Tykk beskrivelse - Thick description

Antropologi
Oversikt Historie
Typer Arkeologisk Biologisk Kulturell Språklig Sosial
Arkeologisk Antenn Luftfart Slagmark Bibelsk Bioarkeologisk Miljø Etnoarkeologisk Opplevelsesmessig Feministisk Rettsmedisinsk Maritimt Paleoethnobotanical Zooarkeologisk
Biologisk Antrozoologisk Biokulturelt Evolusjonær Rettsmedisinsk Molekylær Nevrologisk Ernæringsmessig Paleoantropologisk Primatologisk
Sosial Kulturell Anvendt Kunst Kognitiv Cyborg Utvikling Digital Økologisk Miljø Økonomisk Politisk økonomi Feministisk Mat Historisk Institusjonell Slektskap Lovlig Media Medisinsk Museer Musikalsk Politisk Psykologisk Offentlig Religion Symbolsk Transpersonlig Urban Visuell
Språklig Antropologisk Beskrivende Etnologisk Etnopoetisk Historisk Semiotisk Sosiologisk
Forskningsramme Antropometri Etnografi cyber Etnologi Tverrkulturell sammenligning Deltakerobservasjon Holisme Refleksivitet Tykk beskrivelse Kulturrelativisme Etnosentrisme Emisk og etisk
Nøkkelkonsepter Kultur Utvikling Etnisitet Utvikling sosiokulturelt Kjønn Slektskap og nedstigning Meme Forhistorien Løp Samfunn Verdi Kolonialisme  / postkolonialisme
Viktige teorier Skuespiller -nettverksteori Allianseteori Tverrkulturelle studier Kulturell materialisme Kulturteori Diffusjonisme Feminisme Historisk partikularisme Boasisk antropologi Funksjonalisme Tolkende Ytelsesstudier Politisk økonomi Praksis teori Strukturisme Post-strukturalisme Systemteori
Lister Antropologer etter nasjonalitet Antropologi etter år Bibliografi Tidsskrifter Liste over urfolk Organisasjoner
v t e

I samfunnsvitenskapene og beslektede felt er en tykk beskrivelse en beskrivelse av menneskelig sosial handling som ikke bare beskriver fysisk atferd, men deres kontekst slik den også blir tolket av aktørene, slik at den kan forstås bedre av en utenforstående. En tykk beskrivelse legger vanligvis til en oversikt over subjektive forklaringer og betydninger gitt av menneskene som er engasjert i atferd, noe som gjør de innsamlede dataene til større verdi for studier av andre samfunnsvitere.

Begrepet ble først introdusert av filosofen Gilbert Ryle fra 1900-tallet . Den dominerende betydningen den brukes i dag ble imidlertid utviklet av antropolog Clifford Geertz i boken The Interpretation of Cultures (1973) for å karakterisere sin egen metode for å gjøre etnografi . Siden den gang har begrepet og metodikken det representerer fått utbredt valuta, ikke bare i samfunnsvitenskapene, men også for eksempel i typen litteraturkritikk kjent som New Historicism .

Gilbert Ryle

Tykk beskrivelse ble først introdusert av den britiske filosofen Gilbert Ryle i 1949 i "The Thinking of Thoughts: What is 'Le Penseur' Doing?" og "Tenker og reflekterer".

1. tynn, som inkluderer observasjoner av atferd på overflatenivå; og
2. tykk, noe som gir kontekst til slik oppførsel.

For å forklare en slik kontekst krevde vi å forstå individers motivasjon for deres oppførsel og hvordan disse atferdene ble forstått av andre observatører i samfunnet også.

Denne metoden dukket opp på et tidspunkt da den etnografiske skolen presset på for en etnografisk tilnærming som ga særlig oppmerksomhet til hverdagslige hendelser. Etnografiskolen trodde tilsynelatende vilkårlige hendelser kunne formidle viktige forestillinger om forståelse som kan gå tapt ved første øyekast. På samme måte fremmet Bronisław Malinowski konseptet om et innfødt synspunkt i sitt verk fra 1922, Argonauts of the Western Pacific . Malinowski følte at en antropolog burde prøve å forstå etnografiske emners perspektiver i forhold til sin egen verden.

Clifford Geertz

Etter Ryles arbeid populariserte den amerikanske antropologen Clifford Geertz konseptet på nytt. Kjent for sitt symbolske og tolkende antropologiske arbeid, var Geertz metoder som svar på hans kritikk av eksisterende antropologiske metoder som søkte etter universelle sannheter og teorier. Han var imot omfattende teorier om menneskelig atferd; snarere tok han til orde for metoder som fremhever kultur fra perspektivet på hvordan mennesker så på og opplevde livet. Hans artikkel fra 1973, "Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture", syntetiserer hans tilnærming.

Tykk beskrivelse understreket en mer analytisk tilnærming, mens tidligere observasjon alene var den primære tilnærmingen. For Geertz adskilt analyse observasjon fra tolkningsmetoder. En analyse er ment å plukke ut de kritiske strukturene og etablerte koder. Denne analysen begynner med å skille alle tilstedeværende individer og komme til en integrert syntese som redegjør for handlingene som er produsert. Evnen til tykke beskrivelser til å vise helheten i en situasjon for å hjelpe til med den generelle forståelsen av funn ble kalt en mengde av deskriptorer . Som Lincoln & Guba (1985) indikerer, er funn ikke et resultat av tykk beskrivelse; de er snarere resultatet av å analysere materialer, konsepter eller personer som er "tykt beskrevet".

Geertz (1973) tar problem med tilstanden til antropologiske praksiser for å forstå kultur. Ved å fremheve etnografiens reduktive natur, å redusere kulturen til "menielle observasjoner", håpet Geertz å gjeninnføre kulturideer som semiotiske. Med dette hadde han til hensikt å tilføre tegn og dypere mening til observasjonssamlingen. Disse ideene ville utfordre Edward Burnett Tylors kulturbegreper som en "mest kompleks helhet" som er i stand til å forstås; i stedet for kultur, til Geertz, kunne aldri bli fullt ut forstått eller observert. På grunn av dette må etnografiske observasjoner stole på konteksten for befolkningen som studeres ved å forstå hvordan deltakerne kommer til å gjenkjenne handlinger i forhold til hverandre og til den generelle strukturen i samfunnet på et bestemt sted og tid. I dag har forskjellige disipliner implementert tykk beskrivelse i arbeidet sitt.

Geertz presser på for et søk etter et "meningsnett". Disse ideene var uforenlige med lærebokdefinisjoner av tiders etnografi som beskrev etnografi som systematiske observasjoner av forskjellige populasjoner under dekke av rasekategorisering og kategorisering av "den andre". For Geertz bør kulturen behandles som symbolsk, slik at observasjoner kan knyttes til større betydninger.

Denne tilnærmingen medfører sine egne vanskeligheter. Å studere lokalsamfunn via storskala antropologisk tolkning vil føre til avvik i forståelsen. Ettersom kulturer er dynamiske og endrer seg, understreker Geertz også viktigheten av å snakke til snarere enn å snakke for fagene i etnografisk forskning og erkjenne at kulturanalyse aldri er fullført. Denne metoden er avgjørende for å nærme seg den faktiske konteksten for en kultur. Som sådan påpeker Geertz at tolkningsverk gir etnografer muligheten til å ha samtaler med menneskene de studerer.

Tolkende vending

Geertz er æret for sine banebrytende feltmetoder og klare, tilgjengelige prosaskrivestil ( jf. Robinsons kritikk, 1983). Han ble ansett som "i tre tiår ... den eneste mest innflytelsesrike kulturantropologen i USA."

Tolkningsmetoder var nødvendig for å forstå kultur som et meningssystem. På grunn av dette er Geertz innflytelse forbundet med "et massivt kulturelt skifte" i samfunnsvitenskapen referert til som den tolkende vending . Den tolkende svingen i samfunnsvitenskapene hadde sterke grunnlag i kulturantropologisk metodikk. Ved å gjøre det var det et skifte fra strukturelle tilnærminger som en tolkende linse, mot mening. Med den tolkende vending tok kontekstuell og tekstlig informasjon ledelsen for å forstå virkelighet, språk og kultur. Dette var alt under antagelsen om at en bedre antropologi inkluderte forståelsen av den spesielle oppførselen til samfunnene som studeres.

Geertz 'tykke beskrivelsesmetode, sammen med teoriene til Claude Lévi-Strauss , har i økende grad blitt anerkjent som en metode for symbolsk antropologi, vervet som en fungerende motgift for altfor teknokratiske , mekanistiske midler til å forstå kulturer, organisasjoner og historiske omgivelser. Påvirket av Gilbert Ryle , Ludwig Wittgenstein , Max Weber , Paul Ricoeur og Alfred Schütz , blir metoden for beskrivende etnografi som ble assosiert med Geertz kreditert for å gjenopplive feltforskning fra et forsøk på pågående objektivisering - fokus for forskning er "ute der " - til en mer umiddelbar virksomhet, hvor deltakerobservasjon innebærer forskeren i vedtakelsen av innstillingene som rapporteres. Til tross for spredning blant disiplinene, presset noen teoretikere imidlertid tilbake på tykk beskrivelse, skeptiske til dens evne til på en eller annen måte å tolke mening ved å samle store mengder data. De satte også spørsmålstegn ved hvordan disse dataene skulle gi helheten i et samfunn naturlig.

Se også

• Kontekstualisme
• Kulturelle studier
• Indeksikalitet
• Claude Lévi-Strauss
• Symbolsk antropologi

Referanser

Fotnoter

Bibliografi

• Bachmann-Medick, Doris (2016). Cultural Turns: New Orientations in the Study of Culture . Walter de Gruyter. ISBN 9783110403077.
• Barth, Fredrik (2007). "Oversikt: Seksti år i antropologi". Årlig gjennomgang av antropologi . 36 (1): 1–16. doi : 10.1146/annurev.anthro.36.081406.094407 . ISSN  0084-6570 .
• Geertz, Clifford (1973), "Thick Description: Toward an Interpretive Culture Theory", The Interpretation of Cultures: Selected Essays , New York: Basic Books, s. 3–30
• Hodder, Ian; Shanks, Michael (1997). Tolke arkeologi: Finne mening i fortiden . Psychology Press. ISBN 9780415157445.
• Hammersley , M. (2008) 'On thick description: Interpreting Clifford Geertz', in Questioning Qualitative Inquiry: Critical Essays , London, Sage.
• Lincoln, Yvonna S .; Guba, Egon G. (1985). Naturalistisk henvendelse . SAGE. ISBN 9780803924314.
• McCloskey, Deirdre (1988), "Thick and Thin Methodologies in the History of Economic Thought", The Popperian Legacy in Economics , Cambridge: Cambridge University Press, s. 245–57
• Munson, Henry. 1986. "Geertz om religion: teorien og praksisen". Religion 16: 19-32.
• Robinson, Paul. 1983. "Fra Suttee til baseball til hanekamp". New York Times 25. september 1983.
• Thompson, WB (2001). "Policy Making through Thick and Thin: Thick Description as a methodology for Communications and Democracy". Politikkvitenskap . 34 (1): 63–77. doi : 10.1023/A: 1010353113519 . ISSN  0032-2687 . JSTOR  4532522 . S2CID  153151073 .
• Yon, Daniel A. (2003). "Høydepunkter og oversikt over pedagogisk etnografisk historie". Årlig gjennomgang av antropologi . 32 (1): 411–429. doi : 10.1146/annurev.anthro.32.061002.093449 . ISSN  0084-6570 .

Eksterne linker

• Robinson, Paul [1]
• Ryle, Gilbert. Hva gjør le Penseur? - foredrag av Ryle (1971), og senere publisert i hans samlede artikler.