Agape fest - Agape feast

"Love feast" omdirigerer her. For annen bruk, se Kjærlighetsfest (disambiguation) .

Fresk av en bankett ved en grav i katakomben til de hellige Marcellinus og Peter , Via Labicana , Roma.
En moravisk diener serverer brød til sine medlemmer i menigheten under feiringen av et kjærlighetsfest.

En agape-fest eller kjærlighetsfest (også stavet kjærlighetsfest eller kjærlighetsfest , noen ganger store bokstaver) er et felles måltid som deles av kristne . Navnet kommer fra agape , et gresk begrep for 'kjærlighet' i sin videste forstand. Flertallet agapae eller agapæ har blitt brukt av seg selv som referanse til kjærlighetsfester, men er tvetydig, ettersom det også kan bety begravelsessamlinger.

Lovefeast -skikken stammer fra den tidlige kirken og var en tid for fellesskap for troende. Den Eukaristien var ofte en del av den lovefeast, men på et tidspunkt (sannsynligvis mellom den siste del av det første tallet AD og AD 250), ble de to separate. I moderne tid refererer Lovefeast derfor til et kristent ritualmåltid som er forskjellig fra nattverden. Kjærlighetsfesten søker å styrke båndene og ånden til harmoni, velvilje og medfølelse, samt å tilgi tidligere tvister og i stedet elske hverandre.

Utøvelsen av kjærlighetsfesten er nevnt i Judas 1:12 i den kristne bibelen og var et "vanlig måltid i den tidlige kirken". Referanser til felles måltider blir skjelnet i 1 Kor 11: 17-34 , i Saint Ignatius av Antiokia 's Brev til Smyrnaeans , hvor begrepet agape er brukt, og i et brev fra Plinius den yngre til Trajan , (ca. 111 e.Kr. ) der han rapporterte at de kristne etter å ha møtt "på en bestemt dag" tidlig om morgenen for å "rette en form for bønn til Kristus, som til en guddommelighet", senere på dagen ville "samles igjen for å spise i fellesskap et ufarlig måltid ". Lignende felles måltider er bevist også i den apostoliske tradisjonen som ofte tilskrives Hippolytus i Roma , som ikke bruker begrepet agape , og i verkene til Tertullian , som gjør det. Forbindelsen mellom så store måltider og nattverden hadde praktisk talt opphørt på tidspunktet for Cyprian (død 258), da nattverden ble feiret med faste om morgenen og agape om kvelden. Den synoden i Gangra i 340 nevner lovefeasts i forhold til en kjetter som hadde sperret hans tilhengere fra å delta dem.

Selv om agape fremdeles ble nevnt i Quinisext Council i 692, ble agape ubrukt like etter, unntatt blant kirkene i Etiopia og India. På slutten av 1700 -tallet rapporterte den karmelittiske munken Paolino da San Bartolomeo at de gamle Saint Thomas -kristne i India fremdeles feiret kjærlighetsfesten ved å bruke sin typiske rett kalt appam . I tillegg feirer radikale pietistiske grupper med opprinnelse fra det attende århundre, som Schwarzenau-brødrene og den moraviske kirken , kjærlighetsfesten. Metodistkirker fortsetter også praksisen.

Praksisen har blitt gjenopplivet nylig blant andre grupper, inkludert anglikanere , så vel som den amerikanske huskirkebevegelsen . Den moderne kjærlighetsfesten har ofte blitt brukt i økumeniske omgivelser, for eksempel mellom metodister og anglikanere.

Historie

Tidlig kristendom

Den tidligste referansen til et måltid av den typen som omtales som agape er i apostelen Paulus ' første brev til korinterne , selv om begrepet bare kan utledes uklart av dets fremtredende betydning i 1. Kor 13. Mange forskere i Det nye testamente mener at de kristne i Korint møttes om kvelden og spiste et felles måltid inkludert nadverlig handling over brød og vin. 1.Korinter 11: 20–34 indikerer at ritualet var forbundet med deltakelse i et måltid av mer generell karakter. Det innebar tilsynelatende et fullt måltid, med deltakerne som tok med egen mat, men spiste i et fellesrom. Kanskje forutsigbart nok, kan det til tider forverres til bare en anledning til å spise og drikke, eller til prangende utstillinger av de rikere i samfunnet, slik det skjedde i Korint, og trekke kritikken til Paulus: "Jeg hører det når dere kommer sammen som en kirke, det er splittelser blant dere, og til en viss grad tror jeg det. Ingen tvil om at det må være forskjeller blant dere for å vise hvem av dere som har Guds godkjennelse. Når dere kommer sammen, er det ikke nadverden dere spiser, for mens du spiser, går hver av dere videre uten å vente på noen andre. Den ene er sulten, den andre blir full. Har du ikke hjem å spise og drikke i? Eller forakter du Guds menighet og ydmyker de som ikke har noe? "

Begrepet agape (ἀγάπη) brukes også i referanse til måltider i Judas 1:12 og i henhold til noen få manuskripter av 2. Peter 2:13

Like etter år 100 refererer Ignatius av Antiokia til agape -festen. I brev 97 til Trajanus , indikerer Plinius den yngre kanskje i omtrent 112 at et slikt måltid normalt ble spist separat fra den eukaristiske feiringen (selv om han er stille om nomenklaturen): han snakker om at de kristne skilte seg etter å ha bedt bønn, den morgenen på en fast dag, til Kristus som Gud, og senere samles for et felles måltid. Omplanleggingen av agape -måltidet ble utløst av korintisk egoisme og frosseri. Tertullian ser også ut til å skrive om disse måltidene, selv om det han beskriver ikke er helt klart.

Clement of Alexandria (ca. 150–211/216) skilte såkalte agape-måltider av luksuriøs karakter fra agape (kjærligheten) "som maten som kommer fra Kristus viser at vi burde spise". Noen ganger ble anklagene om grov uanstendighet fremsatt mot den formen som mer overbærende banketter tok. Med henvisning til Clement of Alexandria's Stromata (III, 2) kommenterte Philip Schaff: "Den tidlige forsvinningen av det kristne agapæet kan trolig tilskrives det forferdelige misbruket av ordet her referert til av de nådige karpokraterne. De ekte agapæene var av apostoliske opprinnelse (2. Pet. ii. 13; Judas 12), men ble ofte misbrukt av hyklere, selv under det apostoliske øyet (1. Korinterbrev 11:21). I den gallicanske kirken sees en overlevelse eller relikvie fra disse veldedighetene i den smerten Béni , og i den ortodokse kirke i ἀντίδωρον ( antidoron ) eller eulogiæ , også kjent som prosphora distribuert til ikke-communicants ved utgangen av guddommelige liturgi (nattverden), fra brød ut av hvor Lamb (Host ) og andre porsjoner har blitt kuttet under forberedelsens liturgi . "

Augustin av flodhesten protesterte også mot at skikken med slike måltider fortsatte i sitt hjemlige Nord -Afrika, der noen overgav seg til drukkenskap, og han skilte dem fra riktig feiring av nattverden: "La oss ta Kristi legeme i fellesskap med dem som vi er forbudt å spise til og med brødet som opprettholder kroppen vår. " Han rapporterer at skikken allerede før tiden for oppholdet i Milano var forbudt der.

Canons 27 og 28 i Council of Laodicea (364) begrenset misbruk av å ta med seg deler av bestemmelsene og å holde måltider i kirker. Det tredje rådet i Kartago (393) og det andre rådet i Orléans (541) gjentok forbudet mot fest i kirker, og Trullan -rådet i 692 bestemte at honning og melk ikke skulle tilbys på alteret (Canon 57), og at de som holdt kjærlighetsfester i kirker skulle ekskommuniseres (Canon 74).

De gamle Saint Thomas -kristne i India fortsatte å feire sine agapafester, ved å bruke sin typiske rett som kalles appam .

Middelalder Georgia

I den middelalderske georgisk-ortodokse kirken refererte begrepet agapi til et minnesmåltid eller utdeling av matvarer, tilbudt til geistlige, fattige eller forbipasserende, som fulgte med begravelsen på årsdagen for den avdøde. Den permanente feiringen av disse måltidene ble forsikret av legater og stiftelser.

Reformasjon

Etter den protestantiske reformasjonen var det et trekk blant noen grupper av kristne for å prøve å gå tilbake til praksisene i Den nye testamentiske kirke . En slik gruppe var Schwarzenau Brethren (1708) som regnet et kjærlighetsfest bestående av føttvask, Agape-måltidet og nattverden blant deres "ytre, men hellige" ordinanser. En annen var moravene ledet av grev Zinzendorf som adopterte et skjema bestående av deling av et enkelt måltid, og deretter ble vitnesbyrd eller en hengiven tale gitt og brev fra misjonærer lest.

John Wesley , grunnleggeren av metodismen , reiste til Amerika i selskap med moravier og beundret deres tro og praksis. Etter konverteringen i 1738 introduserte han kjærlighetsfesten for det som ble kjent som metodistbevegelsen. På grunn av mangelen på ordinerte ministre innen metodismen, tok kjærlighetsfesten et eget liv, ettersom det var svært få muligheter til å ta nattverd . Som sådan feiret de primitive metodistene kjærlighetsfesten, før den ble mindre på 1800 -tallet da vekkelsen ble avkjølt.

Øv ved benevnelse

Orientalsk ortodoks

Minst noen av de orientalsk -ortodokse kirker fortsetter tradisjonen med dette måltidet, inkludert Saint Thomas Christians of India . Deres kjærlighetsfester deltar personer som reiser store avstander for det, og ledes av en prest. De blir ofte holdt når en ny prest blir ordinert og de fremmøtte tar med gaver til ham. Den etiopiske ortodokse kirken har også fortsatt å feire agape -festen, som arrangeres hver lørdag, og mange koptisk -ortodokse kirker feirer den også.

Brødre

De Schwarzenau Brethren grupper (den største er den kirken Brødrene ) regelmessig praksis agape fester (kalt "kjærlighetsmåltidet"), som inkluderer feetwashing , aften, og nattverd, med salmer og orientere Skriftens meditasjoner ispedd hele gudstjenesten.

Grupper som går ned fra Schwarzenau Brødre som Church of the Brethren , Brethren Church , Old German Baptist Brødre , og Dunkard Brødre regelmessig praktisere en Lovefeast basert på nytestamentlige beskrivelser av nattverden av Kristus . Brødrene kombinerer Agape -måltidet (ofte bestående av lam eller storfekjøtt og en bolle med suppe ) med en service med fotvask før måltidet og nattverd etterpå. Begrepet "Lovefeast" refererer i dette tilfellet generelt til alle tre ordinanser, ikke bare måltidet. Påvirket av tyske radikale pietister i begynnelsen av 1700 -tallet, ble Lovefeast innstiftet blant brødre før moraverne adopterte praksisen.

Moravisk

Moraviske dienere serverer brød til andre i menigheten under feiringen av kjærlighetsfesten.

Kjærlighetsfesten til den moraviske kirke er basert på Agape -festen og måltidene til de tidlige kirkene beskrevet i Bibelen i Apostlenes gjerninger , som ble delt i enhet og kjærlighet. Tradisjonelt for europeiske, kanadiske og amerikanske kjærlighetsfester, serveres en søtet bolle og kaffe (søtet melket te i Tyskland, Nederland og England) til menigheten i benkene av dienere (fra tyskeren for 'servere'); før du deltar, sies det en enkel bordnåde. Mat og drikke fra menigheten kan variere, tilpasset det menighetene har tilgjengelig. Tjenester i noen kjærlighetsfester fra kolonitiden brukte for eksempel vanlig brød og vann; noen i Salem var kjent for å ha servert øl .

Den moraviske kjærlighetsfesten konsentrerer seg også om å synge salmer og lytte til musikk som kan komme fra orgelet eller koret. Sangene og salmene som velges, beskriver vanligvis kjærlighet og harmoni. Menigheten kan stille snakke med sine brødre og søstre i Kristus om deres åndelige vandring med Gud. Julaftens kjærlighetsfester kan bli spesielt spektakulære i menighetens valg av musikk og instrumentering. Mange kirker har trombone kor eller kirke band spiller før en lovefeast som et kall til tjeneste.

En moravisk menighet kan holde et kjærlighetsfest ved enhver spesiell anledning, for eksempel datoen da kirken ble grunnlagt, men det er visse etablerte datoer som Lovefeasts blir jevnlig observert. Noen av disse bemerkelsesverdige datoene inkluderer Watch Night , Langfredag , Festivalen 13. august (datoen 1727 der den moraviske kirke ble fornyet eller gjenfødt) og julaften, hvor hvert medlem av menigheten mottar et tent lys i slutten av servicen i tillegg til bolle og kaffe.

Metodist

Del av en serie om
Metodisme
John Wesley
John Wesley
Bakgrunn
Teologi
Mennesker
  • Grupper
  • Kirker
Organisasjon
Relaterte grupper
Andre temaer
John Wesley clipped.png Metodisme portal

Metodister praktiserer også kjærlighetsfester, ofte kvartalsvis, så vel som på kveldene til store festdager. De holdes også under leirmøter . I Metodismen, lovefeasts er et " middel for nåde " og "omdannelse ordning" som John Wesley antas å være en apostolsk institusjon. En beretning fra juli 1776 forklarte deltakernes opplevelser av ny fødsel og hel helliggjørelse på et kjærlighetsfest:

Vi holdt vår generelle kjærlighetsfest. Det begynte mellom åtte og ni onsdag morgen, og fortsatte til kl. Mange vitnet om at de hadde 'forløsning i Jesu blod, til og med tilgivelse for synder'. Og mange var i stand til å erklære at den hadde 'renset dem fra all synd'. Så klart, så fullt, så sterkt var deres vitnesbyrd at mens noen snakket, opplevde hundrevis tårer, og andre ropte sterkt til Gud om benådning eller hellighet. Omtrent åtte begynte vår vaktkveld . Mr. J. holdt en utmerket preken: resten av predikantene formanet og ba med guddommelig energi. Sikkert, for arbeidet som ble utført på disse to dagene, vil mange prise Gud i all evighet

Liturgien for et kjærlighetsfest inneholder tradisjonelt følgende elementer:

  • Salme
  • Bønn
  • Grace (sunget)
  • Brød distribuert av forvaltere
  • Samling for de fattige
  • Sirkulasjon av den kjærlige koppen
  • Tale av den presiderende statsråden
  • Vitnesbyrd og vers om salmer
  • Avsluttende formaning fra ministeren
  • Salme
  • Benediction

I visse metodistforbindelser, som Missionary Methodist Church og New Congregational Methodist Church, praktiseres også fotvask .

I Wesleyan Methodist Church besto kjærlighetsfester av brød og vann som fylte den kjærlige koppen. Disse kjærlighetsfestene ble sagt å "fremme fromhet, gjensidig hengivenhet og iver". I motsetning til nattverden i metodisttradisjonen er kjærlighetsfester tradisjonelt inngjerdet, kun for medlemmer av metodistkirker, selv om ikke-medlemmer har lov til å delta en gang. Flere metodistsalmer ble skrevet for dette kristne ritualet, inkludert Charles Wesleys "The Love-Feast", skrevet i 1740:

Kom og la oss søtt slutte oss til
Kristus for å prise i guddommelige salmer;
Gi oss alle, på en måte.
Ære til vår felles Herre.
Hender og hjerter og stemmer hever seg;
Syng som i gamle dager;
Antedate gledene ovenfor,
Feire kjærlighetsfesten.

De kristne liturgiske bøkene til African Methodist Episcopal Church , African Methodist Episcopal Zion Church , Christian Methodist Episcopal Church og United Methodist Church har alle tjenester for Lovefeast.

Menigheter i Primitive Methodist Church holder Lovefeasts i form av store spleisefest -stil måltider blant medlemmer av deres menigheter.

¶108 i Discipline of the Evangelical Wesleyan Church sier at "En kjærlighetsfest skal holdes på hver krets minst en gang i tre måneder. Den skal vanligvis bestå av brødbryting, ros og vitnesbyrd."

¶244 i Discipline of Allegheny Wesleyan Methodist Connection fastslår at en av pastorens plikter er "å holde kjærlighetsfester".

Øst -ortodokse

En rekke ortodokse kristne menigheter vil ha en agape måltid ( tyrkisk : sevgi ziyafeti ), vanligvis kjent som kaffe time ( spansk : café comunitario ), på søndager og festdager etter guddommelige liturgi , og spesielt ved avslutningen av Paschal Vigil .

romersk-katolske

Agape er et vanlig trekk som brukes av den katolske neokatekumeniske måten der medlemmer av veien deltar i en lett fest etter feiringen av nattverden ved visse anledninger.

Adventist

The Creation adventister del i en agape fest som en del av deres New Moon skikker, tar form av en formell, helt naturlig måltid holdes etter nattverd kveldsmat.

Merknader

Referanser

Bibliografi

  • "Lovefeast" . Moravian.org . Den moraviske kirke i Nord -Amerika. Arkivert fra originalen 18. mai 2012 . Hentet 15. mars 2013 .
  • Bowman, Carl F. Brethren Society: The Cultural Transformation of a Peculiar People . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Stutzman, Paul Fike. Gjenopprette kjærlighetsfesten: Utvide våre eukaristiske feiringer . Eugene, Oregon: Wipf og Stock, 2011.
  • "Love Feasts as the Center of the Church Life: av Charles Debelak" . Hentet 4. januar 2013 .

Eksterne linker