Takkanah -Takkanah

En takkanah (flertall takkanot ) er en viktig lovfestet lovgivning innenfor halakha (jødisk lov), det normative systemet i jødedommens lover. En takkanah er en vedtakelse som reviderer en forskrift som ikke lenger tilfredsstiller kravene til tider eller omstendigheter, eller som, utledet fra et bibelsk avsnitt, kan betraktes som ny. Det er derfor motsetningen til gezerahen . Begrepet gjelder også for institusjonen som er fastsatt i vedtakelsen.

Takkanot ble vedtatt selv i det andre tempelets tid , de av ukjent opprinnelse ble tilskrevet tidligere ledere, og de har blitt kunngjort i alle påfølgende perioder av jødisk historie.

Introduksjon

Klassisk jødisk lov ga rabbinske vismenn vide lovgivende fullmakter. Det er to kraftige juridiske verktøy i det halakiske systemet:

  • Gezeirah : "forebyggende lovgivning" til de klassiske rabbinerne, ment å forhindre brudd på budene
  • Takkanah : "positiv lovgivning", praksis som er innført av rabbinerne som ikke er basert (direkte) på budene som sådan, f.eks. Rabbinsk mitzvot .

Imidlertid brukes det generelle begrepet takkanah for å referere til enten gezeirot eller takkanot .

Takkanot , generelt, påvirker ikke eller begrenser overholdelsen av Torah -mitzvot . Imidlertid uttaler Talmud at i unntakstilfeller hadde de jødiske vismenn myndigheten til å lage en gezeirah, selv om den ville "fjerne en sak fra Torahen". I talmudisk og klassisk halakisk litteratur refererer denne autoriteten til myndigheten til å forby noen ting som ellers ville blitt bibelsk sanksjonert ( shev v'al ta'aseh ). Rabbiner kan bestemme at en Torah -mitzvah ikke skal utføres, f.eks. Å blåse i shofaren på sabbaten eller velsigne lulav og etrog på sabbaten. Disse gezeirot utføres av frykt for at noen kan ellers utføre de nevnte elementer mellom hjem og synagogen, og dermed utilsiktet brudd sabbat melakha , en større synd enn å forsømme det forbudte mitzvah.

En annen sjelden og begrenset form for takkanah innebar å overstyre Torah -forbud . I noen tilfeller tillot vismennene midlertidig brudd på et forbud for å opprettholde det jødiske systemet som helhet. Dette var en del av grunnlaget for Esters forhold til Ahasveros .

Bibelsk takkanot

Tilskrevet Moses :

  1. feiringen på de hellige dagene av seremoniene som er særegne for de aktuelle festivalene
  2. offentlig Torah -lesning på sabbaten, de hellige dagene, Rosh Hodesh og Chol HaMoed
  3. den første velsignelsen i Birkat Hamazon
  4. de åtte presteklokkene , fire av Eleazar og fire av Ithamar , som Samuel og David økte til tjuefire
  5. de syv dagene med bryllupsfest for en jomfru (festligheter for enkens bryllup ble senere ordinert til å vare tre dager), og syv dager med sorg over de døde

Til Joshua :

  1. den andre velsignelsen i Birkat Hamazon
  2. ti forskrifter som imidlertid ikke er takkanot i streng forstand av begrepet

Til Boas , Davids stamfar:

  1. hilsen i Guds navn

Til kong David :

  1. økning av de åtte klokkene til prestene til tjuefire (se ovenfor);
  2. resitasjon av 100 velsignelser daglig
  3. den tredje velsignelsen i Birkat Hamazon

Til kong Salomo :

  1. praksisen angående Eruv
  2. håndvask før Kiddush, som Shammai og Hillel gjorde obligatorisk også for Terumah, mens senere myndigheter utvidet det til andre anledninger
  3. forskriften om inngang på en annens åker etter høsten (muligens vedtatt av Joshua også)

Til de tidlige profetene:

  1. Sangen av Hallel ved enhver viktig anledning, og spesielt etter flukt fra fare
  2. innføringen av tjuefire divisjoner av lekmenn, tilsvarende tjuefire klokker til prestene

Til profetene før ødeleggelsen av Salomos tempel:

  1. betaling av terumah og tiende i Babylon så vel som i Israel
  2. betaling av den andre tiende ("ma'aser sheni") i det syvende året
  3. betaling av det i Egypt, Ammon og Moab på samme måte
  4. betaling av den fattige tiende ("ma'aser 'ani") selv i det syvende året

Til profetene etter ødeleggelsen av templet:

  1. faste på den syvende av Tammuz, Tisha B'Av , første av Tishri og tiende av Tevet

Til Ezra :

  1. lesing av ti vers av Torahen av tre menn mandag og torsdag (Bava Kamma 82a)
  2. lesingen av 3.Mosebok 26: 14-46 før Shavuot , og i 5.Mosebok 28: 15-69 før Rosh Hashanah
  3. rettsmøter mandag og torsdag
  4. vask av klær på torsdag
  5. å spise hvitløk på fredag
  6. tidlig stiger fredag ​​morgen med det formål å bake
  7. bæring av et belte av kvinner av beskjedenhet
  8. plikten til mikvah
  9. loven som forplikter kjøpere til å krysse byen i tilfelle de handler om artikler som er nødvendige for kvinner
  10. rituelle bad for de som har blitt urene ( Keri )

Andre tempelperiode (unntatt bibelske figurer)

Til mennene i den store forsamlingen :

  1. Innføring av velsignelser, bønn, Kiddush og Havdalah
  2. resitasjonen av "Shemoneh Esreh" på hverdager;
  3. Lesingen av Megillat Esther i landsbyene og byene som ikke var i gang den fjortende av Adar og i befestede byer dagen etter; banketter på de dagene; og å gi almisse
  4. Innføringen av syv velsignelser i "Tefillah" på sabbaten og høytidene; tillegg av ni velsignelser til mussafbønnen for nymånen og Chol HaMoed , og av tjuefire på faste dager
  5. Resitasjon av bønner:
    1. resitasjon av en rekke bønner
    2. varigheten av hver bønn
    3. tilbedelsen av bønn daglig
    4. tre ganger på ukedager,
    5. fire ganger på sabbaten , Yom Tov (festivaler), faste og Rosh Chodesh (nymåner), og
    6. fem ganger på Yom Kippur , forsoningsdagen
  6. tillegg av "Magen Avot" fra Amidah fredag ​​kveld
  7. bøye seg før og etter den første velsignelsen ("Avot") og før og etter den nest siste velsignelsen ("hoda'ah")

Tilskrevet John Hyrcanus (135-106 f.Kr.):

  1. Dekret som forbyr resitasjon av takkebønnen, Viddui Ma'aser ( 5.Mos 26: 5–10 ) av alle som ikke har betalt de riktige tiende ved slutten av det tredje året
  2. utnevnelse av tjenestemenn til å samle tiende
  3. bruk av ringer i skjelven for å tvinge dyrene til å stå stille
  4. forbud mot smed på Chol HaMoed

Ved Hasmoneanernes hoff:

  1. Feiring av Hanukkah -festivalen, som begynner 25. Kislev
  2. Innsetting av Guds navn i juridiske dokumenter (senere opphevet)

Ved prestenes domstol:

  • datteren til en prest som har rett til 300 zuzim under ekteskapskontrakten, og enken etter en prest til 100 zuzim
  • ketubahen til en kvinne som skal inngå et leviratekteskap for å danne pant i eiendommen til sin første ektemann; og hvis han ikke hadde eiendom, skulle leviren bli bevilget
  • ketubahen til en jomfru skal ha en verdi av 200 zuzim, og en enks eller skilsmisse, 100 zuzim

Av Shimon ben Shetach :

  1. all eiendommen til mannen som skal inngås i ekteskapskontrakten til fordel for kona, men førstnevnte kan ansette medgiften i sin virksomhet;
  2. obligatorisk oppmøte på skolen
  3. erklæringen om at fremmed glass er urent

Av Hillel den eldre (75 f.Kr. - 5 e.Kr.):

  1. Introduksjon av Prosbul
  2. kjøpspengene til et hus som skal deponeres i templet; den opprinnelige eieren kan beslaglegge den med makt for å forhindre at den betales til selgeren før utløpet av et år

Av Gamaliel I (midten av 1. århundre):

  1. Fordømmelsen av 2000 (senere økte) alen jord der vitner fra New Moon kan bevege seg fritt på sabbaten
  2. alle navnene på mannen og kona som skal settes inn i en skilsmisse
  3. underskrifter av vitner til skilsmisseseddel
  4. enke kan ta den delen som er sikret henne ved ekteskapskontrakten først etter at alle krav fra foreldreløse barn er fullt ut oppfylt
  5. en skilsmisse kan erklæres ugyldig bare i nærvær av budbringeren som har brakt den, eller i nærvær av kona før hun har mottatt den

Tannaittisk periode

De fleste ordinansene til Yohanan ben Zakkai ble kunngjort før tidspunktet for ødeleggelsen av tempelet i Jerusalem . Disse inkluderer:

  1. Nymåne -vitnene må gå til stedet der retten samles
  2. vitnesbyrdet til slike vitner som skal mottas når som helst på dagen
  3. de kan ikke vanhellige sabbaten ved å reise, bortsett fra i Nisan og Tishri, de viktigste to månedene
  4. shofaren som skal blåses selv på sabbaten
  5. lulav som skal svinges på alle de syv dagene av festivalen
  6. forbruk av nytt korn er forbudt i løpet av dagen med viftingen av Omer
  7. prester kan ikke bruke sandaler når de bestiger "dukanen" eller plattformen for å uttale velsignelsen
  8. en konvertitt må sette inn en kvartssekel i statskassen for å kunne bringe sitt offer når templet skal bygges opp igjen (dette ble opphevet av Johanan b. Zakkai selv)
  9. avskaffelse av de rituelle styringsforsøkene for utroskap

Tilskrevet Gamaliel II og retten i Yavne :

  1. Jordbruk er tillatt til den første dagen i sabbatåret

Tilskrevet retten i Yavne:

  1. den fjerde velsignelsen til Birkat Hamazon , til minne om dem som falt på Betar
  2. innsetting av bønnen mot kjettere på Gamaliels tid, og mye senere, av "Adonai Sefatai" før "Tefillah".

Etter R. Gamaliels død ser det ut til at Sanhedrin of Yavne har gått til Usha av grunner som ikke lenger er kjent, og begrunnelsen for takkanot er like uklar. På grunn av deres etiske betydning ble disse vedtakene imidlertid snart bindende. De var som følger:

  1. en mann må forsørge sine mindre barn
  2. Hvis en mann overfører eiendommen sin til sønnene sine, får både han og kona en livsinntekt fra den
  3. gave av mer enn en femtedel av ens eiendom til almisse er forbudt
  4. en far må behandle sønnen sin forsiktig til han fyller tolv år; men etter den alderen kan han være alvorlig med ham
  5. etter en kones død kan mannen selge eiendommen som er inkludert i medgiften
  6. en som angriper en gammel mann må betale ett kilo gull for skaden
  7. belysning av de syv tvilsomme årsakene til at terumahen blir uegnet til bruk og må brennes

Disse ordinansene ble vedtatt av rabbinerne i andre generasjon tannaim , og rabbiner Ishmael ble spesielt nevnt.

Det finnes også en forskrift som stammer fra den tiden som ble kalt perioden for religiøs forfølgelse ("shemad"). Da Hadrian utstedte sitt dekret om forbud mot jødene å observere religionen sin, møttes lærerne, inkludert R. Akiba, R. Tarfon og R. Jose Galileaneren, i råd og ble enige om at loven kan bli overtredet i løpet av forfølgelsen alle henseender, bortsett fra når det gjelder kommandoene knyttet til avgudsdyrkelse, kyskhet og moral, selv om denne forskriften bare ble observert overfladisk og bare når det var nødvendig for å lure de romerske spionene.

Tre ordinanser er bevart som ble kunngjort av R. Jose ben Halafta (tredje generasjon tannaim):

  1. under en begravelse må de sørgende forbli stående mens de som trøster dem går forbi
  2. kvinner som bor på ensomme steder må omgås hverandre for ikke å tiltrekke seg oppmerksomhet og ondt begjær fra noen mann
  3. et barn som ledsages av sin mor, må ikke henge etter på veien, for ikke å skade det

Til R. Judah HaNasi :

  1. budbringere må sendes hver måned for å kunngjøre nymåne for diasporaen
  2. angående kjøp av felt blant Sicarii
  3. på menstruasjon

Etter tema

Når det gjelder kvinner

Forordninger fra Mishnah -perioden og knyttet til kvinner er som følger:

  1. en foreldreløs jente som er gift i løpet av hennes minoritet, kan forlate mannen sin uten skilsmisse når hun oppnår flertallet
  2. tillatelse til å gifte seg med en svak sinnssyk jente
  3. en jomfru skal gifte seg på en onsdag
  4. forskjellige renselseslover
  5. inntjeningen til kona tilhører mannen hennes
  6. mannen må betale alle regninger for konas sykdom
  7. en mann må løse løs sin kone fra fangenskap
  8. en mann må dekke utgiftene til konas begravelse
  9. alt det kona finner, tilhører mannen hennes
  10. enke har rett til å bli i huset til sin avdøde ektemann og dele andelen i inntekten
  11. foreldreløse jenter deler inntekten fra farens eiendom til de når flertallet
  12. mannlige arvinger lykkes i morens eiendom, selv etter farens død
  13. datteren har rett til en viss del av farens eiendom som medgift
  14. en skilsmisseseddel må skrives og signeres i nærvær av budbringeren som skal levere den
  15. datoen må oppgis i alle juridiske dokumenter
  16. i en skilsmisseseddel må datoen oppgis i henhold til statskalenderen; senere ble den også datert i henhold til skapelsestiden
  17. vitner må undertegne en skilsmisseseddel i nærvær av hverandre
  18. introduksjon av "geṭ mekushshar" for å gjøre skilsmisse vanskeligere
  19. en kvinne blir fri selv om bare et enkelt vitne vitner om ektemannens død

For "bevaring av verdensorden"

Jo mer jødene kom i kontakt med romerne og perserne, desto mer var de forpliktet til å dempe loven om svarte bokstaver og innføre ordinanser av klassen karakterisert som nødvendig "for bevaring av verdensorden", eller " for fredens skyld. " Forskriften av denne typen, som de som allerede er nevnt, stammer fra mishnaic -perioden og ble kunngjort for moralens skyld.

  1. En tjener som er halvt fri kan tvinge sin herre til å fullstendig betjene ham; men han må gi et notat for halvparten av verdien; og denne gjelden må betales
  2. løsepengen betalt for fanger må ikke overstige den vanlige summen
  3. fanger må ikke få flykte
  4. Tefillin og andre hellige artikler må ikke tas fra hedninger for overdreven pris
  5. Hvis land i Israel selges til en hedning, må førstegrunnen bli fortapt
  6. hvis en skiller seg fra sin kone på grunn av umoral, kan han aldri ta henne tilbake igjen (ib. 45a);
  7. på forespørsel, skal en som har pådratt seg skade motta refusjon fra det beste i boet; en kreditor, fra mediet; og en kone, med ekteskapskontrakten som sikkerhet, fra det verste
  8. hvis det er eiendom uten heftelse, kan ingenting tas for å betale gjeld fra et felt som er pantsatt
  9. den minst ønskelige delen av eiendommen til foreldreløse barn kan tas som betaling for gjeld
  10. pantsatt eiendom kan ikke brukes på glede eller støtte fra kona
  11. den som finner noe, skal ikke avlegge ed
  12. en verge kan ikke bli tvunget til å avlegge ed
  13. utilsiktet besmetting av hellige kar enten av en lekmann eller av presten i templet er straffbart

Av "fredens skyld"

  1. Oppfordringen til å lese Torahen skal gjøres i en bestemt rekkefølge
  2. erv (felles juridisk domene for å sikre fri bevegelse på sabbat) kan arrangeres selv med ledige hus
  3. sisternen nærmest elven skal fylles først
  4. jakt inkluderer ran
  5. ting funnet i besittelse av en som de normalt ikke ville komme til, innebærer tyveri
  6. de fattige får lov til å plukke frukt fra naboens tre, men å ta det som er igjen på bakken er tyveri
  7. selv hedningen kan dele i høstgaver til de fattige

Tilrettelegging for omvendelse

  1. En som stjeler en bjelke og bygger den inn i huset sitt, trenger bare å betale for skaden på bjelken
  2. hvis en røver eller en bruker skal gjenopprette varer eller penger som er tatt, skal de eller den ikke godtas
  3. kjøp og salg av personer som ikke regelmessig handler med de aktuelle varene er gyldige, hvis slike personer har oppnådd modenhet, slik at de kan forsørge seg selv
  4. hvis man tar med seg et stjålet dyr som syndoffer før tyveriet er kjent, er offeret gyldig

Business takkano t

Forordninger knyttet til rettssaker var svært viktige så lenge jødene beholdt sitt eget rettssystem i diasporaen. De er en form for forretningsetikk . Disse inkluderer:

Forordninger knyttet til handel

  1. Det er tillatt å ta eiendom i besittelse på visse vilkår
  2. løsøre kan anskaffes bare ved faktisk besittelse, ikke ved kjøp
  3. løsøre når de sammen med fast eiendom anskaffes ved kjøp eller kontrakt
  4. erverv av en muntlig formidling av de tre berørte partene er lovlig; Dette er imidlertid ikke eksplisitt erklært for å være en forskrift
  5. en muntlig formidling av eiendom av en som er død, er juridisk bindende
  6. en konvertitt kan være arving til en hedningefader
  7. selv før han tar besittelse, kan en sønn disponere over en del av sin avdøde fars eiendom for å dekke begravelsesutgiftene
  8. hvis man uforvarende kjøper stjålne varer, må eieren refundere pengene som er betalt for dem

Sivilrettsforordninger

  1. I handlinger for gjeld kan vitnesbyrd godtas uten ytterligere undersøkelser
  2. handlinger for gjeld kan prøves selv av dommere som ennå ikke har mottatt semicha (Sanhedrin)
  3. en kontrakt kan bare autentiseres av vitnene som har signert den
  4. på grunn av sin kontrakt kan en kreditor kreve inn sin gjeld enten fra arvingene eller fra de som kjøper av skyldneren

Forordninger om ed

  1. Hvis en arbeider krever lønnen og arbeidsgiveren bekrefter at han har betalt dem, må førstnevnte avlegge ed før han kan få betaling
  2. en som har blitt ranet må avlegge ed før han kan gjenvinne eiendommen sin
  3. en som hevder at han har blitt skadet av en annen person, må avlegge ed før han kan få erstatning
  4. hvis en leder påstår at han har betalt en ansatt, og sistnevnte nekter det, avlegger begge parter ed, og arbeidsgiver betaler dem begge
  5. Hvis en kontrakt er forfalsket av kona eller kreditor, må de hver avlegge ed før de kan motta betaling
  6. hvis en arbeidsgiver bare har ett vitne til å vitne om betaling av en kontrakt, må fordringshaverne avlegge ed før de kan motta pengene sine
  7. penger som skyldes foreldreløse eiendommer, kan bare betales under ed
  8. gjeldsbetaling fra pantsatt eiendom kan bare skje under ed
  9. betaling i skyldnerens fravær kan bare skje under ed
  10. avvikling av en gjeld ved hjelp av eiendom dedikert til helligdommen kan bare skje under ed
  11. utgifter pådratt på vegne av konas eiendom kan bare tilbakebetales under ed
  12. Hvis to parter hver hevder å ha mottatt samme eiendom samtidig, må de avlegge ed om dette
  13. hvis en hevder at en eiendom som er betrodd ham er stjålet fra ham, må han avlegge ed om dette
  14. en som uforvarende har kjøpt stjålet eiendom, må avlegge ed før han kan få pengene tilbake
  15. hvis en utilsiktet har skadet eiendommen til en annen, må han avlegge ed om dette før han kan bli løst fra erstatning

Når det gjelder påske

  1. chametz må søkes etter med et lys på tærskelen til den 13. nisan
  2. på påskeaften må bitre urter , blandet med haroset , spises
  3. fire kopper vin må drikkes
  4. de som deltar må hvile seg mens de spiser, i tegn på frihet

Diverse forordninger

  1. hvis en sabbat følger en høytid, lages en eruv tavshilin slik at mat til sabbaten kan tilberedes på høytiden
  2. På sabbaten og på helligdager kan man bevege seg fritt innenfor en radius på 2000 alen (se techum shabbat )
  3. eieren av tapt eiendom må bringe vitner for å vitne om at han ikke er uærlig, og han må deretter beskrive eiendommen sin før han har rett til å få den tilbake
  4. tapte artikler skal kunngjøres i synagogen

Post-Mishnaic ordinanser

Utarbeidelsen av nye ordinanser endte ikke med fullførelsen av Mishnah : vedtak ble også kunngjort i amoraisk , saboraisk og geonisk periode med jødisk lov, selv om deres eksakte datoer ikke lenger er kjent. Disse inkluderer:

  1. en kones medgift og løsøre til foreldreløse barn kan tas for å betale gjeld
  2. løsøre kan festes for medgift til foreldreløse jenter
  3. en ed er gyldig i saker som gjelder eiendom ( Halakot Gedolot , xxii.
  4. ingen ed må avlegges på Bibelen
  5. straffesaker kan bli prøvd i Babylon
  6. eiendommen til foreldreløse barn kan tas for ekteskapsdelen av kona
  7. skyldneren må avlegge ed hvis han ikke er i stand til å betale
  8. skyldneren må avlegge ed hvis han har forpliktet kreditor til det
  9. en enke er forpliktet til å avlegge ed bare hvis eiendommen hennes ektemann etterlater seg henne, er utilstrekkelig til å oppfylle ekteskapskontrakten
  10. i rettssaker må både rektorene og vitnene bli sittende
  11. Vin laget av muslimer er ikke "issur"
  12. presten som var den første som ble kalt til Torah -lesing , før selv nasi
  13. tillatelse til å handle med hedninger på ferien
  14. den raske Esters
  15. en frafalden kan lage en skilsmisse
  16. Hvis en samaritan forlovet en kvinnelig jøde, må hun ha en skilsmisse før noen andre kan gifte seg med henne
  17. 2. Mosebok 32: 11–14 må leses på faste dager
  18. avbruddet av de første og siste tre velsignelsene til Amidah ved bønn
  19. opplesning av morgenvelsignelsene i synagogen
  20. opplesning av velsignelsen Ahava rabbah om morgenen og av Ahavat Olam om kvelden
  21. resitasjonen av Baruch Adonai L'Olam i Maariv før Amidah
  22. innsetting av 1 Krønikebok 29: 10–13 i morgenbønnen
  23. resitasjon av "Shema" i Kedushah bønn
  24. introduksjon av bønnen som begynner med ordene כתר יתנו לך i "Kedushah" av musaf, og bønnene som begynner med ordene אז בקול רעש og ממקומך מלכנו i "Kedushah" fra Shacharit of Sabbath
  25. opplesningen av Salmenes 119: 142 ved Mincha -bønnen på sabbaten, til minne om Moses 'død
  26. velsignelsen for brudekvelden
  27. "Parashat ha-Musafim"

I moderne tid

Den konservative bevegelsen lar også sine ledere utstede takkanot i dag. Eksempler på takkanot utstedt av den konservative bevegelsen i moderne tid inkluderer å la kvinner telle i en minyan og tjene som vitner til en Beit Din , samt fjerne restriksjoner på Kohen -ekteskap . Det israelske sjefsrabinatet vedtok også mange slike ordinanser, men mer moderate, blant dem forskjellige vedtekter om ekteskap og skilsmisse.

Marokkos rabbinere holdt flere konferanser på 1940 -tallet som utstedte vedtekter om forskjellige saker.

Referanser

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Wilhelm Bacher og Schulim Ochser (1901–1906). "Takkanah" . I Singer, Isidore ; et al. (red.). The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls. Dens bibliografi:

    • Frankel, Hodegetica i Mischnam, s. 3, 4, 28, 29 og passim;
    • Rapoport, 'Erek Millin, sv Usha, Praha, 1852;
    • Jakob Brüll, Mebo ha-Mishnah, s. 1–52, Frankfort-on-the-Main, 1876;
    • Bloch, Sha'are Torat ha-Taḳḳanot, Budapest, 1879–1902;
    • Brüll, Jahrb. viii. 61;
    • Aronius, Regesten, s. 115;
    • Rosenthal, Die Judengemeinde i Mainz, Speier, und Worms, s. 44, Berlin, 1904;
    • Kohut, Gesch. der Deutschen Juden, s. 121, Berlin, 1898;
    • Güdemann, Gesch. Jeg. 44, 138, 243, note i .;
    • Weiss, Dor, iv., V., Passim;
    • Perles, i Monatsschrift, 1865, s. 84 ff .;
    • Sefer ha-Eshkol, i. 9. Halberstadt, 1867;
    • Rosenthal, i Hildesheimer Jubelschrift, s. 37–53, Berlin, 1890;
    • Neubauer, i REJ xvii. 69;
    • Kerem Ḥamar, ii. 34a-36b, Leghorn, 1869;
    • Grätz, Gesch. iii. 111, 140, 212, 350; iv. 132, 157, 161; v. 336; vi. 180-182; vii. 21, 102; viii. 14, 49, 211, 268; ix. 451; x. 51, 69, 386.

Se også