Dyrs bevissthet - Animal consciousness

Dyrebevissthet , eller dyrs bevissthet , er kvaliteten eller tilstanden til selvbevissthet i et ikke-menneskelig dyr, eller å være klar over et eksternt objekt eller noe i seg selv. Hos mennesker har bevissthet blitt definert som: følelse , bevissthet , subjektivitet , kvalia , evnen til å oppleve eller føle , våkenhet , å ha en følelse av selvtillit og det utøvende kontrollsystemet i sinnet. Til tross for vanskeligheten med å definere, tror mange filosofer at det er en bredt delt underliggende intuisjon om hva bevissthet er.

Temaet om dyrebevissthet er besatt av en rekke vanskeligheter. Det stiller problemet med andre sinn i en spesielt alvorlig form fordi dyr, som mangler evnen til å bruke menneskelig språk , ikke kan fortelle oss om sine erfaringer. Det er også vanskelig å resonnere objektivt om spørsmålet, fordi en fornektelse av at et dyr er bevisst ofte blir antatt for å antyde at det ikke føler, livet har ingen verdi, og at det ikke er moralsk feil å skade det. Den franske filosofen på 1600-tallet René Descartes , for eksempel, har noen ganger blitt kritisert for å gi en begrunnelse for mishandling av dyr fordi han argumenterte for at bare mennesker er bevisste.

Filosofer som anser subjektiv opplevelse av bevissthetens essens, tror også generelt, som et korrelat, at eksistensen og naturen til dyrebevissthet aldri kan bli strengt kjent. Den amerikanske filosofen Thomas Nagel stavet ut dette synspunktet i et innflytelsesrikt essay med tittelen Hva er det å være en flaggermus? . Han sa at en organisme er bevisst "hvis og bare hvis det er noe som det er å være den organismen - noe den er som for organismen"; og han argumenterte for at uansett hvor mye vi vet om et dyrs hjerne og oppførsel, kan vi aldri virkelig sette oss inn i tankene til dyret og oppleve dets verden på den måten den gjør seg selv. Andre tenkere, som den kognitive forskeren Douglas Hofstadter , avviser dette argumentet som usammenhengende. Flere psykologer og etologer har argumentert for eksistensen av dyrebevissthet ved å beskrive en rekke atferd som ser ut til å vise dyr som har tro på ting de ikke direkte kan oppfatte - Donald Griffins bok Animal Minds fra 2001 gjennomgår en betydelig del av bevisene.

Dyres bevissthet har blitt forsket aktivt i over hundre år. I 1927 argumenterte den amerikanske funksjonspsykologen Harvey Carr for at ethvert gyldig mål eller forståelse av bevissthet hos dyr er avhengig av "en nøyaktig og fullstendig kunnskap om dens vesentlige forhold hos mennesker". En nyere anmeldelse konkluderte i 1985 med at "den beste tilnærmingen er å bruke eksperiment (spesielt psykofysikk) og observasjon for å spore gryningen og ontogenien til selvbevissthet, oppfatning, kommunikasjon, intensjon, tro og refleksjon hos normale menneskelige fostre, spedbarn, og barn ". I 2012 signerte en gruppe nevrovitere Cambridge-erklæringen om bevissthet , som "utvetydig" hevdet at "mennesker ikke er unike i å ha de nevrologiske substratene som genererer bevissthet. Ikke-menneskelige dyr, inkludert alle pattedyr og fugler, og mange andre skapninger, inkludert blekkspruter, har også disse nevrale substratene. "

Filosofisk bakgrunn

Den mind-body problem i filosofien undersøker forholdet mellom sinn og materie, og spesielt forholdet mellom bevissthet og hjernen. En rekke tilnærminger har blitt foreslått. De fleste er enten dualistiske eller monistiske . Dualisme opprettholder et stivt skille mellom sinnene og materiene. Monisme hevder at det bare er én slags ting, og at sinn og materie er begge aspekter av det. Problemet ble adressert av pre- aristoteliske filosofer, og ble berømt av René Descartes på 1600-tallet, noe som resulterte i kartesisk dualisme . Descartes mente at bare mennesker, og ikke andre dyr har dette ikke-fysiske sinnet.

Avvisningen av tankene mellom kropp og sinn finnes i fransk strukturalisme , og er en posisjon som generelt preget fransk filosofi etter krigen . Fraværet av et empirisk identifiserbart møtepunkt mellom det ikke-fysiske sinnet og dets fysiske forlengelse har vist seg å være problematisk for dualismen, og mange moderne sinnsfilosofer hevder at sinnet ikke er noe som er skilt fra kroppen. Disse tilnærmingene har vært spesielt innflytelsesrike innen vitenskapene, spesielt innen sosiobiologi , datavitenskap , evolusjonær psykologi og nevrovitenskap .

Epifenomenalisme

Epifenomenalisme er teorien i sinnsfilosofien om at mentale fenomener er forårsaket av fysiske prosesser i hjernen eller at begge er effekter av en vanlig årsak, i motsetning til mentale fenomener som driver hjernens fysiske mekanikk. Inntrykket av at tanker, følelser eller følelser forårsaker fysiske effekter, må derfor til en viss grad forstås som illusorisk. For eksempel er det ikke følelsen av frykt som gir økt hjerteslag, begge er symptomatiske for en vanlig fysiologisk opprinnelse, muligens som svar på en legitim ytre trussel.

Epifenomenalismens historie går tilbake til det post-kartesiske forsøket på å løse den kartesiske dualismens gåte , dvs. hvordan sinn og kropp kan samhandle. La Mettrie , Leibniz og Spinoza begynte på hver sin måte denne tankegangen. Tanken om at selv om dyret var bevisst, ville ingenting bli lagt til produksjon av atferd, selv hos dyr av den menneskelige typen, ble først uttrykt av La Mettrie (1745), og deretter av Cabanis (1802), og ble videre forklart av Hodgson (1870) og Huxley (1874). Huxley (1874) liknet mentale fenomener med fløyten på et damplokomotiv. Imidlertid blomstret epifenomenalismen først og fremst da den fant en nisje blant metodologisk eller vitenskapelig behaviorisme. På begynnelsen av 1900 -tallet begynte vitenskapelige behaviorister som Ivan Pavlov , John B. Watson og BF Skinner forsøket på å avdekke lover som beskriver forholdet mellom stimuli og responser, uten referanse til indre mentale fenomener. I stedet for å adoptere en form for eliminativisme eller mental fiksjonisme , posisjoner som benekter at indre mentale fenomener eksisterer, var en behaviorist i stand til å adoptere epifenomenalisme for å gi rom for sinnets eksistens. På 1960 -tallet møtte imidlertid vitenskapelig oppførsel betydelige vanskeligheter og til slutt vekk for den kognitive revolusjonen . Deltakere i den revolusjonen, som Jerry Fodor , avviser epifenomenalisme og insisterer på sinnets effekt. Fodor snakker til og med om "epifobi" - frykt for at man blir en epifenomenalist.

Thomas Henry Huxley forsvarer i et essay med tittelen On the Hypothesis that Animals are Automata, and its History en epifenomenalistisk bevissthetsteori ifølge hvilken bevissthet er en kausalt inaktiv effekt av nevral aktivitet-"som damp-fløyten som følger arbeidet til et lokomotiv motoren er uten innflytelse på maskineriet ". Til dette protesterer William James i sitt essay Are We Automata? ved å angi et evolusjonært argument for sinn-hjerne-interaksjon som antyder at hvis bevaring og utvikling av bevissthet i den biologiske evolusjonen er et resultat av naturlig seleksjon , er det sannsynlig at bevisstheten ikke bare har blitt påvirket av nevrale prosesser, men har hatt en overlevelsesverdi seg selv; og det kunne bare ha hatt dette hvis det hadde vært effektivt. Karl Popper utvikler i boken The Self and Its Brain et lignende evolusjonært argument.

Dyreetikk

Bernard Rollin fra Colorado State University, hovedforfatter av to amerikanske føderale lover som regulerer smertelindring for dyr, skriver at forskere var usikre på 1980 -tallet om dyr opplever smerter, og veterinærer som ble trent i USA før 1989 ble ganske enkelt lært å ignorere dyr smerte. I samspillet med forskere og andre veterinærer ble Rollin regelmessig bedt om å bevise at dyr er bevisste og gi vitenskapelig akseptabel grunn til å påstå at de føler smerte. Fornektelse av dyrebevissthet av forskere har blitt beskrevet som mentofobi av Donald Griffin. Akademiske anmeldelser av emnet er tvetydige, og bemerker at argumentet om at dyr har i det minste enkle bevisste tanker og følelser har sterk støtte, men noen kritikere fortsetter å stille spørsmål ved hvor pålitelig dyrets mentale tilstander kan bestemmes. Et referert tidsskrift Animal Sentience lansert i 2015 av Institute of Science and Policy of The Humane Society of the United States er viet til forskning på dette og relaterte emner.

Definere bevissthet

Bevissthet er et unnvikende begrep som byr på mange vanskeligheter når man prøver å definere det. Studien har gradvis blitt en tverrfaglig utfordring for mange forskere, inkludert etologer, nevrologer, kognitive nevrovitere, filosofer, psykologer og psykiatere.

I 1976 skrev Richard Dawkins , "Utviklingen av evnen til å simulere ser ut til å ha kulminert i subjektiv bevissthet. Hvorfor dette burde ha skjedd, er for meg det mest dype mysteriet som moderne biologi står overfor". I 2004 følte åtte nevrovitere at det fortsatt var for tidlig for en definisjon. De skrev en unnskyldning i "Human Brain Function":

"Vi aner ikke hvordan bevissthet kommer ut av hjernens fysiske aktivitet, og vi vet ikke om bevissthet kan komme fra ikke-biologiske systemer, for eksempel datamaskiner ... På dette tidspunktet vil leseren forvente å finne en nøye og presis definisjon av bevissthet. Du vil bli skuffet. Bevissthet har ennå ikke blitt et vitenskapelig begrep som kan defineres på denne måten. For tiden bruker vi alle begrepet bevissthet på mange forskjellige og ofte tvetydige måter. Presise definisjoner av forskjellige aspekter av bevissthet vil dukke opp .. . men å gjøre presise definisjoner på dette stadiet er for tidlig. "

Bevissthet er noen ganger definert som kvaliteten eller tilstanden til å være klar over et eksternt objekt eller noe i seg selv. Det har blitt definert noe vagt som: subjektivitet , bevissthet , sentience , muligheten til å oppleve eller føle , våkenhet, har en følelse av selfhood , og den utøvende kontrollsystemet av sinnet. Til tross for vanskeligheten med å definere, tror mange filosofer at det er en bredt delt underliggende intuisjon om hva bevissthet er. Max Velmans og Susan Schneider skrev i The Blackwell Companion to Consciousness : "Alt vi er klar over i et gitt øyeblikk, er en del av vår bevissthet, og gjør bevisst opplevelse til det mest kjente og mest mystiske aspektet i våre liv."

Beslektede termer, også ofte brukt på vage eller tvetydige måter, er:

• Bevissthet : staten eller evne til å oppfatte, føle, eller for å være bevisst over hendelser, gjenstander eller sensoriske mønstre . I dette bevissthetsnivået kan sansedata bekreftes av en observatør uten nødvendigvis å innebære forståelse . Mer generelt er det tilstanden eller kvaliteten ved å være klar over noe. I biologisk psykologi er bevissthet definert som et menneskes eller et dyrs oppfatning og kognitive reaksjon på en tilstand eller hendelse.
• Selvbevissthet : evnen til introspeksjon og evnen til å forsone seg som et individ adskilt fra miljøet og andre individer.
• Selvbevissthet : en akutt følelse av selvbevissthet. Det er en opptatthet av seg selv, i motsetning til den filosofiske tilstanden av selvbevissthet , som er bevisstheten om at man eksisterer som et individuelt vesen; selv om noen forfattere bruker begge begrepene om hverandre eller synonymt.
• Sentience : evnen til å være bevisst ( føle , oppfatte eller være bevisst ) av omgivelsene eller å ha subjektive opplevelser. Sentience er en minimalistisk måte å definere bevissthet på, som ellers vanligvis brukes for å kollektivt beskrive følelse pluss andre særtrekk.
• Tålmodighet : ofte definert som visdom, eller evnen til en organisme eller enhet til å handle med passende dømmekraft , et mentalt evne som er en del av intelligens eller alternativt kan betraktes som et ekstra fakultet, bortsett fra intelligens, med sine egne egenskaper.
• Qualia : individuelle tilfeller av subjektiv , bevisst opplevelse .

Følelse (evnen til å føle, oppfatte eller oppleve subjektivitet) er ikke det samme som selvbevissthet (å være bevisst på seg selv som individ). Den speiltesten er ofte anses å være en operativ test for selvbevissthet, og en håndfull av dyr som har gått det blir ofte ansett for å være selvbevisst. Det er fortsatt diskutabelt om gjenkjenning av ens speilbilde kan tolkes på en riktig måte for å innebære full selvbevissthet, spesielt gitt at det konstrueres roboter som ser ut til å bestå testen.

Mye har blitt lært innen nevrovitenskap om sammenhenger mellom hjerneaktivitet og subjektive, bevisste opplevelser, og mange antyder at nevrovitenskap til slutt vil forklare bevisstheten; "... bevissthet er en biologisk prosess som til slutt vil bli forklart i form av molekylære signalveier som brukes av interagerende populasjoner av nerveceller ...". Imidlertid har dette synet blitt kritisert fordi bevissthet ennå ikke har vist seg å være en prosess, og det såkalte "harde problemet" med å knytte bevissthet direkte til hjerneaktivitet forblir unnvikende.

Vitenskapelige tilnærminger

Siden Descartes 'forslag til dualisme ble det en generell enighet om at sinnet hadde blitt et spørsmål om filosofi og at vitenskapen ikke var i stand til å trenge gjennom bevissthetsspørsmålet - at bevisstheten var utenfor rom og tid. Imidlertid har mange lærde de siste tiårene begynt å bevege seg mot en bevissthetsvitenskap. Antonio Damasio og Gerald Edelman er to nevrovitenskapsmenn som har ledet overgangen til nevrale korrelater mellom selvet og bevisstheten. Damasio har vist at følelser og deres biologiske grunnlag spiller en kritisk rolle for kognisjon på høyt nivå, og Edelman har skapt et rammeverk for å analysere bevisstheten gjennom et vitenskapelig syn. Den nåværende problembevisstheten forskere står overfor innebærer å forklare hvordan og hvorfor bevissthet oppstår fra nevral beregning. I sin forskning på dette problemet har Edelman utviklet en bevissthetsteori, der han har laget begrepene primær bevissthet og sekundær bevissthet .

Eugene Linden , forfatter av The Parrot's Lament antyder at det er mange eksempler på dyrs oppførsel og intelligens som overgår det folk antar å være grensen for dyrs bevissthet. Linden hevder at i mange av disse dokumenterte eksemplene viser en rekke dyrearter atferd som bare kan tilskrives følelser og et bevissthetsnivå som vi normalt bare ville tilskrive vår egen art.

Filosofen Daniel Dennett motvirker at:

Bevissthet krever en viss form for informasjonsorganisasjon som ikke ser ut til å være "hard-wired" hos mennesker, men er innpodet av menneskelig kultur. Videre er bevissthet ikke et sort-hvitt, alt-eller-ingenting-fenomen, slik man ofte antar. Forskjellene mellom mennesker og andre arter er så store at spekulasjoner om dyrs bevissthet virker ubegrunnede. Mange forfattere antar ganske enkelt at et dyr som en flaggermus har et synspunkt, men det ser ut til å være liten interesse for å utforske detaljene som er involvert.

Bevissthet hos pattedyr (inkludert mennesker) er et aspekt av sinnet som vanligvis antas å omfatte kvaliteter som subjektivitet , følelse og evnen til å oppfatte forholdet mellom seg selv og omgivelsene . Det er gjenstand for mye forskning innen sinnsfilosofi , psykologi , nevrovitenskap og kognitiv vitenskap . Noen filosofer deler bevisstheten i fenomenal bevissthet, som er subjektiv opplevelse i seg selv, og tilgangsbevissthet, som refererer til den globale tilgjengeligheten av informasjon til behandlingssystemer i hjernen. Fenomenal bevissthet har mange forskjellige erfarne kvaliteter, ofte referert til som qualia . Fenomenal bevissthet er vanligvis bevissthet om noe eller om noe, en egenskap som kalles intensjonalitet i sinnsfilosofien.

Hos mennesker er det tre vanlige metoder for å studere bevissthet, dvs. verbal rapport, atferdsdemonstrasjoner og nevral korrelasjon med bevisst aktivitet. Dessverre kan disse bare generaliseres til ikke-menneskelige taxa med varierende vanskelighetsgrad. Selv om dyr ikke kan si sitt, benyttet en ny studie en veldig unik måte som gjorde det mulig for nevrovitenskapsmenn å skille bevisst bevissthet fra ikke-bevisst oppfatning hos dyr. I denne studien utført på rhesusaper brukte Ben-Haim og teamet hans en prosessdissosiasjonstilnærming som forutslo motsatte atferdsutfall mot de to oppfatningsmåtene. De fant at aper viste de samme motsatte atferdsresultatene som mennesker gjorde når de var klar over uvitende om stimuliene som ble presentert.

Speil test

Ekstern video
Selvgjenkjenning hos aper - National Geographic

Forstanden der dyr (eller menneskelige spedbarn) kan sies å ha bevissthet eller et selvbegrep, har vært hardt diskutert; det blir ofte referert til som debatten om dyresinn. Den mest kjente forskningsteknikken på dette området er speilprøven utarbeidet av Gordon G. Gallup , der huden til et dyr (eller et spedbarn) er merket mens den sover eller er bedøvet, med et merke som ikke kan sees direkte, men er synlig i et speil. Dyret får deretter se refleksjonen i et speil; Hvis dyret spontant retter pleieoppførsel mot merket, blir det tatt som en indikasjon på at det er seg selv. I løpet av de siste 30 årene har mange studier funnet bevis på at dyr kjenner seg igjen i speil. Selvbevissthet etter dette kriteriet er rapportert for:

• Landpattedyr: aper ( sjimpanser , bonoboer , orangutanger og gorillaer ) og elefanter .
• Hvaler: delfiner med flaskehals , spekkhogger og muligens falske spekkhoggere .
• Fugler: skatter , duer (kan bestå speilprøven etter trening i forutsetningene).

Inntil nylig ble det antatt at selvgjenkjenning var fraværende fra dyr uten neocortex , og var begrenset til pattedyr med store hjerner og velutviklet sosial erkjennelse. Imidlertid rapporterte en studie av selvgjenkjenning i korvider i 2008 betydelige resultater for skatter. Pattedyr og fugler arvet de samme hjernekomponentene fra sin siste felles stamfar for nesten 300 millioner år siden, og har siden uavhengig utviklet seg og dannet betydelig forskjellige hjernetyper. Resultatene av speil og mark tester viste at neocortex-mindre magpies er i stand til å forstå at et speilbilde tilhører sin egen kropp. Funnene viser at magpies reagerer i speilet og markerer testen på en måte som ligner aper, delfiner og elefanter. Dette er en bemerkelsesverdig evne som, selv om den ikke er helt konkret i sin bestemmelse av selvgjenkjenning, i det minste er en forutsetning for selvgjenkjenning. Dette er ikke bare av interesse angående den konvergente utviklingen av sosial intelligens; det er også verdifullt for en forståelse av de generelle prinsippene som styrer kognitiv evolusjon og deres underliggende nevrale mekanismer. Skytterne ble valgt for å studere basert på deres empati/livsstil, en mulig forløper for deres evne til selvbevissthet. Men selv hos sjimpansen, arten som er mest studert og med de mest overbevisende funnene, oppnås ikke klare bevis på selvgjenkjenning hos alle testede individer. Forekomsten er omtrent 75% hos unge voksne og betydelig mindre hos unge og gamle individer. For aper, ikke-primate pattedyr og hos en rekke fuglearter ble det utforsket speil og sosiale utstillinger. Imidlertid er det blitt innhentet hint om speilindusert selvstyrt oppførsel.

Ifølge en studie fra 2019 har renere leppefisk blitt den første fisken som noen gang er observert for å bestå speilprøven. Imidlertid har testens oppfinner Gordon Gallup sagt at fisken mest sannsynlig prøvde å skrape av en oppfattet parasitt på en annen fisk, og at de ikke demonstrerte selvgjenkjenning. Forfatterne av studien gjentok at fordi fisken sjekket seg selv i speilet før og etter skrapingen, betydde dette at fisken hadde selvbevissthet og innså at refleksjonene tilhørte deres egen kropp.

Speilprøven har tiltrukket kontrovers blant noen forskere fordi den er helt fokusert på syn, den primære sansen hos mennesker, mens andre arter er mer avhengige av andre sanser, for eksempel luktsansen hos hunder. En studie i 2015 viste at " sniff-testen av selvgjenkjenning (STSR) " gir bevis på selvbevissthet hos hunder.

Språk

Ekstern video
Hvalesang  - Oceania Project
Dette er Einstein!  - Knoxville dyrehage

En annen tilnærming for å avgjøre om et ikke-menneskelig dyr er bevisst, stammer fra passiv taleforskning med en ara (se Arielle ). Noen forskere foreslår at ved å passivt lytte til et dyrs frivillige tale, er det mulig å lære om tankene til en annen skapning og bestemme at høyttaleren er bevisst. Denne typen forskning ble opprinnelig brukt til å undersøke et barns krybbetale av Weir (1962) og i undersøkelser av tidlig tale hos barn av Greenfield og andre (1976).

Zipfs lov kan kanskje brukes til å indikere om et gitt datasett for dyrekommunikasjon indikerer et intelligent naturlig språk. Noen forskere har brukt denne algoritmen til å studere delfinspråk i flaskefluer.

Smerter eller lidelse

Ytterligere argumenter kretser rundt dyrenes evne til å føle smerte eller lidelse . Lidelse innebærer bevissthet. Hvis det kan påvises at dyr lider på en måte som er lik eller identisk med mennesker, kan mange av argumentene mot menneskelig lidelse antagelig utvides til å omfatte dyr. Andre har hevdet at smerte kan påvises ved bivirkninger på negative stimuli som er ikke-målrettet eller til og med utilpasset. En slik reaksjon er transmarginal inhibering , et fenomen observert hos mennesker og noen dyr som ligner på psykisk sammenbrudd .

Carl Sagan , den amerikanske kosmologen, peker på årsaker til at mennesker har hatt en tendens til å nekte at dyr kan lide:

Mennesker - som slaver, kastrerer, eksperimenterer og fileterer andre dyr - har hatt en forståelig forkjærlighet for å late som om dyr ikke føler smerte. Et skarpt skille mellom mennesker og "dyr" er avgjørende hvis vi skal bøye dem til vår vilje, få dem til å fungere for oss, bære dem, spise dem - uten noen urovekkende skyld eller skyld. Det er upassende av oss, som ofte oppfører seg så ufølsomt overfor andre dyr, å hevde at bare mennesker kan lide. Oppførselen til andre dyr gjør slike pretensjoner besnærende. De er bare for mye som oss.

John Webster, professor i husdyrhold i Bristol, argumenterer:

Folk har antatt at intelligens er knyttet til evnen til å lide, og at fordi dyr har mindre hjerner, lider de mindre enn mennesker. Det er en patetisk logikk, levende dyr har kapasitet til å oppleve nytelse og er motiverte til å søke det, du trenger bare å se hvordan kyr og lam både søker og nyter nytelse når de ligger med hodet hevet til solen på en perfekt måte Engelsk sommerdag. Akkurat som mennesker.

Imidlertid er det ingen enighet om hvor grensen skal trekkes mellom organismer som kan føle smerte og de som ikke kan. Justin Leiber , filosofiprofessor ved Oxford University skriver at:

Montaigne er økumenisk i denne forbindelse, hevder bevissthet for edderkopper og maur, og til og med skriver om våre plikter overfor trær og planter. Sanger og Clarke er enige om å nekte svamper for bevissthet. Singer finner skillet et sted mellom reker og østers. Han, med ganske stor bekvemmelighet for en som tordner harde anklager mot andre, glir av tilfellet med insekter og edderkopper og bakterier, de takter Montaigne, tilsynelatende og ganske praktisk føler de ikke smerte. Den uberørte Midgley , derimot, synes villig til å spekulere om den subjektive opplevelsen av bendelorm ... Nagel ... ser ut til å trekke grensen for flyndre og veps, selv om han nylig taler om kakerlakkenes indre liv.

Det er også noen som avviser argumentet helt og hevder at selv om dyr som lider føler kvaler, sliter en lidende plante også med å holde seg i live (om enn på en mindre synlig måte). Faktisk er det ingen levende organisme som ‘ønsker’ å dø for en annen organismes næring. I en artikkel skrevet for The New York Times , hevder Carol Kaesuk Yoon at:

Når en plante blir såret, starter kroppen umiddelbart i beskyttelsesmodus. Den frigjør en bukett med flyktige kjemikalier, som i noen tilfeller har vist seg å få naboplanter til å forhåpentligvis øke sitt eget kjemiske forsvar og i andre tilfeller lokke til seg rovdyr av dyrene som kan forårsake skade på plantene. Inne i anlegget er reparasjonssystemer koblet inn og forsvar montert, de molekylære detaljene som forskere fortsatt jobber med, men som involverer signalmolekyler som strømmer gjennom kroppen for å samle de cellulære troppene, til og med vervet av selve genomet, som begynner å snurre ut forsvarsrelaterte proteiner ... Hvis du tenker deg om, hvorfor skulle vi forvente at en organisme ville ligge og dø for middagen vår? Organismer har utviklet seg for å gjøre alt de kan for å unngå å bli slukket. Hvor lang tid vil noen avstamninger sannsynligvis vare hvis medlemmene faktisk ikke brydde seg om du drepte dem?

Kognitiv skjevhet og følelser

Kognitiv skjevhet hos dyr er et mønster for avvik i dømmekraft, der slutninger om andre dyr og situasjoner kan trekkes på en ulogisk måte. Enkeltpersoner skaper sin egen "subjektive sosiale virkelighet" ut fra deres oppfatning av innspillene. Det refererer til spørsmålet " Er glasset halvt tomt eller halvfullt? ", Brukt som en indikator på optimisme eller pessimisme. Kognitive forstyrrelser har blitt vist hos et bredt spekter av arter, inkludert rotter, hunder, rhesus -makaker, sauer, kyllinger, stær og honningbier.

Nevrovitenskapsmannen Joseph LeDoux tar til orde for å unngå begreper som stammer fra menneskelig subjektiv erfaring når de diskuterer hjernefunksjoner hos dyr. For eksempel innebærer vanlig praksis å kalle hjernekretser som oppdager og reagerer på trusler "fryktkretser" at disse kretsene er ansvarlige for fryktfølelser. LeDoux argumenterer for at pavlovsk fryktkondisjonering bør omdøpes til Pavlovian trusselbetingelse for å unngå implikasjonen av at "frykt" blir ervervet hos rotter eller mennesker. Nøkkelen til hans teoretiske endring er forestillingen om overlevelsesfunksjoner formidlet av overlevelseskretser, hvis formål er å holde organismer i live i stedet for å skape følelser. For eksempel finnes det defensive overlevelseskretser for å oppdage og svare på trusler. Selv om alle organismer kan gjøre dette, er det bare organismer som kan være bevisste på sin egen hjernes aktiviteter som kan føle frykt. Frykt er en bevisst opplevelse og skjer på samme måte som enhver annen form for bevisst opplevelse: via kortikale kretser som tillater oppmerksomhet til visse former for hjerneaktivitet. LeDoux argumenterer for at de eneste forskjellene mellom en emosjonell og ikke-emosjonell bevissthetstilstand er de underliggende nevrale ingrediensene som bidrar til staten.

Nevrovitenskap

Nevrovitenskap er den vitenskapelige studien av nervesystemet . Det er en svært aktiv tverrfaglig vitenskap som samarbeider med mange andre felt. Omfanget av nevrovitenskap har utvidet seg nylig til å omfatte molekylære , cellulære , utviklingsmessige , strukturelle , funksjonelle , evolusjonære , beregningsmessige og medisinske aspekter ved nervesystemet. Teoretiske studier av nevrale nettverk blir komplementert med teknikker for avbildning av sensoriske og motoriske oppgaver i hjernen . I følge et papir fra 2008 har nevrovitenskapelige forklaringer på psykologiske fenomen for tiden en "forførende tiltrekning", og "ser ut til å generere mer offentlig interesse" enn forklaringer som ikke inneholder nevrovitenskapelig informasjon. De fant at fag som ikke var nevrovitenskapelige eksperter "dømte at forklaringer med logisk irrelevant nevrovitenskapelig informasjon var mer tilfredsstillende enn forklaringer uten.

Nevral korrelerer

De nevrale bevissthetskorrelatene utgjør det minimale settet med nevronale hendelser og mekanismer som er tilstrekkelige for en bestemt bevisst oppfatning . Nevrovitere bruker empiriske tilnærminger til å oppdage nevrale korrelater av subjektive fenomener. Settet bør være minimalt, fordi hvis hjernen er tilstrekkelig til å gi opphav til en gitt bevisst opplevelse, er spørsmålet hvilken av komponentene som er nødvendig for å produsere den.

Visuell sans og representasjon ble gjennomgått i 1998 av Francis Crick og Christof Koch . De konkluderte med at sensorisk nevrovitenskap kan brukes som en bottom-up tilnærming til å studere bevissthet, og foreslo eksperimenter for å teste forskjellige hypoteser i denne forskningsstrømmen.

Et trekk som skiller mennesker fra de fleste dyr er at vi ikke er født med et omfattende repertoar av atferdsprogrammer som ville gjøre oss i stand til å overleve på egen hånd (" fysiologisk prematuritet "). For å kompensere for dette har vi en enestående evne til å lære, dvs. bevisst tilegne seg slike programmer ved etterligning eller utforskning. Når de er bevisst ervervet og utøvet tilstrekkelig, kan disse programmene bli automatisert i den grad at deres utførelse skjer utenfor rammen av vår bevissthet. Ta som et eksempel de utrolige fine motoriske ferdighetene ved å spille en Beethoven pianosonate eller den sensorimotoriske koordinasjonen som kreves for å sykle på en motorsykkel langs en svingete fjellvei. Slike komplekse atferd er bare mulig fordi et tilstrekkelig antall av de involverte delprogrammene kan utføres med minimal eller til og med suspendert bevisst kontroll. Faktisk kan det bevisste systemet faktisk forstyrre noe av disse automatiserte programmene.

Nevrovitenskapsmennes voksende evne til å manipulere nevroner ved hjelp av metoder fra molekylærbiologi i kombinasjon med optiske verktøy, avhenger av samtidig utvikling av passende atferdsanalyser og modellorganismer som er egnet for storskala genomisk analyse og manipulasjon. En kombinasjon av slike finkornede nevronanalyser hos dyr med stadig mer følsomme psykofysiske og hjerneavbildningsteknikker hos mennesker, supplert med utvikling av et robust teoretisk prediktivt rammeverk, vil forhåpentligvis føre til en rasjonell forståelse av bevissthet.

Neocortex

Den neocortex er en del av hjernen hos pattedyr. Den består av den grå substansen , eller neuronale cellelegemer og umyeliniserte fibre, som omgir den dypere hvite materien ( myeliniserte aksoner ) i lillehjernen . Neocortex er glatt i gnagere og andre små pattedyr, mens den hos primater og andre større pattedyr har dype riller og rynker. Disse brettene øker overflaten til neocortexen betraktelig uten å ta for mye mer volum. Nevroner i samme rynke har også flere muligheter for tilkobling, mens nevroner i forskjellige rynker har mindre mulighet for tilkobling, noe som fører til romdeling av cortex. Neocortex er delt inn i frontal , parietal , occipital og temporal lapp, som utfører forskjellige funksjoner. For eksempel inneholder occipital lobe den primære visuelle cortex , og temporal lobe inneholder den primære auditive cortex . Ytterligere underavdelinger eller områder av neocortex er ansvarlige for mer spesifikke kognitive prosesser. Neocortex er den nyeste delen av hjernebarken som har utviklet seg (derav prefikset "neo"); de andre delene av hjernebarken er paleocortex og archicortex , samlet kjent som allocortex . Hos mennesker er 90% av hjernebarken neocortex.

Forskere har hevdet at bevissthet hos pattedyr oppstår i neocortex, og derfor ikke kan oppstå hos dyr som mangler en neocortex. For eksempel hevdet Rose i 2002 at "fiskene har nervesystem som formidler effektive flukt- og unngåelsesresponser på skadelige stimuli, men disse svarene må skje uten en samtidig, menneskelignende bevissthet om smerte, lidelse eller nød, som avhenger av hver for seg. utviklet neocortex. " Nylig har dette synet blitt utfordret, og mange forskere tror nå at dyrs bevissthet kan oppstå fra homologe subkortiske hjernenettverk.

Merk følgende

Oppmerksomhet er den kognitive prosessen med å selektivt konsentrere seg om ett aspekt av miljøet mens du ignorerer andre ting. Oppmerksomhet har også blitt referert til som tildeling av behandlingsressurser. Oppmerksomhet har også variasjoner blant kulturer. Frivillig oppmerksomhet utvikler seg i spesifikke kulturelle og institusjonelle sammenhenger gjennom engasjement i kulturaktiviteter med mer kompetente samfunnsmedlemmer.

De fleste eksperimenter viser at en nevral korrelasjon av oppmerksomhet er forbedret avfyring. Hvis et nevron har en viss respons på en stimulans når dyret ikke ivaretar stimulansen, så når dyret ivaretar stimulus, vil neurons respons bli forbedret selv om de fysiske egenskapene til stimulus forblir de samme. I mange tilfeller gir oppmerksomhet endringer i EEG . Mange dyr, inkludert mennesker, produserer gammabølger (40–60 Hz) når de fokuserer oppmerksomheten på et bestemt objekt eller aktivitet.

Utvidet bevissthet

Utvidet bevissthet er et dyrs selvbiografiske selvoppfatning. Det antas at det oppstår i hjernen til dyr som har en betydelig kapasitet for minne og fornuft. Det krever ikke nødvendigvis språk. Oppfatningen av et historisk og fremtidig jeg stammer fra en informasjonsstrøm fra nærmiljøet og fra nevrale strukturer knyttet til minne. Konseptet ble populært av Antonio Damasio og brukes i biologisk psykologi . Utvidet bevissthet sies å oppstå i strukturer i den menneskelige hjerne beskrevet som bilderom og disposisjonsrom . Bildeområder innebærer områder der sanseinntrykk av alle typer blir behandlet, inkludert fokusert bevissthet om kjernebevisstheten . Disposisjonsrom inkluderer konvergenssoner, som er nettverk i hjernen der minner bearbeides og tilbakekalles, og hvor kunnskap slås sammen med umiddelbar erfaring.

Metakognisjon

Metakognisjon er definert som " kognisjon om kognisjon", eller "å vite om å vite". Det kan ha mange former; den inneholder kunnskap om når og hvordan du bruker bestemte strategier for læring eller problemløsning. Det har blitt antydet at metakognisjon hos noen dyr gir bevis for kognitiv selvbevissthet. Det er generelt to komponenter i metakognisjon: kunnskap om kognisjon og regulering av kognisjon. Skrifter om metakognisjon kan spores tilbake så langt som De Anima og Parva Naturalia til den greske filosofen Aristoteles . Metakognologer tror at evnen til bevisst å tenke tenkning er unik for friske arter og faktisk er en av definisjonene på sapience. Det er bevis på at rhesusaper og aper kan foreta nøyaktige vurderinger om styrken til faktaminnene og overvåke sin egen usikkerhet, mens forsøk på å demonstrere metakognisjon hos fugler har vært uavgjørende. En studie fra 2007 ga noen bevis for metakognisjon hos rotter , men ytterligere analyse antydet at de kan ha fulgt enkle operante kondisjoneringsprinsipper eller en atferdsøkonomisk modell.

Speilneuroner

Speilneuroner er nevroner som brenner både når et dyr handler og når dyret observerer den samme handlingen som utføres av et annet. Dermed "speiler" nevronet oppførselen til den andre, som om observatøren selv handlet. Slike nevroner har blitt observert direkte hos primater og andre arter, inkludert fugler . Speilsystemets funksjon er gjenstand for mye spekulasjon. Mange forskere innen kognitiv nevrovitenskap og kognitiv psykologi mener at dette systemet gir den fysiologiske mekanismen for oppfatningshandlingskoblingen (se den vanlige kodeteorien ). De argumenterer for at speilneuroner kan være viktige for å forstå handlingene til andre mennesker, og for å lære nye ferdigheter ved å etterligne. Noen forskere også spekulerer i at speilsystemer kan simulere observerte handlinger, og dermed bidra til theory of mind ferdigheter, mens andre forholder speilnevroner til språk evner. Nevrovitere som Marco Iacoboni (UCLA) har hevdet at speilneuronsystemer i den menneskelige hjerne hjelper oss å forstå andre menneskers handlinger og intensjoner. I en studie publisert i mars 2005 rapporterte Iacoboni og hans kolleger at speilneuroner kunne se om en annen person som hentet en kopp te planla å drikke fra den eller fjerne den fra bordet. I tillegg har Iacoboni og en rekke andre forskere hevdet at speilneuroner er det nevrale grunnlaget for menneskelig kapasitet for følelser som empati . Vilayanur S. Ramachandran har spekulert i at speilneuroner kan gi det nevrologiske grunnlaget for selvbevissthet.

Evolusjonær psykologi

Bevissthet er sannsynligvis en utviklet tilpasning siden den oppfyller George Williams kriterier for artsuniversalitet, kompleksitet og funksjonalitet, og det er en egenskap som tilsynelatende øker kondisjonen . Det er delte meninger om hvor i biologisk evolusjon bevisstheten dukket opp og om hvorvidt bevissthet har overlevelsesverdi eller ikke. Det har blitt hevdet at bevisstheten dukket opp (i) utelukkende med de første menneskene, (ii) utelukkende med de første pattedyrene, (iii) uavhengig av pattedyr og fugler, eller (iv) med de første reptilene. Donald Griffin foreslår i sin bok Animal Minds en gradvis utvikling av bevisstheten. Hvert av disse scenariene reiser spørsmålet om bevissthetens mulige overlevelsesverdi.

I sitt papir "Evolusjon av bevissthet" argumenterer John Eccles for at spesielle anatomiske og fysiske tilpasninger av hjernebarken hos pattedyr ga opphav til bevissthet. I motsetning til dette har andre hevdet at den rekursive kretsløpsbevissthetens bevissthet er mye mer primitiv, etter at den opprinnelig har utviklet seg i arter før pattedyr fordi den forbedrer evnen til interaksjon med både sosiale og naturlige miljøer ved å tilby et energibesparende "nøytralt" utstyr i en ellers energidyr motoreffektmaskin. Når den er på plass, kan denne rekursive kretsen godt ha gitt et grunnlag for den påfølgende utviklingen av mange av funksjonene som bevisstheten muliggjør i høyere organismer, som skissert av Bernard J. Baars . Richard Dawkins foreslo at mennesker utviklet bevissthet for å gjøre seg selv til tankeemner. Daniel Povinelli antyder at store, treklatrende aper utviklet bevisstheten for å ta hensyn til egen masse når de beveger seg trygt blant tregrener. I samsvar med denne hypotesen fant Gordon Gallup at sjimpanser og orangutanger, men ikke små aper eller terrestriske gorillaer, viste selvbevissthet i speilprøver.

Bevissthetsbegrepet kan referere til frivillig handling, bevissthet eller våkenhet. Selv frivillig oppførsel innebærer imidlertid ubevisste mekanismer. Mange kognitive prosesser finner sted i det kognitive ubevisste, utilgjengelig for bevisst bevissthet. Noen atferd er bevisste når de læres, men blir deretter bevisstløse, tilsynelatende automatiske. Læring, spesielt implisitt å lære en ferdighet, kan skje utenfor bevisstheten. For eksempel vet mange mennesker hvordan de skal svinge til høyre når de sykler, men de færreste kan nøyaktig forklare hvordan de faktisk gjør det.

Nevral darwinisme

Neural darwinisme er en stor teori om hjernefunksjon som opprinnelig ble foreslått i 1978 av den amerikanske biologen Gerald Edelman . Edelman skiller mellom det han kaller primær og sekundær bevissthet:

• Primær bevissthet : er evnen som finnes hos mennesker og noen dyr, for å integrere observerte hendelser med minne for å skape en bevissthet om nåtiden og umiddelbar fortid i verden rundt dem. Denne bevissthetsformen kalles også noen ganger "sensorisk bevissthet". Sagt på en annen måte, primær bevissthet er tilstedeværelsen av forskjellige subjektive sanseinnhold i bevisstheten, slik som sansninger , oppfatninger og mentale bilder. For eksempel inkluderer primær bevissthet en persons opplevelse av havets blåhet, en fuglesang og følelsen av smerte. Dermed refererer primær bevissthet til å være mentalt bevisst på ting i verden i nåtiden uten en følelse av fortid og fremtid; den består av mentale bilder knyttet til en tid rundt den målbare nåtiden.
• Sekundær bevissthet : er et individs tilgjengelighet til sin historie og planer. Konseptet er også løst og ofte forbundet med å ha bevissthet om sin egen bevissthet . Evnen lar sine eiere gå utover grensene for den huskede nåtiden for primær bevissthet .

Primær bevissthet kan defineres som enkel bevissthet som inkluderer persepsjon og følelser . Som sådan tilskrives det de fleste dyr. Derimot er sekundær bevissthet avhengig av og inkluderer funksjoner som selvreflekterende bevissthet, abstrakt tenkning , vilje og metakognisjon .

Edelmans teori fokuserer på to nervesystemorganisasjoner : hjernestammen og limbiske systemer på den ene siden og thalamus og hjernebarken på den andre siden. Hjernestammen og det limbiske systemet tar seg av essensiell kroppsfunksjon og overlevelse, mens thalamocortical -systemet mottar signaler fra sensoriske reseptorer og sender ut signaler til frivillige muskler, for eksempel armer og ben. Teorien hevder at forbindelsen mellom disse to systemene under evolusjon hjalp dyr med å lære adaptiv atferd .

Andre forskere har argumentert mot Edelmans teori, i stedet antydet at primær bevissthet kan ha dukket opp med de grunnleggende vegetative systemene i hjernen. Det vil si at den evolusjonære opprinnelsen kan ha kommet fra sensasjoner og primære følelser som oppstår fra sensorer og reseptorer , både indre og overflate, og signaliserer at skapningens velvære umiddelbart ble truet-for eksempel sult etter luft, tørst, sult, smerte , og ekstrem temperaturendring. Dette er basert på nevrologiske data som viser at thalamic , hippocampal , orbitofrontal , insula og midthjernen er nøkkelen til bevissthet om tørst. Disse forskerne påpeker også at cortex kanskje ikke er så viktig for primær bevissthet som noen nevrovitere har trodd. Bevis på dette ligger i det faktum at studier viser at systematisk deaktivering av deler av cortex hos dyr ikke fjerner bevisstheten. En annen studie fant at barn født uten cortex er bevisste. I stedet for kortikale mekanismer understreker disse forskerne hjernestammemekanismer som viktige for bevisstheten. Likevel innrømmer disse forskerne at bevissthet av høyere orden innebærer cortex og kompleks kommunikasjon mellom forskjellige områder av hjernen.

Selv om dyr med primær bevissthet har langtidshukommelse, mangler de eksplisitt narrativ, og kan i beste fall bare håndtere den umiddelbare scenen i den huskede nåtiden. Selv om de fremdeles har en fordel i forhold til dyr som mangler slik evne, har evolusjonen frembrakt en økende kompleksitet i bevisstheten, spesielt hos pattedyr. Dyr med denne kompleksiteten sies å ha sekundær bevissthet. Sekundær bevissthet ses hos dyr med semantiske evner, for eksempel de fire store aper . Den er tilstede i sin rikeste form hos mennesker, som er unik i å ha et komplekst språk som består av syntaks og semantikk. I vurderingen av hvordan de neurale mekanismene som ligger til grunn for primær bevissthet oppstod og ble opprettholdt under evolusjonen, foreslås det at den embryologiske utviklingen av et stort antall nye gjensidige forbindelser på et tidspunkt rundt divergensen mellom reptiler til pattedyr og deretter til fugler tillot rik gjenopptakelse aktivitet som skal finne sted mellom de mer bakre hjernesystemene som utfører perceptuell kategorisering og de mer frontalt plasserte systemene som er ansvarlige for verdikategoriminne. Et dyrs evne til å relatere en nåværende kompleks scene til sin egen tidligere læringshistorie ga en adaptiv evolusjonær fordel. På mye senere evolusjonære epoker dukket det opp flere nye kretser som koblet semantisk og språklig ytelse til kategoriske og konseptuelle minnesystemer . Denne utviklingen muliggjorde fremveksten av sekundær bevissthet.

Ursula Voss ved Universität Bonn mener teorien om protokons bevissthet kan tjene som en tilstrekkelig forklaring på selvgjenkjenning som finnes hos fugler, da de ville utvikle sekundær bevissthet under REM-søvn. Hun la til at mange fuglearter har svært sofistikerte språksystemer. Don Kuiken ved University of Alberta synes slik forskning er interessant, så vel som hvis vi fortsetter å studere bevissthet med dyremodeller (med forskjellige typer bevissthet), ville vi være i stand til å skille de forskjellige formene for refleksjonsevne som finnes i dagens verden.

For talsmennene for ideen om en sekundær bevissthet, fungerer selvgjenkjenning som en kritisk komponent og et sentralt definerende tiltak. Det som er mest interessant da, er den evolusjonære appellen som oppstår med begrepet selvgjenkjenning. Hos ikke-menneskelige arter og hos barn har speiletesten (se ovenfor) blitt brukt som en indikator på selvbevissthet .

Cambridge -erklæring om bevissthet

I 2012 signerte en gruppe nevrovitere som deltok på en konferanse om "Bevissthet hos mennesker og ikke-menneskelige dyr" ved University of Cambridge i Storbritannia Cambridge-erklæringen om bevissthet (se rammen til høyre).

I den medfølgende teksten hevdet de "utvetydig":

• "Feltet for bevissthetsforskning er i rask utvikling. Rikelig med nye teknikker og strategier for forskning på mennesker og ikke-mennesker har blitt utviklet. Følgelig blir flere data lett tilgjengelige, og dette krever en periodisk revurdering av tidligere antatte forutsetninger på dette feltet Studier av ikke-menneskelige dyr har vist at homologe hjernekretser korrelert med bevisst erfaring og oppfatning kan selektivt lettes og forstyrres for å vurdere om de faktisk er nødvendige for disse erfaringene. Videre er nye ikke-invasive teknikker lett tilgjengelige hos mennesker å kartlegge bevissthetens korrelater . "

• "De neurale substratene for følelser ser ikke ut til å være begrenset til kortikale strukturer. Faktisk er subkortikale nevrale nettverk som oppstår under affektive tilstander hos mennesker også kritisk viktige for å generere emosjonell atferd hos dyr. Kunstig opphisselse av de samme hjerneområdene genererer tilsvarende atferd og følelse av tilstander hos både mennesker og ikke-menneskelige dyr. Uansett hvor i hjernen man fremkaller instinktuell emosjonell atferd hos ikke-menneskelige dyr, er mange av de påfølgende atferdene i samsvar med opplevde følelsestilstander, inkludert de indre tilstandene som er givende og straffer. Dyp hjerne stimulering av disse systemene hos mennesker kan også generere lignende affektive tilstander Systemer assosiert med affekt er konsentrert i subkortiske regioner hvor nevrale homologier florerer.Unge mennesker og ikke-menneskelige dyr uten neocortices beholder disse hjernesinnfunksjonene. Videre nevrale kretser som støtter atferdsmessig/ elektrofysiologiske tilstander av oppmerksomhet, søvn a Beslutningsprosesser ser ut til å ha oppstått i evolusjonen så tidlig som virvelløse stråling, noe som er tydelig i insekter og blæksprutter (f.eks. blekksprut). "

• "Fugler ser ut til å tilby, i sin oppførsel, nevrofysiologi og nevroanatomi et slående tilfelle av parallell bevissthetsutvikling. Bevis på nesten menneskelignende bevissthetsnivåer har blitt mest dramatisk observert hos grå papegøyer . Emosjonelle nettverk av pattedyr og fugler og kognitive mikrokretser vises. å være langt mer homolog enn tidligere antatt. Videre er det funnet at visse fuglearter viser nevrale søvnmønstre som ligner på pattedyr, inkludert REM -søvn og, som det ble påvist i sebrafink , nevrofysiologiske mønstre som tidligere ble antatt å kreve pattedyrs neocortex . Magpies spesielt har vist seg å stille ut slående likheter med mennesker, menneskeaper, delfiner og elefanter i studier av speil selvgjenkjennelse ."

• "Hos mennesker ser effekten av visse hallusinogener ut til å være assosiert med en forstyrrelse i behandling av kortikal feedforward og feedback. Farmakologiske inngrep hos ikke-menneskelige dyr med forbindelser som er kjent for å påvirke bevisst atferd hos mennesker kan føre til lignende forstyrrelser i atferd hos ikke-mennesker hos mennesker Det er bevis på at bevissthet er korrelert med kortikal aktivitet, noe som ikke utelukker mulige bidrag ved subkortisk eller tidlig kortikal behandling, som i visuell bevissthet. hjernenettverk gir overbevisende bevis for evolusjonært delte primal affektive kvalier. "

Eksempler

Et vanlig bilde er scala naturae , naturstigen der dyr av forskjellige arter okkuperer suksessivt høyere trinn, med mennesker vanligvis på toppen. En mer nyttig tilnærming har vært å innse at forskjellige dyr kan ha forskjellige typer kognitive prosesser, som er bedre forstått når det gjelder måter de er kognitivt tilpasset sine forskjellige økologiske nisjer, enn ved å stille noen form for hierarki.

Pattedyr

Hunder

Hunder ble tidligere oppført som ikke-bevisste dyr. Tradisjonelt ble selvbevissthet evaluert via speiletesten . Men hunder og mange andre dyr er ikke (som) visuelt orientert. En studie fra 2015 hevder at "sniff-testen for selvgjenkjenning" (STSR) gir betydelige bevis på selvbevissthet hos hunder, og kan spille en avgjørende rolle for å vise at denne kapasiteten ikke er et spesifikt trekk for bare store aper, mennesker og noen få andre dyr, men det avhenger av måten forskere prøver å verifisere det på. I følge biologen Roberto Cazzolla Gatti (som publiserte studien), "fremhever den innovative tilnærmingen for å teste selvbevisstheten med en lukttest behovet for å flytte paradigmet til den antroposentriske bevissthetstanken til et artsspesifikt perspektiv". Denne studien er bekreftet av en annen studie.

Fugler

Grå papegøyer

Forskning med grå papegøyer i fangenskap , spesielt Irene Pepperbergs arbeid med en person ved navn Alex , har vist at de besitter evnen til å knytte enkle menneskelige ord til betydninger og å intelligent anvende de abstrakte begrepene form, farge, tall, nullfølelse, etc. Ifølge Pepperberg og andre forskere utfører de mange kognitive oppgaver på nivå med delfiner, sjimpanser og til og med menneskelige småbarn . En annen bemerkelsesverdig afrikansk grå er N'kisi , som i 2004 ble sagt å ha et ordforråd på over 950 ord som hun brukte på kreative måter. Da Jane Goodall for eksempel besøkte N'kisi i hjemmet hans i New York, hilste han henne med "Got a chimp?" fordi han hadde sett bilder av henne med sjimpanser i Afrika.

I 2011 viste forskning ledet av Dalila Bovet ved Paris West University Nanterre La Défense at grå papegøyer var i stand til å koordinere og samarbeide med hverandre til en viss grad. De klarte å løse problemer som at to fugler måtte trekke i tråder samtidig for å skaffe mat. I et annet eksempel sto den ene fuglen på en abbor for å frigjøre et brett med mat, mens den andre trakk brettet ut av testapparatet. Begge ville da mate. Fuglene ble observert og ventet på at partnerne deres skulle utføre de nødvendige handlingene slik at deres oppførsel kunne synkroniseres. Papegøyene syntes å uttrykke individuelle preferanser for hvilken av de andre testfuglene de ville jobbe med.

Corvids

Det ble nylig antatt at selvgjenkjenning var begrenset til pattedyr med store hjerner og høyt utviklet sosial erkjennelse, men fraværende fra dyr uten neocortex . Imidlertid ble det i 2008 utført en undersøkelse av selvgjenkjenning i korvider som avslørte evnen til selvgjenkjenning i skurken . Pattedyr og fugler arvet de samme hjernekomponentene fra sin siste felles stamfar for nesten 300 millioner år siden, og har siden uavhengig utviklet seg og dannet betydelig forskjellige hjernetyper. Resultatene av speilprøven viste at selv om magpies ikke har en neocortex, er de i stand til å forstå at et speilbilde tilhører deres egen kropp. Funnene viser at magpies reagerer i speilprøven på en måte som ligner aper, delfiner, spekkhoggere, griser og elefanter. Dette er en bemerkelsesverdig evne som, selv om den ikke er helt konkret i sin bestemmelse av selvgjenkjenning, i det minste er en forutsetning for selvgjenkjenning. Dette er ikke bare av interesse angående den konvergente utviklingen av sosial intelligens, det er også verdifullt for å forstå de generelle prinsippene som styrer kognitiv evolusjon og deres underliggende nevrale mekanismer. Skytterne ble valgt for å studere basert på deres empati/livsstil, en mulig forløper for deres evne til selvbevissthet.

En studie fra 2020 fant at carrion crows viser en nevronal respons som korrelerer med deres oppfatning av en stimulus, som de argumenterer for å være en empirisk markør for (aviær) sensorisk bevissthet - den bevisste oppfatningen av sensorisk input - hos kråker som ikke har en hjernebark . Studien underbygger derved teorien om at bevisst oppfatning ikke krever en hjernebark og at det grunnleggende grunnlaget for det-og muligens for bevissthet av menneskelig type-kan ha utviklet seg før den siste felles stamfar> 320 Mya eller uavhengig hos fugler. En beslektet studie viste at fuglenes pallium er neuroarchitecture minner om pattedyr cortex.

Virvelløse dyr

Blekkspruter er svært intelligente, muligens mer enn noen annen rekkefølge av virvelløse dyr . Nivået på deres intelligens og læringsevne er diskutert, men labyrint- og problemløsningsstudier viser at de har både kort- og langtidshukommelse . Blekksprut har et svært komplekst nervesystem , hvorav bare en del er lokalisert i hjernen deres . To tredjedeler av en blekkspruts nevroner finnes i nerveledningene i armene. Blekksprutarmer viser en rekke komplekse reflekshandlinger som vedvarer selv om de ikke har noen innspill fra hjernen. I motsetning til virveldyr, er de komplekse motoriske ferdighetene til blekksprutene ikke organisert i hjernen ved hjelp av et internt somatotopisk kart over kroppen deres, i stedet bruker de et ikke-somatotopisk system som er unikt for storhjernede virvelløse dyr. Noen blekksprut, for eksempel den etterlignende blekkspruten , beveger armene på måter som etterligner formen og bevegelsene til andre sjødyr .

I laboratoriestudier kan blekksprut lett trent til å skille mellom forskjellige former og mønstre. De bruker angivelig observasjonslæring , selv om gyldigheten av disse funnene er bestridt. Det har også blitt observert blekkspruter å spille : slippe flasker eller leker gjentatte ganger til en sirkulær strøm i akvariene og deretter fange dem. Blekkspruter flykter ofte fra akvariet og kommer noen ganger inn i andre. De har gått om bord på fiskebåter og åpnet rom for å spise krabber. Minst fire eksemplarer av den venede blekkspruten ( Amphioctopus marginatus ) har blitt vitne til å hente kasserte kokosnøttskall , manipulere dem og deretter sette dem sammen igjen for å bruke som ly.

Sjamanistiske og religiøse synspunkter

Tradisjonelle sjamanistiske kulturer snakker om dyrs ånder og bevisstheten til dyr. I India anser Jains alle jivaene (levende organismer inkludert planter, dyr og insekter) som bevisste. I følge Jain -skriftene har selv nigoda (mikroskopiske skapninger) høy bevissthet og har evner til å ta beslutninger. Mens den førmoderne kristendommen mente at dyr ikke har noen sjel, tror de fleste kristne trossamfunn i moderne tid at dyr faktisk har sjeler.

Forskere

Noen bidragsytere til relevant forskning på dyrs bevissthet inkluderer:

Se også

Referanser

Videre lesning

Eksterne linker

• Bekoff, Marc 2012 Dyr er ved bevissthet og bør behandles som slike New Scientist , 24. september 2012.
• Koch, Christof (2012) Consciousness Is Everywhere Huffington Post , 15. august 2012.
• Blekkspruter får bevissthet (ifølge forskernes erklæring) Scientific American , 21. august 2012.
• Fraværet av en neocortex ser ikke ut til å hindre en organisme i å oppleve affektive tilstander 4. september 2012.
• Dyr er som med det som mennesker, sier forskere Discovery , 24. august 2012.
• Video av Cambridge -erklæringen
• Hvordan tenker blekksprutene? ABC- intervju med Peter Godfrey-Smith .
• Viser dyr bevissthet? HowStuffWorks . Tilgang 30. januar 2012.
• Jeg, kakerlakk Aeon , 19. november 2013.
• One of Us Essay av John Jeremiah Sullivan i Lapham's Quarterly , 25. mars 2014.
• Elefanter sørger. Hunder elsker. Hvorfor benekter vi følelsene til andre arter? The Guardian . 11. oktober 2017.