelig startet som en konfrontasjon mellom bolsjevikene og monarkistene , på territoriet til dagens Ukraina dukket det opp en ny styrke, nemlig den anarkistiske revolusjonære opprørshæren i Ukraina ledet av Nestor Makhno . Den ukrainske Anarchist under den russiske borgerkrigen (også kalt Black Army) organiserte Free Territory , en anarkist samfunn forpliktet til å motsette staten myndighet, enten kapitalistisk eller kommunistisk . Dette prosjektet ble kuttet av konsolideringen av bolsjevikisk makt. Makhno ble beskrevet av anarkistisk teoretiker Emma Goldman som "en ekstraordinær skikkelse" som ledet en revolusjonær bondebevegelse.

I løpet av 1918 ble det meste av Ukraina kontrollert av styrkene til sentralmaktene som var upopulære blant folket. I mars 1918 den unge anarkistiske Makhno styrker og allierte anarkistiske og geriljagrupper vunnet seire mot tyske, østerrikske og ukrainsk nasjonalist (hær Symon Petlura ) styrker og enheter av hvite armé , fange mye av tysk og østerriksk-ungarske armer. Disse seirene over mye større fiendtlige styrker etablerte Makhnos rykte som en militær taktiker og ble kjent som Batko ("Far") for sine beundrere.

Makhno ringte bolsjevikernes diktatorer og motarbeidet "Cheka [hemmelig politi] ... og lignende obligatoriske autoritative og disiplinære institusjoner" og ba om "[f] ytringsfrihet, presse, forsamling, fagforeninger og lignende". Bolsjevikene beskyldte makhnovistene for å ha pålagt en formell regjering over området de kontrollerte og sa også at makhnovister brukte tvangs verneplikt, begikk summariske henrettelser og hadde to militære og mot-etterretningsstyrker, nemlig Razvedka og Kommissiya Protivmakhnovskikh Del (mønstret etter Cheka og GRU ). Senere historikere har imidlertid avvist disse påstandene som uredelig propaganda.

Spania (1936)

Francisco Franco , en fascistisk spansk general, iscenesatte et militært opprør som forsøkte å styrte folkefronten (den etablerte spanske regjeringen ) i 1936. Etter Francos opprør slo anarkist , kommunist og det som var igjen av populærfronten seg sammen mot Franco. Dette ble sett på som en sosial revolusjon like mye som en politisk revolusjon for noen. Gjennom krigen og like etter bodde mange spanske arbeidere i arbeiderklassen i anarkistiske samfunn, hvorav mange trivdes i løpet av denne tiden. Med stor støtte fra Tyskland og Italia , de nasjonalister vant krigen og satt opp et fascistisk diktatur ledet av Franco, effektivt slutter mye av anarkismen i Spania .

Lister over ikke -styrte lokalsamfunn

Ikke -styrte lokalsamfunn

• Zomia , sørøstasiatiske høylandet utenfor kontroll av regjeringer
• Republikken Cospaia (1440–1826)
• Anarki i USA (1800 -tallet)
• Diggers (England; 1649–1651)
• Libertatia (slutten av 1600 -tallet)
• Nøytral Moresnet (26. juni 1816 - 28. juni 1919)
• Kowloon Walled City , et stort sett ikke -styrt husmannsoppgjør fra midten av 1940 -tallet til begynnelsen av 1970 -tallet
• Drop by , den første landlige hippie kommunen (Colorado, 1965-1977)
• Comunidades de Población en Resistencia (HLR), urfolksbevegelse (Guatemala; 1988 - i dag)
• Slab City , huket RV ørkensamfunn (California; 1965 - i dag)
• Abahlali baseMjondolo , en sørafrikansk sosial bevegelse (2005 - i dag)
• Ras Khamis
• Capitol Hill Autonomous Zone (Seattle; 2020)

Anarkistiske samfunn

Anarkister har vært involvert i en lang rekke samfunn. Selv om det bare er noen få tilfeller av anarkier i massesamfunnet som har kommet fra eksplisitt anarkistiske revolusjoner, er det også eksempler på forsettlige fellesskap grunnlagt av anarkister.

Intensjonelle fellesskap

• Utopia, Ohio (1847)
• Whiteway Colony (1898)
• Kibbutz (1909 - i dag)
• Kommune for liv og arbeid (1921)
• Freetown Christiania (26. september 1971)
• Trumbullplex (1993)

Massesamfunn

• Free Territory (Ukraina; november 1918 - 1921)
• Revolusjonære Catalonia (21. juli 1936 - mai 1939)
• Shinmin prefektur (1929–1931)
• Federation of Neighborhood Councils-El Alto (Fejuve; 1979-i dag)
• Rebel Autonomous Zapatista Municipalities (MAREZ; 1994 - i dag)
• Den demokratiske føderasjonen i Nord -Syria (Rojava; 2012 - i dag)

Se også

Referanser

Eksterne linker

• Emma Goldman, anarkisme og andre essays
• På steppene i Sentral -Asia , av Matt Stone. Online versjon av boken, arrangert av Anarchism.net.
• "Hvem trenger regjeringen? Pirater, kollapset stater og muligheten for anarki" , utgave av Cato Unbound fra august 2007 med fokus på somalisk anarki.
• "Historiske eksempler på anarki uten kaos" , en liste over essays som hostes av royhalliday.home.mingspring.com.
• Anarki er orden . Prinsipper, proposisjoner og diskusjoner for land og frihet.
• Brandon's Anarchy Page , klassiske essays og moderne diskusjoner. Online siden 1994.
• Anarkismesamling fra sjelden bok og spesielle samlinger på Library of Congress .