Utviklingsantropologi - Development anthropology

Utviklingsantropologi viser til anvendelse av antropologiske perspektiver på den tverrfaglige grenen av utviklingsstudier . Den tar internasjonal utvikling og internasjonal hjelp som primære objekter. I denne grenen av antropologi refererer begrepet utvikling til den sosiale handlingen som gjøres av forskjellige agenter (f.eks. Institusjoner , bedrifter , stater eller uavhengige frivillige ) som prøver å endre det økonomiske , tekniske, politiske eller / og sosiale livet til en gitt sted i verden, spesielt i fattige , tidligere koloniserte regioner.

Utviklingsantropologer deler en forpliktelse til samtidig å kritisere og bidra til prosjekter og institusjoner som oppretter og administrerer vestlige prosjekter som søker å forbedre den økonomiske trivselen til de mest marginaliserte og eliminere fattigdom. Mens noen teoretikere skiller mellom antropologien for utvikling (der utvikling er gjenstand for studien) og utviklingsantropologi (som en anvendt praksis), blir denne distinksjonen i økende grad betraktet som foreldet. Med undersøkelser på feltet kan antropologen beskrive, analysere og forstå de forskjellige utviklingshandlingene som fant sted på et gitt sted. De ulike innvirkningene på lokalbefolkningen, miljøet, samfunnet og økonomien skal undersøkes.

Historie

I 1971 foreslo Glynn Cochrane utviklingsantropologi som et nytt felt for utøvere som var interessert i en karriere utenfor akademia. Gitt den økende kompleksiteten i utviklingshjelpen, antydet Cochrane at nyutdannede trengte å forberede seg til å jobbe i tverrfaglige omgivelser. I 1973 ble Cochrane invitert av Verdensbanken til å komme med anbefalinger for bruk av antropologi, og hans rapport (som understreket behovet for systematisk behandling av sosiale spørsmål) la et grunnlag for fremtidig bruk av disiplinen i Verdensbankgruppen . Rundt nitti antropologer er nå ansatt i World Bank Group i forskjellige roller.

I 1974 jobbet Bob Berg - fra United States Agency for International Development (USAID) - og Cochrane sammen, og som et resultat introduserte USAID "social soundness analysis" som et prosjektforberedelseskrav. Denne innovasjonen førte til ansettelse av mer enn sytti antropologer. Sosial sunnhetsanalyse har nå vært i USAID-bruk i over førti år. USAID kjørte et internt studiekurs på 1970-tallet, hvor flere hundre feltpersonell til slutt gikk. I tillegg til antropologi, kurset dekket utviklingsøkonomi , regional og nasjonal planlegging og institusjonsbygging.

På slutten av 1970-tallet etablerte Thayer Scudder, Michael Horowitz og David Brokensha et institutt for utviklingsantropologi ved State University of New York i Binghamton. Dette instituttet har spilt en innflytelsesrik rolle i den fortsatte utvidelsen av denne grenen av fagområdet.

På 1980- og 1990-tallet begynte utviklingsantropologi å bli mer utbredt i privat sektor. Samfunnsansvar og problemstillinger fra gjenbosetting og menneskerettigheter til mikrovirksomhet behandles nå rutinemessig ved systematisk samfunnsmessig vurdering som en integrert del av investeringsvurderingen.

Utviklingskritikk

Kritikk av vestlig utvikling ble et viktig mål på slutten av 1980-tallet, etter kjølvannet av alvorlig økonomisk krise brakte sykdom, fattigdom og sult til land og sektorer som var i fokus for store vestlige strukturtilpasningsutviklingsprosjekter i Latin-Amerika , Afrika og andre. deler av den tidligere koloniale verden. Til tross for at mange av disse utviklingsprosjektene mislyktes, og rundt 40 år med finansiering etter andre verdenskrig fra USA og Europa, vet forskere at utvikling har vært den viktigste måten at vestlige postindustrialiserte land griper inn i ikke-vestlige samfunn. Utviklingskritikk søker å oppdage hvorfor de fleste utviklingsprosjektene, med tanke på midler og beste intensjoner fra frivillige og politiske beslutningstakere, ikke klarer å (1) omfordele økonomisk makt og ressurser på en måte som hjelper de fattigste sektorene i samfunnet, og ( 2) å skape økonomisk vekst som er bærekraftig i landet.

Antropologer som studerer utviklingsprosjekter selv har kritisert den grunnleggende strukturen i vestlige utviklingsprosjekter som kommer fra institusjoner som USAID og bilaterale långivere som Verdensbanken. Fordi de ofte arbeider fra perspektivet til gjenstandene for utvikling i den ikke-vestlige verden, snarere enn innen hjelpeinstitusjonene, har antropologer som møter slike prosjekter, et unikt perspektiv å se problemene fra. Antropologer skriver med bekymring om måtene som ikke-vestlige bistandsobjekter er blitt utelatt fra den omfattende drivkraften til å utvikle seg etter andre verdenskrig, spesielt på måtene som slike prosjekter begrenser løsninger på fattigdom i form av trange vestlige kapitalistiske modeller som fremmer utnyttelse og ødeleggelse av husholdningsbruk, eller, mer mistenksomt, naturalisere ulikhet mellom vestlige postindustrialiserte land og tidligere koloniale subjekter.

Noen beskriver den antropologiske utviklingen som en kritikk som moderniserer og utrydder urbefolkningskulturen, men dette er for reduktivt og ikke tilfelle for flertallet av vitenskapelige arbeider. Faktisk ønsker de fleste antropologer som jobber i fattige områder den samme økonomiske lettelsen for menneskene de studerer som politikkere; de er imidlertid på vakt over forutsetningene og modellene som utviklingsinngrep bygger på. Antropologer og andre som kritiserer utviklingsprosjekter, ser i stedet på vestlig utvikling som et produkt av vestlig kultur som må foredles for å bedre hjelpe dem den påstår å hjelpe. Problemet er derfor ikke markedene som driver ut kulturen, men av de grunnleggende blindpunktene i selve den vestlige utviklingskulturen. Kritikk fokuserer derfor ofte på kulturelle skjevheter og blinde flekker ved vestlige utviklingsinstitusjoner, eller moderniseringsmodeller som systematisk representerer ikke-vestlige samfunn som mer mangelfulle enn Vesten; antar feilaktig at vestlige produksjonsmåter og historiske prosesser er repeterbare i alle sammenhenger; eller som ikke tar hensyn til hundrevis av år med kolonial utnyttelse av Vesten som har hatt en tendens til å ødelegge ressursene i det tidligere koloniale samfunn. Mest kritisk hevder antropologer at bærekraftig utvikling krever minst mulig involvering av menneskene som prosjektet har som mål å målrette i prosjektets opprettelse, dets ledelse og beslutningsprosesser.

En stor kritikk av utvikling fra antropologer kom fra Arturo Escobars seminebok Encountering Development , som argumenterte for at vestlig utvikling i stor grad utnyttet ikke-vestlige folk og vedtok en orientalisme (se Edward Said ). Escobar ser til og med internasjonal utvikling som et middel for Occident å holde kontroll over ressursene til tidligere kolonier. Escobar viser at de tidligere koloniene mellom 1945 og 1960 gjennomgikk avkoloniseringstiden , og utviklingsplanen bidro til å opprettholde den tredje verdens avhengighet av den gamle metropolen . Utviklingsprosjekter blomstre selv i kjølvannet av andre verdenskrig, og under den kalde krigen , da de ble utviklet for å (1) stoppe spredningen av kommunismen med spredning av kapitalistiske markeder, og (2) skape mer velstand for Vesten og dens produkter ved å skape en global forbrukeretterspørsel etter ferdige vestlige produkter i utlandet. Noen forskere beskylder de forskjellige agentene for å ha bare vurdert et lite aspekt av lokalbefolkningens liv uten å analysere bredere konsekvenser, mens andre liker avhengighetsteori eller Escobar hevder at utviklingsprosjekter er dømt til å mislykkes for de grunnleggende måtene de privilegerer vestlig industri og selskaper. Escobars argument gjenskaper det tidligere arbeidet med avhengighetsteori og følger en større kritikk som nylig ble stilt av Michel Foucault og andre poststrukturalister .

Nyere studier som James Ferguson 's The Anti-politikk Machine hevder at ideer og institusjonelle struktur som støtter vestlige utviklingsprosjekter fundamentalt feil på grunn av måten Vesten fortsetter å representere den tidligere koloni verden. Internasjonal utvikling bruker en "antipolitikk" som til slutt produserer svikt, til tross for de beste intensjoner. Til slutt peker studier også på hvordan utviklingsarbeid ofte prøver å avpolitisere endring ved å fokusere på instrumentell hjelp (som et skolebygg), men ikke på de objektive forholdene som førte til utviklingssvikt (f.eks. Statens forsømmelse av barn på landsbygda bekostning av urbane elite), og heller ikke innholdet i det skolen kan ha eller ikke kan lære. Sånn sett fokuserer kritikken på internasjonal utvikling på de lumske effektene av prosjekter som i det minste tilbyr båndhjelpemidler som adresserer symptomer, men ikke forårsaker, og som i verste fall fremmer prosjekter som systematisk omdirigerer økonomiske ressurser og overskudd til Vesten.

Anvendt antropologi i utvikling

Mens antropologiske studier kritiserer de vestlige forutsetningene og den politiske konteksten til utviklingsprosjekter, konsulterer antropologer også og jobber innen hjelpeinstitusjoner i opprettelse og gjennomføring av utviklingsprosjekter. Mens økonomer ser på samlede tiltak som bruttonasjonalprodukt og inntekt per innbygger , samt målinger av inntektsfordeling og økonomisk ulikhet i et samfunn, kan antropologer gi en mer finkornet analyse av den kvalitative informasjonen bak disse tallene, for eksempel naturen av de involverte sosiale gruppene og den sosiale betydningen av sammensetningen av inntekt. Dermed arbeider utviklingsantropologer ofte med å vurdere de viktige kvalitative aspektene ved utvikling, noen ganger ignorert av en økonomisk tilnærming.

Se også

• Utviklingshjelp
• postkolonialisme

referanser

Videre lesning

• Gardner, Katy og David Lewis , 1996, Anthropology, Development and the Post-Modern Challenge , Chicago, IL: Pluto Press.
• Isbister, John, 1998, Promise Not Kept: The Betrayal of Social Change in the Third World. Fjerde utgave. West Hartford, CT: Kumarian Press.
• Olivier de Sardan J.-P. 1995, Anthropologie et développement: essai en socio-antropologie du changement social . Paris, Karthala.
• Murray-Li, Tania, 2007, The Will to Improve: Governmentality, Development and the Practice of Politics . Durham: Duke University Press.
• Schuurman, FJ, 1993, Beyond the Impasse. Ny retning i utviklingsteori . Zed Books, London.