Hakuun Yasutani - Hakuun Yasutani
Hakuun Yasutani | |
---|---|
Tittel | Rōshi |
Personlig | |
Født | 1885 Japan
|
Døde | 1973 (87–88 år) |
Religion | Japansk Zen |
Nasjonalitet | Japansk |
Skole | Sanbo Kyodan |
Seniorinnlegg | |
Forgjenger | Harada Daiun Sogaku |
Etterfølger |
Yamada Koun Taizan Maezumi |
Del av en serie om |
Zen -buddhisme |
---|
Del av en serie om |
Vestlig buddhisme |
---|
Hakuun Yasutani (安 谷 白雲, Yasutani Haku'un , 1885–1973) var en Sōtō rōshi , grunnleggeren av Sanbo Kyodan -organisasjonen av japansk Zen .
Biografi
Ryōkō Yasutani (安 谷 量 衡) ble født i Japan i Shizuoka prefektur . Familien hans var veldig fattig, og derfor ble han adoptert av en annen familie. Da han var fem ble han sendt til Fukuji-in, et lite Rinzai-tempel under ledelse av Tsuyama Genpo.
Yasutani så seg selv bli en Zen-prest som bestemt:
Det er en mirakuløs historie om hans fødsel: Moren hans hadde allerede bestemt at hennes neste sønn skulle være prest da hun fikk en perle av en rosenkrans av en nonne som instruerte henne om å svelge den for en trygg fødsel. Da han ble født, lå venstre hånd tett rundt den samme perlen. Ved hans egen regning, "flyter livet ditt ut av tid mye tidligere enn det som begynner ved din egen forestilling. Livet ditt søker foreldrene dine.
Likevel var sjansene for å bli Zen-prest små, siden han ikke ble født i en tempelfamilie.
Da han var elleve år flyttet han til Daichuji, også et Rinzai-tempel. I en alder av tretten år ble han ordinert i Teishinji, et Sōtō -tempel og fikk navnet Hakuun. Da han var seksten år flyttet han igjen til Denshinji, under ledelse av Bokusan Nishiari .
Deretter studerte han med flere andre prester, men ble også utdannet som lærer og ble grunnskolelærer og rektor. Da han var tretti år giftet han seg, og kona og han fikk til slutt fem barn.
Han begynte å trene i 1925, da han var førti år, under Harada Daiun Sogaku , en Sōtō Rōshi som hadde studert Zen under både Sōtō og Rinzai -mestere. To år senere oppnådde han kensho , som anerkjent av læreren. Han avsluttet sitt koanstudium da han var i begynnelsen av femtiårene, og mottok Dharma-overføring i Soto-tradisjonen fra Harada i 1943, i en alder av femtiåtte. Han var leder for en treningshall , men ga opp dette, og foretrakk i stedet å trene legfolk.
Etter Yasutanis oppfatning hadde Sōtō Zen -praksis i Japan blitt ganske metodisk og ritualistisk. Yasutani følte at praksis og erkjennelse manglet. Han forlot Sōtō-sekten, og i 1954, da han allerede var 69, etablerte han Sanbō Kyōdan (Fellowship of the Three Treasures), sin egen organisasjon som en uavhengig Zen-skole. Etter det var hans innsats først og fremst rettet mot trening av lekmenn.
Yasutani reiste først til USA i 1962 da han allerede var i syttitallet. Han ble kjent gjennom boken The Three Pillars of Zen , utgitt i 1965. Den ble samlet av Philip Kapleau , som begynte å studere med Yasutani i 1956. Den inneholder en kort biografi om Yasutani og hans innledende forelesninger om zentrening . Forelesningene var blant de første instruksjonene om hvordan man gjør zazen noensinne utgitt på engelsk. Boken har også Yasutanis kommentar til Koan Mu og noe uortodokse rapporter om hans dokusan -intervjuer med vestlige studenter.
I 1970 etter hans pensjonisttilværelse ble Yasutani etterfulgt som Kanchõ (superintendent) av Sanbokyodan -sekten av Yamada Kõun. Hakuun Yasutani døde 8. mars 1973.
Undervisningsstil
Sanbō Kyōdan inkorporerer Rinzai Kōan -studie så vel som mye av Soto -tradisjonen, en stil Yasutani hadde lært av læreren Harada Daiun Sogaku.
Yasutani la stor vekt på kensho, første innsikt i ens sanne natur, som en start på ekte praksis:
Yasutani var så frittalende fordi han følte at Soto-sekten der han trente, understreket det iboende eller originale aspektet av opplysning-at alt er annet enn Buddha-naturen selv-til utelukkelse av det opplevelsesmessige aspektet ved faktisk å våkne til denne opprinnelige opplysningen.
For å oppnå kensho får de fleste studentene mu-koan. Etter å ha slått igjennom, studerer studenten først tjueto "interne" koaner, som er "upubliserte og ikke for allmennheten". Deretter går studentene gjennom Gateless Gate (Mumonkan), Blue Cliff Record , Book of Equanimity , Record of Transmitting the Light , Five Ranks og til slutt mer enn 100 Precept Koans .
Politiske Synspunkter
Tilhenger av japansk fascisme og militarisme
I følge Ichikawa Hakugen var Yasutani "en fanatisk militarist og antikommunist". Brian Victoria , i sin bok Zen at War , plasserer denne bemerkningen i den større konteksten av Meiji -restaureringen , som begynte i 1868. Japan forlot deretter sitt middelalderske føydale system, og åpnet seg for utenlandsk påvirkning og moderne vestlig teknologi og kultur. I kjølvannet av denne prosessen utviklet det seg en hard nasjonalisme. Det markerte grunnloven av Japans imperium , rask industriell vekst, men også starten på offensiv militarisme og forfølgelsen av buddhismen. Som reaksjon på denne utviklingen utviklet japansk buddhisme buddhistisk modernisme , men også støtte for det autokratiske regimet, som et middel til å overleve. Victoria antyder også at Yasutani ble påvirket av nazistisk propaganda han hørte fra Karlfried Graf Dürckheim i løpet av 1940 -årene .
Victoria har fulgt opp Zen at War med mer forskning. Han har rettet oppmerksomheten mot Yasutanis Zen Master Dogen og Shushogi (traktat om praksis og opplysning) , utgitt i 1943. Denne boken er "et samlingsrop for enhet i Asia under japansk hegemoni":
Tilintetgjøring av forræderiet til USA og Storbritannia og etablering av Greater East Asia Co-prosperity Sphere er den eneste måten å redde en milliard mennesker i Asia på, slik at de med ro i sjelen kan fortsette på sine respektive veier. Videre er det bare naturlig at dette vil bidra til konstruksjonen av en ny verdensorden, utdrive onde ånder fra verden og føre til realisering av evig fred og lykke for hele menneskeheten. Jeg tror dette virkelig er det kritisk viktige oppdraget for vårt store japanske imperium.
Faktisk må det sies at for å utføre dette svært viktige nasjonale oppdraget, er den viktigste og grunnleggende faktoren kraften i åndelig kultur.
Svar
Victorias behandling av emnet har vekket sterke reaksjoner og godkjennelse:
Få bøker de siste årene har så dypt påvirket tankegangen til buddhister i Japan og andre steder som Brian Daizen Victorias Zen at War (Victoria 1997). Bokens store bidrag er at den har lyktes, der andre ikke har gjort det, for å bringe offentlig oppmerksomhet på den stort sett ubestridelige støtten fra japanske buddhister til nasjonens militarisme i årene etter Meiji -restaureringen i 1868 (da Japan åpnet grensene etter nesten 250 år av føydal isolasjon) fram til slutten av andre verdenskrig.
Til Bodhin Kjolhede, dharma -arving etter Philip Kapleau, reiser Yasutanis politiske synspunkter spørsmål om betydningen av opplysning:
Nå som vi har åpnet boken om Yasutani Roshi for oss, blir vi presentert for en ny koan. Som så mange koaner er det smertefullt forvirrende: Hvordan kunne en opplyst Zen -mester ha sprutet slikt hat og fordommer? Nubben til denne koanen, vil jeg foreslå, er ordet opplyst. Hvis vi ser opplysning som et alt-eller-ingenting ankomststed som gir oss en permanent hellighet, så forblir vi stygge av denne koanen. Men faktisk er det utallige nivåer av opplysning, og alt tyder på at dypere besmittelser og vanetendenser forblir forankret i tankene, uten full opplysning (og kanskje til og med den - hvem vet?)
Kritikk
Victoria har blitt kritisert for mangel på nøyaktighet i sitatet og oversettelsen av tekster av Robert Baker Aitken , en Zen- lærer i Harada-Yasutani-stammen, som skriver:
I motsetning til de andre forskerne, skriver Victoria i et vakuum. Han trekker ut ord og gjerninger fra japanske buddhistiske ledere fra deres kulturelle og tidsmessige kontekst, og dømmer dem fra et moderne, progressivt, vestlig synspunkt.
Beklager
Boken førte også til en kampanje av en nederlandsk kvinne som var gift med et krigsoffer:
Hovedårsaken til at den nederlandske damen stilte spørsmålet, er at hun hadde lest Brian Victorias bok Zen at War og følte seg forrådt av krigstidens ord og gjerninger til grunnleggeren av Sanbô Kyôdan Yasutani Haku'un Roshi, som gjentatte ganger lovpriste og fremmet krigen.
Kubota Ji'un, "den tredje abbed i Religious Foundation Sanbô Kyôdan" anerkjenner Yasutanis høyresympatier:
Yasutani Roshi fremmet sterkt høyreekstrem og antisemittisk ideologi under så vel som etter andre verdenskrig, akkurat som Mr. Victoria påpeker i sin bok.
Til slutt, i 2000, ga Kubota Ji'un en unnskyldning for Yasutanis uttalelser og handlinger under Stillehavskrigen:
Hvis Yasutani Roshis ord og gjerninger, nå avslørt i boken, har dypt sjokkert alle som praktiserer i Zen -linjen i Sanbô Kyôdan og følgelig fått ham eller henne til å avsky eller forlate Zen -praksisen, er det veldig synd . For krenkelsen forårsaket av disse feilaktige ordene og handlingene til den forrige herren, kan jeg, den nåværende abbed for Sanbô Kyôdan, ikke annet enn å uttrykke min inderlige anger.
Innflytelse
Som grunnlegger av Sanbo Kyodan , og som lærer i Taizan Maezumi , har Yasutani vært en av de mest innflytelsesrike personene i å bringe Zen -praksis vestover. Selv om medlemskapet i Sanbo Kyodan -organisasjonen er relativt lite (3790 registrerte følgere og 24 instruktører i 1988), har "Sanbõkyõdan hatt en overdreven innflytelse på Zen i Vesten", og selv om White Plum Asanga grunnlagt av Taizan Maezumi er uavhengig av Sanbo Kyodan, på noen måter foreviger den Yasutanis innflytelse.
Soto avstamning Soto skole |
Rinzai slekt Rinzai skole |
|||||
Harada Sodo Kakusho (1844-1931) | Dokutan Sosan (alias Dokutan Toyota) (1840-1917) |
Rinzai slekt Rinzai skole |
||||
Harada Daiun Sogaku (1871-1961) |
Soto avstamning Soto skole |
Joko Roshi |
||||
Hakuun Yasutani | Hakuun Yasutani | Baian Hakujun Kuroda | Koryu Osaka (1901-1985) | |||
|
Philip Kapleau (1912-2004) | Yamada Koun (1907-1989) | Taizan Maezumi (1931-1995) | |||
|
|
|
Bibliografi
- Yasutani, Hakuun; Jaffe, Paul (1996), Flowers Fall: A commentary on Zen Master Dogens Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9
- Dōgen Zenji til Shūshōgi (道 元 禅師 と 修 證 義). Tōkyō: Fujishobō, 1943
Se også
Merknader
Referanser
Bokreferanser
Webreferanser
Kilder
- Ford, James Ishmael (2006), Zen Master Who ?: A Guide to the People And Stories of Zen , Wisdom Publications
- Jaffe, Paul David (1979), Yasutani Hakuun Roshi - et biografisk notat
- Jaffe, Paul David (1996), Forord. I: Flowers Fall: En kommentar til Zen Master Dogens Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9
- Kapleau, Philip, red. Og oversetter (1989), The Three Pillars of Zen , Doubleday, ISBN 0-385-26093-8
- McMahan, David L. (2008), The Making of Buddhist Modernism , Oxford University Press, ISBN 9780195183276
- Sato, Kemmyō Taira (2008), DT Suzuki og spørsmålet om krig (PDF)Den østlige buddhistiske 39/1: 61–120
- Sharf, Robert H. (august 1993), "Zen of Japanese Nationalism" , Religionshistorie , 33 (1): 1–43
- Sharf, Robert H. (1995), "Sanbokyodan. Zen and the Way of the New Religions" (PDF) , Japanese Journal of Religious Studies , 22 (3-4)
- Victoria, Brian Daizen (2006), Zen at war (andre utg.), Lanham ea: Rowman & Littlefield Publishers, Inc.
- Yasutani, Hakuun; Jaffe, Paul (1996), Flowers Fall: A commentary on Zen Master Dogens Genjokoan , Shambala, ISBN 1-57062-103-9