Kristi lov - Law of Christ

" Kristi lov " ( ὁ νόμος τοῦ Χριστοῦ ) er en setning fra Det nye testamente . De beslektede bibelversene er i de Paulinske brevene i Galaterne 6: 2 og i parentes ( ἔννομος Χριστῷ "å være under loven for Kristus") i 1.Korinter 9:21 .

Noen kristne tror at korsfestelsen av Jesus Kristus og innvielsen av den nye pakt Jeremia 31: 31–37 og Esekiel 37: 22–28 "erstatter" eller "fullfører" eller "oppfyller" Moseloven som finnes i Hebraisk bibel . Teologer med to pakter , Hebraisk rotbevegelse og messiansk jødedom er alle eksempler på grupper som avviser denne troen.

Nært beslektet er temaene for kristne syn på den gamle pakt , tidlig kristendom og jødedom , apostelen Paulus og jødedommen , opphevelse av gamle paktslover og kristen etikk .

I de Paulinske brevene

Avbildet er den berømte Bergprekenen av Jesus der han kommenterte Moseloven . Kristne tror at Jesus er formidler av den nye pakt .

I brevet til Galaterne , skrevet av apostelen Paulus til en rekke tidlige kristne samfunn i den romerske provinsen Galatia i Sentral -Anatolia , skrev han: "Bær hverandres byrder, og oppfyll så Kristi lov." ( Galaterne 6: 2 , NKJV ). Dette uttrykket vises en gang og er aldri definert. Det har blitt antydet at "Kristi lov" kan være en hentydning til det nest største budet ("elsk din neste") eller det nye bud ("elsk hverandre; slik jeg har elsket dere"). Andre antyder at denne setningen bare er et annet navn på "Guds lov" ettersom kristne tror at Messias er Gud.

Muligens relatert, i et brev til de første kristne i Korint, Hellas , i Første brev til korinterne , skrev Paulus: "For dem som ikke har loven, ble jeg som en som ikke har loven (selv om jeg ikke er fri fra Guds lov men er under Kristi lov), for å vinne de som ikke har loven. " ( 1.Korinter 9:21 , NIV ). På gresk er ordlyden: "for dem uten lov, som uten lov - (ikke å være uten lov for Gud, men innenfor loven for Kristus) - for at jeg skulle få de uten lov." ( 1.Korinter 9:21 , YLT)

Det er ikke klart nøyaktig hva Paulus mener med uttrykket "Kristi lov". Selv om Paulus omtaler bibelsk lov flere ganger (f.eks. Romerne 2: 12–16 , 3:31 , 7:12 , 8: 7–8 , Galaterne 5: 3 , Apostlenes gjerninger 24:14 , 25: 8 ) og forkynte om ti bud emner som avgudsdyrkelse (f.eks. 1 Korinter 5:11 , 6: 9–10 , 10: 7 , 10:14 , Galaterne 5: 19–21 , Efeserne 5: 5 , Kolosserne 3: 5 , Apostlenes gjerninger 17: 16–21 , 19: 23–41 ), benekter han konsekvent at frelse , eller rettferdiggjørelse for Gud , er basert på "lovverk" (f.eks. Galaterne 3: 6–14 ), selv om betydningen av denne setningen også er omstridt av lærde , se for eksempel New Perspective on Paul#Law of Works .

I evangeliene

Mange kristne tror at Bergprekenen er en form for kommentar til de ti bud . Den skildrer Kristus som den sanne tolker av Moseloven . I lovens forklaring sa Jesus at han ikke kom for å oppheve loven eller profetene, men for å oppfylle dem ( Matteus 5:17 ). Jesus advarer eksplisitt om alvorlig overlevelse for dem som bryter og lærer andre å bryte et av de minste av Guds befalinger ( Matteus 5:19 ) I det apokryfe evangeliet til Marcions versjon av Lukas 23: 2 finner vi forlengelsen: " Vi fant denne fyren som forvrenger nasjonen og ødelegger loven og profetene ".

Mens Det nye testamente registrerer flere unike uttalelser om Jesus som kan beskrives som "bud", registrerer det bare ett som han eksplisitt identifiserte som sådan. Dette er det nye budet i Johannes 13: 34–35 om at disiplene skulle elske hverandre slik han selv hadde elsket dem.

Disse budene blir ofte sett på som et grunnlag for kristen etikk .

I Jakobs brev

Jakob 2: 8–13 bruker setningene "kongelig lov" og "frihetslov" i referanse til det nest største budet , del av 3.Mosebok 19:18 :

Du skal elske din neste som deg selv.

Teologiske tolkninger

I sin Summa Theologiae I - II qq. 106–9, en del av Summa kjent som traktaten om lov , diskuterer Saint Thomas Aquinas Kristi lov som den "nye loven". Han argumenterer for at den praktisk talt var inneholdt i den gamle loven, det vil si Det gamle testamente, som et frø, men bare ble brakt til fullkommenhet av Jesus Kristus som fullstendig oppfylte den. Endene på det gamle og det nye er det samme, og er underlagt Guds orden, men de er forskjellige ved at den nye loven gjør det mulig å nå enden. I mellomtiden, siden all lov til syvende og sist refererer til guddommelig fornuft som styrer alle ting, inneholder og hjelper den nye loven mennesket til å oppfylle naturloven som foreskriver dydshandlinger . Dermed definerer Aquinas den nye loven som "hovedsakelig selve Den hellige ånds nåde , som er gitt til dem som tror på Kristus", men legger til at den også "inneholder visse ting som gjør at vi kan motta Den hellige ånds nåde, og angående bruken av den nåde. " Derfor er "den nye loven i utgangspunktet en lov som er skrevet på våre hjerter, men at den for det andre er en skriftlig lov". (ST I-II q. 106.3)

Den katolske teologen Bernhard Häring presenterer Kristi lov som Kristus selv i sin person fordi Jesus var i stand til å oppfylle loven og gi oss effekten av denne oppfyllelsen.

Den evangeliske teologen Douglas J. Moo hevder at "Kristi lov" er sterkt knyttet til Moseloven , for eksempel at ni av de ti bud er inkludert.

George R. Law hevder at den nye pakt er Kristi lov, og at detaljene kommer til uttrykk i Bergprekenen .

Se også

Referanser

Merknader

Sitater

Kilder

Cross, Frank Leslie; Livingstone, Elizabeth A. (2005). Oxford Dictionary of the Christian Church . Oxford: University Press. ISBN 978-0-19-280290-3.
Fonck, Leopold (1910). "Epistel til Hebreerne" . I Herbermann, Charles (red.). Katolsk leksikon . 7 . New York: Robert Appleton Company.
Häring, Bernard (1963). Kristi lov . Vol I. Oversatt av Edwin G. Kaiser. Kork. |volume=har ekstra tekst ( hjelp )
Law, George R. (2012). "Formen for den nye pakt i Matteus". Amerikansk teologisk undersøkelse . 5 (2).
Sundkvist, Mikael (2008). De kristne lovene i Paulus: lese apostelen med tidlige greske tolker . Joensuu, Finland: University of Joensuu. ISBN 978-952-219-104-5.

Languages

In other projects