Klagesang for Ur - Lament for Ur

Klage over Ur på Louvre -museet
Rekonstruerte ruiner av byen Ur
Ziggurat av Ur
Amerikanske soldater på Ziggurat i Ur
Del av en serie om
Eldgammel
mesopotamisk religion
Kaosmonster og solguden
Urvesener
Syv guder som bestemmer
Andre store guddommer
Mindre guddommer
Halvguder og helter
Ånder og monstre
Fortellinger

Den Lament til Ur , eller Lamentation over byen Ur er en sumerisk lament sammensatt rundt tidspunktet for fallet av Ur til den elamitter og enden av byens tredje dynasti (c. 2000 f).

Beklager

Den inneholder en av fem kjente mesopotamiske "byklager" - dirges for ødelagte byer i stemmen til byens veiledningsgudinne .

De andre bybeklagene er:

Den Klagesangene av gamle testamente , som bewails ødeleggelsen av Jerusalem av Nebukadnesar II av Babylon i det sjette århundre f.Kr., er lik i stil og tema for disse tidligere mesopotamiske klagesanger. Lignende laments kan bli funnet i Jeremias bok , den Esekiels bok og Salmenes bok , Salme 137 ( Salme 137: 1-9 ).

Samling

De første linjene av klage ble oppdaget på University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology katalog over babylonske delen, tablet tall 2204, 2270, 2302 og 19751 fra sine utgravninger på tempel -biblioteket ved Nippur i dagens Irak. Disse ble oversatt av George Aaron Barton i 1918 og ble først utgitt som "sumeriske religiøse tekster" i Diverse babyloniske inskripsjoner , nummer seks, med tittelen "En bønn for byen Ur ". Den gjenopprettede tabletten er 9 x 4,5 x 1,75 tommer (22,9 x 11,4 x 4,4 cm) på sitt tykkeste punkt. Barton bemerket at "fra delene som kan oversettes, ser det ut til å være en bønn for byen Ur i en tid med stor fare og nød. Det virker umulig å tildele det med sikkerhet til en bestemt periode." Han bemerket at det var sannsynlig, men ubekreftet å anta at det "ble skrevet i de siste dagene av Ibbi-Sin da Ur vaklet til det falt".

Edward Chiera publiserte andre nettbrett CBS 3878, 6889, 6905, 7975, 8079, 10227, 13911 og 14110 i "Sumeriske tekster med variert innhold" i 1934, som kombinert med tabletter CBS 3901, 3927, 8023, 9316, 11078 og 14234 for å videreføre gjenopprette myten og kalte den en "klagesang over byen Ur". En annen tablettkilde til myten er inneholdt av Louvre i Paris , nummer AO 6446. Andre er holdt i Ashmolean , Oxford , tallene 1932,415, 1932,522, 1932,526j og 1932,526o. Ytterligere nettbrett ble funnet å være en del av myten i Hilprecht -samlingen ved University of Jena , Tyskland , nummer 1426, 1427, 1452, 1575, 1579, 1487, 1510 og 1553. Flere fragmenter er holdt på Musée d'Art et d'Histoire (Genève) i Sveits , MAH 15861 og MAH 16015.

Andre oversettelser ble laget av nettbrett i Nippur -samlingen til Museum of the Ancient Orient i Istanbul (Ni). Samuel Noah Kramer jobbet blant annet med å oversette flere fra Istanbul -samlingen, inkludert Ni 4496, 1162, 2401, 2510, 2518, 2780, 2911, 3166, 4024, 4424, 4429, 4459, 4474, 4566, 9586, 9599, 9623, 9822 og 9969. Andre tabletter fra Istanbul -samlingen, nummer Ni 2510 og 2518 ble oversatt av Edward Chiera i 1924 i "Sumeriske religiøse tekster". Sir Charles Leonard Woolley avdekket flere tabletter på Ur som finnes i "Ur -utgravningstekstene" fra 1928. Andre nettbrett finnes i Vorderasiatisches Museum Berlin og Yale Babylonian -samlingen. Samuel Noah Kramer samlet tjueto to forskjellige fragmenter i den første komplette utgaven av Lamentet , som ble utgitt i 1940 av University of Chicago som Lamentation over the Destruction of Ur ( Assyriological Study nr. 12). Andre tabletter og versjoner ble brukt for å bringe myten til sin nåværende form med en sammensatt tekst av Miguel Civil produsert i 1989 og siste oversettelser av Thorkild Jacobsen i 1987 og Joachim Krecher i 1996.

Sammensetning

Klagesangen består av fire hundre og trettiåtte linjer i elleve kirugu (seksjoner), arrangert i strofer på seks linjer. Den beskriver gudinnen Ningal , som gråter over byen hennes etter å ha bedt guden Enlil om å kalle tilbake en ødeleggende storm. Blandet gudinnens jammer er andre seksjoner, muligens av forskjellig opprinnelse og sammensetning; disse beskriver spøkelsesbyen som Ur har blitt, forteller om vrede over Enlils storm og påberoper seg beskyttelsen av guden Nanna ( Nergal eller Suen ) mot fremtidige ulykker. Ningal, kona til måneguden Nanna, husker videre sin begjæring til gudernes ledere, An og Enlil om å ombestemme seg og ikke ødelegge Ur. Hun gjør dette både privat og i en tale til Annunaki -forsamlingen :

Jeg klemte i sannhet beina, tok tak i armene, virkelig jeg gråt tårene før An, jeg ba virkelig, jeg selv før Enlil: "La byen min ikke bli ødelagt, jeg sa til dem, Må Ur ikke bli herjet.

Det rådet av guder bestemme at Ur III-dynastiet, som hadde regjert for rundt hundre år, hadde sin skjebne fordeles til slutt. Tempelet kisten ble raidet ved å invadere elamitter og maktsenter i Sumer flyttet til Isin, mens kontroll av handelen med Ur sendes til flere ledende familier i byen. Kenneth Wade antydet at Terah , Abrahams far i 1.Mosebok, kunne ha vært et av hodene på en slik ledende familie ( 1.Mos 11:28 ). Den metaforen av en hage hytte ble banket brukes til ødelagt tempel Ur og i etterfølgende linjer denne metaforiske språket er utvidet til resten av innstillingen, som minner om representasjon av Jerusalem som en "messe" i Book of Amos ( Amos 9:11 ). Ningal beklager:

Mitt trofaste hus ... som et telt, et opptrukket høstskur, som et opptrukket høstskur! Ur, hjemmet mitt fylt med ting, mitt godt fylte hus og by som ble trukket opp, ble virkelig trukket opp.

De forskjellige templene i hele landet er beskrevet med sine skytsengder eller gudinner som forlater templene, som sauebok :

Ninlil har forlatt huset, Ki-ur , og har latt brisene forfølge hennes sauebok. Dronningen av Kesh har forlatt det og har latt brisene forfølge hennes sauebok. Ninmah har forlatt huset Kesh og har latt brisene forfølge hennes sauebok.

Edward L. Greenstein har lagt merke til tømming av sauestier som en metafor for ødeleggelsen av byen. Han bemerker også at høyttalerne til klagesangene generelt er mannlige klagesangprester, som tar på seg egenskapene til en tradisjonell kvinnelig sanger og ber om at gudene blir beroliget slik at templene kan gjenopprettes. Så noterer en gudinne, noen ganger ledsaget av en gud, ødeleggelsen og gråter bittert med en trang om den ødeleggende stormen og en oppfordring til gudene om å vende tilbake til helligdommene. Ødeleggelsen av elamittene sammenlignes i myten med bilder av en stigende flom og rasende storm . Dette bildet tilrettelegges av tittelen Enlil som "vindens gud" Følgende tekst antyder at mytens setting var utsatt for en ødeleggende storm før den endelige ødeleggelsen:

Akk, storm etter storm feide landet sammen: den store himmelstormen, den evig brølende stormen, den ondsinnede stormen som feide over landet, stormen som ødela byer, stormen som ødela hus, stormen som ødela ku-stier , stormen som brente sauebok, som la hendene på de hellige ritualene, som besmittet det viktige rådet, stormen som avbrøt alt det gode fra landet.

Det er kjent at forskjellige bygninger blir ødelagt i Enlils storm, inkludert helligdommene til Agrun-kug og Egal-mah, Ekur (helligdommen til Enlil), Iri-kug, Eridug og Unug. Ødeleggelsen av E-kic-nu-jal er beskrevet i detalj.

Det gode huset til det høye uberørte fjellet, E-kic-nu-jal, ble helt slukt av store økser. Befolkningen i Cimacki og Elam, ødeleggerne, regnet sin verdi som bare tretti sekel. De brøt opp det gode huset med hakker. De reduserte byen til å ødelegge hauger.

Bilder av det som var tapt, og den svidde jorden som ble etterlatt, indikerer omfanget av katastrofen. Linjen 274 leser

" Eden kiri-zal bi du-du-en-mu kjæres-gin ha-ba-hu-Hur" - Min steppe , etablert for glede , ble avsvidd som en ovn .

Ødeleggelsen av stedet rapporteres til Enlil og hans medarbeider Ninlil, som får ros og opphøyelse på slutten av myten.

Diskusjon

The Lament for Ur har vært godt kjent for stipend og godt redigert i lang tid. Piotr Michalowski har antydet at dette ga litteraturen forrang til myten om Klagesang for Sumer og Ur , opprinnelig kalt "Andre klagesang for Ur", som han hevder var kronologisk en mer arkaisk versjon. Philip S. Alexander sammenligner linjene sytten og atten i myten med Klagesangene 2:17 "Herren har gjort det han hadde til hensikt, han har utført sin trussel; slik han hadde ordinert for lenge siden, har han revet uten medlidenhet", noe som tyder på at dette kan " hentyder til en mystisk, uutslettelig skjebne ordinert for Sion i en fjern fortid ":

Villidoksen til Eridug har forlatt den og har latt brisene forfølge hans sauebok. Enki har forlatt huset Eridug og har latt brisene hjemsøke fårehuset hans.

Ødeleggelsen av byer og bosetninger av naturkatastrofer og inntrengere har blitt brukt mye gjennom litteraturhistorien siden slutten av det tredje dynastiet i Ur . En stela (bildet) fra Irak skildrer en lignende ødeleggelse av et fjellhus ved Susa .

Døde menn, ikke potteskår. Dekket tilnærmingene. Veggene gapet, de høye portene, veiene, var stablet med døde. I sidegatene, hvor festkråker skulle samles, lå de spredt. I alle sidegater og veier lå det kropper. I de åpne feltene som pleide å fylle med dansere, lå de i hauger. Landets blod fylte nå hullene, som metall i en form; Kropper oppløst - som fett igjen i solen.

Michelle Breyer foreslo at stammene til nærliggende hyrder ødela byen og kalte Ur, "den siste store byen som falt".

Videre lesning

  • Jacobsen, Thorkild., Harper som en gang .. Sumerisk poesi i oversettelse. New Haven/London: Yale University Press. 151–166. 1987.
  • Klein, Jacob., "Sumeriske kanoniske komposisjoner. A. Guddommelig fokus. 4. Klagesang: klagesang over ødeleggelsen av Sumer og Ur (1.166)". I Skriftens kontekst, I: Kanoniske komposisjoner fra den bibelske verden. Hallo, William W. (red.). Leiden/New York/Köln: Brill. 535–539. 1997.
  • Kramer, Samuel Noah., Klagesang over ødeleggelsen av Ur. Assyriologiske studier 12. Chicago, IL: Chicago University Press. 1940.
  • Rosengarten, Yvonne., Trois Aspects de la Pensée Religieuse Sumérienne. Paris: Editions De Boccard. 1971.
  • Witzel, Maurus., "Die Klage über Ur". I Orientalia 14. Roma 185–234. 1945.
  • Witzel, Maurus. 1946., "Die Klage über Ur". I Orientalia 15. Roma 46–63. 1945.
  • Samet, Nili, The Lamentation over the Destruction of Ur: A Revised Edition. Ramat-Gan 2010

Se også

Referanser

Eksterne linker