Leto - Leto

Leto
Moderskapets gudinne
Leto med spedbarnene Apollo og Artemis , av Francesco Pozzi (1824)
Bo	Delos
Symbol	Slør, dadler, palmetre, hane, ulv, gryphon , vev
Personlig informasjon
Foreldre	Coeus og Phoebe
Søsken	Asteria
Konsort	Zevs
Barn	Apollo og Artemis
Romersk ekvivalent	Latona

Del av en serie om
Eldgammel gresk religion
Opprinnelse Eldgammel gresk religion Mykeneisk Hellas , Mykeneisk religion og Mykeneiske guddommer Minoisk sivilisasjon Klassisk Hellas Hellenistisk Hellas
Hellige steder De hellige øyer Delos Ithaca Naxos Kythira Samothrace Kreta Hellige fjell Mount Lykaion Mount Ida (Tyrkia) Ida -fjellet (Kreta) Mount Olympus Mount Kyllini Othrys -fjellet Helligdommer Aornum Delphi Didyma Dion Dodona Eleusis Olympia Annen Zeus hule Troy
Guddommer Olympier Afrodite Apollo Ares Artemis Athena Demeter Dionysos Hephaestus Hera Hermes Hestia Poseidon Zevs Urguddommer Achlys Aether Aion Ananke Kaos Chronos Erebus Eros Skjebner Atropos Clotho Lachesis Gaia Hemera Nyx Ourea Phanes Pontus Thalassa Tartarus Uranus Mindre guddommer Alfeus Amfitritt Asclepius Bia Circe Cybele Deimos Eileithyia Enyo Eos Eris Harmonia Hebe Hecate Helios Herakles Iris Kratos Leto Metis Momus Erke fiende Nike Panne Persefon Phobos Proteus Svindler Selene Thanatos Thetis Triton Zelus
Begreper Verdensbilde Gresk mytologi Orphic Egg Underverden og etterlivet Miasma Daimon Gresk heroisk tidsalder Guddommelig og virkelighet Apeiron Monisme Polyteisme Panteisme Form av det gode Teori om former Sinn Anamnese Ataraksi Apatheia Episteme Epoché Katalepsis Logoer Nous Phronesis Sjel Anima mundi Metempsykose Henose Platons sjelsteori Etikk Arete Hubris Xenia Etikk for gjensidighet Delphic maxims Adiaphora Eudaimonia Kathekon Oikeiôsis Mysterier Eleusinske mysterier Orfisme Dionysiske mysterier
Praksis Tilbedelse Agalma Dithyramb Paean Orgion Hiera Orgas Hero Cult Oracle og Pythia Offer og tilbud Holokaustos Libation Tilbudstilbud Dyreofre Templer og hellige steder tinning Temenos Meditasjon og veldedighet Eusebeia Meditasjon Euergetisme Overgangsriter Amfidromi Ekteskap Begravelsesritualer Festivaler Thesmophoria Dionysia Daphnephoria Anthesteria Arrephoria Kronia Genesia Elaphebolia Pyanopsia Khalkeia Haloa Thargelia Tre månedlige festivaler Deipnon Noumenia Agathodaemon Religiøse spill Panathenaia Herakleia Panhellenic Games olympiske leker Nemean Games Pythian Games Isthmian Games
Hellenistisk filosofi Stoisme Platonisme Kynisme Epikurisme Peripatisk Pytagoreanisme Pyrrhonisme Sofisme
Filosofer Ancient Hesiod Homer Leucippus Democritus Diogener fra Apollonia Pythagoras Hippasus Philolaus Archytas Thales of Miletus Anaximenes av Miletus Parmenides Melissus av Samos Anaxagoras Empedokles Anaximander Prodicus Klassisk Sokrates Antisthenes Diogener Aristippus Euklides av Megara Stilpo Aristoteles Aristoxenus Theophrastus Strato av Lampsacus Platon Speusippus Xenokrates Hellenistisk og romersk Arcesilaus Carneades Epicurus Metrodorus av Lampsacus (den yngre) Plutark Pyrrho Aenesidemus Agrippa den skeptiske Timon av Phlius Sextus Empiricus Cicero Plotinus Julian (keiser) Zeno fra Citium Aratus Aristo av Chios Rengjør Chrysippus Panaetius Posidonius Marcus Aurelius Epictetus Arrian
Tekster Argonautica Bibliotheca Corpus Hermeticum Delphic maxims Dionysiaca Episk syklus Homersalmer Iliaden Odyssey Orfiske salmer Teogoni Verk og dager
Andre emner Pilegrimsreiser Kalender gresk mytologi Nedgang i gresk-romersk polyteisme Restaurering av Julian Moderne restaurering
Religionsportal Antikkens Hellas -portal
v t e

I gresk mytologi , Leto / l jeg t oʊ / ( gresk : Λητώ LeTo ; Λατώ, Lato i dorisk gresk ) er datteren til titaner Koios og Phoebe , søster av Asteria . Hun er mor til Apollo og Artemis .

I den olympiske ordningen er Zeus far til tvillingene, Apollo og Artemis , som Leto unnfanget etter at hennes skjulte skjønnhet ved et uhell fikk øye på Zeus. Klassiske greske myter registrerer lite om Leto annet enn graviditeten og søker etter et sted hvor hun kunne føde Apollo og Artemis, siden Hera i sin sjalusi fikk alle land til å unngå henne. Hun fant til slutt en øy som ikke var festet til havbunnen, derfor ble det ikke ansett som land og hun kunne føde. Når Apollo og Artemis er vokst, trekker Leto seg tilbake for å forbli en svak og velvillig matronisk skikkelse på Olympus, hennes rolle har allerede spilt.

I romersk mytologi er Letos romerske ekvivalent Latona , en latinisering av navnet hennes, påvirket av etruskisk Letun .

Etymologi

Det er flere forklaringer på gudinnens opprinnelse og betydningen av navnet hennes. Eldre kilder spekulerte i at navnet er relatert til det greske λήθη lḗthē ( lethe , glemsel ) og λωτός lotus (frukten som bringer glemselen til de som spiser det). Det ville dermed bety "den skjulte".

I kilder fra 1900-tallet er Leto tradisjonelt avledet fra lykiske lada , "kone", ettersom hennes tidligste kult var sentrert i Lykia. Lykisk lada kan også være opprinnelsen til det greske navnet Λήδα Leda . Andre lærde ( Paul Kretschmer , Erich Bethe , Pierre Chantraine og RSP Beekes ) har foreslått en pre-gresk opprinnelse.

Opprinnelse

Leto ble identifisert fra det fjerde århundre og fremover som den viktigste lokale modergudinnen til Anatolian Lycia , da regionen ble hellenisert. I greske inskripsjoner blir Letos barn referert til som "nasjonale guder" i landet. Helligdommen hennes, Letoon i nærheten av Xanthos , forut for hellenisk innflytelse i regionen, men forente imidlertid det lykiske forbund av bystater. Hellenerne i Kos hevdet også Leto som sin egen. En annen helligdom, mer nylig identifisert, var på Oenoanda nord i Lykia. Det var en annen Letoon på Delos .

Tilbedelse

Lycian Letoon

Leto ble intens tilbedt i Lykia, Anatolia . I Delos og Athen ble hun først og fremst dyrket som et tillegg til barna sine. Herodotos rapporterte om et tempel til henne i Egypt som angivelig var knyttet til en flytende øy kalt " Khemmis " i Buto , som også inkluderte et tempel til en egyptisk gud som grekere identifiserte av interpretatio graeca som Apollo. Der ble Herodot gitt for å forstå, gudinnen som grekerne anerkjente som Leto ble tilbedt i form av Wadjet , den kobrahodede gudinnen i Nedre Egypt.

Kreta

Leto ble også tilbedt på Kreta , enten en av "visse kretensiske gudinner, eller greske gudinner i sin kretensiske form, påvirket av den minoiske gudinnen". Ære for en lokal Leto attesteres på Phaistos (hvor det påstås at hun fødte Apollo og Artemis på øyene i dag kjent som Paximadia (også kjent som Letoai på det gamle Kreta) og på Lato, som bar navnet hennes. Som Leto Phytia hun var en mor-guddom.

Sentral -Hellas

Leto hadde et tempel i Attika , samt et alter, sammen med barna Apollo og Artemis i landsbyen Zoster . Pausanias beskrev også statuer av Leto og tvillingene hennes i Megara. Leto ble tilbedt i Boeotia i hennes barns templer. I Phocis ble hun æret i Delphi , hellig for sønnen Apollo. Hun hadde også et tempel i Cirrha .

Egeerhavet

Leto ble tilbedt sammen med sine tvillingbarn i Delos , sønnen Apollos hellige øy samt fødested, hvor hun hadde en Letoum på en slette. Poseidon var enig med Leto om at hun ville ha Delos, mens han fikk beholde øya Kelauria. Leto ble også tilbedt på øya Rhodos . Hun kan ha hatt et kult senter på Lesbos også.

Peloponnes

I Argolis hadde Leto et fristed med statuer laget av Praxiteles i Argos , og bilder av henne ble også funnet på helligdommen til Artemis Orthia, nær Argos. Leto ble også æret i Sparta og resten av Laconia . Leto hadde også et fristed i Mantineia , Arcadia .

Epiter

Pindar kaller gudinnen Leto Chryselakatos , et epitet som ble festet til datteren Artemis allerede i Homer . "Forestillingen om en gudinne som troner som en dronning og utstyrt med en spindel ser ut til å ha sin opprinnelse i asiatisk tilbedelse av den store moren ", bemerker O. Brendel, men en heldig overlevelse av en innskrevet oversikt over tempelet hennes på Delos, hvor hun var de sentrale skikkelsene i den tyske treenigheten i Delia, registrerer kultbildet sitt som sittende på en trontron, kledd i en lin -kiton og en linhimasjon .

Mytologi

Familie

The Titans Phoebe og Koios hadde "mørke-ranet Leto" og hennes søster, Asteria , mor til Hecate . Det hevdes at øya Kos er hennes fødested. Imidlertid sier Diodorus Siculus i Historic Library tydelig at Leto ble født i Hyperborea og ikke i Kos.

Hesiod beskriver Leto som "alltid mild, snill mot mennesker og mot de dødløse gudene, milde fra begynnelsen," den mildeste gudinnen i hele Olympus . Platon henviser også til Letos mykhet når han etymologisk prøver å knytte navnet hennes til ordet ἐθελήμονα ("villig", dvs. for å hjelpe dem som ber om hennes hjelp), samt λεῖον ("mild").

Fødsel av Artemis og Apollo

I følge Hyginus (Fabulae) da Hera , ekteskaps- og familiens gudinne, og kona til Zeus, oppdaget at Leto var gravid av Zeus, forbød Hera Leto å føde på " terra firma ", fastlandet, hvilken som helst øy på sjøen, eller noe sted under solen. Men Poseidon brakte øya Ortygia opp til en høyere posisjon; den ble senere kalt øya Delos. Der bar Leto, som klamret seg til et oliventre, Apollo og Diana etter fire dager.

I følge Pseudo-Apollodorus (Biblioteca) "Men Latona for hennes intriger med Zeus ble jaget av Hera over hele jorden, til hun kom til Delos og fikk frem første Artemis, ved hjelp av jordmor som hun etterpå fødte Apollo."

Antoninus Liberalis antyder at Leto kom ned fra Hyperborea i dekke av en ulv, eller at hun oppsøkte "ulvelandet" i Lycia, tidligere kalt Tremilis, som hun omdøpte for å hedre ulver som hadde blitt venn med henne. En annen sen kilde, Aelian , forbinder også Leto med ulv og hyperboreanere:

Ulver blir ikke lett levert av ungene sine, bare etter tolv dager og tolv netter, for Delos folk hevder at dette var lengden det tok Leto å reise fra Hyperboreoi til Delos.

Leto fant den ufruktbare flytende øya Delos, fremdeles med sitt arkaiske navn Asterios, som verken var fastlandet eller en ekte øy og fødte der, og lovet øyrikdom fra tilbederne som ville flokkes til det uklare fødestedet til den praktfulle guden som var å komme. Som en takknemlighet ble Delos sikret med fire søyler og ble senere hellig for Apollo.

Callimachus skrev at det er bemerkelsesverdig at Leto fikk frem Artemis, den eldste tvillingen, uten vanskeligheter.

I motsetning til det, i henhold til den homeriske salmen til Delian Apollo , arbeidet Leto i ni netter og ni dager for Apollo, i nærvær av alle de første blant de dødløse gudinnene som vitner: Dione , Rhea , Ichnaea , Themis og sjøgudinnen Amphitrite . Bare Hera holdt seg fra hverandre, kanskje for å kidnappe Eileithyia , fødselsgudinnen, for å hindre Leto i å gå i arbeid. I stedet hjalp Artemis, etter å ha blitt født først, med fødselen av Apollo. En annen versjon, i den homeriske salmen til Delian Apollo og i en ormisk salme, sier at Artemis ble født før Apollo, på øya Ortygia , og at hun hjalp Leto med å krysse havet til Delos dagen etter for å føde Apollo der.

Vitner ved fødselen av Apollo

I følge den homeriske salmen reagerte gudinnene som samlet seg for å være vitne til fødselen av Apollo på en offentlig anledning i et dynastis ritualer, der barnets autentisitet må etableres uten tvil fra første øyeblikk. Den dynastiske ritualen med den vitne fødselen må ha vært kjent for salmens tilhørere. Dynastiet som er så bekymret for å bli autentisert i denne myten, er det nye dynastiet til Zeus og det olympiske Pantheon , og gudinnene i Delos som vitner om fødselsrettens rettighet er de gamle gudinnene i den gamle ordenen. Demeter var ikke til stede og Afrodite var det heller ikke, men Rhea deltok. Gudinnen Dione (hennes navn ganske enkelt "guddommelig" eller "hun-Zeus") blir noen ganger tatt av senere mytografer som bare en feminin form for Zeus (se oppføring Dodona ). Hvis det var tilfelle, ville hun ikke ha samlet seg der.

Chtoniske overfallsmenn

Leto ble truet og angrepet i sine vandringer av chtoniske monstre fra den gamle jorden og gamle måter, og disse ble fiender til Apollo og Artemis. Den ene var giganten Tityos , et fallisk vesen som vokste seg så stort at han splittet mors liv og måtte bæres til uttrykk av Gaia selv. Han forsøkte å voldta Leto i nærheten av Delphi under ordre fra Hera, men ble lagt lavt av pilene til Apollo og/eller Artemis, slik Pindar husket i en pytisk ode.

En annen eldgammel jorddyr som måtte overvinnes var dragen Python , som bodde i en kløft av moderbergarten under Delphi og ved siden av den kastaliske kilden . Apollo drepte det, men måtte gjøre bot og bli renset etterpå, siden selv om Python var et barn av Gaia, var det nødvendig at det gamle Delphic Oracle gikk over til beskyttelse av den nye guden.

Niobe

Niobe , en dronning av Theben og kona til Amphion , skryte av sin overlegenhet overfor Leto fordi hun hadde fjorten barn ( Niobids ), syv sønner og syv døtre, mens Leto bare hadde to. For hennes hybris drepte Apollo sønnene hennes mens de trente friidrett, og Artemis drepte døtrene hennes. Apollo og Artemis brukte forgiftede piler for å drepe dem, men ifølge noen versjoner ble en rekke av Niobids spart. Andre kilder sier at Artemis sparte en av jentene ( Chloris , vanligvis). Amphion, ved synet av sine døde sønner, drepte enten seg selv eller ble drept av Zeus etter å ha sverget hevn. En ødelagt Niobe flyktet til Sipylos -fjellet i Lilleasia og ble enten til stein mens hun gråt eller tok livet av seg. Tårene hennes dannet elven Achelous . Zeus hadde gjort alle mennesker i Theben til stein, så ingen begravde niobidene før den niende dagen etter deres død da gudene selv gravde dem.

Niobe -fortellingen dukker opp i Ovids Metamorphoses (bok VI) der Latona (Leto) har krevd kvinnene i Thebe å gå til templet hennes og brenne røkelse. Niobe, dronning av Theben, kommer midt i tilbedelsen og fornærmer gudinnen og hevder at hun er mer egnet til å bli tilbedt enn gudinnen når hun har skjønnhet, bedre foreldre og flere barn enn Latona. For å straffe denne frekkheten, ber Latona Apollo og Artemis om å hevne henne mot Niobe og opprettholde hennes ære. Lydig mot moren dreper tvillingene Niobes syv sønner og syv døtre, og etterlater henne barnløs, og mannen hennes Amphion tar livet av seg selv. Niobe klarer ikke å bevege seg fra sorg og går tilsynelatende over til marmor, selv om hun fortsetter å gråte, og kroppen hennes blir transportert til en høy fjelltopp i hjemlandet.

Leucippus

På Kreta bodde et par, Galatea og Lamprus. Da Galatea ble gravid, advarte Lamprus henne om at hvis barnet viste seg å være kvinne, ville han avsløre det. Da Galatea fødte, viste det seg faktisk å være en jente. Galatea fryktet mannen sin og løy for ham og fortalte at det var en gutt hun kalte Leucippus. Men etter hvert som årene gikk, vokste Leucippus til å være en eksepsjonell vakker jente, og hennes sanne sex kunne ikke skjules. Galatea flyktet til Letos tempel og ba til gudinnen. Leto syntes synd på mor og barn, og forandret Leucippus til en gutt. For å feire dette ofret folket på Phaestus til Leto Phytia.

Trojansk krig

Leto deltok i Trojan -krigen , på trojanernes side, sammen med barna Apollo og Artemis . Da Apollo reddet Aeneas , tok han ham med til et av sine egne templer i Pergamus, hvor han ble helbredet av Artemis og Leto. Senere, når gudene kjemper mot hverandre, støtter Leto trojanerne, som står overfor Hermes . Etter å ha sett at Hera slo Artemis med sin egen bue, og Artemis flyktet i tårer, nekter Hermes å utfordre Leto og oppfordrer henne til å bare fortelle alle at hun slo ham rettferdig og firkantet. Leto plukker opp buen og pilene til Artemis og løper etter datteren hennes som gråter.

Et scholium om Iliaden hevder å rapportere Theagenes 'tolkning av gudenes kamp. I følge scholium representerer Hermes her fornuft, rasjonalitet ( λόγος , "logos") i motsetning til Leto, som står for glemsomhet ( λήθη , "lethe", kanskje et ordspill på Letos navn).

Orion

Etter at Orions syn ble gjenopprettet, møtte han Artemis og Leto og ble med dem på jakt, hvor han skryte av å være en så stor jeger at han kunne drepe alle dyr på jorden, noe som gjorde Gaia sint som sendte en gigantisk skorpion for å drepe ham. I en versjon dør Orion etter å ha presset Leto ut av skorpionen.

Lykiske bønder

Letos introduksjon til Lycia ble møtt med motstand. Det, i henhold til Ovid 's Metamorphoses , når Leto var vandrende jorden etter fødselen til Apollo og Artemis , forsøkte hun å drikke vann fra en dam i Lykia. Bøndene der nektet å la henne gjøre det ved å røre gjørmen i bunnen av dammen. Leto gjorde dem til frosker for deres gjestfrihet, for alltid dømt til å svømme i det grumsete vannet i dammer og elver.

Klinikker

Clinis var en rik babylonisk mann som respekterte Apollo dypt. Etter å ha vært vitne til at hyperboreanerne ofret esler til Apollo , mente han å gjøre det samme, bare for å bli forbudt av guden selv under dødssmerter. Clinis adlød og sendte eslene bort, men to av sønnene hans fortsatte med offeret. Apollo, sint, gjorde eslene gale som deretter begynte å sluke hele familien. Leto og Artemis syntes synd på Clinis, hans tredje sønn og datteren, som ikke hadde gjort noe for å fortjene det. Apollo lot moren og søsteren redde de tre ved å gjøre dem om til fugler før de kunne bli drept.

Prometheus

I en versjon sto Leto, sammen med datteren Artemis , foran Zeus med gråtende øyne mens sønnen Apollo ba ham om å slippe Prometheus (guden som hadde stjålet ild fra gudene, gitt dem til mennesker og deretter ble lenket i lenken Kaukasus med en ørn som fester seg på leveren hver dag for straff) fra sin evige pine. Zeus, beveget av Artemis og Letos tårer og Apollos ord, ble umiddelbart enig og befalte Herakles å frigjøre Prometheus.

Syklopernes drap

Da Apollo drepte kyklopene som hevn for at Zeus drepte sønnen Asclepius , en begavet helbreder som kunne vekke de døde tilbake til livet, med torden, var Zeus i ferd med å straffe Apollo ved å kaste ham inn i Tartarus , men Leto gikk i forbønn for ham, og Apollo ble i stedet bånd til en dødelig .

Tyfon

Da den gigantiske tyfonen angrep Olympus, forvandlet alle gudene seg til dyr og flyktet forferdet til Egypt, eller alternativt angrep Typhon dem når de hadde samlet seg i Egypt i stort antall. Leto ble til en spissmus .

Carneus

Praxilla skrev at Carneus var sønn av Zeus og Europa , og at han ble oppdratt av Apollo og Leto.

Andre verk

Aelian skriver at hanen er Letos hellige dyr slik han var ved hennes side da hun fødte tvillingene; Dette er grunnen til at gamle kvinner ville ha en hane for hånden mens de skulle levere barna sine, og tro at fuglen fremmer en lett fødsel.

Satirisk forfatter Lucian fra Samosata inneholdt Leto i en av sine Dialogues of the Gods . Der håner Hera Leto over barna hun ga Zeus , og bagatelliserte Artemis og Apollos betydning mens hun tok opp sine mangler (som for eksempel flippen av Marsyas eller drapet på Niobids ). Leto forteller rolig til Hera at hun kan føle seg trygg på å miste alle på grunn av hennes status som gudedronning som kona til Zeus, men hun vil gråte og hulke like godt neste gang han forlater henne for kjærligheten til en dødelig kvinne .

Kunst

Denne scenen, vanligvis kalt Latona and the Lycian Peasants eller Latona and the Frogs , var populær i Northern Mannerist -kunst , og tillot en kombinasjon av mytologi med landskapsmaleri og bondescener, og kombinerte dermed historiemaleri og sjangermaleri . Den er representert i den sentrale fontenen, Bassin de Latone , på hageterrassen i Versailles .

På Kreta , i byen Dreros , avdekket Spyridon Marinatos et tempel fra 800 -tallet etter minoisk herdehus der det ble funnet tre unike figurer av Apollo, Artemis og Leto laget av messingplater hamret over en formet kjerne ( sphyrelata ). Walter Burkert bemerker at hun i Phaistos dukker opp i forbindelse med en innvielseskult.

Slektsforskning

Letos slektstre
Uranus Gaia Pontus Oceanus Tethys Hyperion Theia Crius Eurybia The  Rivers de Oceanids Helios Selene  Eos Astraeus Pallas Perses Cronus Rhea Coeus Phoebe Hestia Hera Poseidon Zevs LETO Asteria Demeter Hades Apollo Artemis Hecate Iapetus Clymene Themis (Zevs) Mnemosyne Atlas  Menoetius Prometheus  Epimetheus The Horae de Muses

Merknader

Bibliografi

• Homer , Iliaden med en engelsk oversettelse av AT Murray, Ph.D. i to bind. Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann, Ltd. 1924. Onlineversjon på Perseus Digital Library.
• Hesiod , Theogony , med en engelsk oversettelse av Hugh G. Evelyn-White, Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Onlineversjon på Perseus Digital Library.
• The Homeric Hymns and Homerica med en engelsk oversettelse av Hugh G. Evelyn-White. Homersalmer. Cambridge, Massachusetts, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914.
• Salme til Apollo (3), i "The Homeric Hymns and Homerica with a English Translation av Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Onlineversjon på Perseus Digital Library .
• Salme til Hermes (4), i The Homeric Hymns and Homerica med en engelsk oversettelse av Hugh G. Evelyn-White , Cambridge, MA., Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1914. Onlineversjon på Perseus Digital Library .
• Aeschylos , persere. Sju mot Theben. Leverandører. Prometheus bundet. Redigert og oversatt av Alan H. Sommerstein. Loeb Classical Library nr. 145. Cambridge, MA: Harvard University Press , 2009. ISBN  978-0-674-99627-4 . Onlineversjon ved Harvard University Press .
• Platon : Cratylus, Parmenides, Greater Hippias, Lesser Hippias. Med oversettelse av Harold N. Fowler. Loeb Classical Library 167. Harvard Univ. Press (opprinnelig utgitt 1926). ISBN  9780674991859
• Callimachus . Salmer , oversatt av Alexander William Mair (1875–1928). London: William Heinemann; New York: GP Putnam's Sons. 1921. Onlineversjon på Topos Text Project.
• Antoninus Liberalis , The Metamorphoses of Antoninus Liberalis oversatt av Francis Celoria (Routledge 1992). Onlineversjon i Topos Text Project.
• Apollodorus , Apollodorus, biblioteket , red. & Trans. av Sir James George Frazer, Loeb Classical Library, № 121–122, 2 bind. (London: W. Heinemann, 1921). Onlineversjon på Perseus Digital Library .
• Pausanias , Pausanias Beskrivelse av Hellas med en engelsk oversettelse av WHS Jones, Litt.D. og HA Ormerod, MA, i 4 bind. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1918. Onlineversjon på Perseus Digital Library .
• Strabo , The Geography of Strabo. Utgave av HL Jones. Cambridge, Mass .: Harvard University Press; London: William Heinemann, Ltd. 1924. Onlineversjon på Perseus Digital Library.
• Ovid , Metamorphoses oversatt av Brookes More (1859–1942). Boston, Cornhill Publishing Co. 1922. Onlineversjon på Topos Text Project.
• Hyginus , Fabulae fra The Myths of Hyginus oversatt og redigert av Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies. Onlineversjon i Topos Text Project.
• Gaius Julius Hyginus , Astronomica from The Myths of Hyginus oversatt og redigert av Mary Grant. University of Kansas Publications in Humanistic Studies. Onlineversjon i Topos Text Project.
• Valerius Flaccus , Argonautica oversatt av Mozley, J H. Loeb Classical Library Volume 286. Cambridge, MA, Harvard University Press; London, William Heinemann Ltd. 1928. Onlineversjon på theio.com.
• Aelian , On Animals , Volume I: Books 1-5. Oversatt av AF Scholfield. Loeb Classical Library 446. Cambridge, MA: Harvard University Press, 1958.
• Lucian , Dialogues of the Gods ; oversatt av Fowler, HW og F G. Oxford: The Clarendon Press. 1905.

Eksterne linker

• LETO på Theoi -prosjektet
• LETO på gresk mytologi lenke
• Bilder av helligdommen for Leto på Letoum