Sefer haYashar (midrash) - Sefer haYashar (midrash)

For andre verk med samme navn, se Sefer haYashar (disambiguation) .
Rabbinsk litteratur
Adolf Behrman - Talmudysci.jpg
Talmud -lesere av Adolf Behrman
Talmudisk litteratur
Tannaittisk
Amoraic ( Gemara )
Seinere
Halakhisk Midrash
Exodus
3 Mosebok
Tall og 5. Mosebok
Aggadisk Midrash
Tannaittisk
400–600 e.Kr.
650–900 e.Kr.
900–1000 e.Kr.
1000–1200 e.Kr.
Seinere
Targum
Torah
Nevi'im
Ketuvim
  • Targum Tehillim
  • Targum Mishlei
  • Targum Iyyov
  • Targum til Five Megillot
  • Targum Sheni til Esther
  • Targum til Chronicles

Sefer haYashar (ספר הישר) er et middelaldersk hebraisk midrash , også kjent som Toledot Adam og Divrei haYamim heArukh . Den hebraiske tittelen "Sefer haYashar" kan bli oversatt som "Book of the correct record" - men den er kjent i engelsk oversettelse mest som The Book of Jasher etter engelsk tradisjon. Forfatteren er ukjent.

Andre bøker med samme navn

Boken er oppkalt etter Jasher -boken som er nevnt i Josva og 2. Samuel .

Selv om den er presentert som den opprinnelige "Book of Jasher" i oversettelser som Moses Samuel (1840), er den ikke akseptert som sådan i rabbinsk jødedom. Det skal ikke forveksles med den veldig forskjellige boken Jasher (Pseudo-Jasher) trykt av Jacob Ilive i 1751, som skulle ha blitt oversatt av den engelske munken Alcuin . Det skal heller ikke forveksles med en etisk tekst med samme navn, som ifølge Encyclopaedia Judaica , bind 14, s. 1099, ble "sannsynligvis skrevet på 1200 -tallet."

Innhold

Boken dekker bibelsk historie fra skapelsen av Adam og Eva til et sammendrag av den første israelittiske erobringen av Kana'an i begynnelsen av Dommernes bok .

Bibelen siterer to ganger fra en Sefer haYashar , og dette midrashiske verket inneholder tekst som passer både til bibelske referanser - referansen om Solen og månen som ble funnet i Joshua, og også referansen i 2 Samuel (på hebraisk, men ikke i Septuaginta ) til å lære Judas sønner å kjempe med baugen. Dette vises i Jasher 56: 9 blant de siste ordene til Jakob til sønnen Juda:

Bare lær sønnene dine buen og alle krigsvåpen, slik at de kan kjempe i kampene til sin bror som skal herske over fiendene hans. (MCR)

Men boken som helhet ble skrevet mye senere - som vist i kapittel 10, som dekker etterkommerne til Noah , men inneholdt middelalderske navn for territorier og land, mest åpenbart Franza for Frankrike og Lumbardi i Italia for Lombardia . Teksten i dette kapitlet følger nøye begynnelsen på Josippon , en rabbinsk tekst fra det tiende århundre som viser de forskjellige menneskene som bodde i Europa i ca. 950.

De fleste av de bibelske beretningene finnes i nesten samme form i andre middelalderske samlinger, eller i Talmud , andre mellomrom eller arabiske kilder. Det inkluderer for eksempel den vanlige historien om at Lamech og sønnen Jabal ved et uhell drepte Kain , og dermed krevde Kains ondskap for å ha drept Abel .

Det er fem uoverensstemmelser når vi sammenligner det med kapittel 5 i 1. Mosebok: Når Sefer forteller at en sønn av Set døde "i det åttifjerde året av Noahs liv", kaller det sønnen Enok i stedet for Enosh. Enok var faktisk sønnen til Jared. Annet enn forvirringen av navnene, stemmer datoen med Genesis. The Sefer forteller også at Jared døde i "336. år i Noahs liv" (i stedet for "336. år", som i 1. Mosebok) og at Lamech døde i "195. år av Noahs liv (i stedet for 595. år). Det gir også forskjellige levetider for Lamech (770 i stedet for 777) og Methuselah (960 i stedet for 969).

I sin slektsforskning om Abram (7:19) nevner den ikke Cainan mellom Arpachsad og Shelah, i samsvar med Masoretic Text og Samaritan Pentateuch, men i konflikt med Septuaginta (LXX) og Lukas slektsforskning i kapittel 3 i hans Evangelium.

I sin svært interpolerte beretning om Guds testing av Abraham angående Isak, står det i 23: 50-51: "Og da de gikk langs, sa Isak til sin far: Se, her ser jeg ilden og veden, og hvor er da lam som skal være brennofferet for Herren? Og Abraham svarte sin sønn Isak og sa: Herren har valgt deg, min sønn, til å være et perfekt brennoffer i stedet for lammet. " Dette er i konflikt med den bibelske beretningen, der Abrahams svar bare var: "Min sønn, Gud vil skaffe seg et lam til et brennoffer".

Boken (kapittel Shemot ) inneholder anekdotisk materiale om Moses da han flyktet fra farao etter å ha drept egypteren, og som sies å ha flyktet til landet Kush i en alder av atten, hvor han ble gjort til kongen av Kush i en alder av på tjuesju, og der regjerte i førti år før han ble avsatt i en alder av seksti-sju. I følge denne fortellingen, som det også hentydes til i Josephus ' antikviteter (2.10. 1–2 ), hjalp Moses urbefolkningen i landet i erobringen av en av de opprørske byene (hvis eier var Bilʻam trollmannen) og som hadde vært beleiret i ni år. Fortellingen forteller hvordan Moses da fiendens land var infisert med giftige slanger, fant et lag om hvordan de kunne gå videre til den beleirede byen og ta den uten å lide skade av hoggormene ved å ta med seg burfugler som spiste på slanger, og frigjøre de sultne fuglene på fiendens territorium. På dette rådet var de i stand til å ta byen, og de gjorde Moses til sin konge, og ga ham i ekteskap den avdøde kongens kone, som het Adoniya (enken etter Qiqanos).

Historie

Forskere har foreslått forskjellige datoer mellom det 9. og 16. århundre for sammensetningen.

Den tidligste versjonen av dette hebraiske midrashet ble trykt i Venezia i 1625, og innledningen refererer til en tidligere 1552 -utgave i Napoli , som verken har funnet spor eller annen omtale. Skriveren Yosèf ben Samuel hevdet at verket ble kopiert av en skriftlærer ved navn Jacob, sønnen til Atyah, fra et gammelt manuskript hvis bokstaver knapt kunne bli laget.

Venezia -teksten fra 1625 ble sterkt kritisert som forfalskning av Leon Modena , som en del av hans kritikk av Zohar som forfalskning og av Kabbalah generelt. Modena var medlem av det venetianske rabbinatet som hadde tilsyn med den hebraiske pressen i Venezia, og Modena forhindret skriverne i å identifisere Sefer ha-Yashar med den bibelske tapte boken.

Se, det [Zohar] er som Sefer ha-Yashar, som de trykte (uten min kunnskap og uten visdom fra vismennene her i Venezia, for omtrent tjue år siden). Selv om jeg fjernet fantasiene og usannhetene fra det, [f.eks.] At det er Sefer ha-Yashar nevnt i Bibelen, er det fortsatt de som hevder at det ble oppdaget under ødeleggelsen [av templet]. Men hvem kan stoppe de som forestiller seg i tankene hva de vil.

-  Leon Modena, Ari Nohem , før 1648

Til tross for Modenas inngrep, hevder forordet til 1625 -versjonen fremdeles at den opprinnelige kildeboken kom fra ruinene av Jerusalem i 70 e.Kr., der en romersk offiser ved navn Sidrus angivelig oppdaget en hebraisk lærd som gjemte seg i et skjult bibliotek. Offiseren Sidrus tok angivelig den lærde og alle bøkene trygt tilbake til eiendommene sine i Sevilla , Spania (på romersk kjent som Hispalis , provinshovedstaden i Hispania Baetica ). 1625 -utgaven hevder da at på et usikkert tidspunkt i det islamske Spanias historie ble manuskriptet overført eller solgt til det jødiske høyskolen i Cordova . 1625 -utgaven hevder videre at lærde bevart boken til den ble trykt i Napoli i 1552 og i Venezia i 1625. Bortsett fra forordet til 1625 -verket, er det ingen bevis som støtter noe av denne historien. Arbeidet ble brukt mye, men ikke særlig mer enn mange andre kilder, i Louis Ginzberg 's Legends of jødene .

Selv om det fortsatt er tvil om hvorvidt 1552 "utgaven" i Napoli noen gang virkelig ble trykt, avsluttes studien av Joseph Dan , professor i Kabbalah ved hebraiske universitetet i Jerusalem , i forordet til sin kritiske utgave av teksten fra 1625 fra 1986, fra Hebraisk brukt og andre indikatorer på at verket faktisk ble skrevet i Napoli på begynnelsen av 1500 -tallet. De arabiske forbindelsene antyder at hvis forordet til 1625 -versjonen er en "overdrivelse", ble det sannsynligvis skrevet av en jøde som bodde i Spania eller Sør -Italia.

Oversettelser

Johann Abichts latinske oversettelse

Johann Georg Abicht , professor i teologi ved University of Halle-Wittenberg , oversatte teksten fra 1625 til latin som Dissertatio de Libro recti (Leipzig, 1732).

Moses Samuels engelske oversettelse

Den første oversettelsen til engelsk av Venezia -utgaven fra 1625 ble utgitt i 1840 av Mordecai Manuel Noah og AS Gould. Oversetteren ble ikke navngitt, men ble hyllet av en av de fire hebraistene som kommenterte i forordet.

Til fru Noah og Gould. Mine herrer - jeg er kjent med 'Book of Jasher', etter å ha lest en betydelig del av den mens jeg var i hendene på oversetteren i England. Hebraisk er veldig rent skrevet, og oversetteren er en fremtredende forsker.

-  Rabbi HV Nathan, Kingston Synagogue, Jamaica, 14. april 1840

Deretter identifiserte oversetteren seg som Moses Samuel fra Liverpool (1795–1860), som hadde skaffet seg en kopi av den hebraiske utgaven 1625 og ble overbevist om at kjernen i dette verket virkelig var den selvsamme opprettelige boken det refereres til i hebraiske skrifter . Han oversatte dokumentet til engelsk, og etter at Royal Asiatic Society i Calcutta nektet å publisere det, solgte han oversettelsen til forlaget Noah i New York for 150 pund i 1839. Samuel sa senere om fraværet av navnet hans på oversettelsen at "jeg la ikke navnet mitt på ettersom min beskytter og jeg var forskjellige om autentisiteten " - Noah hadde mindre tillit til 1625 -dokumentet enn Samuel.

Likevel hevdet Noah entusiastisk i reklamematerialet at historikeren Josephus hadde sagt om Jasher -boken "med denne boken skal forstås visse opptegnelser som er lagret på et sikkert sted med vilje, og gir en redegjørelse for hva som skjedde blant hebreerne fra år til år, og ringte Jasher eller den opprettstående på grunn av annalers troskap. " Ingen slik uttalelse finnes i Josephus verk. Noahs forord fra 1840 inneholdt påtegninger av datidens hebraiske lærde, som alle berømmet kvaliteten på oversettelsen, men disse sa ingenting for å indikere at de trodde det var verket det ble referert til i Josva og 2. Samuel. Faktisk kommenterte en av dem, Samuel H. Turner (1790–1861), fra General Theological Seminary i New York City at "Selve verket er tydeligvis komponert på det reneste rabbinske hebraisk, med en stor blanding av det bibelske formspråket" , noe som indikerer at han ikke var av den oppfatning at det var en gammel tekst.

Edward BM Browne engelsk oversettelse

Det finnes en annen oversettelse av denne boken, opprettet av reformrabbinen og redaktøren, Dr. Edward BM Browne, kjent som "Alphabet" Browne, og utgitt i New York i 1876.

Aksept av siste-dagers-hellige

Joseph Smith , grunnlegger av Latter Day Saint -bevegelsen , skaffet seg en kopi i 1841 eller 1842 og skrev i utgaven av Times and Seasons 1. september 1842 , med referanse til patriarken Abraham : "Jasher's book, som ikke har vært motbevist som en dårlig forfatter, sier at han ble kastet i kaldeernes ild ".

I 1886 kjøpte Joseph Hyrum Parry fra Salt Lake City rettighetene til oversettelsen fra Mordecai Noahs eiendom. Den ble utgitt av JH Parry & Company i Salt Lake City i 1887.

En rekke Mormon forskere vurdere dette Book of Jasher å være autentisk gammel hebraisk opprinnelse. Noen av disse lærde antyder at boken sannsynligvis inneholder mange originale deler av Sefer HaYashar som det er referert til i Det gamle testamentet, men også har en rekke ekstra interpolasjoner. Denne Joseph Hyrum Parry -utgaven av Jasher -boken fortsetter å bli anseet av mange mormoner . En rekke mormoner har pekt på visse deler av boken som har fellestrekk med deler av Joseph Smiths oversettelse av Bibelen , særlig de delene som omhandler den antediluviske perioden. Bibelen har bare liten informasjon om tider før flommen, men både Jasherbok og deler av Joseph Smiths oversettelse av Bibelen inneholder tilleggsinformasjon, noen av dem er påfallende like. LDS -kirken godkjenner ikke offisielt denne Jasher -boken.

Utgaver

Hebraiske utgaver

  • Sefer ha-Yashar , red. Rosenthal, Berlin, 1898,
  • Sefer ha-Yashar , red. Dan Joseph, Jerusalem, 1986

Engelsk oversettelse:

  • Book of Jasher referert til i Joshua og Second Samuel (1840) , av Moses Samuel
    • Book of Jasher referert til i Joshua og Second Samuel (1887) , redigert av JH Parry
    • forskjellige utskrifter på forespørsel, inkludert: Kessinger Publishing Company, ISBN  0-7661-0260-2 ; The Authentic Annals of the Early Hebrews: Også kjent som Book of Jasher , redigert av Wayne Simpson (Morris Publishing (NE), 1995) (Innbundet-januar 1995) ISBN  1-57502-962-6 innbundet; (Lightcatcher Books, 2003) ISBN  0-9719388-3-0 pocketbok, etc.

Referanser

 Denne artikkelen inneholder tekst fra en publikasjon som nå er i offentlig regi :  Singer, Isidore ; et al., red. (1901–1906). "YASHAR, SEFER HA-" . The Jewish Encyclopedia . New York: Funk & Wagnalls.

Eksterne linker