Sanhedrin rettssak mot Jesus - Sanhedrin trial of Jesus

Jesus er i ferd med å bli slått foran den tidligere ypperstepresten Annas , som i Johannes 18:22 ( Madrazo , 1803)

I Det nye testamentet refererer Sanhedrin -rettssaken til Jesus til rettssaken mot Jesus før Sanhedrin (et jødisk rettsorgan) etter at han ble arrestert i Jerusalem og før rettssaken før Pontius Pilatus . Det er en hendelse rapportert av alle tre synoptiske evangelier i Det nye testamente , mens Johannesevangeliet viser til en foreløpig undersøkelse før Annas . Evangeliets beretninger varierer med en rekke detaljer.

Jesus er generelt stille, forsvarer seg ikke, og reagerer sjelden på anklagene, og blir funnet skyldig i forskjellige lovbrudd: brudd på sabbatloven (ved helbredelse på sabbaten), truer med å ødelegge det jødiske tempelet , praktiserer trolldom , utdriver mennesker ved demoners makt, og påstår å være Messias . Han blir deretter ført til Pontius Pilatus , guvernøren i romerske Judaea , for å bli prøvd for å påstå at han var jødenes konge .

Jødiske lover for gjennomføring av kapitalforsøk

Jødisk tradisjon og tekster fremstiller Sanhedrin som en etablert domstol med base i Jerusalem med strenge retningslinjer for hvordan de skal fungere, inkludert et forbud mot rettssaker etter mørkets frembrudd, og et krav om at de skal forekomme på et offentlig sted. Talmud Sanhedrin (traktat) 32a lyder: hebraisk : דיני נפשות דינים ביום וגומרים ביום , lit. 'I kapitallovssaker dømmer domstolen på dagtid, og avslutter drøftelsene og avgjør kjennelsen bare på dagtid. '(Steinsaltz Translation) Og videre på 32a hebraisk : דיני נפשות גומרין בו ביום לזכות וביום שלאחריו לחובה לפיכך אין דנין לא בערב שבת ולא בערב יום טוב , lit. 'I tilfeller av kapitalrett kan retten avslutte forhandlingene og avgjøre dommen selv samme dag for å frifinne tiltalte, men må vente til dagen etter for å finne ham ansvarlig. Derfor , ettersom kapital tilfeller kan fortsette i to dager, retten dømmer ikke tilfeller av kapital lov på visse dager, verken på Shabbatskvelden eller slutten av en festival. ' Maimonides siterer denne mishna ordrett i sitt autoritative kompendium av jødisk lov Mishneh Torah , Sanhedrin og straffene innenfor deres jurisdiksjon §11.1

Dette anses ofte av kristne kilder for å vise at evangelieforfatterne anklaget Sanhedrinet for å ha brutt Torahen under rettssaken. David Chapman og Eckhard J. Schnabel sier at det ble gjort et unntak fra de vanlige prosessuelle sikkerhetstiltakene i kapitalsaker i tilfelle noen mistenkes for å ha forført andre vekk fra Israels religion.

Raymond E. Brown og andre tror at Sanhedrin i en tid der fortellingen er satt, snarere enn en fast domstol, var et ad hoc -organ som ypperstepresten konsulterte for å undersøke religiøse lovbrudd eller for å diskutere politiske bekymringer. Craig A. Evans , med henvisning til teologen CEB Cranfield , sier at hvis møtet i huset til Caiaphas blir sett på som "en uformell høring designet for å oppnå enighet blant jødiske myndigheter om at Jesus skulle overleveres til romerne med en stor anbefaling" der ville ikke være brudd på reglene angående kapitalforsøk.

Det saddukiske prestedømmet ble mye foraktet. Kaifas hadde blitt installert som yppersteprest av Pilatus forgjenger, den romerske prokuratoren Valerius Gratus . Gratus hadde tidligere avsatt Caiaphas 'svigerfar Annas , og deretter installert og avsatt tre andre yppersteprester i løpet av elleve år. Familien til Annas, inkludert svigersønnen Caiaphas, blir fremstilt i Talmud Pesachim (traktat) 57a for å ha innflytelse, men bruker den mot folks interesser.

Kveldsundersøkelse i Caiaphas 'palass

I fortellingen i de synoptiske evangeliene blir han etter arrestasjonen av Jesus ført til privatboligen til Kajafas , ypperstepresten. Matteus 26 ( Matteus 26:57 ) sier at Jesus ble ført til huset til Kajafas, Israels yppersteprest , hvor de skriftlærde og de eldste var samlet. Mark 14 ( Mark 14:53 ) sier at Jesus ble ført den natten "til ypperstepresten" (uten å nevne presten), hvor alle yppersteprestene og de eldste var samlet.

I følge Johannesevangeliet ble Jesus ikke ført til Kaifas, men til Annas, som bare spurte ham privat. Annas var tidligere yppersteprest og svigerfar til Kaifas, og var veldig innflytelsesrik. Det faktum at Jesus ikke ble ført til Kajafas, men til Annas, forklares med at palasset til sistnevnte var nærmere arrestasjonsstedet enn det førstnevnte. Peter og en annen disippel var imidlertid uvitende om tingenes tilstand og dro til Kajafas 'hus om natten.

La negazione di Pietro, Arturo Viligiardi, 1888

I alle fire evangelieberetninger er rettssaken mot Jesus for prestene og de skriftlærde sammenflettet med historien om fornektelse av Peter , der apostel Peter , som har fulgt Jesus, nekter å kjenne ham tre ganger. Den interkalerte fortellingen om Jesu resolutte besluttsomhet gir kontrast til rammefortellingen om Peters fornærmede fornektelser (Mark 14: 53–54, 14: 66–72). Lukas 22 ( Lukas 22:61 ) sier at da Jesus var bundet og stod i prestens hus, var Peter på gårdsplassen. Jesus "snudde seg og så rett på ham", og Peter husket ordene Jesus hadde talt til ham: "Før hanen galer i dag, vil du fornekte meg tre ganger."

I Johannes 18 ( Johannes 18:24 ) blir Jesus sendt fra Annas til ypperstepresten Kajafas. Både Matteus og Markus sier at det ble holdt en ny konsultasjon blant prestene neste morgen. Det andre intervjuet med Jesus ble "... tydeligvis holdt i huset til Kajafas, i stedet for i kammeret til Hewn Stone ..."

I følge Lukas 22:63 , i Kajafas 'hus, blir Jesus hånet og slått. Han er anklaget for å hevde å være både Messias og Guds Sønn . Selv om evangeliets beretninger varierer med hensyn til noen av detaljene, er de enige om den generelle karakteren og den overordnede strukturen i Jesu prøvelser.

Mark 14: 55-59 sier at yppersteprestene søkte vitner for å vitne mot Jesus, men fant ingen. Matthew karakteriserer disse som falske vitner. Mange ga falskt vitne mot ham, men vitnesbyrdet deres stemte ikke. Til slutt kom to frem og anklaget ham for å si "Jeg er i stand til å ødelegge templet og reise det igjen om tre dager". Teolog Eckhard J. Schnabel påpeker at hvis Sanhedrin hadde ønsket å frembringe falskt vitnesbyrd, ville de ha forberedt vitnene slik at deres uttalelser ville ha bekreftet fremfor å motsi hverandre.

I evangeliets beretninger snakker Jesus veldig lite og gir svært sjeldne og indirekte svar på spørsmålene til prestene, ifølge Johannes 18:22 som fikk en offiser til å slå ham. I Matteus 26:62 får den manglende responsen fra Jesus ypperstepresten til å spørre ham: "Svarer du ingenting?" I evangeliets beretninger håner mennene som holder Jesus i yppersteprestens hus, med bind for øynene, fornærmer og slår ham, og slår ham til tider og ber ham gjette hvem som hadde slått ham den gangen.

Mark 14:61 sier at ypperstepresten deretter spurte Jesus: "Er du Kristus , den saliges sønn?" Og Jesus sa "Jeg er", og da rev ypperstepresten sin egen kappe i sinne og anklaget Jesus for blasfemi. I Matteus 26:63 spør ypperstepresten: "Fortell oss om du er Kristus, Guds Sønn." Jesus svarer "Du har sagt det" og la til "Men jeg sier til dere alle: I fremtiden vil dere se Menneskesønnen sitte til høyre for den mektige og komme på himmelens skyer", Yppersteprest for å rive sin egen kappe, bryte Moseloven ( 3.Mosebok 21:10 ) og beskylde ham for blasfemi.

I følge Luke var Joseph of Arimathea en rådgiver, et medlem av Sanhedrin som avstod fra beslutningen. I følge Johannes var Nikodemus sammen med Josef av Arimathea for å gjenopprette og begrave Jesu kropp, noe som førte til slutningen at han også var uenig.

Formannelse i morgen og rettssak

I Lukas 22:66 står det at "så snart det var dag", samlet seg yppersteprestene og de skriftlærde og førte Jesus bort i deres råd. Johannes 18:28 sier at Jesus tidlig på morgenen ble ført fra Kajafas til Pontius Pilatus i Praetorium .

I Lukas 22:67 blir Jesus spurt: "Hvis du er Kristus, så fortell oss det. Men han sa til dem: Hvis jeg sier dere det, vil dere ikke tro". Men i 22:70 , da han ble spurt "Er du da Guds Sønn?", Svarer Jesus "Du sier at jeg er", og bekrefter tittelen Guds sønn. På det tidspunktet sier prestene "Hva trenger vi videre av vitne? For vi har selv hørt fra hans egen munn", og de bestemmer seg for å fordømme Jesus.

Deretter, i Pilatus 'domstol , ber de jødiske eldstene Pontius Pilatus om å dømme og fordømme Jesus, og beskyldte ham for å påstå at han var jødenes konge . Et slikt krav vil bli ansett som forræderisk, for å være en direkte utfordring for de romerske myndighetene.

Matthias Stoms skildring av Jesus før Kajafas , ca. 1630.
Rembrandts skildring av Peters fornektelse fra 1660 . Jesus, øverst til høyre, er i huset til ypperstepresten, hendene bundet bak ham og snur seg for å se på Peter.

Kommentar

Historien til evangeliefortellingene har blitt stilt spørsmål ved forskere, som antyder at evangelistenes beretninger gjenspeiler den senere motsetningen som oppsto mellom kirken og synagogen. De viser en tendens til å minimere handlingene til Pilatus og understreke ansvaret til jødene. Pilatus 'effektivitet som guvernør var avhengig av samarbeid med den aristokratiske jødiske ledelsen. Provinsielle guvernører "... hadde full jurisdiksjon over kapitalsaker, selv når de jobbet sammen med lokale domstoler".

Sammenligning

Fortellende sammenligning

Følgende sammenligningstabell er hovedsakelig basert på New International Version (NIV) engelsk oversettelse av Det nye testamente.

	Matthew	merke	Luke	John
Sanhedrin -rettssak før Caiaphas (Matthew, Mark, Luke) eller Annas (John)	Matteus 26: 57–67 Jesus ble ført til Kajafas 'hoff. Sanhedrin fremførte falske vitner. Jesus forble taus. Kaifas: 'Er du Messias, Guds Sønn?' Jesus: 'Du sier det, men fra nå av vil du se Menneskesønnen ved siden av Den Mektige og komme på himmelens skyer.' Kaifas rev klærne og sa: 'Blasfemi! Hvem trenger flere vitner, nå har du hørt blasfemien! Hva tror du?' Resten svarte: 'Han er verdig døden!' Jesus spyttet videre og banket. 'Profetér, hvem slo deg, Messias?' Benektelse av Peter .	Markus 14: 53–65 Jesus ble ført til ypperstepresten. Sanhedrin fremførte falske vitner. Jesus forble taus. Yppersteprest: 'Er du Messias, den saliges sønn?' Jesus: 'Jeg er det, og du vil se Menneskesønnen ved siden av Den Mektige og komme på himmelens skyer.' Ypperstepresten rev klærne: 'Hvem trenger flere vitner, nå har du hørt blasfemien! Hva tror du?' De fordømte ham alle som verdig til døden. Jesus spyttet videre med bind for øynene og banket. 'Profeti!' Benektelse av Peter .	Lukas 22: 54–71 Jesus ble ført til yppersteprestens hus. Benektelse av Peter . Jesus hånet og banket. Bind for øynene og spurte: 'Profeter! Hvem slo deg? ' Ved daggry spurte Sanhedrin Jesus om han er Messias. Jesus: 'Du vil ikke tro meg, men fra nå av vil Menneskesønnen være ved siden av Guds kraft.' Alle: 'Er du da Guds Sønn?' Jesus: 'Du sier at jeg er det.' Alle: 'Hvem trenger mer vitnesbyrd? Vi har hørt ham si det selv! '	Johannes 18: 13–28 Jesus ble ført til retten til Annas. Benektelse av Peter (del 1). Annas spurte Jesus om disiplene og undervisningen. Jesus fortalte Annas om sin tjeneste. Betjent i Annas slo Jesus, som spurte ham hvorfor. Annas sendte Jesus bundet til Kaifas. Benektelse av Peter (del 2). Jesus hentet fra Kajafas til Pilatus.
Rettssak før Pilatus (Lukas: og også før Herodes Antipas )	Matteus 27: 1–14 Tidlig om morgenen planla yppersteprestene og de eldste å få Jesus henrettet. Judas angret, kastet de tretti sølvpyntene tilbake i templet og hengte seg selv . Pilatus: 'Er du jødenes konge?' Jesus: 'Du har sagt det.' Jesus forble ellers taus, noe som overrasket Pilatus.	Markus 15: 1–5 Helt tidlig på morgenen la overprestene, de eldste, lovlærerne og Sanhedrin planer, bandt Jesus og tok ham med til Pilatus. Pilatus: 'Er du jødenes konge?' Jesus: 'Du har sagt det.' Jesus forble ellers taus, noe som overrasket Pilatus.	Lukas 23: 1–12 Hele forsamlingen reiste seg og tok Jesus til Pilatus. De anklaget Jesus for å undergrave nasjonen, motsette seg romersk skatt og påstå at han var Messias, en konge. Pilatus: 'Er du jødenes konge?' Jesus: 'Du har sagt det.' Pilatus: 'Jeg finner ingen skyld hos denne mannen.' De: 'Han kom fra Galilea og oppvokste mennesker over hele Judea ved sin lære!' Pilatus sendte Jesus til Herodes Antipas fordi han var galileer. Herodes - også i Jerusalem den gangen - var glad for å se Jesus, men Jesus svarte ikke på spørsmålene hans. Yppersteprestene og lovlærerne anklaget Jesus. Herodes og soldatene hans hånet Jesus, tok på ham en elegant kappe og sendte ham tilbake til Pilatus.	Johannes 18: 28–38 Tidlig om morgenen ble Jesus ført til Pilatus av de jødiske lederne, som nektet å gå inn i praetoriet for å holde seremonielt rent til påske. Pilatus kom ut og spurte dem hvorfor. De sa at bare Pilatus kunne anvende dødsstraff. Pilatus, inne: 'Er du jødenes konge?' Jesus: 'Mitt rike er ikke av denne verden, hvis ikke hadde mine tjenere kjempet for å forhindre at jeg ble arrestert av de jødiske lederne.' Pilatus: 'Da er du en konge!' Jesus: 'Du sier at jeg er en konge. Faktisk er grunnen til at jeg ble født og kom til verden for å vitne om sannheten. Alle på sannhetens side lytter til meg. ' Pilatus: ' Hva er sannhet? ' Pilatus, utenfor: 'Jeg finner ingen skyld i ham.'
Jesus kontra Barabbas	Matteus 27: 15–26 Forteller forklarer amnestieavstemningen og Barabbas. Pilatus spurte folkemengden: 'Bør jeg slippe Barabbas eller Jesus' Messias '?' Pilatus 'kone ba ham om å løslate Jesus. Yppersteprester og eldste overtalte mengden mot Jesus. Pilatus spurte mengden: 'Hvem skal jeg slippe?' Publikum: 'Barabbas!' Pilatus: 'Hva skal jeg gjøre med Jesus?' Publikum: 'Korsfest ham!' Pilatus: 'Hvilken kriminalitet har han begått da?' Publikum, høyere: 'Korsfest ham!' Pilatus vasket hendene for skyld og sa: 'Jeg er uskyldig av denne manns blod, det er ditt ansvar!' Publikum: 'Hans blod er på oss og på barna våre!' Pilatus løslot Barabbas, lot Jesus piskes og bortføres.	Markus 15: 6–15 Forteller forklarer amnestieavstemningen og Barabbas. Pilatus spurte folkemengden: 'Vil du at jeg skal slippe jødenes konge?' Yppersteprestene fikk folk til å løslate Barabbas. Pilatus: 'Hva skal jeg da gjøre med den du kaller jødenes konge?' Publikum: 'Korsfest ham!' Pilatus: 'Hvilken kriminalitet har han begått da?' Publikum, høyere: 'Korsfest ham!' Pilatus løslot Barabbas, lot Jesus piskes og bortføres.	Lukas 23: 13–25 Pilatus sier til yppersteprester og herskere: 'Jeg har funnet Jesus ikke skyldig, det har heller ikke Herodes. Så jeg vil piske ham og slippe ham. ' Men mengden ropte: 'Bort med ham! Slipp Barabbas! ' Forteller forklarer Barabbas. Pilatus prøvde å appellere for at Jesus skulle løslates og gjentok den uskyldige dommen, men på grunn av insisterende høyt rop om korsfestelse ga Pilatus etter for kravet deres. Pilatus løslot Barabbas, fikk Jesus bortført.	Johannes 18: 39–19: 16 Pilatus forklarte amnestiavstemningen og spurte: 'Vil du at jeg skal slippe' jødenes konge '?' De ropte tilbake: 'Nei, ikke ham! Gi oss Barabbas! ' Forteller forklarer Barrabas. Pilatus lot Jesus piske. Soldater la en tornekrone og lilla kappe på Jesus, slo ham i ansiktet og hånet ham og sa: 'Hilsen, jødenes konge!' Pilatus, utenfor, gjentok sin uskyldige dom og presenterte Jesus: ' Her er mannen !' Yppersteprester og embetsmenn ropte: 'Korsfest! Korsfest! ' Pilatus: 'Fortsett og korsfest ham. Selv finner jeg ingen skyld i ham. ' Jødiske ledere: 'Vår lov sier at han må dø fordi han hevdet å være Guds Sønn.' Pilatus, redd, forhørte Jesus inne. Jesus: 'Du ville ikke ha makt over meg hvis den ikke ble gitt deg ovenfra. Derfor er den som overlot meg til deg skyldig i en større synd. ' Pilatus prøvde å sette Jesus fri. Jødiske ledere: 'Hvis du lar ham gå, er du ulydig mot Cæsar. Alle som hevder å være en konge, er imot keiseren. ' Pilatus hentet Jesus ut ved middagstid og sa: 'Her er din konge.' De ropte: 'Ta ham bort, korsfest ham!' Pilatus: 'Skal jeg korsfeste kongen din?' Yppersteprester: 'Vi har ingen konge enn keiseren.' Pilatus overlot Jesus til dem for korsfestelse.
Jesus ble bortført for korsfestelse	Matteus 27: 27–31 Romerske soldater tok Jesus med inn i praetoriet. Soldater kledde av Jesus og kledde en skarlagens kappe, en tornekrone og en stav på ham. Soldater knelte foran Jesus og hånet ham og sa: 'Hilsen, jødenes konge!' De spyttet på ham, tok staven og slo ham. De tok av kappen, tok på seg klærne og førte ham bort.	Mark 15: 16–20 Romerske soldater tok Jesus med inn i praetoriet. Soldater la en lilla kappe og en tornekrone på Jesus. Soldater ropte til Jesus: 'Hilsen, jødenes konge!' De slo hodet hans med en stav, spyttet på ham og knelte i hyllest til ham. Etter hån tok de av den lilla kappen, tok på seg klærne igjen, førte ham ut og bort.	Lukas 23:26 Jesus ble ført av romerske soldater. [Ingen mishandling av soldater]	Johannes 19:16 Jesus ledet av yppersteprester. [Ingen mishandling av soldater; dette skjedde tidligere, se 19: 1–3]

Kronologisk sammenligning

Kronologisk sammenligning mellom Jesuspassion -fortellingene i henhold til Markus- og Johannesevangeliene

Se også

Referanser

Sitater

Kilder

Chapman, David W; Schnabel, Eckhard J. (2015). Rettssaken og korsfestelsen av Jesus: tekster og kommentarer . ISBN 978-3-16-151674-0. OCLC 903545251 .

Videre lesning

Brown, Raymond E., et al. The New Jerome Biblical Commentary . Prentice Hall, 1990, ISBN 0-13-614934-0 .
Crossan, Dominic , Hvem drepte Jesus? Å avsløre antisemittismens røtter i evangeliets historie om Jesu død , 1995, ISBN 0-06-061480-3 .
Paul Winter , Om Jesu rettssak . Berlin: Walter de Gruyer, 1961 (andre reviderte utgave redigert av TA Burkill og Geza Vermes , Berlin: Walter de Gruyer, 1974).

Eksterne linker

Medier relatert til Jesus før Kajafas på Wikimedia Commons

Languages

In other projects