Marius Barbeau - Marius Barbeau

Charles Marius Barbeau
Charles Marius Barbeau
Født	5. mars 1883; S te -Marie-de-Beauce (senere Sainte-Marie, Quebec , Canada
Døde	27. februar 1969 (85 år); Ottawa, Ontario , Canada
Nasjonalitet	Kanadisk
Okkupasjon	etnograf , folklorist
Utmerkelser	Order of Canada

Charles Marius Barbeau , CC FRSC (5. mars 1883 - 27. februar 1969), også kjent som C. Marius Barbeau, eller oftere ganske enkelt Marius Barbeau, var en kanadisk etnograf og folklorist som i dag regnes som en grunnlegger av kanadisk antropologi . En Rhodes Scholar , er han best kjent for en tidlig største tolker av Québecois folkekultur, og for hans uttømmende katalogisering av sosial organisering, fortelling og musikktradisjoner, og bildende kunst av Tsimshianic talende folkeslag i British Columbia ( Tsimshian , Gitxsan , og Nisga'a ) og andre nordvestkystfolk . Han utviklet ukonvensjonelle teorier om befolkningen i Amerika.

Barbeau er en kontroversiell skikkelse da han ble kritisert for ikke å representere sine urbefolkede informanter nøyaktig. I sitt antropologiske arbeid blant Tsimshian og Huron-Wyandot, for eksempel, så Barbeau utelukkende etter det han definerte som "autentiske" historier som var uten politiske implikasjoner. Informanter var ofte uvillige til å jobbe med ham av forskjellige årsaker. Det er mulig at de "utdannede informantene", som Barbeau rådet elevene sine til å unngå, ikke stolte på at han skulle spre historiene sine.

Livet og karrieren

Ungdom og utdanning

Frédéric Charles Joseph Marius Barbeau ble født 5. mars 1883 i Sainte-Marie, Quebec . I 1897 begynte han studier for prestedømmet. Han gjorde sine klassiske studier ved Collège de Ste-Anne-de-la-Pocatière. I 1903 endret han studiene til en jusgrad ved Université Laval , som han fikk i 1907. Han dro til England på et Rhodos -stipend ved å studere ved Oriel College, Oxford fra 1907 til 1910, hvor han begynte sine studier innen de nye områdene antropologi , arkeologi og etnografi . Om somrene ville han gå på École des hautes études de la Sorbonne og École d'anthropologie. I Paris ville han møte Marcel Mauss som ville oppmuntre ham til å studere nordamerikansk aboriginal folklore. Han studerte under RR Marett .

Feltarbeid

Marius Barbeau transkriberer melodien til en folkesang spilt inn på fonograf -sylinder , 1949

I 1911 begynte Barbeau i National Museum of Canada (den gang en del av Geological Survey of Canada ) som antropolog under Edward Sapir . Han jobbet der hele sin karriere, og trakk seg i 1949. (GSC delte seg i 1920. Fra den perioden var Barbeau i Victoria Memorial Museum , senere omdøpt i 1927 til National Museum of Canada.)

I begynnelsen var han og Sapir Canadas første og bare to heltidsantropologer. I disse regi begynte Barbeau feltarbeid i 1911–1912 med Huron - Wyandot -folket rundt Quebec City , sør i Ontario , og på deres reservasjon i Oklahoma i USA, og samlet hovedsakelig historier og sanger.

I 1913 overbeviste den tysk-amerikanske antropologen Franz Boas , deretter tilknyttet American Folklore Society (AFS), Barbeau om å spesialisere seg i fransk-kanadisk folklore. Barbeau begynte å samle slikt materiale året etter. I 1918 ble Barbeau president for AFS.

I 1914 giftet Barbeau seg med Marie Larocque . De hadde en familie sammen.

Fra desember samme år utførte Barbeau tre måneders feltarbeid i Lax Kw'alaams (Port Simpson), British Columbia , den største Tsimshian -landsbyen i Canada . Han samarbeidet med sin tolk, William Beynon , en arvelig sjef for Tsimshian. Antropologen Wilson Duff (som på slutten av 1950 -tallet ble betrodd av Barbeau å organisere informasjonen) har kalt disse tre månedene "en av de mest produktive feltsesongene i [nord] amerikansk antropologis historie."

Barbeau og Beynon hadde et tiår langt samarbeid. Barbeau skrev et enormt volum feltnotater - som fremdeles stort sett er upubliserte. Duff har karakterisert dette som "den mest fullstendige informasjonen om den sosiale organisasjonen til noen indisk nasjon." Barbeau trente til slutt Beynon i fonetisk transkripsjon, og Tsimshian -sjefen ble en etnologisk feltarbeider i seg selv. Barbeau og Beynon utførte feltarbeid i 1923–1924 med Kitselas og Kitsumkalum Tsimshians og Gitksan , som bodde langs den midtre Skeena -elven . I 1927 og 1929 hadde de feltsesonger blant Nisga'aene ved Nass -elven .

I 1922 ble Barbeau den grunnleggende sekretæren for Canadian Historical Association . I 1929 ble han et grunnleggende styremedlem i Royal Canadian Geographical Society .

Akademisk karriere

I 1942 begynte Barbeau å forelese ved Laval og ved University of Ottawa . I 1945 ble han gjort til professor ved Laval. Han trakk seg i 1954 etter å ha fått et slag. Han døde 27. februar 1969 i Ottawa.

Teorier

Barbeau gjorde også kort feltarbeid med Tlingit , Haida , Tahltan , Kwakwaka'wakw og andre nordvestlige kystgrupper. Han var alltid mer fokusert på Tsimshian, Gitksan og Nisga'a. Han la vekt på å prøve å syntetisere de forskjellige migrasjonstradisjonene til disse menneskene, for å korrelere dem med fordelingen av kulturtrekk. Han prøvde å rekonstruere en sekvens for befolkningen i Amerika. Han var en tidlig forkjemper for teorien om migrasjon fra Sibir over Beringstredet . Denne fortellingen, selv om den er anerkjent som stort sett nøyaktig av moderne antropologer og genetikere, er fortsatt sterkt omstridt av mange urfolk som hevder opprinnelse i Nord -Amerika.

Hans mer kontroversielle teori er at de tsimshianisktalende folkene, Haida og Tlingit representerte den siste migrasjonen til den nye verden fra Sibir. Han trodde at deres forfedre var flyktninger fra Genghis Khans erobringer, noen så nylig som for noen få århundrer siden. I verk som de upubliserte Migration Series -manuskripter, boken Alaska Beckons og mange artikler med titler som "How Asia Used to Drip at the Spout into America" og "Buddhist Dirges on the North Pacific Coast", motarbeidet han til slutt mange av hans samtidige om dette spørsmålet. Hans avhandling har blitt diskreditert ved analyse av språklige og DNA -bevis.

Under Beynons innflytelse fremmet Barbeau ideen blant vestlige akademikere om at regionens muntlige migrasjonshistorier har en reell historiografisk verdi. De ble lenge rabattert fordi de ikke samsvarte med europeiske tradisjoner som beretninger. Barbeau og Beynons teori har vist seg å ha en viss fordel, når den er tatt med bevisbaserte data som klima, astronomiske og geologiske hendelser.

Han var en tidlig talsmann for å anerkjenne totempoler som høykunst i verdensklasse. Hans oppfatning om at de var en kunstnerisk utvikling etter kontakt har blitt avgjørende motbevist.

Etnomusikologi

Barbeaus primære bidrag til etnomusikologi var først og fremst innsamling. Han var interessert i at musikk fra ung alder fikk musikalsk utdannelse fra moren. Gjennom sin karriere ville han være opptatt av musikkens innflytelse på antropologi. Han ville bli kåret til en av de første kanadiske etnomusikologene

Barbeau var opptatt av å ha all kanadisk erfaring med folkemusikk. Han brukte ofte utdannede kanadiske musikere som folkemusikkutøvere for å bringe musikken til et bredere publikum. Han mottok mindre kritikk for å ha brukt en amerikansk sanger, Loraine Wyman .

I 1915 ville Barbeau starte museets samling av fransk-kanadiske sanger. Senere i 1916 dro han på en innspillingsekspedisjon langs St. Lawrence -elven . Målet hans var å spille inn hver fransk kanadisk folkesang. Han kom tilbake med notasjon for over 500 sanger og noen folkesagn.

Anerkjennelse og arv

Skilt om Marius Barbeau i Gatineau .

Kulturell arv

Barbeau var en produktiv forfatter og produserte både vitenskapelige artikler og monografier, og bøker som presenterte Quebecois og First Nations muntlige tradisjoner for et massepublikum. Eksempler inkluderer The Downfall of Temlaham, som vever gamle Gitksan muntlige tradisjoner med samtids kontakthistorie. Hans The Golden Phoenix og andre samlinger for barn presenterer fransk-kanadiske folk og eventyr.

Fra hans feltarbeid og skrifter om alle aspekter av fransk-kanadisk kreativt uttrykk ble det produsert mange populære og vitenskapelige publikasjoner. Hans arbeid er kreditert for å ha bidratt betydelig til fremveksten av Québecois -nasjonalismen på slutten av 1900 -tallet.

Utmerkelser og æresbevisninger

I 1950 vant Barbeau Royal Society of Canadas Lorne Pierce -medalje . I 1967 ble han gjort til en ledsager av Canadas orden . I 1969 ble Barbeau Peak , det høyeste fjellet i Nunavut , oppkalt etter ham.

I 2005 ble Marius Barbeaus sendinger og etnologiske innspillinger hedret som MasterWork av Audio-Visual Preservation Trust of Canada . Hans omfattende personlige papirer ligger i det tidligere National Museum of Man, siden 2013 kjent som Canadian Museum of History .

I 1985 etablerte Folklore Studies Association of Canada Marius Barbeau -medaljen for å anerkjenne personer som gir bemerkelsesverdige bidrag til kanadisk folklore og etnologi.

Portrett

En autorisert bronseportrettbyste av Barbeau ble opprettet av den russisk-kanadiske kunstneren Eugenia Berlin ; den er installert i samlingen til National Gallery of Canada .

Utvalgte verk

(1915) "Klassifisering av irakiske radikaler med subjektive pronominale prefikser." Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoar nr. 46 . GEOSCAN .
(1915) Huron og Wyandot Mythology, med vedlegg som inneholder tidligere publiserte poster. Ottawa: Geological Survey of Canada. Memoar nr. 80. GEOSCAN .
(1923) Indian Days in the Canadian Rockies. Illustrert av W. Langdon Kihn . Toronto: Macmillan.
(med Edward Sapir) (1925) Folksanger i franske Canada. New Haven: Yale University Press.
(1928) Svakhetene med Temlaham . Toronto: Macmillan.
(1929) " Totem Poles of the Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: National Museum of Canada. Bulletin nr. 61 . GEOSCAN .
(1933) "Hvordan Asia pleide å dryppe ved tuten til Amerika," Washington Historical Quarterly, vol. 24, s. 163–173.
(1934) Au Coeur de Québec. Montréal: Zodiaque.
(1934) Cornelius Krieghoff: Pionermaler i Nord -Amerika. Toronto: Macmillan.
(1934) La merveilleuse aventure de Jacques Cartier . Montreal: A. Levesque.
(1935) "Folkesanger fra Old Quebec." Ottawa: National Museum of Canada. Bulletin nr. 75 . GEOSCAN .
(1935) Grand'mère raconte. Montreal: Beauchemin.
(1935) Il était une fois. Montreal: Beauchemin.
(1936) Kongeriket Saguenay. Toronto: Macmillan.
(1936) Québec, ou overlever l'ancienne Frankrike ( Quebec: Where Ancient France Lingers. ) Québec City: Garneau.
(med Marguerite og Raoul d'Harcourt) (1937) Romanceros du Canada. Montreal: Beauchemin.
(1942) Maîtres artisans de chez-nous. Montréal: Zodiaque.
(1942) Les Rêves des chasseurs. Montreal: Beauchemin.
(med Grace Melvin ) (1943) The Indian Speaks. Toronto: Macmillan.
(med Rina Lasnier) (1944) Madones canadiennes. Montreal: Beauchemin.
(1944) Fjellsky. Toronto: Macmillan.
(1944–1946) Saintes artisanes. 2 bind. Montreal: Fides.
(1945) "Den aleutiske migrasjonsveien til Amerika." Geographical Review, vol. 35, nei. 3, s. 424–443.
(1945) "Bjørnemor." Journal of American Folklore, vol. 59, nei. 231, s. 1–12.
(1945) Ceinture flechée. Montreal: Paysana.
(1946) Alouette! Montreal: Lumen.
(1947) Alaska Beckons. Toronto: Macmillan.
(1947) L'Arbre des rèves ( Drømmenes tre ). Montreal: Thérrien.
(1950; utgitt på nytt 1990) Totempoler. 2 bind. (Anthropology Series 30, National Museum of Canada Bulletin 119.) Ottawa: National Museum of Canada. Gjentrykt, Canadian Museum of Civilization, Hull, Quebec, 1990. Individuelle kapitler tilgjengelig i pdf på nettstedet til Canadian Museum of History.
(1952) "The Old-World Dragon in America." I Indian Tribes of Aboriginal America: Selected Papers of the XXIXth International Congress of Americanists , red. av Sol Tax, s. 115–122. Chicago: University of Chicago Press.
(1953) Haida Myter. Ottawa: National Museum of Canada.
(1954) "'Totemic Atmosphere' på Nord -Stillehavskysten." Journal of American Folklore, vol. 67, s. 103-122.
(1957) Haida Carvers i Argillite. Ottawa: National Museum of Canada.
(1957) J'ai vu Québec. Québec City: Garneau.
(1957) My Life in Recording: Canadian-Indian Folklore. Folkways Records
(red.) (1958) The Golden Phoenix and Other Fairy Tales fra Quebec. Gjengitt av Michael Hornyansky. Toronto: Oxford University Press.
(1958) Medicine-Men på den nordlige Stillehavskysten. Ottawa: National Museum of Canada.
(1958) Stifinnere i Nord -Stillehavet. Toronto: Ryerson.
(et al.) (1958) Roundelays: Dansons à la Ronde. Ottawa: National Museum of Canada.
(1960) Indian Days on the Western Prairies. Ottawa: National Museum of Canada.
(1960) "Huron-Wyandot tradisjonelle fortellinger: i oversettelser og innfødte tekster." National Museum of Canada Bulletin 165, Anthropological Series 47.
(1961) Tsimsyan Myths. (Anthropological Series 51, National Museum of Canada Bulletin 174.) Ottawa: Department of Northern Affairs and National Resources.
(1962) Jongleur Songs of Old Quebec. Rutgers University Press.
(1965–1966) Indiens d'Amérique. 3 bind. Montreal: Beauchemin.
(1968) Louis Jobin, statuaire. Montreal: Beauchemin.
(1973) " Totem Poles of the Gitksan, Upper Skeena River, British Columbia." Ottawa: National Museum of Canada. Bulletin nr. 61, (red. Faks) .

Se også

Nisga'a og Haida Crest Poles ved Royal Ontario Museum

Bibliografi

Katz, Israel J. (1970) “Marius Barbeau (1883-1969) (Necrology: Biography-Bibliography)," Ethnomusicology , XIV/1 (Jan.), 129-42.
Cove, John J. (1985) A Detailed Inventory of the Barbeau Northwest Coast Files. (National Museum of Man Mercury Series, Canadian Center for Folk Culture Studies, papir 54.) Ottawa: National Museums of Canada.
Wilson Duff (1964) "Contributions of Marius Barbeau to West Coast Ethnology," Anthropologica (ny serie) 6 (1): 63-96 doi : 10.2307/25604600 fra JSTOR
MacDonald, George F. og John J. Cove (red.) (1987) Tsimshian Narratives. Samlet av Marius Barbeau og William Beynon. (Canadian Museum of Civilization Mercury Series, Directorate Paper 3.) 2 bind. Ottawa: Direktorat, Canadian Museum of Civilization.
Nowry, Laurence (1995) Marius Barbeau, Man of Mana: A Biography. Toronto: NC Press. ISBN 1550211005
Orford, Emily (1986) "Antropologens feltarbeid på vestkysten begynte i 1914," In Western People, 23. januar 1986.
Orford, Emily (1984) "Charles Marius Barbeau: Foto-etnolog av kystindianere." I Victoria Times-Colonist: The Islander, 13. mai 1984. 10-11.
Slaney, Frances M. (2000) "Working for a Canadian Sense of Place (s): The Roll of Landscape Painters in Marius Barbeau's Ethnology," In Excluded Ancestors, Inventible Traditions: Essays towards a More Inclusive History of Anthropology, red. av Richard Handler, s. 81–122. Madison: University of Wisconsin Press.

Languages

In other projects