Etnisk historie - Ethnohistory

For tidsskriftet, se Ethnohistory (journal) .
Antropologi
Portale Leonardo da Vinci.png
Typer
Arkeologisk
Biologisk
Språklig
Forskningsramme
Nøkkelkonsepter
Viktige teorier
Lister

Ethnohistory er studiet av kulturer og urfolks skikker ved å undersøke historiske opptegnelser så vel som andre informasjonskilder om deres liv og historie. Det er også studiet av historien til forskjellige etniske grupper som kanskje eller ikke eksisterer. Begrepet brukes mest skriftlig om historien til Amerika .

Ethnohistory bruker både historiske og etnografiske data som grunnlag. Dens historiske metoder og materialer går utover standard bruk av dokumenter og manuskripter. Utøvere anerkjenner bruken av slikt kildemateriale som kart, musikk, malerier, fotografering, folklore, muntlig tradisjon, utforskning av steder, arkeologiske materialer, museesamlinger, varige skikker, språk og stedsnavn.

Historisk utvikling

Itneg pottemakere i nordlige Filippinene . Personen til høyre er biologisk mann og har på seg dameklær, en vanlig praksis på pre-koloniale Filippinene.

Forskere som studerer historien til Mexicos urfolk har en lang tradisjon, som går tilbake til kolonitiden; de brukte alfabetiske tekster og andre kilder til å skrive historien til Mexicos urfolk. The Handbook of Middle American Indians , redigert av arkeolog Robert Wauchope, var involvert i å lage flere bind om mesoamerikansk etnohistorie, utgitt som Guide to Ethnohistorical Sources , som ble vist i 1973. På det tidspunktet bindene ble utgitt, "både begrepet 'etnohistorie' og konseptene i den betydningen som brukes her, har kommet inn i litteraturen ganske nylig og er ikke helt enige. " Volumene var ment å være en oversikt over kilder "som i senere hender kunne bruke til å produsere profesjonelt akseptabel etnohistorie."

På midten til slutten av 1900 -tallet begynte en rekke etnohistorikere i Mexico å systematisk publisere mange koloniale alfabetiske tekster på innfødte meksikanske språk, i en gren av etnohistorien som for tiden er kjent som New Philology . Den bygde på en tidligere tradisjon for utøvere som skrev historien til Mexico som fullt ut integrerte historien til urbefolkningen.

I USA kom feltet ut av studien av amerikanske indiske samfunn som kreves av Indian Claims Commission . Det fikk en pragmatisk snarere enn en teoretisk orientering, med utøvere som vitnet både for og mot indiske påstander. Den nye metoden brukte dokumentarhistoriske kilder og etnografiske metoder. Blant de lærde som jobbet med sakene, var latinamerikanisten Howard F. Cline , som fikk i oppdrag å jobbe med indianere fra Florida og Jicarilla Apache .

Feltet har også nådd inn i Melanesia , hvor nylig europeisk kontakt tillot forskere å observere den tidlige postkontaktperioden direkte og ta opp viktige teoretiske spørsmål. Michael Harkin hevder at etnohistorie var en del av den generelle tilnærmingen mellom historie og antropologi på slutten av 1900 -tallet.

Etnisk historie vokste organisk takket være ytre, ikke -skolære press, uten en overordnet skikkelse eller bevisst plan; Likevel kom det til å engasjere sentrale spørsmål i kulturell og historisk analyse. Etnohistorikere er stolte over å bruke sin spesielle kunnskap om spesifikke grupper, deres språklige innsikt og deres tolkning av kulturelle fenomener. De hevder å oppnå en mer grundig analyse enn den gjennomsnittlige historikeren er i stand til å gjøre utelukkende basert på skriftlige dokumenter produsert av og for en gruppe. De prøver å forstå kultur på sine egne premisser og i henhold til sin egen kulturelle kode. Ethnohistory skiller seg fra andre historisk relaterte metoder ved at den omfatter emiske perspektiver som analyseverktøy. Feltet og dets teknikker er godt egnet til å skrive historier om indianere på grunn av dets helhetlige og inkluderende rammeverk. Det er spesielt viktig på grunn av dets evne til å bygge bro over forskjellige rammer og få tilgang til en mer informert kontekst for fortolkninger av fortiden.

Definisjonen av feltet har blitt mer raffinert med årene. Tidlig skilte etnohistorie seg fra selve historien ved at det tilførte en ny dimensjon, spesielt "den kritiske bruken av etnologiske begreper og materialer ved undersøkelse og bruk av historisk kildemateriale", som beskrevet av William N. Fenton . Senere beskrev James Axtell etnohistorie som "bruken av historiske og etnologiske metoder for å få kunnskap om naturen og årsakene til endring i en kultur definert av etnologiske begreper og kategorier." Andre har fokusert dette grunnleggende konseptet på tidligere ignorerte historiske aktører. Ed Schieffelin hevdet for eksempel at etnohistorie grunnleggende må ta hensyn til folks egen følelse av hvordan hendelser konstitueres, og deres måter å kulturelt konstruere fortiden på. Til slutt formulerte Simmons sin forståelse av etnohistorie som "en form for kulturell biografi som bygger på så mange slags vitnesbyrd som mulig over så lang tid som kildene tillater." Han beskrev etnohistorie som et forsøk basert på en helhetlig , diakronisk tilnærming som er mest givende når den kan "kobles til minnene og stemmene til levende mennesker."

Harkin har reflektert over etnohistoriens historie som forskningsfelt i USA, og har lokalisert det innenfor den bredere konteksten av konvergenser og forskjeller innen historie og antropologi og de spesielle omstendighetene ved amerikanske indiske landkrav og rettshistorie i Nord -Amerika i midten -Det 20. århundre.

I en kommentar til mulighetene for etnohistoriske studier av tradisjonelle samfunn i Europa (for eksempel Irland), observerte Guy Beiner at "banebrytende figurer i utviklingen av etnohistorie ... har argumentert for at denne tilnærmingen kan brukes fruktbart på studiet av vestlige samfunn, men slike initiativer har ikke tatt seg opp, og svært få eksplisitt utpekte etnohistorier fra europeiske samfunn har blitt skrevet til dags dato ".

Se også

Referanser

Videre lesning

  • Adams, Richard N. "Etnohistoriske forskningsmetoder: Noen latinamerikanske trekk." Antropologisk lingvistikk 9, (1962) 179-205.
  • Bernal, Ignacio . "Arkeologi og skriftlige kilder.". 34th International Congress of Americanists (Wien, 1966). Acta s. 219–25.
  • Carrasco, Pedro. "La etnohistoria en Meso-américa." 36. internasjonale amerikansk kongress (Barcelona, ​​1964). Acta 2, 109-10.
  • Cline, Howard F. "Introduction: Reflections on Ethnohistory" i Handbook of Middle American Indians, Guide to Ethnohistorical Sources, Part 1 , vol. 12. s. 3–17. Austin: University of Texas Press 1973.
  • Fenton, WN "Opplæringen av historiske etnologer i Amerika." Amerikansk antropolog 54 (1952) 328-39.
  • Gunnerson, JH "En undersøkelse av etnohistoriske kilder." Kroeber Anthr. Soc. Papers 1958, 49-65.
  • Lockhart, James " Charles Gibson and the Ethnohistory of Postconquesst Central Mexico" i Nahuas og spanjoler: Postconquest Central Mexican History and Philology . Stanford University Press og UCLA Latin American Studies, vol. 76. 1991
  • Sturtevant, WC "Antropologi, historie og etnohistorie." Ethnohistory 13 (1966) 1-51.
  • Vogelin, EW "An ethnohistorians viewpoint" The Bulletin of the Ohio Valley historiske indiske konferanse , 1 (1954): 166-71.

Eksterne linker