Evangelisk teologi - Evangelical theology

Evangelisk teologi er undervisningen og læren om åndelige spørsmål i evangelisk kristendom og en kristen teologi . Hovedpunktene gjelder Bibelens sted, treenigheten, tilbedelse, frelse, helliggjørelse, nestekjærlighet, evangelisering og tidens ende.

Ulike evangeliske kristne kirkesamfunn er forskjellige i deres lære, med kirker som på forskjellige måter underviser i Wesleyan-Arminian teologi , reformert teologi eller baptistisk teologi . Andre evangeliske organer, for eksempel Evangelical Lutheran Church of Brazil , Evangelical Presbyterian Church of Ukraine og Evangelical Friends Church International , kan abonnere på det de ser på som den ortodokse teologien som deres historiske tradisjon går til, for eksempel henholdsvis lutheranisme , presbyterianisme eller quakerisme .

Det er forskjellige nyanser når man sammenligner kristne trossamfunn som hevder å være evangeliske, selv om mange av dem ville følge doktrinen om den troendes kirke , som med anabaptisme , baptister og pinsedag . Evangelisk teologi finnes også innenfor kirkesamfunnene til hoved protestantisme .

Funksjoner

Evangelisk teologi samler de viktigste vanlige teologiske aspektene, som finnes i trosbekjennelsene som ble vedtatt av de evangeliske kristne trossamfunnene .

De viktigste tilhengerbevegelsene

Til tross for nyansene i de forskjellige evangeliske bevegelsene, er det et lignende sett med overbevisninger for bevegelser som holder seg til læren om den troende kirke , de viktigste er anabaptism , baptists og pinsedag .

Evangelisk kristendom samler forskjellige teologiske bevegelser, de viktigste er fundamentalistiske eller moderate konservative og liberale .

Bibelens autoritet

The Bible anses å være inspirert av Gud selv, og er den suverene autoritet i kristen tro .

Når Paulus derfor erklærer at "all skrift" er et produkt av det guddommelige åndedrag, "holder pusten av Gud" (2. Tim 3:16), slår han fast at Skriften er et produkt av en veldig spesifikk guddommelig operasjon. Det er derfor viktig å merke seg at gresk ikke bærer betydningen av at Bibelens vilkår har blitt "infundert" i menneskelige forfattere, men at det puster Gud. Guddommelig åpenbaring er en slags evig flyt av Guds skaperkraft. Med andre ord anses det at Gud "overvåket" skriving av hver linje i Bibelen slik at den inneholder et budskap på menneskelig språk sendt av Gud ved bruk av menneskelig intellekt, skrivestiler og skrivetalent - denne oppfatningen kalles bibelsk inspirasjon . Den troende er avhengig av Den Hellige Ånd for å ha en god forståelse av tekstene. Bibelen regnes som en livshåndbok som angår alle aspekter av livet. Ofte kalt "Guds ord" eller "skrift", anses det som ufeilbarlig og i noen evangeliske kretser uten feil - denne oppfatningen kalles bibelsk feil . Dette er noen ganger verdt for ham å bli tolket på en veldig bokstavelig måte, i visse bevegelser, og spesielt de mest konservative i religiøs materie (ultrakonservative og fundamentalistiske bevegelser). Med utviklingen av moderat evangelisk teologi på 1940 -tallet i USA, har studiet av bibel blitt kombinert med disipliner som hermeneutikk , eksegese , epistemologi og apologetikk .

Gud

Evangeliske kirker og kirkesamfunn hadde en trinitarisk teologi. På tross av at i nesten alle store kristendomsstrømmer er den ene, evige og ånden evig tilstede og åpenbart i tre guddommelige personer, nemlig Faderen (Den allmektige Gud), Sønnen (eller "Eneste sønn" - bokstavelig talt) μονογενης "," monogenes "," unik født ", Jesus Kristus); og Den Hellige Ånd. Insisteren til evangelister i bibelske skrifter får dem til å skille seg fra katolicismen ved at de "bare ønsker å rettferdiggjøre denne trosbekjennelsen på grunnlag av bibelske avsnitt eller begreper" og ikke på tradisjonen eller rådene (vel vitende om at dette dogmet er født knyttet til Council of Nicaea som fant sted på begynnelsen av 400 -tallet). Evangelikerne holder seg (i det minste uformelt) til Den tyske trosbekjennelse (381) og definerer den relasjonelle differensiering av Gud, både én og tre, så vel som prinsippet om enhet og identitet, for de to naturene, i Kristi person ( kristologi ), så vel som stillingene til det første rådet i Nikea (og ikke i selve rådet) som fordømmer arianismen . Likevel, for å unngå unødvendig kontrovers og spesielt fordi de ved ydmykhet føler at mysteriet om de eksakte forholdene mellom de tre guddommelige personene bare kan være hinsides enhver menneskelig fornuft, vil de ikke oppmuntre til spekulativ teologi om dette emnet om det som ikke er umiddelbart fradragsberettiget fra Bibelen.

The Virgin Mary er så kalt fordi hun var jomfru før Jesu fødsel, men de evangeliske kristne gjenkjenne andre barn, brødre og søstre av Jesus og født etter ham, sitert i evangeliene (Markus 6: 3). Hun blir anerkjent som "Maria Christotokos" (Kristi mor) og regnes som en modell for tro, ydmykhet og lydighet mot Gud. Noen evangelikere tilbakeviser navnet "Theotokos" (Guds mor) i Efesosråd (431) for å unngå forvirring med den marianske hengivenheten som finnes i den romersk -katolske kirke, men de fleste evangeliske teologer godtar denne formuleringen fra et teoretisk synspunkt ved å stole på prinsippet om å kommunisere formspråk og tenke på at avvisning av det ville innebære å benekte det unike ved Kristus -personen; de fullfører det vanligvis forsiktig med en "i henhold til dens menneskelige natur".

Evangelikerne avviser ideen om at Maria er medforløseren eller formidler, så vel som den ulastelige unnfangelsen, sovesalen og antagelsen, og anser dem som bibelsk uberettiget, så vel som enhver form for marisk fromhet.

Denne treenige oppfatningen av Gud har forskjellige konsekvenser i den kristne tro evangeliske:

Gud Faderen

For de evangeliske som andre kristne er Gud , skaperen av himmel og jord. Dessuten presenteres Gud som en kjærlig far , og menneskets forhold til Gud må nødvendigvis være et barns forhold til sin far.

Jesus

Jesus regnes som perfekt menneske og perfekt Gud ( kristologi ). Denne delen av treenigheten har en resonans og spesielle konsekvenser for de evangeliske

  1. Jesus Kristus regnes som "enbåren Sønn" av Gud eller Faderen (Johannes 3:16), uten noen biologisk konnotasjon (tro på hans mirakuløse fødsel), men i bibelsk forstand av begrepet, som ifølge den evangeliske tolkningen har en filial symbolsk og åndelig status til Gud, brakt nærmere Isak , Abrahams sønn ( 1. Mosebok ).
  2. Jesus Kristus regnes som "Gud skapte mennesket". Det er et fast trosobjekt at Jesus Kristus bare er en kjødelig manifestasjon av Gud, og at han har eksistert fra all evighet.
  3. Jesus Kristus blir sett på i sin guddommelighet som en interessent i dommen over de levende og de døde som vil finne sted i endetiden .

hellige Ånd

Den Hellige Ånd (eller Guds ånd ) Gud som Ånd anses å være fullt ut Gud. Det er den evige manifestasjon av Gud i den menneskelige dimensjonen. Det er Åndens nærvær som Jesus lovte i evangeliet til dem som ville bli omvendt, bekreftet av Kristi første vitner ( Apostlenes gjerninger kapittel 2).

Alle evangeliske bevegelser mener at Den Hellige Ånd er tilstede og arbeider i de personlige historiene til hver troende, så vel som i fremtiden for den universelle kirken. Som en interessent i omvendelsen av individet, regnes det også for å være opprinnelsen til forskjellige gaver, som varierer mye fra de nye testamentets skrifter, men det er vanlig i den karismatiske bevegelsen at det legges vekt på én gave gitt av Ånden. Den hellige ånds gaver er 9; kreative gaver (skriving og kunst), pastorale gaver (veiledning og veiledning i samfunnet), apostoliske gaver (forkynnelse, undervisning), profetiske gaver (profeti i sine forskjellige former), vidunderlige gaver (under og mirakler).

Evangelisk kristendom, særlig i pinsen , evangelisk karismatisk bevegelse , neokarismatisk bevegelse , legger vekt på Ånden og dens handling i menneskeliv og i kirken.

Bare tilbedelse av Gud

Evangelistene tilbakeviser de som er utpekt som hellige av de katolske og ortodokse kirker fordi de assimilerer tilbedelse av ærbødighet , som gir disse kirkene til de hellige som er utpekt, og også spesielt tilbedelsen til Maria , nekromanser og avgudsdyrkelse . De er basert på de ti bud .

Satan

For de evangeliske er Satan og hans demoner ansvarlige for forbannelser og fristelser til synder .

Ny fødsel

Navnet "evangelisk" kommer fra evangelietrykket: fra det greske ευ-άγγελον (eu-ággelon, bokstavelig talt "godt budskap", i forlengelsen "gode nyheter"). For de evangeliske er den gode nyheten at hvert syndig menneske av natur må tåle en evig straff i helvete , men at ved tro på Jesus og ikke ved gjerninger kan han få frelsen og gå til paradis .

I den evangeliske kristendommen er den troende rettferdiggjort av tro gjennom nåde (Ef 2: 8). Frelse er betingelsen for tilgang til paradis . Frelse ved tro er en personlig beslutning og forpliktelse. I det reformerte synet blir den troende frelst av Kristi imputerte rettferdighet ; alle Kristi fortjenester tilregnes den troende ved tro.

Den nye fødselen , dette personlige møtet med Jesus Kristus som utspiller seg ved den troendes omvendelse, regnes som en sann overgang fra åndelig død til åndelig liv. Dette konseptet er basert på Johannes 3: 3 "Jesus svarte:" Sannelig sier jeg deg, ingen kan se Guds rike med mindre de blir født på ny "," og Johannes 10:10. Så snakker vi om " gjenfødte kristne " (se 2. Korinter 5:17 og Galaterne 6:15). Det er virkelig en av de mest nøyaktige måtene å utpeke kristne til evangelisk lydighet fra vinkelen med personlig omvendelse. Den troendes møte med Jesus og beslutningen om å gi ham livet markerer en viktig endring i livet. Det betyr omvendelse , som er anerkjennelse, bekjennelse og forsakelse av synd . For de fleste evangeliske kristne skjer den nye fødselen før den troendes dåp , ved nedsenking i vannet.

Dåp med Den Hellige Ånd

Metodister (inkludert hellighetsbevegelsen ) definerer dåpen med Den hellige ånd som synonymt med det andre nådeverket, hele helliggjørelse , der en person blir fullkommen i kjærlighet og fri fra arvesynd.

Pinsevenner lærer at en dåp av Den Hellige Ånd som en krisehendelse ledsaget av glossolalia og tillater eksperimentering av Den hellige ånds gaver.

Den evangelisk karismatiske karismatiske og den ny-karismatiske bevegelsen lærer at dåpen med Den Hellige Ånd er en kriseopplevelse. Imidlertid er ikke tale i tunger ( glossolalia ) det eneste beviset på denne åndelige hendelsen. Den troende kan ha mottatt de 8 andre gaver av Den Hellige Ånd som er beskrevet i 1.Korinter 12-14.

For de fleste baptister er dåp av Den Hellige Ånd synonymt med den nye fødselen.

Helliggjørelse

Den troendes helliggjørelse er prosessen der en person frigjør seg fra synd og blir ren og hellig etter den nye fødselen . Det er to evangeliske standpunkter om helliggjørelse, progressiv helliggjørelse og hel helliggjørelse.

Progressiv helliggjørelse

Progressiv helliggjørelse er arbeidet med helliggjørelse av den troende gjennom nåde og den troendes beslutninger etter den nye fødselen . Dette er posisjonen til noen evangeliske kirkesamfunn, som baptistkirkene og pinsedominasjonene i det ferdige arbeidet, for eksempel Guds forsamlinger .

Hele helliggjørelsen

I Wesleyan-Arminian teologi , som opprettholdes av metodistkirkene (inkludert hellighetsbevegelsen ), lærer metodismen at helliggjørelse har tre komponenter-innledende, progressiv og hel:

Vi tror at helliggjørelse er den Helligånds verk der Guds barn skilles fra synd til Gud og er i stand til å elske Gud av hele sitt hjerte og vandre i alle hans hellige bud uten skyld. Helliggjørelse initieres i øyeblikket av rettferdiggjøring og regenerering. Fra det øyeblikket er det en gradvis eller progressiv helliggjørelse når den troende vandrer med Gud og daglig vokser i nåde og i en mer perfekt lydighet mot Gud. Dette forbereder krisen med hele helliggjørelsen som oppstår øyeblikkelig når troende presenterer seg som levende ofre, hellige og akseptable for Gud, gjennom tro på Jesus Kristus, som utføres ved dåpen med Den Hellige Ånd som renser hjertet fra all innavlet synd. Krisen med hele helliggjørelsen perfeksjonerer den troende i kjærligheten og gir den personen makt til effektiv tjeneste. Det etterfølges av livslang vekst i nåde og kunnskap om vår Herre og Frelser, Jesus Kristus. Helligdommens liv fortsetter gjennom troen på Kristi helliggjørende blod og viser seg selv ved kjærlig lydighet mot Guds åpenbare vilje. —Articles of Religion, The Wesleyan Church

Hele helliggjørelsen er et andre nådeverk etter den nye fødselen der et individ blir fullkommen i kjærlighet og fri for arvesynd . Dette er posisjonen til metodistiske kirkesamfunn (inkludert hellighetsbevegelsen ), så vel som hellighetens pinsedominasjoner , for eksempel Den internasjonale pinsehellighetskirken og Guds kirke (Cleveland) . Disse kirkesamfunnene bekrefter en vekst i nåde før og etter hel helliggjørelse som oppnås "gjennom et konsekvent kristent liv med tro og gode gjerninger."

Godt arbeid

I følge reformert teologi er gode gjerninger en konsekvens av frelsen og ikke dens begrunnelse. De er tegn på en oppriktig og takknemlig tro. De inkluderer handlinger for den store kommisjonen , det vil si evangelisering , tjeneste i Kirken og veldedighet . De vil bli belønnet med Guds nåde ved den siste dommen .

I motsetning lærer metodistkirkene (inkludert hellighetsbevegelsen ):

... etter at et menneske er frelst og har ekte tro, er hans gjerninger viktige hvis han skal holde seg rettferdiggjort.
146) Jakob 2: 20-22, "Men vet du, forgjeves, at tro uten (utenom) gjerninger er død? Var ikke Abraham, vår far, rettferdiggjort av gjerninger da han hadde ofret sin sønn Isak på alteret? Ser du troen virket sammen med gjerninger, og ved gjerningene ble troen fullendelsen - En katekisme på den kristne religion: de læresetninger kristendommen med spesiell vekt på Wesleyan Concepts

Kirke

Den lokale evangeliske kirke er organisasjonen som representerer den universelle kirke og blir sett av evangeliske som Jesu Kristi legeme . Den er ansvarlig for undervisning og ordinanser, hovedsakelig den troendes dåp og nattverden . Mange kirker er medlemmer av evangeliske kristne trossamfunn og holder seg til en felles trosbekjennelse og forskrifter, til tross for kirkens autonomi. Noen trossamfunn er medlemmer av en nasjonal allianse av kirker i World Evangelical Alliance .

Departementene

Vanlige departementer i evangeliske menigheter er pastor , eldste , diakon , evangelist og tilbedelsesleder . Departementet for biskopen med en funksjon av tilsyn med menighetene på en regional eller nasjonal målestokk er til stede i alle de evangeliske kristne kirkesamfunn , selv om titlene president i rådet eller generell tilsynsmann blir i hovedsak brukt for denne funksjonen. Begrepet biskop brukes eksplisitt i visse trossamfunn. Noen evangeliske kirkesamfunn opererer i henhold til bispepolitikk eller presbyteriansk politikk . Den vanligste formen for kirkeregjering i evangeliseringen er imidlertid menighetspolitikk . Dette er spesielt vanlig blant ikke-konfessionelle evangeliske kirker.

Gudstjeneste

Gudstjeneste i evangeliske kirker blir sett på som en handling i Guds tilbedelse. Det er ingen liturgi, forestillingen om gudstjeneste er mer uformell. Den inneholder vanligvis to hoveddeler, lovprisen ( kristen musikk ) og prekenen , med jevne mellomrom nattverd . Det latinske korset er et av de eneste åndelige symbolene som vanligvis kan sees på bygningen av en evangelisk kirke, og som identifiserer stedets tilhørighet. På grunn av deres forståelse av det andre av de ti bud , har evangeliske ikke religiøse materielle fremstillinger som statuer, ikoner eller malerier på sine tilbedelsessteder.

De viktigste kristne høytidene som de evangeliske feirer, er jul , pinse (med et flertall av evangeliske kirkesamfunn) og påske for alle troende.

Oppdrag

For evangeliske, det oppdraget er basert på befal gitt av Jesus, for å dele den gode nyheten av Guds rike , for å danne disipler og døpe de troende. I kirker er det programmer for evangelisering lokalt og internasjonalt. De fleste evangeliske tror at omvendelse av hjerter er Guds verk alene, ved hans Hellige Ånd (Johannes 16: 8), men vet også at å dele tro med vantro er en takknemlighet for det Gud gjorde for dem (Mathieu 10:32 ) Den tar form ved utdeling av brosjyrer og bibler , dannelsen av disipler , støtten til kirkene og den kristne humanitære hjelpen . Ulike evangeliske misjonærorganisasjoner har spesialisert seg på evangelisering gjennom historien.

Veldedighet

Veldedighet , denne bekymringen for å hjelpe de trengende, er en av tre primære kristne dyder og et begrep som er tydelig etablert fra Det gamle testamente . Det uttrykkes først i form av økonomisk sjenerøsitet, men også når det gjelder tid brukt. Det anses også som veldig viktig av de fleste evangeliske kirker. Noen kirker gir store summer hvert år på humanitær hjelp (matstøtte, medisinsk hjelp, utdanning, etc.).

Denne verdien er opprinnelsen til den moderne kristne humanitære hjelpen . Ved begynnelsen av det 20. århundre, den amerikanske baptistpastor Walter Rauschenbusch , leder av Social Gospel bevegelse, utviklet betydningen av sosial rettferdighet og humanitære tiltak i evangeliske kirker. Flertallet av evangeliske kristne humanitære organisasjoner ble grunnlagt i andre halvdel av 1900 -tallet. Blant de viktigste er International Justice Mission , Prison Fellowship International , Samaritan's Purse , Mercy Ships , World Vision International . Flertallet av kristne frivillige organisasjoner hjelper alle, uavhengig av religion.

Slutt på tid

Siste dom

Det er en tro på kristendommen generelt og på andre monoteistiske religioner at det ved slutten av tiden vil komme en siste dom fra Gud. Jesus Kristus vil komme tilbake personlig, fysisk og synlig. Mens andre religioner og grener av kristendommen tenker at de vil bli dømt på grunnlag av sine handlinger, er et viktig poeng med evangelisk kristendom å tro at mennesker vil bli dømt ut fra deres tro, nemlig på sin aksept eller ikke av Jesus Kristus som Frelser og Herre da de hørte det kristne evangeliet i løpet av livet. Gode ​​gjerninger er konsekvensen av frelsen og vil bli belønnet av Guds nåde ved den siste dommen .

Paktteologi kontra dispensasjonalisme

Noen evangelister opprettholder paktteologi mens andre er dispensasjonister . De deler historien inn i syv store perioder (dispensasjoner). Disse 7 periodene er:

  1. Uskyld: Adam og Eva før deres fall
  2. Bevissthet: Mennesket blir en synder og må svare for Gud
  3. Den menneskelige regjeringen: Fra flommen gir Gud en politisk organisasjon til menneskeheten
  4. Patriarkenes regjeringstid (eller løftet): Abraham , Gud lover velsignelsen til ham som tror på ham
  5. Loven: Gud inngår en allianse med Israel for hans beste og nasjoners velsignelse
  6. The Church : Gud helt tilgir de som tror på Jesus
  7. The Millennium : Jesus skal komme tilbake og regjere i 1000 år med fred på jorden

Dermed tror de fleste av dem på Kristi annet komme , eller, for noen, til dens nærhet som deretter ville fortsette til bortrykkelse av Kirken. Ifølge dem, og først vil Kirken bli fjernet (1 Tessaloniker 4.16-18) og dermed bevare dommer som vil påvirke verden ( Åpenbaringen 3:10 ) i 7 år, og deretter bli forent med Messias ( Åp. 19: 7-8 ) før han kommer for å etablere årtusenet : ( Åp 20: 1-6 ) fred på jorden. Deretter kommer den siste dommen ( Åp 20: 11-15 ), sluttidene og inntreden i en ny verden ( Åp 21: 1 ).

  • The Zionist Evangelicals: De er dispensasjonalister og sionister fordi de tror at de er på slutten av den sjette dispensasjonen . For dem tilsvarer opprettelsen av den moderne staten Israel (1948) den bibelske og profetiske gjenopprettelsen av Israel, gjenopprettelsen av det utvalgte folket , prolog den syvende dispensasjon og Kristi gjenkomst.

Å hjelpe hele etableringen av Israel og å støtte det er derfor å følge planen og Guds vilje.

  • Ikke-sionistiske evangelister: Selv om de tenker å være i den sjette dispensasjonen, tviler de på eller oppfatter i det hele tatt det moderne Israel som et rike Israel som skal gjenopprettes av den guddommelige viljen. For dem er den moderne staten et resultat av mennesker og ikke av Gud; i denne forstand slutter de seg til stillingen haredi eller ultraortodokse jøder. For å støtte dette ikke-guddommelige, ikke-profetiske Israel kan da gå imot den guddommelige viljen; deres holdning svinger dermed mellom nøytralitet og fiendtlighet overfor staten Israel.
  • Ikke-dispensasjonalistiske evangelister: For dem er dispensasjonalisme en lære utviklet spesielt av Cyrus Scofield , menneskelig, ikke engang nevnt i Bibelen og derfor uten guddommelig inspirasjon eller grunnlag. Dette forhindrer imidlertid ikke at de kan anslå Kristi annet komme mer eller mindre nært i tide. Deres holdning til staten Israel er derfor variabel, men generelt nøytral.

Kontroverser

En spesielt kontroversiell lære i de evangeliske kirker er velstandsteologien , som spredte seg på 1970- og 1980 -tallet i USA, hovedsakelig gjennom fjernsyn . Denne læren er sentrert om undervisning i kristen tro som et middel til å berike seg økonomisk og materielt, gjennom en "positiv bekjennelse" og et bidrag til kristne departementer . Løfter om guddommelig helbredelse og velstand er garantert i bytte mot visse mengder donasjoner. Troskap i tiende vil tillate en å unngå Guds forbannelser, djevelens angrep og fattigdom. Offerene og tiende opptar mye tid i gudstjenestene. Ofte assosiert med tiende obligatorisk, blir denne læren noen ganger sammenlignet med en religiøs virksomhet . Det blir kritisert av pastorer og kirkeforeninger, for eksempel National Council of Evangelicals of France, i Frankrike .

Bibliografi

  • Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, USA, 2004
  • Gerald R. McDermott, The Oxford Handbook of Evangelical Theology , Oxford University Press, Storbritannia, 2013
  • Timothy Larsen, Daniel J. Treier, The Cambridge Companion to Evangelical Theology , Cambridge University Press, Storbritannia, 2007
  • Paul Jewett, God, Creation and Revelation: A Neo-Evangelical Theology , Wipf and Stock Publishers, USA, 2000
  • Gary J. Dorrien, The Remaking of Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, USA, 1998
  • Roger E. Olson, The Westminster Handbook to Evangelical Theology , Westminster John Knox Press, USA, 2004
  • Walter A. Elwell, Evangelical Dictionary of Theology , Baker Academic, USA, 2001
  • Roger E. Olson, Pocket History of Evangelical Theology , InterVarsity Press, USA, 2007
  • Robert Paul Lightner, Handbook of Evangelical Theology , Kregel Academic, USA, 1995

Se også

Referanser

Innholdet i denne redigeringen er oversatt fra den eksisterende franske Wikipedia -artikkelen på fr: Théologie évangélique ; se historien for tilskrivning.