Egoisme - Egoism

Egoisme er filosofien som handler om selvets rolle , eller egoet , som motivasjon og mål for egen handling. Ulike teorier om egoisme omfatter en rekke forskjellige ideer og kan generelt kategoriseres i beskrivende eller normative former. Det vil si at de kan være interessert i enten å beskrive at folk gjør handler i egeninteresse eller forskrivning som de burde . Andre definisjoner av egoisme kan i stedet vektlegge handling i henhold til ens vilje snarere enn ens egeninteresse, og videre si at dette er en sannere følelse av egoisme.

The New Catholic Encyclopedia sier om egoisme at den "inkorporerer i seg selv visse grunnleggende sannheter: det er naturlig for mennesket å elske seg selv; han bør dessuten gjøre det, siden hver og en er til slutt ansvarlig for seg selv; glede, utviklingen av ens potensialer og erverv av makt er normalt ønskelig. " Den moralske sensuren om egeninteresse er et vanlig tema for kritikk i egoistisk filosofi, med slike dommer som blir undersøkt som et middel til kontroll og et resultat av maktforhold. Egoisme kan også avvise at innsikt i ens indre motivasjon kan komme ekstremt, for eksempel fra psykologi eller sosiologi , selv om dette for eksempel ikke er til stede i filosofien til Friedrich Nietzsche .

Etymologi

Begrepet egoisme er avledet fra det franske égoïsme , fra det latinske egoet (første person entall personlig pronomen; "jeg") med det franske -ïsme (" -ism ").

Beskrivende teorier

De beskrivende variantene av egoisme er opptatt av selvtillit som en faktisk beskrivelse av menneskelig motivasjon, og i den lengste anvendelsen at all menneskelig motivasjon stammer fra egoets ønsker og interesser. I disse teoriene kan handling som er selvbetraktet ganske enkelt betegnes som egoistisk .

Stillinga om at folk har en tendens til å handle i egeninteresse kalles standardegoisme, mens psykologisk egoisme er den posisjonen at alle motivasjoner er forankret i en til slutt selvbetjent psyke . Det vil si i sin sterke form at selv tilsynelatende altruistiske handlinger bare er forkledd som sådan og alltid er selvbetjente. Den svakere formen i stedet hevder at selv om altruistisk motivasjon er mulig, blir den viljede handlingen nødvendigvis egoistisk når det gjelder å tjene sin egen vilje . I motsetning til denne og filosofiske egoismen, beskriver biologisk egoisme (også kalt evolusjonær egoisme) motivasjoner som bare er forankret i reproduktiv egeninteresse (dvs. reproduktiv kondisjon ). Videre hevder egoistisk genteori at det er egeninteressen til genetisk informasjon som betinger menneskelig atferd.

I moralsk psykologi

Ordet "godt" er fra starten på ingen måte nødvendigvis bundet opp med "uegoistiske" handlinger, slik det er i overtroen til disse slektsforskerne om moral. Snarere skjer det for første gang med sammenbruddet av aristokratiske verdidommer, da hele kontrasten mellom "egoistisk" og "uegoistisk" presset seg stadig sterkere inn i menneskelig bevissthet - det er å bruke mine egne ord, instinktet til flokk som gjennom denne kontrasten endelig får ordet (og dets ord ).
- Friedrich Nietzsche , Om slektsforskning

I sin On the Genealogy of Morals sporer Friedrich Nietzsche opprinnelsen til mester-slave-moral til grunnleggende egoistiske verdidommer . I den aristokratiske verdsettelsen kommer fortreffelighet og dyd som en form for overlegenhet over de vanlige massene, som den prestelige verdsettelsen i kraft av maktens forsøk prøver å vende om - der de maktesløse og ynkelige blir det moralske idealet. Denne opprettholdelsen av uegoistiske handlinger blir derfor sett på som et resultat av et ønske om å avvise andres overlegenhet eller fortreffelighet. Han mener at alle normative systemer som fungerer i rollen ofte assosiert med moral, favoriserer noen menneskers interesser, ofte, men ikke nødvendigvis, på andres bekostning.

Normative teorier

Teorier som holder på at egoisme er normativ, foreskriver at egoet burde fremme sine egne interesser over andre verdier. Når dette anses å være en pragmatisk dom, kalles det rasjonell egoisme, og der det anses som en moralsk dom, kalles det etisk egoisme . Den Stanford Encyclopedia of Philosophy sier at "egoisme kan også gjelde for andre enn handlinger ting, for eksempel regler eller karaktertrekk", men at slike varianter er uvanlig. Videre er betinget egoisme en konsekvensialistisk form for etisk egoisme som hevder at egoisme er moralsk riktig hvis den fører til moralsk akseptable mål. John F. Welsh, i sitt arbeid Max Stirners Dialectical Egoism: A New Interpretation , mynter begrepet dialektisk egoisme for å beskrive en tolkning av den egoistiske filosofien til Max Stirner som grunnleggende dialektisk .

Normativ egoisme, som i tilfelle Stirner, trenger ikke å avvise at noen oppførselsmåter skal verdsettes over andre - slik som Stirners bekreftelse om at ikke-begrensning og autonomi skal være høyest verdsatt. Motstridende teorier kan imidlertid like gjerne favorisere andres egoistiske dominans.

Forholdet til altruisme

I 1851 laget den franske filosofen Auguste Comte begrepet altruisme ( fransk : altruisme ; fra italiensk altrui , fra latin alteri 'andre') som et antonym for egoisme. Slik sett definerte altruisme Comtes holdning om at all selvrespekt må erstattes med bare hensynet til andre.

Mens Friedrich Nietzsche ikke ser på altruisme som et passende antonym for egoisme, sier Comte i stedet at bare to menneskelige motivasjoner eksisterer, egoistiske og altruistiske, og at de to ikke kan formidles; det vil si at den ene alltid må dominere den andre. For Comte er den totale underordningen av selvet til altruisme en nødvendig forutsetning for både sosial og personlig fordel. Nietzsche advarer, snarere enn å avvise utøvelsen av altruisme, at til tross for at det verken er mye altruisme eller likhet i verden, er det nesten en universell tilslutning til deres verdi og, notorisk, selv av de som er dens verste fiender i praksis. Egoistisk filosofi ser ofte på selvets underordning til altruisme som enten en form for dominans som begrenser frihet, et uetisk eller irrasjonelt prinsipp, eller en utvidelse av en eller annen egoistisk grunnårsak.

I evolusjonsteorien er biologisk altruisme den observerte forekomsten av en organisme som handler til fordel for andre på bekostning av sin egen reproduktive egnethet . Mens biologisk egoisme gir at en organisme kan handle til fordel for andre, beskriver den bare slikt når det er i samsvar med reproduktiv egeninteresse. Kinaltruisme og egoistisk genteori er eksempler på denne inndelingen. På biologisk altruisme sier Stanford Encyclopedia of Philosophy : "I motsetning til hva man ofte tenker, innebærer en evolusjonær tilnærming til menneskelig atferd ikke at mennesker sannsynligvis vil bli motivert av egeninteresse alene. En strategi som 'egoistiske gener' kan øke deres fremtidige representasjon er ved å få mennesker til å være non -selfish, i den psykologiske forstand." Dette er et sentralt tema i samtiden om psykologisk egoisme.

Forholdet til nihilismen

Historien om den egoistiske tanken har ofte overlappet den med nihilismen. For eksempel plasserer Max Stirners avvisning av absolutter og abstrakte begreper ham ofte blant de første filosofiske nihilistene. Den populære beskrivelsen av Stirner som en moralsk nihilist kan imidlertid ikke klemme seg inn i visse finesser i hans etiske tanke. Den Stanford Encyclopedia of Philosophy stater, "Stirner er klart forpliktet til ikke-nihilistisk syn at visse typer tegn og former for atferd (nemlig autonome individer og handlinger) skal verdsettes over alle andre. Hans oppfatning av moral er, i dette respekt, en smal og hans avvisning av legitimiteten til moralske påstander, må ikke forveksles med en fornektelse av anstendigheten av all normativ eller etisk dom. " Stirners nihilisme kan i stedet forstås som kosmisk nihilisme . På samme måte utviklet både normative og beskrivende teorier om egoisme seg videre under russisk nihilisme , og fødte snart rasjonell egoisme . Nihilistiske filosofer Dmitry Pisarev og Nikolay Chernyshevsky var innflytelsesrike i denne forbindelse, og sammensatte slike former for egoisme med hard determinisme .

Nietzsche og egoisme

Jeg understreker at egoisme tilhører essensen av en edel sjel, jeg mener den uforanderlige troen på at til et vesen som "vi", må andre vesener naturlig være underlagt, og måtte ofre seg selv. Den edle sjelen aksepterer faktumet med sin egoisme uten spørsmål, og også uten bevissthet om hardhet, tvang eller vilkårlighet deri, men snarere som noe som kan ha sitt grunnlag i tingenes primære lov: - hvis han søkte en betegnelse på det, vil si: "Det er rettferdighet i seg selv."
- Friedrich Nietzsche , Beyond Good and Evil

Begrepene nihilisme og anti-nihilisme har begge blitt brukt for å kategorisere filosofien til Friedrich Nietzsche. Hans tanke har på samme måte vært knyttet til former for både beskrivende og normativ egoisme.

Nietzsche, i å angripe den allment holdte moralske avskyet for egoistisk handling, søker å frigjøre høyere mennesker fra deres tro på at denne moralen er bra for dem. Han avviser kristen og kantiansk etikk som bare den forkledde egoismen til slave moral .

Postmodernitet og egoisme

Max Stirners filosofi avviser sterkt modernitet og er svært kritisk til den økende dogmatismen og undertrykkende sosiale institusjoner som legemliggjør den. For at det kunne bli overgått, blir egoistiske prinsipper opprettholdt som en nødvendig fremgang utover den moderne verden. The Stanford Encyclopedia sier at Stirner historiske analyser bidra til å "undergrave historiske fortellinger som skildrer den moderne utviklingen av menneskeheten som den progressive realisering av frihet, men også for å støtte en redegjørelse for enkeltpersoner i den moderne verden som stadig undertrykte". Denne kritikken av humanistiske diskurser har spesielt knyttet Stirner til mer moderne poststrukturalistisk tanke.

Forholdet til politisk teori

Siden normativ egoisme avviser den moralske forpliktelsen til å underordne egoet til en herskende klasse , er det disponert for visse politiske implikasjoner. Den Internet Encyclopedia of Philosophy heter det:

Egoister kan ironisk sett leses som moralske og politiske egalitariere som forherliger verdigheten til hver enkelt person for å forfølge livet slik det passer. Feil i å sikre de riktige midlene og passende mål vil bli gjort av enkeltpersoner, men hvis de er moralsk ansvarlige for sine handlinger, vil de ikke bare bære konsekvensene, men også muligheten for tilpasning og læring.

I motsetning til dette kan imidlertid en slik etikk ikke være moralsk forpliktende mot den egoistiske maktutøvelsen over andre. På grunnlag av dette kritiserer Friedrich Nietzsche egalitær moral og politiske prosjekter som lite hensiktsmessige for utviklingen av menneskelig fortreffelighet. Max Stirners egen forestilling, foreningen av egoister som beskrevet i hans arbeid The Ego and Its Own , så en foreslått form for samfunnsrelasjoner der begrensninger på egoistisk handling avvises. Da postarkt adoptert av den anarkistiske bevegelsen , ble dette grunnlaget for egoistisk anarkisme .

Stirners variant av eiendomsteori er tilsvarende dialektisk, hvor begrepet eierskap bare er det personlige skillet mellom hva som er ens eiendom og hva som ikke er. Følgelig er det utøvelsen av kontroll over eiendom som utgjør den ikke-abstrakte besittelsen av den. I motsetning til dette inkorporerer Ayn Rand kapitalistiske eiendomsrettigheter i sin egoistteori.

Revolusjonær politikk og egoisme

Egoistfilosofen Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii var den dominerende intellektuelle skikkelsen bak den revolusjonære bevegelsen 1860–1917 i Russland, som resulterte i attentatet på tsar Alexander II åtte år før hans død i 1889. Dmitry Pisarev var en like radikal innflytelse i bevegelsen, selv om han gjorde ikke personlig talsmann for politisk revolusjon.

Filosofisk egoisme har også funnet stor appel blant anarkistiske revolusjoner og tenkere, som John Henry Mackay , Benjamin Tucker , Émile Armand , Han Ryner Gérard de Lacaze-Duthiers , Renzo Novatore , Miguel Giménez Igualada og Lev Chernyi . Selv om han ikke selv deltok i noen revolusjonerende bevegelser, skylder hele skolen for individualistisk anarkisme mye av sin intellektuelle arv til Max Stirner .

Egoistisk filosofi kan bli fremstilt feil som et prinsipielt revolusjonerende tankefelt. Imidlertid godkjenner verken Hobbesian- eller Nietzschean-teorier om egoisme politisk revolusjon. Anarkisme og revolusjonær sosialisme ble også sterkt avvist av Ayn Rand og hennes tilhengere.

Fascisme og egoisme

Filosofiene til både Nietzsche og Stirner ble tungt tilegnet av fascistiske og proto-fascistiske ideologier. Spesielt Nietzsche har beryktet blitt fremstilt feil som en forgjenger for nazismen, og det var nødvendig med en betydelig akademisk innsats for å skille hans ideer fra deres nevnte bevilgning.

Ved første øyekast kan nazistens totalitarisme virke motsatt av Stirners radikale individualisme. Men fascismen var fremfor alt et forsøk på å oppløse de sosiale bånd som er skapt av historien og erstatte dem med kunstige bånd blant individer som ble forventet å gi staten eksplisitt lydighet på grunn av absolutt egoisme. Fascistisk utdannelse kombinerte prinsippene for asosial egoisme og ubestridelig konformisme, sistnevnte var det middel som individet sikret sin egen nisje i systemet. Stirners filosofi har ingenting å si mot konformisme, den motsetter seg bare at egoet blir underlagt noe høyere prinsipp: egoisten er fri til å tilpasse seg verden hvis det er klart at han vil bedre seg selv ved å gjøre det. Hans 'opprør' kan ta form av fullstendig servilitet hvis det vil fremme hans interesse; det han ikke må gjøre er å være bundet av 'generelle' verdier eller myter om menneskeheten. Det totalitære idealet om et brakkelignende samfunn som alle reelle, historiske bånd er eliminert fra, stemmer helt overens med Stirners prinsipper: egoisten må i sin natur være forberedt på å kjempe under ethvert flagg som passer hans bekvemmelighet.

- Leszek Kołakowski , Marxismens hovedstrømmer, s.137-138

Liste over egoismens teoretikere

Jeremy Bentham , som tilskrives en tidlig forkjemper for psykologisk egoisme
Nikolai Gavrilovich Chernyshevskii , en russisk litteraturkritiker og filosof av nihilismen og rasjonell egoisme
Aleister Crowley , som populariserte uttrykket " Gjør hva du vil "
Arthur Desmond som Ragnar Redbeard
Thomas Hobbes , som tilskrives en tidlig forkjemper for psykologisk egoisme
John Henry Mackay , en britisk-tysk egoistisk anarkist
Bernard de Mandeville , hvis materialisme er beskrevet med tilbakevirkende kraft som form for egoisme
Friedrich Nietzsche , hvis begrep vilje til makt har både beskrivende og reseptive tolkninger
Dmitry Ivanovich Pisarev , en russisk litteraturkritiker og filosof av nihilisme og rasjonell egoisme
Ayn Rand , som støttet en egoistisk modell av kapitalistisk selvinsentiv og egoisme
Max Stirner , hvis synspunkter ble beskrevet av John F. Welsh som " dialektisk egoisme "
Benjamin Tucker , en amerikansk egoistisk anarkist
James L. Walker , som uavhengig formulerte en egoistisk filosofi før han selv oppdaget arbeidet til Stirner

Se også

Altruisme , den uselviske bekymringen for andres velferd
Opplyst egeninteresse , en filosofi i etikk som sier at personer som handler for å fremme andres interesser (eller interessene til gruppen eller gruppene de tilhører), til slutt tjener sin egen egeninteresse.
Homo Economicus , skildring av mennesker som agenter som er konsekvent rasjonelle , snevre egeninteresserte , og som forfølger sine subjektivt definerte mål optimalt .
Individualisme , et fokus på individet i motsetning til samfunnet
Individualistisk anarkisme , anarkisme som opphøyer individets overherredømme
Machiavellianism (psykologi) , en tendens til å lure og manipulere andre for personlig vinning
Egoisme , som betegner forrang gitt i tanke eller gjerning til selvet, dvs. egeninteresse eller egenomsorg
Selfisme , et nedsettende begrep som refererer til enhver filosofi, doktrine eller tendens som opprettholder eksplisitt egoistiske prinsipper som ønskelige
Suitheism , troen på selvet som en guddom

Languages

In other projects