Sengcan - Sengcan

Jianzhi Sengcan
Jianzhi Sengcan
Tittel	Tredje kinesiske patriarken
Personlig
Født	496? ; Kina
Døde	606
Religion	buddhisme
Nasjonalitet	kinesisk
Skole	Chan
Seniorpostering
Forgjenger	Dazu Huike
Etterfølger	Dayi Daoxin

Jianzhi Sengcan ( kinesisk : 鑑智僧璨 ; PinYin : Jianzhi Sēngcàn ; Wade-Giles : Chien-Chih Seng-ts'an ; Romanji : Kanchi Sosan ) er kjent som den tredje kinesisk patriarken av Chan etter bodhidharma og trettiende patriark etter Siddhartha Gautama Buddha .

Han anses å være Dharma-etterfølgeren til den andre kinesiske patriarken, Dazu Huike ( kinesisk : 大祖慧可 ; Pīnyīn : Dàzǔ Huìkě ; Wade – Giles : Ta-tsu Hui-k'o ; Romanji : Taiso Eka ). Sengcan er best kjent som den antatte forfatteren av det berømte Chan- diktet, Xinxin Ming ( kinesisk : 信心銘 ; Pīnyīn : Xìnxīn Míng ; Wade – Giles : Hsin-hsin Ming ), hvis tittel betyr " Inskripsjon på troen i tankene ".

Biografi

Året og stedet for Sengcans fødsel er ukjent, og det samme er familienavnet.

Huike

Det sies at Sengcan (gammel stavemåte: Tsang Tsan) var over førti år gammel da han første gang møtte Huike i 536, og at han bodde hos læreren sin i seks år. (Dumoulin, s 97) Det var Huike som ga ham navnet Sengcan (“Gem Monk”).

Overføringen av lampeoppføringen på Sengcan begynner med et koanlignende møte med Huike:

Sengcan: Jeg er full av sykdom. Frigjør meg for synden min.

Huike: Ta med deg synden din her, så fritar jeg deg.

Sengcan (etter en lang pause): Når jeg ser etter min synd, kan jeg ikke finne den.

Huike: Jeg har frikjent deg. Du bør leve av Buddha, Dharma og Sangha.

Det er uoverensstemmelser om hvor lenge Sengcan bodde hos Huike. Overføringen av lampen registrerer at han “deltok i Huike i to år”, hvoretter Huike videreførte kappen av Bodhidharma og Bodhidharmas Dharma (generelt sett ansett som Lankavatara Sutra), noe som gjorde ham til den tredje patriarken av Chan.

I følge Dumoulin sa regnskapet i 574 at han flyktet med Huike til fjellet på grunn av den buddhistiske forfølgelsen som var på gang den gangen. Men lampelysene hevder at etter å ha gitt Sengcan Dharma-overføring, advarte Huike Sengcan om å bo i fjellet og "Vent på tiden da du kan overføre Dharma til noen andre." som en spådom som ble gjort til Bodhidharma (Huikes lærer) av Prajnadhara, den syvende syvende Chan-forfaren i India, forutsa om en kommende katastrofe.

Etter å ha mottatt overføring bodde Sengcan i å gjemme seg på Wangong Mountain i Yixian og deretter på Sikong Mountain i det sørvestlige Anhui. Deretter vandret han i ti år uten fast bolig .

Daoxin

Han møtte Daoxin , (580-651), en nybegynnermunk på bare fjorten, i 592. Daoxin deltok i Sengcan i ni år og fikk Dharma-overføring da han fortsatt var i begynnelsen av tjueårene.

Deretter tilbrakte Sengcan to år på Luofu-fjellet (Lo-fu shan, nordøst for Kung-tung (kanton)) før han kom tilbake til Wangong Mountain. Han døde sittende under et tre før en Dharma-forsamling i 606.

Dumoulin bemerker at en kinesisk tjenestemann Li Ch'ang fant Sengcans grav i Shu-chou i 745 eller 746.

Sengcan mottok æretittelen Jianzhi 鑑智 (“Mirror Wisdom”) fra Tang-dynastiets keiser Xuan Zong.

Undervisninger

Sengcan ble, i likhet med Bodhidharma og Huike før ham, kjent for å være en hengiven og spesialist i studiet av Lankavatara Sutra , som lærte eliminering av all dualitet og "glem av ord og tanker" og understreket kontemplasjonen av visdom.

Imidlertid beskriver McRae koblingen mellom Bodhidharma (og derfor Sengcan) og Lankavatara Sutra som "overfladisk". Koblingen mellom denne sutraen og "Bodhidharma-skolen" er gitt i Tao-hsuans Ytterligere biografier om fremtredende munker, der han i biografien om Fa-ch'ung "understreker at Hui-k'o var den første til å forstå essensen av Lankavatara Sutra ”og inkluderer Sengcan som en som” diskuterte, men ikke skrev om den dype meldingen til Lankavatara Sutra. På grunn av mangel på autentisk bevis, er kommentarer til Sengcans lære spekulative.

Skrifter

Selv om Sengcan tradisjonelt har blitt hedret som forfatter av Xinxin Ming (WG: Hsin-hsin Ming ), avviser de fleste moderne forskere dette som usannsynlig.

Begrensede kilder

Den historiske historien til Sengcan er ekstremt begrenset. Av alle Chan-patriarkene er Sengcan den mest tvetydige og minst kjente:

Vi har ingen sikker informasjon om Seng-ts'an. Løpet av livet hans ligger i mørket. ”

Ytterligere biografier om fremtredende munker

Den tidligste registrerte lappen som heter Sengcan, er i Ytterligere biografier om eminente munker (645) (japansk, Zoku kosoden; Pinyin, Xu gaoseng zhuan) av Daoxuan (? - 667) hvor Sengcan blir oppkalt, rett etter Huikes navn, som en av syv disipler. av Huike i et biografisk innlegg fra Lankavatara sutramesteren, Fa-ch'ung (587-665) Ingen ytterligere informasjon er gitt.

Det var ikke før Records of Transmission of the Dharma-treasure (Sh'uan fa-pao chi), samlet rundt 710 og tegnet på historiene i de videre biografiene om fremtredende munker , at det ble opprettet en lærings "slektslinje" for Chan. . Noen har spekulert i at det bare var det faktum at Sengcans navn umiddelbart fulgte Huikes navn i sistnevnte arbeid som førte til at han ble kåret til den tredje patriarken av Chan.

Overføring av lampen

Derfor hentes biografien som følger i stor grad fra tradisjonelle biografier om Sengcan, hovedsakelig overføring av lampen .

Det meste av det som er kjent om livet hans kommer fra Wudeng Huiyuan ( Compendium of Five Lamps ), samlet på begynnelsen av 1200-tallet av munken Puji ved Lingyin Temple i Hangzhou. Den første av de fem postene i kompendiet er en tekst som ofte kalles overføring av lampen, og det er fra denne teksten at det meste av informasjonen om Sengcan er hentet.

Det bør imidlertid huskes at de fleste moderne forskere er i tvil om den historiske nøyaktigheten til lampeoppføringene.

Merknader

Referanser

Kilder

Thomas Cleary (1990) Transmission of Light: Zen in the Art of Enlightenment av Zen Master Keizan, North Point Press ISBN 0-86547-433-8
Dumoulin, Heinrich (1994, 1998) Zen Buddhism: A History, Volume I, India and China, Simon & Schuster and Prentice Hall International ISBN 0-02-897109-4
Ferguson, Andy (2000) Zen's kinesiske arv: mestrene og deres lære, ISBN 0-86171-163-7
Chen, Jinhua (1999) "One Name, Three Monks: Two Northern Chan Masters Emerge from the Shadow of Their Contemporary, the Tiantai Master Zhanran 湛然 (711–782)." The Journal of the International Association of Buddhist Studies 22 (1): 1-91.
McRae, John R (1986) The Northern School and the Formation of Early Ch'an Buddhism, University of Hawaii Press, ISBN 0-8248-1056-2
McRae, John R (2003) Seeing Through Zen: Encounter, Transformation, and Genealogy in Chinese Chan Buddhism, University of California Press ISBN 0-520-23798-6

Videre lesning

Yampolsky, Philip (1999) Ch'an-A Historical Sketch in Buddhist Spirituality: Later China, Korea, Japan and the Modern World, Takeuchi Yoshinor ed., SCM Press, ISBN 0-334-02779-9
Yampolsky, Philip (1967) The Platform Sutra of the Sixth Patriarch: teksten til Tun-Huang-manuskriptet, oversatt med notater av, Columbia University Press, ISBN 0-231-08361-0 ( introduksjon tilgjengelig online )
Foster, Nelson; Skomaker, Jack (red.) (1996) The Roaring Stream: A New Zen Reader, The Ecco Press, ISBN 0-88001-344-3

Eksterne linker

The Hsin Hsin Ming (Verses on the Faith Mind) oversatt av Robert B. Clarke
The Hsin Hsin Ming (Verses on the Faith Mind) oversatt av Daisetz Teitaro Suzuki
The Hsin Hsin Ming (Verses on the Faith Mind) oversatt av Master Sheng-Yen
The Hsin Hsin Ming (Verses on the Faith Mind) oversatt av Dusan Pajin
Biografisk informasjon om Sengcan så vel som selve Hsin Hsin Ming
Dharma-samtaler, teishoer, oversettelser og historisk informasjon om Hsin Hsin Ming
Verk av Sengcan på Project Gutenberg

Buddhistiske titler
Innledet av Dazu Huike	Ch'an patriark	Etterfulgt av Dao Xin

Languages

In other projects