Stolthet - Pride
Stolthet er følelsesmessig respons eller holdning til noe med en intim forbindelse til seg selv, på grunn av dens oppfattede verdi. Oxford definerer det blant annet som "kvaliteten på å ha en altfor høy oppfatning av seg selv eller sin egen betydning" Dette kan ha sammenheng med egne evner eller prestasjoner, positive egenskaper til venner eller familie eller til landet ditt . Richard Taylor definerte stolthet som "den berettigede kjærligheten til seg selv ", i motsetning til falsk stolthet eller narsissisme . På samme måte definerte St. Augustine det som "kjærligheten til egen fortreffelighet", og Meher Baba kalte det "den spesifikke følelsen som egoismen manifesterer seg gjennom."
Filosofer og sosialpsykologer har bemerket at stolthet er en kompleks sekundær følelse som krever utvikling av en selvfølelse og mestring av relevante konseptuelle distinksjoner (f.eks. At stolthet er forskjellig fra lykke og glede) gjennom språkbasert interaksjon med andre. Noen sosialpsykologer identifiserer det ikke -verbale uttrykket for stolthet som et middel til å sende et funksjonelt, automatisk oppfattet signal om høy sosial status. I kontrast kan stolthet også defineres som en lav uenighet med sannheten.
Stolthet blir noen ganger sett på som korrupt eller som en last , noen ganger som riktig eller som en dyd . Med en positiv konnotasjon refererer stolthet til en innholdsfølelse av tilknytning til egne eller andres valg og handlinger, eller mot en hel gruppe mennesker , og er et produkt av ros , uavhengig selvrefleksjon og en oppfylt følelse av tilhørighet . Med en negativ konnotasjon refererer stolthet til en tåpelig og irrasjonelt korrupt følelse av ens personlige verdi, status eller prestasjoner, brukt synonymt med hybris . Mens noen filosofer som Aristoteles (og George Bernard Shaw ) vurdere stolthet (men ikke hybris) en dyp dyd, noen verdens religioner anser stolthet er uredelig danner en synd , som er uttrykt i Ordspråkene 11: 2 av hebraiske bibelen . I jødedommen kalles stolthet roten til alt ondt. Når man ser det som en dyd, er stolthet over ens evner kjent som dydig stolthet, sjelens storhet eller storsinn , men når man ser det som en last, er det ofte kjent som selvgudsdyrkelse , sadistisk forakt, forfengelighet eller glans. Andre mulige gjenstander for stolthet er ens etnisitet og ens seksuelle identitet (spesielt LHBT -stolthet ).
Etymologi
Stolt kommer fra sen gammelt engelsk prut , sannsynligvis fra gammelfransk prud "modig, tapper" (1000 -tallet) (som ble preux på fransk), fra sent latinsk term prodis "nyttig", som sammenlignes med det latinske prodessen "være til bruk ". Følelsen av å "ha en høy oppfatning av seg selv", ikke på fransk, kan gjenspeile angelsaksernes mening om de normanniske ridderne som kalte seg "stolte".
Filosofiske synspunkter
Gammel gresk filosofi
Aristoteles identifiserte stolthet ( megalopsuchia , på en annen måte oversatt som riktig stolthet, sjelens storhet og storsinn) som dydens krone, og skil den fra forfengelighet, avholdenhet og ydmykhet, således:
Nå antas mannen å være stolt som mener seg verdig store ting, og er verdig dem; for den som gjør det utover ørkenene, er en dåre, men ingen dydig mann er dum eller dum. Den stolte mannen er altså mannen vi har beskrevet. For den som er lite verdig og synes seg verdig lite, er temperert , men ikke stolt; for stolthet innebærer storhet, som skjønnhet innebærer en god kropp, og små mennesker kan være pene og velproporsjonerte, men kan ikke være vakre.
Da konkluderer han med det
Stolthet ser altså ut til å være en slags dydens krone; for den gjør dem sterkere, og den finnes ikke uten dem. Derfor er det vanskelig å være virkelig stolt; for det er umulig uten adel og karaktergodhet.
Derimot definerte Aristoteles vice for hybris som følger:
å forårsake skam for offeret, ikke for at noe kan skje med deg, eller fordi noe har skjedd med deg, men bare for din egen tilfredsstillelse. Hubris er ikke forutsetningen for tidligere skader; dette er hevn. Når det gjelder gleden ved hybris, er årsaken denne: naive menn tror at de ved å behandle andre gjør deres egen overlegenhet større.
Selv om stolthet og hybris ofte blir betraktet som det samme, er Aristoteles og mange filosofer totalt en helt annen ting enn stolthet.
Psykologiske synspunkter
Siden stolthet er klassifisert som en følelse eller lidenskap, er det stolthet både kognitiv og evaluerende, og at dens formål, det den erkjenner og evaluerer, er jeget og dets egenskaper, eller noe det stolte individet identifiserer seg med. Som skyld og skam , er det spesifikt beskrevet i feltet som en selvbevisst følelse som er resultatet av evalueringene av selvet og ens oppførsel i henhold til interne og eksterne standarder. Dette forklares videre av måten stolthet oppstår fra å tilfredsstille eller overholde en standard mens skyld eller skam er et utløp for å trosse den. En observasjon siterer mangel på forskning som adresserer stolthet fordi den er foraktet og verdsatt i det individualistiske Vesten der den oppleves som behagelig.
Som en følelse
I psykologiske termer er positiv stolthet "en hyggelig, noen ganger spennende, følelse som kommer fra en positiv selvvurdering". Det ble lagt til av Tracy et al. til University of California, Davis, Set of Emotion Expressions (UCDSEE) i 2009, som en av tre "selvbevisste" følelser som er kjent for å ha gjenkjennelige uttrykk (sammen med forlegenhet og skam ).
Begrepet "fiero" ble laget av den italienske psykologen Isabella Poggi for å beskrive stoltheten som ble opplevd og uttrykt i øyeblikkene etter en personlig triumf over motgang. Ansiktsuttrykk og gester som viser stolthet kan innebære løft av haken, smil eller armer på hoftene for å demonstrere seier. Enkeltpersoner kan implisitt gi status til andre utelukkende basert på deres uttrykk for stolthet, selv i tilfeller der de ønsker å unngå det. Noen studier viser faktisk at det ikke -verbale uttrykket for stolthet formidler et budskap som automatisk oppfattes av andre om en persons høye sosiale status i en gruppe.
Atferdsmessig kan stolthet også uttrykkes ved å ha en utvidet holdning der hodet vippes bakover og armene strekkes ut fra kroppen. Denne stillingen er medfødt slik den vises hos medfødte blinde individer som har manglet muligheten til å se den hos andre.
Positive utfall
En vanlig forståelse av stolthet er at det skyldes selvstyrt tilfredshet med å nå de personlige målene; for eksempel Weiner et al. har antatt at positive resultatresultater fremkaller stolthet hos et individ når hendelsen vurderes å ha blitt forårsaket av ham alene. Videre har Oveis et al. konseptualisere stolthet som en fremvisning av det sterke selvet som fremmer følelser av likhet med sterke andre, samt differensiering fra svake andre. Sett i dette lyset kan stolthet konseptualiseres som en hierarki-forsterkende følelse, ettersom dens erfaring og visning hjelper til med å kvitte forhandlinger om konflikt. Stolthet innebærer begeistret nytelse og en følelse av prestasjon. Det er relatert til "mer positiv atferd og utfall i området der individet er stolt" (Weiner, 1985). Stolthet er vanligvis forbundet med positiv sosial atferd som å hjelpe andre og utadrettet forfremmelse. Sammen med håp blir det også ofte beskrevet som en følelse som letter prestasjonsoppnåelse, ettersom det kan bidra til å utløse og opprettholde fokusert og appetittfull innsats for å forberede seg på kommende evaluerende hendelser. Det kan også bidra til å forbedre kvaliteten og fleksibiliteten til innsatsen som er brukt (Fredrickson, 2001). I følge Bagozzi et al., Kan stolthet ha positive fordeler ved å øke kreativitet, produktivitet og altruisme. For eksempel har det blitt funnet at når det gjelder skoleprestasjoner, er stolthet forbundet med en høyere GPA i sosioøkonomiske miljøer i lave nabolag, mens stolthet i mer fordelaktige nabolag er forbundet med en lavere GPA.
I økonomisk psykologi
Innen økonomisk psykologi blir stolthet konseptualisert i et spekter som spenner fra "riktig stolthet", assosiert med ekte prestasjoner og "falsk stolthet", som kan være maladaptiv eller til og med patologisk. Lea et al. har undersøkt stolthetens rolle i ulike økonomiske situasjoner og hevdet at stolthet i alle tilfeller er involvert fordi økonomiske beslutninger ikke tas isolert fra hverandre, men er knyttet sammen av selvet til menneskene som tar dem. Forstått på denne måten er stolthet en følelsesmessig tilstand som arbeider for å sikre at folk tar økonomiske beslutninger som er i deres langsiktige interesser, selv når de på kort sikt ville virke irrasjonelle.
Synd og selvaksept
Overdrevet selvfølelse kalles "stolthet". Klassisk kristen teologi ser på stolthet som et resultat av høy selvfølelse, og dermed ble høy selvfølelse sett på som det primære menneskelige problemet, men fra og med 1900-tallet diagnostiserte " humanistisk psykologi " det primære menneskelige problemet som lav selvfølelse som skyldes mangel på tro på ens "sanne verdi". Carl Rogers observerte at de fleste mennesker "anser seg selv som verdiløse og ukjære". Dermed mangler de selvfølelse.
Terry Cooper konseptualiserte i 2003 overdreven stolthet (sammen med lav selvtillit) som et viktig paradigme for å beskrive den menneskelige tilstanden. Han undersøker og sammenligner den augustinisk-Niebuhriske overbevisningen om at stolthet er det viktigste, det feministiske begrepet stolthet som fraværende i kvinners erfaring, den humanistiske psykologiske posisjonen om at stolthet ikke i tilstrekkelig grad tar hensyn til noens erfaring, og den humanistiske psykologiske ideen om at stolthet fremkommer, er det alltid en falsk front designet for å beskytte et undervurdert jeg.
Han anser at arbeidet til visse ny-freudianske psykoanalytikere, nemlig Karen Horney , gir løfte om å håndtere det han kaller en "fastlåsning mellom det overvurderte og undervurderte selvet" (Cooper, 112–3). Cooper refererer til arbeidet sitt med å beskrive sammenhengen mellom religiøs og psykologisk stolthet samt synd for å beskrive hvordan et nevrotisk stoltsystem ligger til grunn for selvforakt og lav selvfølelse:
Det "idealiserte jeget", "børets tyranni", "stolthetssystemet" og selvhatets natur peker mot det sammenflettede forholdet mellom nevrotisk stolthet og selvforakt. Å forstå hvordan et nevrotisk stolthetssystem ligger til grunn for selvforakt og lav selvfølelse. (Cooper, 112–3).
Dermed er hybris , som er en overdrevet form for selvfølelse, noen ganger faktisk en løgn som brukes for å dekke mangelen på selvfølelse stolthetsoverføreren føler seg dypt nede.
I King James -bibelen er de menneskene som viser overdreven stolthet merket med det noe arkaiske begrepet "Laughty" .
Hubris og gruppestolthet
Hubris selv er assosiert med mer intraindividuelle negative utfall og er vanligvis relatert til uttrykk for aggresjon og fiendtlighet (Tangney, 1999). Som man kan forvente, er Hubris ikke nødvendigvis forbundet med høy selvfølelse, men med svært svingende eller variabel selvfølelse. Overdreven følelse av hybris har en tendens til å skape konflikt og noen ganger avslutte nære relasjoner, noe som har ført til at den ble forstått som en av få følelser uten klare positive eller adaptive funksjoner (Rhodwalt, et al.).
Flere studier av UC Davis psykolog Cynthia Picket om gruppestolthet har vist at grupper som skryter, gleder eller fornærmer andre, har en tendens til å bli en gruppe med lav sosial status eller å være sårbare for trusler fra andre grupper. Hun foreslår at "hubristiske, pompøse fremvisninger av gruppestolthet kan være et tegn på usikkerhet i gruppen i motsetning til et tegn på styrke", uttaler hun at de som uttrykker stolthet ved å bli fylt med ydmykhet mens de fokuserer på medlemmers innsats og hardt arbeid har en tendens til å oppnå høy sosial status både hos voksne og personlige øyne.
Forskning fra University of Sydney har funnet ut at hubristisk stolthet var positivt korrelert med arroganse og selvforstørrelse og fremmer fordommer og diskriminering. Men autentisk stolthet var forbundet med selvtillit og prestasjon og fremmer mer positive holdninger til utgrupper og stigmatiserte individer.
I forskjellige grupper
nasjonal
Tyskland
I Tyskland er "nasjonal stolthet" ("Nationalstolz") ofte forbundet med det tidligere naziregimet . Sterke demonstrasjoner av nasjonal stolthet blir derfor ansett som dårlig smak av mange tyskere. Det pågår en offentlig debatt om spørsmålet om tysk patriotisme . The World Cup i 2006, som arrangeres i Tyskland, så en bølge av patriotisme feie landet på en måte som ikke har sett på mange år. Selv om mange nølte med å vise så åpenbar støtte som hengingen av nasjonalflagget fra vinduene, ettersom laget gikk videre gjennom turneringen, så gjorde også støttenivået over hele landet. Da semifinalen mot Italia kom, var nivået på nasjonal stolthet og enhet på sitt høyeste gjennom hele turneringen, og det ble sett på at verdensmesterskapet var en stor suksess for Tyskland som nasjon. Etter VM ble emnet patriotisme imidlertid igjen like vanskelig som før.
Etnisk
asiatisk
Asiatisk stolthet over moderne slang refererer mest til de av østasiatisk avstamning, selv om den kan inkludere alle med asiatisk avstamning. Asiatisk stolthet var opprinnelig fragmentert, ettersom asiatiske nasjoner har hatt lange konflikter med hverandre, eksempler er den gamle japanske og kinesiske religiøse troen på deres overlegenhet. Asiatisk stolthet dukket opp fremtredende under europeisk kolonialisme . På en gang kontrollerte europeerne 85% av verdens land gjennom kolonialisme, noe som resulterte i anti-vestlige følelser blant asiatiske nasjoner. I dag ser noen asiater fremdeles på europeisk engasjement i sine saker med mistanke. I kontrast er asiatiske imperier fremtredende og huskes stolt av tilhengerne av Asian Pride.
Det er en voksen diskurs om kinesisk stolthet som utfolder komplekse historier og kart over privilegier og empowerments. I en dypere forstand er det en strategisk posisjonering, tilpasset tilnærminger som "Asia som metode", for å invitere til flere forskjellige motstander i språk, kultur og praksis, i utfordrende koloniale, keiserlige dominanser og å være kritisk til eurosentriske epistemologier. I mer spesifikke tilfeller undersøker den sinofoniske sirkulasjoner av maktforhold som forbinder det transnasjonale med det lokale, for eksempel et bestemt sett av kinesisk-kanadiske forhold mellom Kinas økende industrielle materialitet og produksjon der stolthet blir en ekspansjonistisk rekkevidde og mobilisering av kapital, Canadas aktive interesser for å utnytte asiatiske og kinesiske arbeider, markeder og industriproduksjoner, og den kryssede kulturpolitikken om 'kinesiskhet' i en by i Øst-Stillehavet, British Columbia, hvor 'kinesisk' har blitt merket som et flertall.
Svart
Black pride er et slagord som hovedsakelig brukes i USA for å øke bevisstheten om en svart rasistisk identitet. Slagordet har blitt brukt av afroamerikanere med afrikansk opprinnelse sør for Sahara for å betegne en følelse av selvtillit, selvrespekt, feire arven og å være stolt av sin verdi.
Hvit
White pride er et slagord som hovedsakelig (men ikke utelukkende) brukes av hvite separatister , hvite nasjonalister , nynazistiske og hvite supremacistiske organisasjoner i USA for en hvit rase- identitet. Hvit stolthet består også av hvit etnisk/kulturell stolthet.
Mentalt syk
Mad pride refererer til en verdensomspennende bevegelse og filosofi om at personer med psykiske lidelser skal være stolte av sin 'gale' identitet. Mad Pride går inn for gjensidig støtte og samlinger for å støtte rettigheter for mennesker med psykiske lidelser. Mad Pride-bevegelsen tar sikte på å gjenvinne ordet gal som en selvbeskrivende.
LHBT+
_(freddy2001)_(cropped).jpg)
Gay pride refererer til en verdensomspennende bevegelse og filosofi som hevder at lesbiske , homofile , biseksuelle og transpersoner ( LHBT ) burde være stolte av sin seksuelle legning og kjønnsidentitet . LGBT pride -talsmenn jobber for like " rettigheter og fordeler " for LHBTQ+ -personer. Bevegelsen har tre hovedpremisser: at mennesker skal være stolte av sin seksuelle legning og kjønnsidentitet , at seksuelt mangfold er en gave, og at seksuell legning og kjønnsidentitet er iboende og ikke kan endres med vilje.
Ordet stolthet brukes i dette tilfellet som et antonym for skam . Stolthet i denne forstand er en bekreftelse av deg selv og samfunnet som helhet. Den moderne "gay pride" -bevegelsen begynte etter Stonewall -opptøyene på slutten av 1960 -tallet. I juni 1970 ble den første stolthetsparaden i USA minnet om ettårsdagen for opptøyene i Stonewall-det nesten ukes lange opprøret mellom ungdom i New York og politifolk etter et angrep på Stonewall Inn.
forfengelighet
.jpg)
I konvensjonell språkbruk brukes forfengelighet noen ganger i positiv forstand til å referere til en rasjonell bekymring for ens utseende, tiltrekningskraft og klær, og er dermed ikke det samme som stolthet. Imidlertid refererer det også til en overdreven eller irrasjonell tro på ens evner eller attraktivitet i andres øyne og kan så langt sammenlignes med stolthet. Begrepet forfengelighet stammer fra det latinske ordet vanitas som betyr tomhet , usannhet , meningsløshet , dumhet og tom stolthet . Her betyr tom stolthet en falsk stolthet, i betydningen løgn, uberettiget av egne prestasjoner og handlinger, men søkt av påskudd og appellerer til overfladiske egenskaper.
,_probably_after_1621,_NGA_5360.jpg)
I mange religioner, er forfengelighet betraktes som en form for selv avgudsdyrkelse , der man avviser Gud på grunn av ens eget bilde , og dermed blir skilt fra nåde av Gud . Historiene om Lucifer og Narcissus (som ga oss begrepet narsissisme ) og andre, tar for seg et skadelig aspekt av forfengelighet. I vestlig kunst ble forfengelighet ofte symbolisert av en påfugl , og i bibelske termer, av Babels hore . Under renessansen ble forfengelighet alltid representert som en naken kvinne , noen ganger sittende eller liggende på en sofa. Hun ivaretar håret med en kam og et speil. Speilet holdes noen ganger av en demon eller en putto . Andre forfengelighetssymboler inkluderer juveler, gullmynter, en veske, og ofte av dødsfiguren selv.
Ofte finner vi en inskripsjon på en bokrull som leser Omnia Vanitas ("Alt er forfengelighet"), et sitat fra den latinske oversettelsen av Forkynneren . Selv om denne setningen, skildret i en type stilleben, vanitas , opprinnelig ikke refererte til en besettelse av ens utseende, men til den ultimate fruktløshet av menneskets innsats i denne verden, oppsummerer uttrykket den fullstendige opptattheten av motivets bilde.
"Artisten inviterer oss til å betale lepper for å fordømme henne", skriver Edwin Mullins , "mens han gir oss full tillatelse til å sikle over henne. Hun beundrer seg selv i glasset, mens vi behandler bildet som påstås å krenke henne som en annen type av glass - et vindu - som vi ser gjennom og i hemmelighet ønsker henne. " Temaet for den liggende kvinnen fusjonerte ofte kunstnerisk med den ikke-allegoriske av en tilbakelent Venus .
I sin tabell over syv dødssyndene , Hieronymus Bosch viser en borgerlig kvinne beundrer seg selv i et speil holdt opp av en djevel. Bak henne er en åpen smykkeskrin. Et maleri tilskrevet Nicolas Tournier , som henger i Ashmolean -museet , er An Allegory of Justice and Vanity . En ung kvinne holder balansen og symboliserer rettferdighet ; hun ser ikke på speilet eller skallen på bordet foran henne. Vermeers berømte maleri Girl with a Pearl Earring antas noen ganger å skildre forfengelighetens synd, ettersom den unge jenta har prydet seg selv foran et glass uten ytterligere positive allegoriske egenskaper. All is Vanity , av Charles Allan Gilbert (1873–1929), bærer dette temaet videre. En optisk illusjon , maleriet skildrer det som ser ut til å være en stor glisende hodeskalle. Ved nærmere undersøkelse viser det seg å være en ung kvinne som stirrer på refleksjonen hennes i speilet. Slike kunstneriske verk tjente til å advare seerne om den flyktige naturen til ungdommelig skjønnhet, så vel som korthet i menneskeliv og dødens uunngåelighet .
Se også
- Tillit
- Dunning - Kruger -effekt
- Grandiose vrangforestillinger
- Fristelse
- Hubris
- Narsissisme
- Overfor tillitseffekt
- Selvbetjent skjevhet
- forfengelighet
- Gjennomføring
- Groupthink
- Icarus kompleks
- Egoisme
- Syv dyder
- De syv dødssyndene og de fire siste tingene
- Forfengelighet galleri
- Seiersykdom
Merknader
Referanser
- Cairns, Douglas L (1996). " Hybris , Dishonor, and Thinking Big" (PDF) . Journal of Hellenic Studies . 116 : 1–32. doi : 10.2307/631953 . hdl : 20.500.11820/d7c5e485-cef7-490a-b67d-1b1eb4a200ef . JSTOR 631953 .
- MacDowell, Douglas (1976). " Hybris i Athen". Hellas og Roma . 23 : 14–31. doi : 10.1017/s0017383500018210 .
- Owen, David (2007) The Hubris Syndrome: Bush, Blair and the Intoxication of Power Politico's, Methuen Publishing Ltd.
Videre lesning
- Jessica Tracy (2016). Ta stolthet: Hvorfor den dødeligste synden holder hemmeligheten til menneskelig suksess . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0544273177.
