Palestinas kultur - Culture of Palestine
| Del av en serie om |
| Palestinere |
|---|
 |
| Demografi |
| Politikk |
|
| Religion / religiøse steder |
| Kultur |
| Liste over palestinere |
The Culture of Palestine er kulturen til det palestinske folket , som er lokalisert i Palestina , og over hele regionen som historisk er kjent som Palestina , så vel som i den palestinske diasporaen . Palestinsk kultur er påvirket av de mange forskjellige kulturer og religioner som har eksistert i det historiske Palestina, fra den tidlige kanaanittiske perioden og fremover. Kulturelle bidrag til kunst , litteratur , musikk , kostyme og mat uttrykker den palestinske identiteten til tross for den geografiske adskillelsen mellom palestinerne fra de palestinske områdene , palestinske borgere i Israel og palestinere i diasporaen.
Den palestinske kulturen består av mat , dans , sagn , muntlig historie , ordtak , vitser, populær tro, skikker og tradisjoner (inkludert muntlige tradisjoner) i palestinsk kultur. Folkloristvekkelsen blant palestinske intellektuelle som Nimr Sirhan, Musa Allush, Salim Mubayyid og andre la vekt på pre- islamske (og pre-hebraiske) kulturelle røtter, og rekonstruerte palestinsk identitet med fokus på kanaanittiske og jebusittiske kulturer. Slike anstrengelser ser ut til å ha båret frukt som det fremgår av organisasjonen av feiringer som Qabatiya -kanaanittfestivalen og den årlige musikkfestivalen i Yabus av det palestinske kulturdepartementet.
Tradisjonell slitasje
Utenlandske reisende til Palestina på slutten av 1800- og begynnelsen av 1900 -tallet kommenterte ofte det rike utvalget av tradisjonelle klær blant det palestinske folket, og spesielt blant fellaheen- eller landsbykvinnene. Fram til 1940 -tallet kunne en kvinnes økonomiske status, enten den var gift eller enslige, og byen eller området de var fra, bli dechiffrert av de fleste palestinske kvinner etter typen klut, farger, snitt og broderimotiver , eller mangel på det, brukt til kjortelignende kjole eller "tusen" på arabisk.
Den palestinske utvandringen i 1948 førte til en avbrudd i tradisjonelle kles- og skikkemåter, ettersom mange kvinner som hadde blitt fordrevet ikke lenger hadde råd til tid eller penger til å investere i komplekse broderte plagg. Nye stiler begynte å dukke opp på 1960 -tallet. For eksempel "den seksgrenede kjolen" oppkalt etter de seks brede bandene med broderi som løper ned fra livet. Disse stilene kom fra flyktningleirene, spesielt etter 1967. Individuelle landsbystiler gikk tapt og erstattet av en identifiserbar "palestinsk" stil. Sjalen, en stil som var populær på Vestbredden og Jordan før den første Intifada , utviklet seg trolig fra et av de mange velferdsbroderiprosjektene i flyktningleirene . Det var en kortere og smalere måte, med et vestlig snitt.
Danse
Dabke ( arabisk : دبكة , er en arabisk folkedans som er hjemmehørende i Levant -landene . Den er populær i palestinsk kultur, og mange tropper utfører dansen over hele verden. Dabke er preget av synkronisert hopp, stempling og bevegelse, lik tapdans.
Folkeeventyr
Tradisjonell historiefortelling blant palestinere innledes med en invitasjon til lytterne til å gi velsignelser til Gud og profeten Mohammed eller jomfru Maria alt etter hva som er tilfellet, og inkluderer den tradisjonelle åpningen: "Det var, i tidens gammelhet ..." Formelelementer i historiene deler mye til felles med den arabiske verden, selv om rimordningen er tydelig. Det er en gjeng med overnaturlige karakterer: Jinss og Djinns som kan krysse de syv hav på et øyeblikk, giganter og ghouls med glødøyne og tenner av messing.
Musikk
Tradisjonelle palestinske sanger har ingen faste tekster, men en bestemt rytme for dem, noe som åpner for improviserte folkedikttekster. En form for denne folkesangstilen er Ataaba ; den består av 4 vers, etter en bestemt form og måler. Det særegne ved ataaba er at de tre første versene slutter med det samme ordet som betyr tre forskjellige ting, og det fjerde verset fungerer som en avslutning. Ataaba fortsetter å bli fremført på bryllup og festivaler i arabiske lokaliteter i Israel , Vestbredden og Gazastripen .
Andre tradisjonelle palestinske sangstiler inkluderer zajal , Bein Al-dawai , Al-Rozana , Zarif-Al-Toul , Al-Maijana , Sahja/Saamir og Zaghareed .
Over tre tiår har den palestinske nasjonale musikk- og dansetruppen (El Funoun) og Mohsen Subhi omfortolket og omorganisert tradisjonelle bryllupssanger som Mish'al (1986), Marj Ibn 'Amer (1989) og Zaghareed (1997).
Arkitektur
Tradisjonell palestinsk arkitektur dekker en enorm historisk tidsramme og en rekke forskjellige stiler og påvirkninger gjennom tidene. Den urbane arkitekturen i Palestina før 1850 var relativt sofistikert. Selv om den tilhørte en større geografisk og kulturell kontekst for Levanten og den arabiske verden , utgjorde den en distinkt tradisjon, "vesentlig forskjellig fra tradisjonene i Syria , Libanon eller Egypt ." Det palestinske rekkehuset delte imidlertid de samme grunnleggende oppfatningene om arrangementet av boareal og leilighetstyper som vanligvis sees i det østlige Middelhavet . Det rike mangfoldet og den underliggende enheten i arkitekturkulturen i denne større regionen som strekker seg fra Balkan til Nord -Afrika var en funksjon av utvekslingen som ble fremmet av campingvognene på handelsruter , og utvidelsen av det osmanske styret over det meste av dette området, som begynte i begynnelsen av 1500 -tallet til slutten av første verdenskrig .
Sport
Palestinske idrettsutøvere har konkurrert på alle olympiske leker siden sommer -OL 1996 . Den palestinske olympiske komiteen jobbet ikke med den israelske olympiske komiteen for å trene til de olympiske leker 2012 , og deltakelse i Middelhavslekene 2013 .
Spill arvet fra den osmanske tiden var utgangspunktet for palestinsk idrett under det britiske mandatet. Disse spillene inkluderte hesteveddeløp, løping, bryting og svømming. Imidlertid ble fotballen populær over tid.
Den sanne begynnelsen på fenomenet etablering av sosialatletiske klubber i Palestina kan spores til begynnelsen av det tjuende århundre, spesielt 1920-tallet. Siden den gang hadde sport - spesielt fotball - blitt en sosial tradisjon; en sentral del av den palestinske kulturen. Mange av disse klubbene ble etablert som sosialkulturelle klubber.
Bare noen få klubber ble etablert utelukkende som atletiske, mens flertallet fremsto som sosiale og senere adopterte atletiske aktiviteter. I 1948 var det rundt 65 friidrettsklubber i Palestina; omtrent 55 av dem var medlemmer av Arab Palestine Sports Federation (APSF) som ble opprettet i 1931 og gjenopprettet i 1944. Disse klubbene hadde en enorm innvirkning på livet til palestinske ungdommer, og formet deres karakter og forberedte dem på sosiale og politisk engasjement.
Det er en West Bank Premier League og Gaza Strip League . Det palestinske fotballandslaget spilte Afghanistan i kvalifiseringen i verdensmesterskapet i fotball 2014 . De besøkte Australia for AFC Asian Cup 2015 .
Den Beit Jala Lions er en Vestbredden Rugby Union team.
Den Turmus Aya Equestrian Club , etablert i 2007, er en rideklubb dedikert til oppdraget med å gi rimelig tilgang til hester for palestinerne. Ashraf Rabi, grunnleggeren, fastholder at "dette er en del av utviklingen av Palestina. Hester er en stor del av vår arabiske kultur, og vi må omfavne den."
Moderne kunst
I likhet med strukturen i det palestinske samfunnet, strekker det palestinske kunstfeltet seg over fire geografiske sentre:
- Vestbredden og Gazastripen
- den palestinske diasporaen i den arabiske verden
- Europa, USA og andre steder.
Samtids palestinsk kunst finner sine røtter i folkekunst og tradisjonelt kristent og islamsk maleri. Etter den palestinske utvandringen i 1948 har nasjonalistiske temaer dominert ettersom palestinske kunstnere bruker forskjellige medier for å uttrykke og utforske sin forbindelse til identitet og land. På 1990 -tallet begynte Salam Dyab, Hisham Zreiq , Issa Dibe og andre å adoptere moderne stiler og symbolikk.
Moderne mat
Palestinas styrehistorie fra mange forskjellige imperier gjenspeiles i det palestinske kjøkkenet, som har hatt fordeler av ulike kulturelle bidrag og utvekslinger. Generelt sett har moderne palestinske retter blitt påvirket av styret til tre store islamske grupper: araberne, de persiske påvirkede araberne og tyrkerne . De opprinnelige beduin -araberne i Syria og Palestina hadde enkle kulinariske tradisjoner først og fremst basert på bruk av ris, lam og yoghurt, samt dadler.
Kjøkkenet i det osmanske riket, som inkorporerte Palestina som en av provinsene mellom 1512 og 1514, var delvis sammensatt av det som da hadde blitt et rikt arabisk kjøkken. Etter Krimkrigen begynte mange utenlandske samfunn (nemlig bosnierne , grekerne , franskmennene og italienerne ) å bosette seg i området; Jerusalem, Jaffa og Betlehem var de mest populære reisemålene for disse gruppene. Kjøkkenet i disse samfunnene, spesielt på Balkan , bidro til karakteren av det palestinske kjøkkenet. Ikke desto mindre, fram til 1950- og 1960 -årene, dreide stiftdiet for mange landlige palestinske familier seg om olivenolje , oregano ( za'atar ) og brød, bakt i en enkel ovn som kalles en tabun .
Det palestinske kjøkkenet er delt inn i tre regionale grupper: Galilea, Vestbredden og Gaza -området. Mat i Galilea -regionen deler mye til felles med libanesisk mat, på grunn av omfattende kommunikasjon mellom de to regionene før etableringen av Israel. Innbyggerne i Galilea spesialiserer seg på å produsere en rekke måltider basert på kombinasjonen bulgur , krydder og kjøtt, kjent som kibbee av arabere. Kibbee har flere varianter, inkludert at den serveres rå, stekt eller bakt. Musakhan er en vanlig hovedrett som stammer fra områdene Jenin og Tulkarm på den nordlige Vestbredden. Den består av en stekt kylling over et tabunbrød som har blitt toppet med biter stekt søt løk, sumac , allehånde og pinjekjerner , tilberedt og ferdig med en sjenerøs porsjon olivenolje. Andre måltider som er vanlige i området er maqluba og mansaf , sistnevnte stammer fra den beduinske befolkningen i Jordan.
Kjøkkenet på Gazastripen påvirkes både av nabolandet Egypt og beliggenheten ved Middelhavskysten. Hovedmaten for flertallet av innbyggerne i området er fisk. Gaza har en stor fiskeindustri, og fisk serveres ofte enten grillet eller stekt etter å ha blitt fylt med koriander , hvitløk, rød paprika, spidskommen og deretter marinert i en blanding av koriander , rød paprika, spidskommen og hakkede sitroner. Den egyptiske kulinariske påvirkningen ses også ved hyppig bruk av paprika, hvitløk og mangold for å smake mange av Gazas måltider. En tallerken som er hjemmehørende i Gaza-området er Sumaghiyyeh , som består av vannvåt malt sumak blandet med tahina , som deretter tilsettes i skiver mangold, biter av stuet biff og garbanzobønner.
.JPEG)
Det er flere matvarer native til Palestina som er godt kjent i den arabiske verden, for eksempel, Kinafe Nabulsi , Nabulsi ost (ost fra Nablus ), Ackawi ost (ost fra Acre ), Rumaniyya (fra Jaffa ), Sumaghiyyeh (en lapskaus fra Gaza ) og Musakhan . Kinafe oppsto i Nablus, samt søtet Nabulsi osten brukes til å fylle den. Baqlawa , et bakverk som ble introdusert på tidspunktet for den osmanske sultanen Suleiman den storslåtte , er også en integrert del av det palestinske kjøkkenet.
Kikerterbasert falafel, som erstattet fava-bønnene som ble brukt i den opprinnelige egyptiske oppskriften, og tilsatt indisk paprika, introdusert etter at de mongolske invasjonene åpnet nye handelsruter, er en favorittvare i middelhavsmat.
Entréer som spises i de palestinske områdene inkluderer waraq al-'inib , kokte drueblader pakket rundt kokt ris og lammet lam . Mahashi er et utvalg av fylte grønnsaker som courgetter, poteter, kål og, i Gaza, mangold.
Film
Palestinsk kino er relativt ung sammenlignet med arabisk kino totalt sett, og mange palestinske filmer er laget med europeisk og israelsk støtte. Palestinske filmer er ikke utelukkende produsert på arabisk ; noen er laget på engelsk, fransk eller hebraisk. Det er produsert mer enn 800 filmer om palestinere, den israelsk -palestinske konflikten og andre relaterte emner; bemerkelsesverdige eksempler er Divine Intervention og Paradise Now .
Håndverk
Et stort utvalg av håndverk, hvorav mange har blitt produsert av palestinere i hundrevis av år, fortsetter å bli produsert i dag. Palestinsk håndverk inkluderer broderi og veving, keramikkfremstilling, såpebehandling, glassfremstilling og oliventre og perlemorutskjæringer
Intellektuelle
På slutten av 1800 -tallet og begynnelsen av 1900 -tallet var palestinske intellektuelle en integrert del av bredere arabiske intellektuelle kretser, representert av individer som May Ziadeh og Khalil Beidas . Utdanningsnivået blant palestinerne har tradisjonelt vært høyt. På 1960 -tallet hadde Vestbredden en høyere prosentandel av ungdomsbefolkningen (15 til 17 år) på videregående skole enn Israel; Vestbredden hadde en påmeldingsprosent på 44,6% på videregående skole mot 22,8% i Israel. Claude Cheysson , Frankrikes utenriksminister under det første Mitterrand -presidentskapet , holdt på midten av åttitallet at "selv for tretti år siden hadde [palestinerne] sannsynligvis allerede den største utdannede eliten av alle arabiske folk."
Diasporafigurer som Edward Said og Ghada Karmi , arabiske borgere i Israel som Emile Habibi og jordanere som Ibrahim Nasrallah har bidratt til et stort antall felt, som eksemplifiserer mangfoldet av erfaring og tankegang blant palestinere.
Litteratur
Den lange historien til det arabiske språket og dets rike skriftlige og muntlige tradisjon er en del av den palestinske litterære tradisjonen slik den har utviklet seg i løpet av det 20. og 21. århundre.
Siden 1967 har de fleste kritikere teoretisert eksistensen av tre "grener" av palestinsk litteratur, løst delt etter geografisk beliggenhet: 1) fra Israel, 2) fra de okkuperte områdene , 3) fra den palestinske diasporaen i hele Midtøsten .
Moderne poesi
Poesi, som bruker klassiske pre-islamske former, er fortsatt en ekstremt populær kunstform, som ofte tiltrekker palestinske publikum i tusenvis. Inntil for 20 år siden var lokale folkeskjermer som resiterte tradisjonelle vers et trekk i hver palestinsk by. Etter den palestinske utvandringen i 1948 ble poesien omgjort til et redskap for politisk aktivisme. Blant de palestinerne som ble arabiske borgere i Israel etter vedtakelsen av statsborgerskapsloven i 1952, ble det født en skole med motstandspoesi som inkluderte poeter som Mahmoud Darwish , Samih al-Qasim og Tawfiq Zayyad . Arbeidet til disse dikterne var stort sett ukjent for den arabiske verden i mange år på grunn av mangel på diplomatiske forbindelser mellom Israel og arabiske regjeringer. Dette endret seg etter at Ghassan Kanafani , en annen palestinsk forfatter i eksil i Libanon, publiserte en antologi om arbeidet deres i 1966. Palestinske diktere skriver ofte om en følelse av tap og eksistens i diasporaen.
Moderne musikk
Palestinsk musikk er godt kjent i hele den arabiske verden. Den gjenspeiler den palestinske opplevelsen, og omhandler temaer som kampen med Israel, lengselen etter fred og kjærligheten til landet Palestina. En ny bølge av artister dukket opp med særpreget palestinske temaer etter den palestinske utvandringen i 1948 , knyttet til drømmene om statskap og de voksende nasjonalistiske følelsene.
Siden 1990 -tallet har undergenre for palestinsk hiphop blandet de tradisjonelle folkemusikkelementene i palestinsk musikk og arabiske melodier med hiphop -beats. Disse artistene ser på seg selv som en del av en "lengre tradisjon for revolusjonær, underjordisk, arabisk musikk og politiske sanger som har støttet palestinsk motstand", "[skreddersyr] stilen for å uttrykke sine egne klager med det sosiale og politiske klimaet de lever og arbeider i. ".