Antisemittisme i Frankrike - Antisemitism in France

Del av en serie om
Antisemittisme
Historie Tidslinje Henvisning
Definisjoner Jerusalem -erklæringen om antisemittisme Tre Ds Working Definition of Antisemitism
Manifestasjoner Akademisk Alt-høyre amerikansk Arab Britisk Kanadisk Kristen Kristen identitet Kreativitet Økonomisk europeisk Gaza -krigen Holocaust -fornektelse islamsk Middelalder Islams nasjon Nazisme Nynazist norsk Ny Pakistansk Palestinsk Rasisk Religiøs Russisk Sekundær Sovjet Stalinist Strasserisme svensk Tyrkisk Verdensomspennende COVID-19 pandemiske hendelser
Antisemittiske canards Andinia Plan Blod injurier Kulturmarxisme Drepende middel Dreyfus -affære Finanskontroll Franklin profeti Vertshelging Jødisk lobby Judensau Judeo-bolsjevisme Żydokomuna Judeo-Masonism Kosher skatt Mediekontroll Rødløs kosmopolitisk Legers komplott Slánský rettssak QAnon Stab-in-the-back myte Vel forgiftning ZOG -konspirasjon
Antisemittiske publikasjoner The Barnes Review Kritikkkultur The Dearborn Independent Etnisk rensing La France juive Hunter (William Luther Pierce) Den internasjonale jøden La Libre Parole min kamp Om jødene og deres løgner Vårt løp vil herske ubestridt over hele verden Protokoller fra de eldste i Sion Det hemmelige forholdet mellom svarte og jøder The Turner Diaries Zweites Buch
Antisemittisme på internett 4chan (/pol/) 8chan The Daily Stormer Gab Groypers Jew Watch Metapedia Occidental Observer Renegade Tribune De riktige tingene Stormfront Trippel parentes TruNews The Unz Review
Fremtredende tall Bakt Alaska Andrew Anglin Don Black James von Brunn Édouard Drumont David Duke Adolf Eichmann Louis Farrakhan Henry Ford Theodor Fritsch Nick Fuentes Joseph Goebbels Heinrich Himmler Adolf Hitler Arthur J. Jones Osama bin Laden David Lane Ernest G. Liebold Martin Luther Kevin MacDonald Eustace Mullins William Luther Pierce Richard Spencer Joseph Stalin Julius Streicher Kevin Alfred Strom Rick Wiles Ernst Zündel Corneliu Zelea Codreanu Ion Antonescu Horia Sima AC Cuza Octavian Goga Gheorghe Buzatu Nae Ionescu Nichifor Crainic Ioan Slavici László Ferenczy Philippe Pétain Symon Petliura Stepan Bandera Gamal Abdel Nasser Dieudonné M'bala M'bala
Forfølgelse Massakrer i Rheinland Black Death forfølgelser Boikott Utvisninger Generell pålegg nr. 11 Ghettoer i Europa Holocaust Jødisk hatt Jødisk kvote Judensau Martyriet i jødedommen Nürnberg -lovene Opptøyer fra partisongressen Pogroms Refuseniks Segregering Spansk inkvisisjon Gult merke
Motstand Anti-Defamation League Kampanje mot antisemittisme Community Security Trust Fundamental Rights Agency Jerusalem -erklæringen om antisemittisme Filosemittisme Simon Wiesenthal Center Southern Poverty Law Center Stephen Roth Institute Svensk komité mot antisemittisme Forening av råd for sovjetiske jøder FN Watch Wiener bibliotek Working Definition of Antisemitism Yad Vashem
Kategori
v t e

Antisemittisme i Frankrike er uttrykk gjennom ord eller handlinger av en ideologi om hat mot jøder på fransk jord.

I middelalderen var Frankrike et senter for jødisk læring, men over tid økte forfølgelsen , inkludert flere utvisninger og retur.

Under den franske revolusjonen på slutten av 1700 -tallet var Frankrike derimot det første landet i Europa som frigjorde sin jødiske befolkning. Antisemittisme skjedde fremdeles i sykluser og nådde et høyt nivå på 1890 -tallet, som vist under Dreyfus -saken , og på 1940 -tallet, under tysk okkupasjon og Vichy -regimet .

Under andre verdenskrig samarbeidet Vichy -regjeringen med nazistiske okkupanter for å deportere et stort antall både franske jøder og utenlandske jødiske flyktninger til konsentrasjonsleirer . Ytterligere 110 000 franske jøder bodde i kolonien i Fransk Algerie. Ved krigens slutt hadde 25% av den jødiske befolkningen i Frankrike blitt myrdet i Holocaust , selv om dette var en lavere andel enn i de fleste andre land under nazistisk okkupasjon.

Siden 2010 eller så, flere franske jøder har blitt flyttet til Israel som svar på økende antisemittisme i Frankrike .

Tidlig periode

Romersk Gallia

Begynnelsen på jødisk tilstedeværelse i romersk Gallia er usikker. Den sørlige delen av Frankrike var under Romerriket fra 122 fvt. Jødene spredte seg etter ødeleggelsen av det andre tempelet i 70 e.Kr., og mer etter Bar Kokhba -opprøret og ødeleggelsen av Jerusalem. De fleste gikk mot Roma, hvor de ble tilbudt beskyttelse av Julius Caesar , og senere av Augustus; og deretter mot kantene av imperiet. Gallia var et eksilmål for forvistede romerske politikere, og ettersom noen judeere ble tvunget ut av landet sitt, har sannsynligvis noen av dem også havnet der.

Imidlertid er det først på 400 -tallet at det finnes pålitelig dokumentasjon av tilstedeværelsen av jøder i Gallia. Ikke alle var fra Palestina, noen ble konvertert av jøder i disaporaen. Etter hvert som Romerriket ble kristnet med anerkjennelsen av kristendommen i 313 og konverteringen av Konstantin , begynte restriksjoner på jøder og økte presset på emigrasjon, spesielt til Gallia som var mindre kristnet. Tallene var små, og var stort sett langs kysten, for eksempel Narbonne og Marseille, men også i elvedalene og nærliggende samfunn, og strakte seg så langt som til Clermont-Ferrand og Poitiers.

Jødene i Gallia hadde visse rettigheter, som stammer fra Constitutio Antoniniana , dekret i 212 av den romerske keiseren Caracalla til alle innbyggerne i imperiet, og inkluderte tilbedelsesfrihet, evnen til å inneha offentlige verv og tjene i hæren. Jødene drev alle yrker, og var ikke annerledes enn andre romerske borgere, og kledde og snakket samme språk som sine medromere. Selv i synagogen, der hebraisk ikke var det eneste språket som ble brukt. Forholdet var relativt bra.

Informasjon er mangelfull, men det er bevis, noen fra det første århundre, på geografisk utbredt beboelse i Metz, Poitiers eller Avignon. I det femte århundre er det bevis på bosetninger i Bretagne, Orleans, Narbonne og andre steder.

Merovingiske dynasti

Etter Fall of Rome , de merovingerne styrte Frankrike fra femte til åttende århundre, keisere Theodosius II og Valentinian III sendte en resolusjon for å Amatius, prefekt for Gallia (09.07 425), som forbød jøder og hedninger fra praktisere loven eller holding offentlige kontorer. Dette var for å forhindre at kristne ble underlagt dem og muligens oppfordret til å endre tro.

Clovis I konverterte til katolisisme i 496, sammen med flertallet av befolkningen som førte press på jødene til å konvertere også. Biskopene i noen lokaliteter tilbød jøder i sin pervue å velge mellom dåp og utvisning. I det sjette århundre ble jøder dokumentert i Marseille , Arles , Uzès , Narbonne , Clermont-Ferrand , Orléans , Paris og Bordeaux .

Den konvertering til kristendommen av vestgoterne og Franks gjort tilstanden jødene vanskelig: en rekke økumeniske råd svekket sine rettigheter til Dagobert I tvang dem til å konvertere eller forlate Frankrike i 633. I løpet av de kommunene i Elvira (305), Vannes (465 ), de tre rådene i Orleans (533, 538, 541) og Council of Clermont (535) , forbød kirken jøder å spise måltider sammen med kristne, ha blandede ekteskap og forby feiringen av sabbaten , og målet var å begrense jødedommens innflytelse på befolkningen.

Middelalderen

Forfølgelser under kapeterne

Det var utbredt forfølgelse av jøder i Frankrike som begynte i 1007. Disse forfølgelsene, påbegynt av Robert II (972–1031), Frankrikes konge (987–1031), kalt "de fromme", er beskrevet i en hebraisk brosjyre, som også sier at kongen av Frankrike konspirerte med vasalene sine for å ødelegge alle jødene på deres land som ikke ville godta dåp, og mange ble drept eller drept selv. Robert får æren for å ha tatt til orde for tvangskonverteringer av lokale jøder, samt mobbevold mot jøder som nektet. Blant de døde var den lærde rabbiner Senior. Robert den fromme er kjent for sin mangel på religiøs toleranse og for hatet han bar mot kjettere; det var Robert som gjeninnførte den romerske keiserlige skikken med å brenne kjettere på bålet. I Normandie under Richard II, hertugen av Normandie , led Rouen -jødedommen under forfølgelser som var så forferdelige at mange kvinner, for å unnslippe pøbelens raseri, hoppet ut i elven og druknet. En kjent by, Jacob f. Jekuthiel, en talmudisk lærd, søkte å gå i forbønn med pave Johannes XVIII for å stoppe forfølgelsene i Lorraine (1007). Jacob påtok seg reisen til Roma, men ble fengslet sammen med sin kone og fire sønner av hertug Richard, og slapp unna døden bare med angivelig mirakuløse midler. Han forlot sin eldste sønn, Juda, som gissel med Richard mens han med kona og tre gjenværende sønner dro til Roma. Han bestekte paven med syv gullmerker og to hundre pund, som deretter sendte en spesiell utsending til kong Robert som beordret ham til å stoppe forfølgelsene.

Hvis man skal tro Adhémar fra Chabannes , som skrev i 1030 (han hadde et rykte som fabrikat), oppsto de anti-jødiske følelsene i 1010 etter at vestlige jøder sendte et brev til sine østlige koreligionister som advarte dem om en militærbevegelse mot Saracener . Ifølge Adémar ble kristne oppfordret av pave Sergius IV sjokkert over ødeleggelsen av Den hellige gravs kirke i Jerusalem av muslimene i 1009. Etter ødeleggelsen var europeisk reaksjon på ryktet om brevet om sjokk og forferdelse, munker munke Rodulfus Glaber beskyldte jødene for ødeleggelsen. I det året tilbød Alduin , biskop av Limoges (biskop 990-1012) jødene i bispedømmet valget mellom dåp og eksil. I en måned hadde teologer tvist med jødene, men uten særlig hell, for bare tre eller fire av jødene avbrøt troen; andre drepte seg selv; og resten flyktet eller ble utvist fra Limoges . Lignende utvisninger fant sted i andre franske byer. I 1030 visste Rodulfus Glaber mer om denne historien. I følge hans forklaring fra 1030 hadde jøder i Orléans sendt til Østen gjennom en tigger et brev som provoserte ordren om ødeleggelse av Den hellige gravs kirke. Glaber legger til at utvisningen av jødene ble pålagt overalt ved oppdagelsen av forbrytelsen. Noen ble drevet ut av byene, andre ble drept, mens noen tok livet av seg selv; bare noen få gjensto i hele den "romerske verden". Grev Paul Riant (1836-1888) sier at hele denne historien om forholdet mellom jødene og muhammedanerne bare er en av de populære legendene som datidens krøniker florerer av.

Et annet voldsomt oppstyr oppstod rundt 1065. På denne datoen skrev pave Alexander II til Béranger, Viscount of Narbonne og til Guifred, byens biskop, og berømmet dem for å ha forhindret massakren på jødene i distriktet deres, og minnet dem om at Gud ikke godkjenne blodsutgytelse. I 1065 formanet Alexander også Landulf VI fra Benevento "at konvertering av jøder ikke skal oppnås med makt." Samme år etterlyste Alexander et korstog mot maurerne i Spania. Disse korsfarerne drepte uten nåde alle jødene de møtte på ruten.

Korstog

Jødene i Frankrike led under det første korstoget (1096), da korsfarerne for eksempel oppgis å ha stengt jødene i Rouen i en kirke og å ha myrdet dem uten forskjell på alder eller kjønn, og bare spart de som godtok det dåp. I følge et hebraisk dokument var jødene i hele Frankrike på den tiden i stor frykt, og skrev til sine brødre i Rhinlandene for å gjøre dem kjent med deres terror og be dem om å faste og be. I Rheinland ble tusenvis av jøder drept av korsfarerne (se tysk korstog, 1096 ).

De Rhineland massakrer , også kjent som den tyske Crusade of 1096, var en serie med massemord av jøder begått av mobs av tyske kristne i de folkekorstoget i år 1096, eller 4856 i henhold til den jødiske kalenderen. Disse massakrene blir sett på som de første i en rekke antisemittiske hendelser i Europa som kulminerte med Holocaust .

Fremtredende ledere for korsfarere som var involvert i massakrene inkluderte Peter eremitt og spesielt grev Emicho . Som en del av denne forfølgelsen ble ødeleggelsen av jødiske samfunn i Speyer , Worms og Mainz omtalt som "Hurban Shum" (ødeleggelse av Shum ).

I fylket Toulouse ble jøder mottatt på gode vilkår frem til Albigensian Crusade . Toleranse og gunst vist jødene var en av de viktigste klagene til den romerske kirken mot grevene i Toulouse. Etter korsfarernes vellykkede kriger mot Raymond VI og Raymond VII , ble grevene pålagt å diskriminere jøder som andre kristne herskere. I 1209, strippet til livet og barfot, var Raymond VI forpliktet til å sverge på at han ikke lenger ville tillate jøder å ha et offentlig verv. I 1229 gjennomgikk sønnen Raymond VII en lignende seremoni der han var forpliktet til å forby offentlig ansettelse av jøder, denne gangen på Notre Dame i Paris. Eksplisitte bestemmelser om emnet ble inkludert i Meaux -traktaten (1229). I neste generasjon arresterte og fengslet en ny, nidkjært katolsk , hersker for fengsel, raid på husene deres, grep kontanter og fjernet deres religiøse bøker. De ble deretter løslatt bare hvis de betalte en ny "skatt". En historiker har hevdet at organisert og offisiell forfølgelse av jødene ble et normalt trekk ved livet i Sør -Frankrike først etter det albigensiske korstoget, fordi det var først da Kirken ble mektig nok til å insistere på at det ble iverksatt diskrimineringstiltak.

Utvisning og retur

Praksisen med å utvise jødene ledsaget av inndragning av eiendommen deres, etterfulgt av midlertidige gjenopptakelser for løsepenger, ble brukt i middelalderen for å berike kronen, inkludert utvisninger:

• fra Paris av Philip Augustus i 1182
• fra Vienne etter ordre fra pave Innocent III i 1253
• fra Bretagne i 1240
• fra Poitou i 1249
• fra Frankrike av Louis IX i 1254
• av Edward I av England fra Gascogne i 1288
• fra Anjou og Maine i 1289
• fra Nevers i 1294
• fra Niort i 1296
• fra Royal lands av Philip IV i 1306
• av Charles IV i 1322
• av Charles V i 1359
• av Charles VI i 1394.

I 1182 utviste Philip Augustus jødene fra Frankrike, og tilbakekalte dem igjen i 1198. Det var forskjellige begrensninger på renter på kapital eller gjeld på 1200 -tallet under Louis VIII (1223–26) og Louis IX (1226–70). The Medieval inkvisisjonen , som hadde blitt iverksatt for å undertrykke katarene , endelig okkupert seg med jødene i Sør-Frankrike som konverterte til kristendommen. I 1306 var statskassen nesten tom, og kongen, som han var i ferd med å gjøre året etter i sakene med tempelrørene, dømte jødene til forvisning og tok maktbesittelse av eiendommen deres, ekte og personlig. Husene deres, tomter og løsøre ble solgt på auksjon; og for kongen var forbeholdt alle skatter som ble funnet begravet i boligene som hadde tilhørt jødene. I 1306 tilbakekalte Louis X (1314–16) jødene. I et edikt av 28. juli 1315 tillot han dem å komme tilbake i en periode på tolv år, og ga dem fullmakt til å etablere seg i byene de hadde bodd i før de ble forvist.

17. september 1394 publiserte Charles VI plutselig en forskrift der han erklærte at det fra nå av ikke skulle være noen jøde i hans domener ("Ordonnances", vii. 675). I følge Religieux de St. Denis signerte kongen dette dekretet på dronningens insistering ("Chron. De Charles VI." Ii. 119). Dekretet ble ikke umiddelbart håndhevet, og det ble gitt et pusterom til jødene for at de kunne selge eiendommen sin og betale gjelden. De som skylder dem, ble pålagt å innfri forpliktelsene innen en bestemt tid; ellers skulle løftene deres som ble holdt i pant, selges av jødene. Provosten skulle eskortere jødene til rikets grense. Deretter frigjorde kongen de kristne fra gjelden.

Svartedød

Den Svartedauden pesten herjet Europa på midten av 14-tallet, tilintetgjørende mer enn halvparten av befolkningen, med jøder blir gjort til syndebukker. Ryktene spredte seg om at de forårsaket sykdommen ved bevisst forgiftning av brønner . Hundrevis av jødiske samfunn ble ødelagt av vold, særlig på den iberiske halvøy og i det germanske riket. I Provence ble førti jøder brent i Toulon allerede i april 1348. "Husk at jøder ikke var immun mot pestens herjinger; de ble torturert til de bekjente forbrytelser som de umulig kunne ha begått.

"De store og betydningsfulle jødiske samfunnene i byer som Nürnberg , Frankfurt og Mainz ble utslettet på dette tidspunktet." (1406) I et slikt tilfelle ble en mann ved navn Agimet ... tvunget til å si at Rabbi Peyret fra Chambéry ( i nærheten av Genève ) hadde beordret ham til å forgifte brønnene i Venezia , Toulouse og andre steder. I kjølvannet av Agimets "bekjennelse" ble jødene i Strasbourg brent levende 14. februar 1349.

Selv om pave Clemens VI prøvde å beskytte dem ved pavelig okse 6. juli 1348 og en annen okse fra 1348, flere måneder senere ble 900 jøder brent i Strasbourg , der pesten ennå ikke hadde påvirket byen. Clement VI fordømte volden og sa at de som skyldte pesten på jødene (blant dem var flagellantene ) hadde blitt "forført av den løgnen, djevelen."

Den første massakren som var direkte relatert til pesten, fant sted i april 1348 i Toulon , der det jødiske kvarteret ble sparket, og førti jøder ble myrdet i hjemmene sine. Kort tid etter brøt det ut vold i Barcelona og andre katalanske byer. I 1349 spredte massakrer og forfølgelser seg over Europa, inkludert Erfurt -massakren , Basel -massakren , massakrene i Aragon og Flandern . 2000 jøder ble brent levende 14. februar 1349 i "Valentinsdag" -massakren i Strasbourg , der pesten ennå ikke hadde påvirket byen. Mens asken glødet, siktet kristne innbyggere i Strasbourg gjennom og samlet de verdifulle eiendelene til jøder som ikke ble brent av brannene. Mange hundre jødiske samfunn ble ødelagt i denne perioden. Innenfor de 510 jødiske samfunnene som ble ødelagt i denne perioden, drepte noen medlemmer seg selv for å unngå forfølgelsene. Våren 1349 ble det jødiske samfunnet i Frankfurt am Main utslettet. Dette ble fulgt av ødeleggelsen av jødiske samfunn i Mainz og Köln . Den 3000 sterke jødiske befolkningen i Mainz forsvarte seg først og klarte å holde de kristne angriperne unna. Men de kristne klarte å overvelde den jødiske ghettoen til slutt og drepte alle jødene. På Speyer ble jødiske lik kastet i vinfat og kastet i Rhinen. I slutten av 1349 hadde den verste av pogromene endt i Rheinland . Men rundt denne tiden begynte massakrene på jøder å stige nær Hansa -townshipene ved Østersjøen og i Øst -Europa. I 1351 hadde det vært 350 hendelser med anti-jødiske pogromer og 60 større og 150 mindre jødiske samfunn hadde blitt utryddet.

Stereotyper og middelaldersk kunst

I løpet av middelalderen ble mye kunst skapt av kristne som skildret jøder på en fiktiv eller stereotypisk måte; det store flertallet av narrativ religiøs middelalderkunst skildret hendelser fra Bibelen, der de fleste personer som ble vist hadde vært jødiske. Men i hvilken grad dette ble understreket i deres skildringer varierte sterkt. Noe av denne kunsten var basert på forutinntatte forestillinger om hvordan jøder kledde seg eller så ut, samt de "syndende" handlingene som kristne trodde de hadde begått. Et ikonisk symbol på denne epoken var Ecclesia og Synagoga , et par statuer som personifiserer den kristne kirke (Ecclesia) ved siden av forgjengeren, Nation of Israel (synagoga). Sistnevnte ble ofte vist med bind for øynene og bar en lovtavle som gled fra hånden hennes, noen ganger også med en ødelagt stav, mens Ecclesia sto oppreist med et kronet hode, en kalk og en stav prydet med korset. Dette var ofte et resultat av en feiltolkning av den kristne supersessionismen som involverte en erstatning av den "gamle" pakten som ble gitt til Moses med den "nye" Kristi pakt, som kristne fra middelalderen antok å bety at jødene hadde falt ut av Guds favorisere.

Middelalderkristne trodde på ideen om jødisk "sta", fordi jødene ikke godtok at Kristus var Messias. Denne ideen utvidet seg ytterligere ved at jødene avviste Kristus så langt at de bestemte seg for å myrde ham ved å spikre ham på et kors. Jødene ble derfor markert som "kristne fiender" og "Kristusmordere". Denne oppfatningen var en av de viktigste inspirasjonene bak antisemittiske fremstillinger av jøder i kristen kunst.

I følge kristne i middelalderen ble alle som ikke var enig med trosidéene deres, inkludert det jødiske folket, automatisk antatt å være vennlige med djevelen og samtidig dømt til helvete. I mange skildringer av kristen kunst blir jødene laget for å ligne demoner eller samhandle med djevelen. Dette er ment å ikke bare fremstille jøder som stygge, onde og groteske, men også å fastslå at demoner og jøder er medfødt like. Jøder ville også bli plassert foran helvete for ytterligere å vise at de er forbannet.

På 1100 -tallet var konseptet om en "stereotypisk jøde" allment kjent. En stereotyp jøde var vanligvis mann med tungt skjegg, hatt og en stor, skjev nese som var viktige kjennetegn for noen jødisk. Disse forestillingene ble fremstilt i middelalderens kunst, som til slutt sikret at en jøde lett kunne identifiseres. Ideen bak en stereotyp jøde var først og fremst å fremstille dem som en stygg skapning som skal unngås og fryktes.

Ancien regime

Den Ancien Regime var den politiske og sosiale system av Kongeriket Frankrike fra senmiddelalderen (circa 15-tallet) til den franske revolusjonen i 1789, i perioden som kalles Early Modern France og illustrert av den 72 år lange regjeringstid (1643- 1715) av kong Louis XIV . I forkant av revolusjonen hadde Frankrike en jødisk befolkning på rundt 40 000 til 50 000, hovedsakelig sentrert i Bordeaux, Metz og noen få andre byer. De hadde svært begrensede rettigheter og muligheter, bortsett fra pengeutlånsvirksomheten, men statusen var lovlig.

Jødiske innbyggere i Frankrike bodde i periferien av landet: i sørvest, sørøst og nordøst under forhold som er arvet fra middelalderen, med bare rundt 400 i Paris. Deres største bekymring var ganske enkelt å opprettholde deres oppholdsrett, som innebar betydelige økonomiske utbetalinger til forskjellige herskere, noe som var komplekst på grunn av myndighetsfordelingen mellom konge og lokale seigneurs. Til gjengjeld fikk jøder lov til å bo på bestemte steder, og okkupere visse begrensede yrker, spesielt pengerutlån og bruktsalg. Jøder var en tolerert fremmed gruppe som dannet sitt eget selvstyrende samfunn, parallelt med den generelle sosiale orden, men ikke helt en del av den, og styrt av sin egen halakha- lov. Selv om de led av sosial antipati, klarte de å praktisere sin religion; på noen områder bare ganske nylig. Av de forskjellige jødiske samfunnene var Marranos i sørvest, hovedsakelig fra Bordeaux, de mest kommersielt verdsatte av kronen, og var de mest sosialt akkulturerte for det generelle franske samfunnet. Utvist fra Frankrike på 1300 -tallet, ble deres privilegier nok en gang anerkjent av Louis XV i 1723, først og fremst på grunn av deres økonomiske nytte som bankfolk og meglere.

Det revolusjonære Frankrike

Opp til revolusjonen

Før den franske revolusjonen gjorde Voltaires fiendtlighet ham til i hans filosofiske ordbok en formaning rettet til jødene: "du regner med dyr; prøv å tenke dyr". På 1770 -tallet var flertallet av bidragsyterne til Encyclopédie og andre tankeledere (bortsett fra sjeldne filosofer som irsk filosof John Toland i 1714, eller protestantisk pastor Jacques Basnage de Beauval i 1716), som var opptatt med å forsvare borgerrettighetene til de svarte innbyggerne i de Antillene , de Hurons i Nord-Amerika, eller andre stammer , glemte å be for frigjøring av sine nærmeste naboer, jødene i Frankrike, og i stedet dekket dem med anklager og spott. Likevel gjør Diderot , i en av de lengste artiklene i The Encyclopedia , artikkelen Juif ("jøde") "rettferdighet til viktigheten av det jødiske folks skjebne og rikdommen i deres ideer".

Alvorlige tiltak ble iverksatt mot jødene i Alsace (omtrent 20 000 mennesker) gjennom brevene patent 10. juli 1784: begrensning av antall jøder og deres ekteskap, økonomiske begrensninger og andre tiltak. På den annen side fritok ediktet i januar 1784 av Louis XVI de andre jødene "fra pliktene til Leibzoll , travers, skikk og alle andre plikter av denne art bare for deres person" som tidligere likestilte dem med dyr. I 1787 lanserte Royal Society of Arts and Sciences of Metz en konkurranse: "Er det måter å gjøre jødene lykkeligere og mer nyttige i Frankrike?"

den franske revolusjon

Napoleon og First Empire

Nittende århundre

Medier og organisasjoner

Tre antisemittiske publikasjoner ble dannet i perioden 1882-1885, men varte ikke lenge: L'Anti-Juif , L'Anti-Sémitique og Le Péril sociale .

Edouard Drumont publiserte sin 1200 sider lange antisemittiske traktat La France juive ("Jewish France") i 1886. En bestselger i sin tid, den var enormt populær og gikk gjennom 140 trykk i de to første årene etter den første publiseringen. Boken var så populær at den skapte sin egen litterære sjanger, som så produksjonen i 1887 av det jødiske Russland av Calixte de Wolski og det jødiske Algerie av Georges Meynié, det jødiske Østerrike av François Trocase i 1900, og det jødiske England av Doedalus i 1913. Drumont's boken ble trykt på nytt i 1938, 1986 og 2012; og i digital versjon i 2018.

Inspirert av bokens suksess, grunnla Drumont og Jacques de Biez Antisemitic League of France ( Ligue antisémitique de France ) i 1889. Den var aktiv i Dreyfus -saken. Jules Guérin var et aktivt medlem. Ligaen organiserte demonstrasjoner og opptøyer, en taktikk som senere ble kopiert av andre høyreekstreme organisasjoner. Guerin redigerte ukebladet L'Antijuif mot Dreyfusard som det offisielle organet i Antisemitic League fra 1898 til 1899.

Panamakanalskandalen

The Panama Canal Scandal var korrupsjon affære som brøt ut i Den tredje franske republikk i 1892, knyttet til et fransk selskap mislykkede forsøk på å bygge en kanal gjennom Panama. Nær en halv milliard franc gikk tapt. Medlemmer av den franske regjeringen tok bestikkelser for å tie om Panamakanalselskapets økonomiske problemer i det som regnes som den største monetære korrupsjonsskandalen på 1800 -tallet.

Hannah Arendt hevder at saken hadde en enorm betydning i utviklingen av fransk antisemittisme, på grunn av involvering av to jøder av tysk opprinnelse, baron Jacques de Reinach og Cornelius Herz . Selv om de ikke var blant de bestikkede parlamentsmedlemmene eller i selskapets styre, hadde de ifølge Arendt ansvaret for å fordele bestikkelsespengene, Reinach blant de høyre borgerlige partiene, Herz blant de anti-geistlige radikale. Reinach var en hemmelig finansiell rådgiver for regjeringen og håndterte forholdet til Panama Company. Herz var Reinachs kontakt i den radikale fløyen, men Herz sin dobbelthandling utpressing drev til slutt Reinach til selvmord.

Før hans død ga imidlertid Reinach en liste over parlamentsmedlemmene til La Libre Parole , Edouard Drumonts antisemittiske dagblad, i bytte mot at papiret dekket over Reinachs egen rolle. Over natten forvandlet historien La Libre Parole fra et uklart ark til en av de mest innflytelsesrike avisene i landet. Listen over skyldige ble publisert morgen for morgen i små avdrag, slik at hundrevis av politikere måtte leve på tenterkroker i flere måneder. Etter Arendts syn viste skandalen at mellommennene mellom næringslivet og staten nesten utelukkende var jøder, og bidro dermed til å bane vei for Dreyfus -saken.

Dreyfus -affære

Den Dreyfus-saken var en politisk skandale at delt tredje franske republikk fra 1894 til sin resolusjon i 1906. "L'Affaire", som det er kjent i fransk, har kommet for å symbolisere moderne urettferdighet i Francophone verden, og det er fortsatt en av de mest bemerkelsesverdige eksemplene på et komplekst rettsbrudd og antisemittisme . Rollen som pressen og opinionen spilte viste seg å være innflytelsesrik i konflikten.

Skandalen begynte i desember 1894 da kaptein Alfred Dreyfus av Alsace jødisk avstamning ble dømt for forræderi. Han ble dømt til livsvarig fengsel for angivelig å ha formidlet franske militære hemmeligheter til tyskerne, og ble fengslet på Devil's Island i Fransk Guyana , hvor han tilbrakte nesten fem år.

Antisemittisme var en fremtredende faktor gjennom hele saken. Den eksisterte før Dreyfus -saken, og hadde uttrykt seg under boulangisme -saken og Panamakanal -skandalen, men var begrenset til en intellektuell elite. Dreyfus -saken spredte hat mot jøder gjennom alle lag i samfunnet, en bevegelse som absolutt begynte med suksessen til det jødiske Frankrike av Édouard Drumont i 1886. Den ble deretter sterkt forsterket av forskjellige juridiske episoder og pressekampanjer i nesten femten år. Antisemittisme var fra nå av offisielt og var tydelig i mange innstillinger, inkludert arbeiderklassene. Kandidater til lovgivningsvalget utnyttet antisemittisme som et slagord i parlamentsvalget. Denne antisemittismen ble forsterket av krisen med separasjonen av kirke og stat i 1905, som sannsynligvis førte til høyden i Frankrike. Antisemittiske handlinger var tillatt ved ankomsten av Vichy -regimet , noe som tillot fri og uhemmet uttrykk for rasehat.

Antisemittiske opptøyer

Antisemittiske opptøyer gikk foran Dreyfus -saken, og var nesten en tradisjon i Østen, der "Alsace -folket observerte ved utbruddet av enhver revolusjon i Frankrike". Men de antisemittiske opptøyene som brøt ut i 1898 under Dreyfus -saken var mye mer utbredt. Det var tre bølger av vold i løpet av januar og februar på 55 lokaliteter: den første som avsluttet uken 23. januar; den andre bølgen i uken etter; og den tredje bølgen fra 23. til 28. februar; disse bølgene og andre hendelser utgjorde totalt 69 opptøyer eller forstyrrelser over hele landet. I tillegg fant det opptøyer sted i franske Algerie fra 18. til 25. januar. Demonstranter ved disse forstyrrelsene kastet stein, ropte slagord, angrep jødisk eiendom og noen ganger jødiske mennesker, og motsto politiets forsøk på å stoppe dem. Ordførere ba om ro, og tropper inkludert kavaleri ble tilkalt i et forsøk på å dempe forstyrrelsene.

Emile Zolas berømte beretning J'Accuse dukket opp i L'Aurore 13. januar 1898, og de fleste historier tyder på at opptøyene var spontane reaksjoner på publiseringen, og den påfølgende Zola -rettssaken, med rapporter om at "tumultfylte demonstrasjoner brøt ut nesten hver dag ". Prefekter eller politi i forskjellige byer noterte demonstrasjoner i lokalene deres, og assosierte dem med "kampanjen som ble utført til fordel for eks-kaptein Dreyfus", eller med "intervensjonen fra M. Zola", eller selve Zola-rettssaken, som "ser ut til å har vekket de antisemittiske demonstrasjonene ". I Paris var demonstrasjoner rundt Zola -rettssaken hyppige og noen ganger voldelige. Martin du Gard rapporterte at "Personer med jødiske trekk ble grepet, omgitt og grovt opp av vanvittige ungdommer som danset rundt dem og svingte flammende fakler, laget av sammenrullede kopier av L'Aurore .

Imidlertid var den inderlige reaksjonen på Affair og spesielt Zola -rettssaken bare delvis spontan. I et titalls byer, inkludert Nantes, Lille og Le Havre, dukket det opp antisemittiske plakater i gatene, og opptøyer fulgte like etter. På Saint-Etienne sto det på plakater: "Etterlign brødrene dine i Paris, Lyon, Marseille, Nantes, Toulouse ... bli med dem for å demonstrere mot de underhendige angrepene på nasjonen." I Caen, Marseille og andre byer fulgte opptøyer antisemittiske taler eller møter, for eksempel møtet organisert av Comité de Défense Religieuse et Sociale i Caen.

Tidlig på 1900 -tallet

Organisasjoner

Populær Front

Media

The International Review of Secret Societies , regissert først av Ernest Jouin og senere av Canon Schaefer, leder for Free-Catholic League , gikk fra 200 abonnenter i 1912 til 2000 i 1932. Den katolske journalisten Léon de Poncins , en tilhenger av konspirasjonsteorier og en bidragsyter til mange aviser (inkludert Le Figaro , regissert av François Coty , eller L'Ami du Peuple, med undertittelen "Weekly magazine of racialist action against occult forces" deltok i den, det samme gjorde okkultisten Pierre Virion , som grunnla en forening etter krigen med general Weygand , Vichy forsvarsminister, før han håndhevet rasistiske lover i Nord -Afrika.

Le Grand Occident , drevet av anti-Dreyfusards Lucien Pemjean , Jean Drault og Albert Monniot , trykte 6000 eksemplarer i 1934. Le Réveil du peuple , orgel av Front Franc of Jean Boissel , som Jean Drault og Urbain Gohier samarbeidet med, distribuerte 3000 kopier i 1939. Etter å ha opphørt publiseringen i 1924, startet La Libre Parole opp igjen i 1928-1929, uten kommersiell suksess, deretter i 1930 av Henry Coston (alias Georges Virebeau), som ledet det fram til krigen. Mange kjente antisemitter skrev for avisen, inkludert Jacques Ploncard , Jean Drault , Henry-Robert Petit , Albert Monniot , Mathieu Degeilh , Louis Tournayre og Jacques Ditte . Månedsmagasinet til det samme hadde et opplag på 2000 abonnenter.

Andre anmeldelser var mer flyktige, for eksempel La France Réelle , nær L'Action francaise ; den pro-fascistiske L'Insurgé , eller L'Ordre National , nær La Cagoule , en antikommunistisk og antisemittisk terrorgruppe finansiert av Eugène Schueller , grunnlegger av L'Oréal . Sistnevnte publiserte artikler av Hubert Bourgin og Jacques Dumas .

Vichy -regimet

Under andre verdenskrig samarbeidet Vichy -regjeringen med Nazi -Tyskland for å arrestere og deportere et stort antall både franske jøder og utenlandske jødiske flyktninger til konsentrasjonsleirer . Ved krigens slutt hadde 25% av den jødiske befolkningen i Frankrike blitt myrdet under Holocaust .

Aryanisering

Aryanisering var tvungen utvisning av jøder fra næringslivet i Nazi-Tyskland, aksestyrte stater og deres okkuperte territorier. Det innebar overføring av jødisk eiendom til " ariske " hender. Prosessen startet i 1933 i Nazi -Tyskland med overføringer av jødisk eiendom og endte med Holocaust. To faser er generelt identifisert: en første fase der tyveri fra jødiske ofre ble skjult under en finitet av lovlighet, og en andre fase, der eiendom ble mer konfiskert. I begge tilfellene korresponderte aryanisering med nazistisk politikk og ble definert, støttet og håndhevet av Tysklands juridiske og økonomiske byråkrati. Mellom 230 og 320 milliarder dollar (i 2005 [amerikanske] dollar) ble stjålet fra jøder over hele Europa, med hundretusenvis av virksomheter arjanisert.

Begrepet brukes også av historikere for å referere til spolasjonen av franske jøder, utført i fellesskap og samtidig av den tyske okkupanten og Vichy -regimet. Den fulgte loven av 22. juli 1941 i den "franske staten", som selv fulgte den nådeløse aryaniseringen av tyskerne høsten 1940 i den okkuperte sonen. Spolasjonen av jødisk eiendom har lenge blitt neglisjert og har blitt et høyt utviklet forskningsfelt siden 1990 -tallet.

Uttaket av jøder ble fra begynnelsen inkludert i oppdragserklæringen til kommissariatet-generalen for jødiske saker , opprettet 29. mars 1941 og først regissert av Xavier Vallat og deretter av Louis Darquier de Pellepoix . Fra sommeren 1940 var forskjellige tyske avdelinger også aktivt engasjert i å stjele jødisk eiendom. Ambassadør Otto Abetz utnyttet masseutvandringen fra 1940 til Sør -Frankrike for å stjele kunstsamlingene til fraværende jødiske eiere. På slutten av 1941 pålagde tyskerne en ublu bøter på en milliard franc til det franske jødiske samfunnet, som blant annet skulle betales ved salg av jødisk eiendom, og forvaltes av Caisse des dépôts et consignations .

Historikeren Henry Rousso estimerte antallet ariske selskaper til 10 000. Det var 50 000 avtaler administratorer av jødisk eiendom under okkupasjonen. I 1940 ble 50% av det jødiske samfunnet fratatt sitt normale levebrød i henhold til Vichy -lover som forbød dem fra mange yrker så vel som av tyske ordinanser.

Propaganda

Le Juif et la France (jødene og Frankrike) var en antisemittisk propagandautstilling som fant sted i Paris fra 5. september 1941 til 15. januar 1942 under den tyske okkupasjonen av Frankrike. En filmversjon av utstillingen kom ut på franske kinoer i oktober 1941.

Den ble organisert og finansiert av propagandaarmen til den tyske militære administrasjonen i Frankrike via Institut d'étude des questions juives (IEQJ) (Institute for the Study of Jewish Questions) under regulering av Gestapo og tiltrakk rundt en halv million besøkende. Denne utstillingen var basert på arbeidet til professor George Montandon ved School of Anthropology i Paris, forfatter av boken Comment reconnaître le Juif? (Hvordan gjenkjenne en jøde?) Utgitt i november 1940. Den hadde pretensjoner for å være "vitenskapelig". Det ble åpnet av Carltheo Zeitschel og Theodor Dannecker 5. september 1941 på Palais Berlitz .

Anti-jødisk lovgivning

Anti-jødiske lover ble vedtatt av Vichy-regjeringen i 1940 og 1941 som påvirket storbyen Frankrike og dets utenlandske territorier under andre verdenskrig. Disse lovene var faktisk dekret fra statsoverhovemarskalk Philippe Pétain , siden parlamentet ikke lenger var i funksjon 11. juli 1940. Motivasjonen for lovgivningen var spontan og ble ikke pålagt av Tyskland.

I juli 1940 nedsatte Vichy en spesiell kommisjon som hadde til oppgave å gjennomgå naturalisasjoner gitt siden reformen av nasjonalitetsloven i 1927 . Mellom juni 1940 og august 1944 ble 15 000 mennesker, hovedsakelig jøder, denaturalisert. Denne byråkratiske avgjørelsen var medvirkende til deres påfølgende internering i greenup -runden .

Pétain gjorde loven fra 3. oktober 1940 enda mer aggressivt antisemittisk enn den opprinnelig var, som det kan sees av merknader gjort på utkastet i egen hånd. Loven "omfavnet definisjonen av en jøde etablert i Nürnberg -lovene ", fratok jødene deres borgerrettigheter og sparket dem fra mange jobber. Loven forbød også jøder å jobbe i visse yrker (lærere, journalister, advokater, etc.) mens loven fra 4. oktober 1940 ga myndighet for fengsling av utenlandske jøder i interneringsleire i Sør -Frankrike som Gurs .

Vedtektene var rettet mot å frata jødene retten til å inneha offentlige verv , utpeke dem som en lavere klasse og frata dem statsborgerskap . Mange jøder ble deretter avrundet i Drancy interneringsleir før de ble deportert for utryddelse i nazistiske konsentrasjonsleirer .

Etter frigjøringen av Paris da den provisoriske regjeringen hadde kontroll under Charles de Gaulle , ble disse lovene erklært ugyldige 9. august 1944.

Mellom 1940 og 1944 ble jøder i det okkuperte Frankrike , zone libre og i Vichy-kontrollerte franske Nord-Afrika så vel som romanifolk forfulgt, avrundet i raid og deportert til nazistiske dødsleirer. Forfølgelsen begynte i 1940, og kulminerte med deportasjoner av jøder fra Frankrike til nazistiske konsentrasjonsleirer i Nazi-Tyskland og det nazistisk okkuperte Polen . Deportasjonene startet i 1942 og varte til juli 1944. Av de 340 000 jødene som bodde i storby-/kontinentale Frankrike i 1940, ble mer enn 75 000 deportert til dødsleirer, hvor rundt 72 500 ble drept. Regjeringen i Vichy Frankrike og det franske politiet organiserte og gjennomførte samlingen av jøder.

Holocaust

Mellom 1940 og 1944 ble jøder i det okkuperte Frankrike , zone libre og i Vichy-kontrollerte franske Nord-Afrika så vel som romanifolk forfulgt, avrundet i raid og deportert til nazistiske dødsleirer. Forfølgelsen begynte i 1940, og kulminerte med deportasjoner av jøder fra Frankrike til nazistiske konsentrasjonsleirer i Nazi-Tyskland og det nazistisk okkuperte Polen . Deportasjonene startet i 1942 og varte til juli 1944. Av de 340 000 jødene som bodde i storby-/kontinentale Frankrike i 1940, ble mer enn 75 000 deportert til dødsleirer, hvor rundt 72 500 ble drept. Regjeringen i Vichy Frankrike og det franske politiet organiserte og gjennomførte samlingen av jøder.

Roundups

Fransk politi gjennomførte en rekke samlinger av jøder under andre verdenskrig, inkludert grønn billett i 1941, den massive Vélodrome d'Hiver-samlingen i 1942 der over 13 000 jøder ble arrestert, og runden i den gamle havnen i Marseille i 1943. Nesten alle de pågrepne ble deportert til Auschwitz eller andre dødsleirer.

Grønn billett roundup

Den grønne billettoversikten fant sted 14. mai 1941 under den nazistiske okkupasjonen av Frankrike . Massearrestasjonen startet en dag etter at fransk politi leverte et grønt kort ( fransk : billet vert ) til 6694 utenlandske jøder som bodde i Paris, og instruerte dem om å melde seg for en "statuskontroll".

Over halvparten rapporterte som instruert, de fleste av dem polske og tsjekkiske. De ble arrestert og deportert til en av to transittleirer i Frankrike. De fleste av dem ble internert i et år før de ble deportert til Auschwitz og drept. Sammendraget av den grønne billetten var den første masseoppsummeringen av jødiske mennesker av Vichy-regimet.

Juli 1942 Vel 'd'Hiv Roundup

I juli 1942 organiserte det franske politiet Vel 'd'Hiv Roundup ( Rafle du Vel' d'Hiv ) på ordre fra René Bousquet og hans andre i Paris, Jean Leguay , med samarbeid fra myndighetene i SNCF , statsbanen selskap. Politiet arresterte 13 152 jøder, inkludert 4 051 barn - som Gestapo ikke hadde bedt om - og 5 082 kvinner, 16. og 17. juli og fengslet dem i Vélodrome d'Hiver . De ble ført til Drancy interneringsleir og deretter proppet i kassebiler og sendt med jernbane til Auschwitz utryddelsesleir . De fleste ofrene døde underveis på grunn av mangel på mat eller vann. De som overlevde [[Holtransporten ble myrdet i gasskamrene . Denne aksjonen alene representerte mer enn en fjerdedel av de 42 000 franske jødene som ble sendt til konsentrasjonsleirer i 1942, hvorav bare 811 ville overleve krigen. Selv om nazistene hadde ledet aksjonen, deltok franske politimyndigheter kraftig uten å gjøre motstand.

1941 synagoge i Paris

Natten til 2. - 3. oktober 1941 ble seks synagoger i Paris angrepet og skadet av eksplosive steder ved dørene.

Helmut Knochen , sjefkommandant for Sicherheitspolizei (Nazi Occupying Security Services) beordret angrepene på Paris -syagogene. Medlemmer av Milice plasserte bombene. The Revolutionary Social Movement (MSR), et høyreekstremt politisk parti var også involvert i angrepene.

I følge Vichy -korrespondenten til den sveitsiske avisen Feuille d'Avis de Neuchâtel et du Vignoble neuchâtelois , lørdag 4. oktober 1941:

Natt til torsdag og fredag ​​i Paris mellom 01.00 og 05.00 skjedde det angrep mot syv synagoger. Den Synagogue de la rue de Tourn [ sic ], Synagogue de la rue Monte [ sic ], Synagogue de la rue Copernic , Synagogue de Notre-Dame de Lazaret [ sic ], Synagogue de Notre-Dame des Victoires og en sjette plassert på en veien der vi ennå ikke vet navnet ble angrepet. Skaden er betydelig, ettersom bare veggene gjenstår. Bomben på Synagogue de la rue Pavée, nær rådhuset, ble fjernet i tide. To personer ble skadet. Admiral Dard, politiprefekt, ankom stedet og leder etterforskningen. Angrepene fant sted dagen etter forsoningsdagen .

Gjerningsmennene ble identifisert, men ikke arrestert.

Organisert plyndring

Nazi -Tyskland plyndret kultureiendom i Tyskland og fra alle territoriene de okkuperte, og rettet seg spesielt mot jødisk eiendom. Flere organisasjoner ble opprettet uttrykkelig for å plyndre bøker, malerier og andre kulturelle gjenstander.

Etter andre verdenskrig

Algerie

Bakgrunn

Det er bevis på jødiske bosetninger i Algerie siden minst den romerske perioden ( Mauretania Caesariensis ). På 800 -tallet ble jødiske bosetninger i Nord -Afrika forsterket av jødiske immigranter som kom til Nord -Afrika etter å ha flyktet fra forfølgelsene til den visigotiske kongen Sisebut og hans etterfølgere. De rømte til Maghreb og slo seg ned i det bysantinske riket . Senere ble mange sefardiske jøder tvunget til å søke tilflukt i Algerie fra forfølgelsene i Spania i 1391 og den spanske inkvisisjonen i 1492. De trengte seg til havnene i Nord -Afrika og blandet seg med innfødte jødiske mennesker. På 1500 -tallet var det store jødiske samfunn på steder som Oran , Bejaïa og Alger . I 1830 utgjorde den algeriske jødiske befolkningen 15 000, hovedsakelig samlet i kystområdet, med omtrent 6500 \ i Alger , hvor de utgjorde en femtedel av befolkningen.

Den franske regjeringen ga jøder, som da utgjorde rundt 33 000 fransk statsborgerskap i 1870 under Crémieux -dekretet Beslutningen om å utvide statsborgerskapet til algeriske jøder var et resultat av press fra fremtredende medlemmer av det liberale, intellektuelle franske jødiske samfunnet, som vurderte Nord Afrikanske jøder skulle være "tilbakestående" og ønsket å bringe dem inn i moderniteten.

Innen en generasjon, til tross for innledende motstand, kom de fleste algeriske jødene for å snakke fransk i stedet for arabisk eller ladino , og de omfavnet mange aspekter av fransk kultur. Når de omfavnet "franskhet", sluttet de algeriske jødene seg til kolonisatorene, selv om de fremdeles ble ansett som "andre" for franskmennene. Selv om noen tok på seg mer typisk europeiske yrker, "var flertallet av jødene fattige håndverkere og butikkmenn som serverte et muslimsk klientell." Dessuten ga konflikter mellom sefardisk jødisk religiøs lov og fransk lov strid i samfunnet. De motsto endringer knyttet til innenlandske spørsmål, for eksempel ekteskap.

Fransk antisemitt satte sterke røtter blant det utflyttede franske samfunnet i Algerie, hvor hvert kommunestyre ble kontrollert av antisemitter, og avisene var fulle av fremmedfiendtlige angrep på de lokale jødiske samfunnene. I Alger da Émile Zola ble stilt for retten for sitt forsvar i et åpent brev fra 1898, J'Accuse ...! , av Alfred Dreyfus , ble over 158 jødisk eide butikker plyndret og brent og to jøder ble drept, mens hæren sto og nektet å gripe inn.

En Vichy -lov 7. oktober 1940 (pub. 8. oktober i JO) opphevet Cremieux -dekretet og denaturaliserte den jødiske befolkningen i Algerie.

Kamp for uavhengighet

Det jødiske samfunnet i Algerie hadde alltid vært i en skjør posisjon. Etter andre verdenskrig dannet det algeriske jødiske samfunnet en rekke organisasjoner for støtte og ivaretakelse av religiøse institusjoner. Samfunnets skjebne ble bestemt av den algeriske nasjonalistiske kampen for uavhengighet . Allerede i 1956 hadde Algerian National Liberation Front appellert til "Algerier av jødisk opprinnelse" om å velge algerisk nasjonalitet. Frykten økte i 1958, da FLN kidnappet og drepte to tjenestemenn i Jewish Agency , og i 1960 med vanhelligelser av Den store synagogen i Alger og den jødiske kirkegården i Oran, og andre ble drept av FLN.

De fleste algeriske jøder i 1961 håpet fortsatt på en løsning med partisjon eller dobbel nasjonalitet som ville tillate en løsning av konflikten, og grupper som Comité Juif Algérien d'Etudes Sociales forsøkte å krysse identitetsspørsmålet. Frykten økte med den økende terroraktiviteten fra OAS ( Organization armée secrète ) og FLN, og emigrasjonen økte raskt i midten av 1962 med 70 000 avreise til Frankrike og 5 000 som valgte Israel. Den franske regjeringen behandlet jøder og ikke-jødiske immigranter likt, og 32 000 jøder bosatte seg i Paris-området, med mange andre på vei til Strasbourg som allerede hadde et etablert samfunn. Anslag er at 80% av Alegerias jødiske samfunn bosatte seg i Frankrike.

For de jødene som fremdeles var til stede etter algerisk uavhengighet i 1962, forble situasjonen tålelig i noen år, og kulturministeren talte til menigheten på Yom Kippur. Men situasjonen forverret seg raskt med tiltredelsen til makten til Houari Boumédienne i 1965, med innføringen av tunge skatter og en økning i diskriminering, inkludert mangel på beskyttelse fra domstolene, og angrep fra pressen i 1967, kirkegårder forfalt, synagoger ble ødelagt . I 1969 var det mindre enn tusen jøder igjen, eldre eller uvillige til å forlate hjemmene sine. På 1990 -tallet var en synagoge igjen; resten ble omgjort til moskeer, og rundt femti jøder gjensto.

Overgrep og vanhelligelser

1980 bombing i synagogen i Paris

Oktober 1980 ble rue Copernic synagogen i Paris , Frankrike bombet i et terrorangrep. Angrepet drepte fire og 46 mennesker ble såret. Bombingen fant sted på kvelden nær begynnelsen av sabbaten , under den jødiske høytiden Sim'hat Torah . Det var det første dødelige angrepet mot jødiske mennesker i Frankrike siden slutten av andre verdenskrig . Den Federation of National og europeisk Handling (FANE) tatt på seg ansvaret, men politiets etterforskning konkluderte senere at palestinske nasjonalister var sannsynlig ansvarlig.

Restaurantbombing i Paris 1982

August 1982 gjennomførte Abu Nidal -organisasjonen et bombeangrep og skyteangrep på en jødisk restaurant i Marais -distriktet i Paris . To overfallsmenn kastet en granat inn i spisesalen, så stormet de inn og skjøt maskingevær. De drepte seks mennesker, inkludert to amerikanere og skadet 22 andre. Business Week sa senere at det var "den tyngste bompeningen som jødene har lidd i Frankrike siden andre verdenskrig ." Restauranten stengte i 2006 og tidligere eier Jo Goldenberg døde i 2014.

Selv om Abu Nidal -organisasjonen lenge hadde vært mistenkt, ble mistenkte fra gruppen først identifisert definitivt 32 år etter angrepene, i bevis av to tidligere Abu Nidal -medlemmer som ble gitt anonymitet av franske dommere.

I desember 2020 ble en av de mistenkte, Walid Abdulrahman Abou Zayed, overlevert til fransk politi (på en norsk flyplass) og fløyet til Frankrike. Senere i desember ble han holdt på fengsel i La Sante fengsel i Paris. Fra mars 2021 sitter han fortsatt i fengsel.

Carpentras kirkegård 1990

Mai 1990 ble en jødisk kirkegård på Carpentras vanhelliget. Dette førte til et offentlig oppstyr, og en protestdemonstrasjon i Paris som deltok av 200 000 personer, inkludert den franske presidenten François Mitterrand . Etter flere års undersøkelse tilsto fem personer, blant dem tre tidligere medlemmer av det ekstremistiske høyreekstreme franske og europeiske nasjonalistpartiet 2. august 1996. 5. juni 1990 ble PNFE-bladet Tribune nationaliste utestengt av franske myndigheter.

Siden 2000

Frankrike har den største befolkningen av jøder i diasporaen etter USA - anslagsvis 500 000–600 000 personer. Paris har den høyeste befolkningen, etterfulgt av Marseille, som har 70 000 jøder, mest av nordafrikansk opprinnelse. Uttrykk for antisemittisme ble sett å stige under seksdagers krigen i 1967 og den franske antisionistiske kampanjen på 1970- og 1980-tallet. Etter valgsuksessene oppnådd av den ekstreme høyreorienterte nasjonale fronten og en økende fornektelse av Holocaust blant noen personer på 1990-tallet, viste undersøkelser en økning i stereotypisk antisemittisk tro blant den generelle franske befolkningen.

Tale og skriving

Dieudonné

Offentlige personligheter har forårsaket kontroverser ved deres posisjoner som de kaller "anti-sionistiske". Dette er tilfellet med komikeren Dieudonné , som ble dømt for oppfordring til rasehat, og som under europavalget i 2009 ledet en "antisionistisk skifer" sammen med essayisten Alain Soral , president for Égalité et Réconciliation , og Yahia Gouasmi , skaperen av Anti-Zionist Party.

Cercle Édouard Drumont

"Cercle Édouard Drumont" (oppkalt etter forfatteren av det antisemittiske essayet La France juive ) ble dannet i 2019 for å "hedre" denne "store mannen" og "nasjonalistiske" aktivisten. For Libération- journalist Pierre Plottu er denne kretsen nær Amitié et Action française , en dissidentfraksjon av Action française regissert av advokat Elie Hatem som også organiserer møter der "gjestelisten er en hvem er hvem av den franske antisemittiske ytterste til høyre: Yvan Benedetti men også Jérôme Bourbon (fra denialist avisen Rivarol ), Alain Escada (leder av nasjonale katolikker av Civitas ), den Soralian Marion Sigaut , Pierre-Antoine Plaquevent (besatt Soros og 'innvandrer invasjon'), Stéphanie Bignon (fra Terre et Famille, nær Civitas), eller prinsen Sixte-Henri de Bourbon-Parme som er nær personligheten til den høyreistiske Rassemblement-nasjonalisten . "

Angrep

Påske 2002 angrep

En serie angrep på jødiske mål i Frankrike fant sted på en enkelt uke i 2002, sammenfallende med den jødiske påsken , inkludert minst fem synagoger. De målrettede synagogene inkluderer synagogen Or Aviv i Marseille, som brant ned til grunnen; en synagoge i Strasbourg, hvor det ble påsatt en brann som brant dørene og fasaden til bygningen før den ble slukket; og brannbombingen av en synagoge i Paris-forstaden Le Kremlin-Bicêtre .

Lyon synagoge

30. mars 2002 stampet en gruppe maskerte menn to biler gjennom portene til en synagoge i La Duchere -området i Lyon , Frankrike, deretter rammet en av bilene inn i bønnesalen før de satte fyr på kjøretøyene og forårsaket alvorlige skader til synagogen.

Angrepet fant sted klokken 01.00 en lørdag morgen; bygningen var tom den gangen. Angriperne hadde på seg masker eller hetter som dekket ansiktene deres, øyenvitner rapporterte å ha sett tolv eller femten angripere.

2006 drap på Ilan Halimi

Ilan Halimi var en ung franskmann av marokkansk jødisk aner som bodde i Paris sammen med sin mor og sine to søstre. Januar 2006 ble Halimi kidnappet av en gruppe som kalte seg Barbarians Gang. Kidnapperne, som trodde at alle jøder er rike, kontaktet gjentatte ganger offerets familie med beskjedne midler og krevde veldig store summer.

Etter tre uker og uten å lykkes med å finne fangerne, sluttet familien og politiet å motta meldinger fra fangerne. Halimi, alvorlig torturert, brente over mer enn 80% av kroppen hans, ble dumpet ukledd og knapt i live ved siden av en vei i Sainte-Geneviève-Des-Bois 13. februar 2006. Han ble funnet av en forbipasserende som umiddelbart ringte etter en ambulanse, men Halimi døde av skadene på vei til sykehuset.

Det franske politiet ble sterkt kritisert fordi de først trodde at antisemittisme ikke var en faktor i forbrytelsen. Saken vakte nasjonal og internasjonal oppmerksomhet som et eksempel på antisemittisme i Frankrike.

Skyting på jødisk dagskole i 2012

Den Ozar HaTorah skole i Toulouse er en del av en nasjonal kjede av minst tjue jødiske skoler i hele Frankrike. Den utdanner barn av hovedsakelig sefardisk , Midtøsten og Nord -Afrikansk avstamning , som sammen med foreldrene har utgjort flertallet av jødiske immigranter til Frankrike siden slutten av 1900 -tallet. Skolen er en ungdomsskole og ungdomsskole, med de fleste barn mellom 11 og 17 år.

Omtrent 08:00 den 19. mars 2012, red en mann opp til Ozar Hatorah -skolen på en motorsykkel. Da han gikk av, åpnet han umiddelbart ild mot skolegården. Det første offeret var 30 år gamle Jonathan Sandler, rabbiner og lærer ved skolen som ble skutt utenfor skoleportene da han prøvde å skjerme sine to små sønner fra gjerningsmannen. Gjerningsmannen skjøt både guttene-5 år gamle Arié og 3 år gamle Gabriel-før han gikk inn i skolegården og jaget folk inn i bygningen.

Innvendig skjøt han på ansatte, foreldre og studenter. Han jaget 8 år gamle Myriam Monsonego, datteren til overlæreren, inn på gårdsplassen, fanget henne i håret og løftet en pistol for å skyte henne. Pistolen satt fast på dette tidspunktet. Han byttet våpen fra det politiet identifiserte som en 9 mm pistol til en 0,45 kaliber pistol, og skjøt jenta i tinningen hennes på et blankt område. Bryan Bijaoui, en 17 år gammel gutt, ble også skutt og alvorlig skadet. Gjerningsmannen hentet scooteren og kjørte bort.

Regjeringen ga allerede kontinuerlig beskyttelse til mange jødiske institusjoner, men den økte sikkerheten og løftet terrorvarslene til det høyeste nivået. Trafikk på gater i Frankrike med jødiske institusjoner ble stengt for ytterligere sikkerhet. Valgkampen ble suspendert, og president Nicolas Sarkozy , så vel som andre kandidater i presidentvalget , reiste umiddelbart til Toulouse og skolen.

Supermarked beleiring

Januar 2015 angrep Amedy Coulibaly , som hadde lovet troskap mot Den islamske staten Irak og Levanten , folket i et Hypercacher kosher -supermarked på Porte de Vincennes i østlige Paris. Han drepte fire mennesker, som alle var jødiske , og tok flere gisler. Noen medier hevdet at han hadde en kvinnelig medskyldig, opprinnelig spekulert i å være hans samboer , Hayat Boumeddiene .

2017 Drap av Sarah Halimi

Sarah Halimi (ingen relasjon til Ilhan Halimi) var en pensjonert lege og skolelærer som ble angrepet og drept i leiligheten hennes 4. april 2017. Omstendighetene rundt drapet - inkludert det faktum at Halimi var den eneste jødiske] bosatte i bygningen hennes, og at angriperen ropte Allahu akbar under angrepet og deretter utropte "Jeg drepte Shaitan " - bekreftet den offentlige oppfatningen av hendelsen, spesielt blant det franske jødiske samfunnet, som et tydelig eksempel på antisemittisme i det moderne Frankrike .

I flere måneder nølte regjeringen og noen av mediene med å stemple drapet som antisemittisk, og det kom kritikk fra offentlige personer som Bernard-Henri Lévy . Regjeringen erkjente til slutt en antisemittisk motivasjon for drapet. Gjerningsmannen ble erklært for ikke å være kriminelt ansvarlig da dommerne bestemte at han gjennomgikk en psykotisk episode på grunn av cannabisforbruk , som fastslått av en uavhengig psykiatrisk analyse. Avgjørelsen ble anket til Høyesterett i Cassation , som i 2021 stadfestet underrettens kjennelse.

Drapet er blitt sammenlignet med drapet på Mireille Knoll i samme bydel mindre enn et år senere, og med drapet på Ilan Halimi (ingen relasjon) elleve år tidligere.

Mordet på Mireille Knoll

Mireille Knoll var en 85 år gammel fransk jødisk kvinne- holocaust-overlevende som ble myrdet i leiligheten hennes i Paris 23. mars 2018. Mordet er offisielt beskrevet av franske myndigheter som en antisemittisk hatkriminalitet.

Av de to påståtte overfallerne var den ene en 29 år gammel nabo til Knoll, som led av Parkinsons sykdom , og hadde kjent henne siden han var barn, og den andre, en arbeidsledig 21-åring. De to mistenkte kom inn i leiligheten og skal ha knivstukket Knoll elleve ganger før han satte fyr på henne.

Påtalemyndigheten i Paris karakteriserte drapet 23. mars som en hatkriminalitet, et drap begått på grunn av "medlemskap, reelt eller antatt, av offeret for en bestemt religion." New York Times bemerket: "Hastigheten med hvilken myndighetene anerkjente hatkriminaliteten til mordet på fru Knoll, blir sett på som en reaksjon på sinne for franske jøder over det offisielle svaret på den tidligere forbrytelsen, som aktorene tok flere måneder å karakteriseres som antisemitt. "

Virkning og analyser

Ny antisemittisme

Emigrasjon

Siden 2010 eller så, flere franske jøder har blitt flyttet til Israel som svar på økende antisemittisme i Frankrike .

Trusler og vold fra radikaliserte islamister har forårsaket økt sikkerhet for jødene i Frankrike, så vel som skoler, religiøse institusjoner og andre samlingssteder. Situasjonen får mange jøder til å revurdere fremtiden deres i Frankrike.

Økende angrep i Frankrike som de pro-palestinske demonstrasjonene i 2014 ble til angrep på det jødiske samfunnet, så vel som individuelle angrep, har påvirket følelsen av personlig sikkerhet blant jøder i Frankrike. En tredjedel av alle franske jøder som har emigrert til Israel siden grunnleggelsen i 1948 har gjort det i de ti årene som fulgte etter 2009.

Dette er en stor bekymring for den franske regjeringen, som både har sporet hendelser og sagt ifra mot det som ser ut til å være en økende bølge av antisemittisme i landet. Statistikk samlet fra forskjellige kilder viste et sprang på 74% i antisemittiske handlinger i Frankrike i 2018, og ytterligere 27% økning året etter.

Se også

• Forholdet mellom Frankrike og Israel

Referanser

Merknader

Fotnoter

Bibliografi

Videre lesning

• Adams, Jonathan; Heß, Cordelia (31. januar 2018). Antisemittismens middelalderske røtter: Kontinuiteter og diskontinuiteter fra middelalderen til i dag . Taylor & Francis. ISBN 978-1-351-12080-7.

• Bell, Dorian (15. april 2018). Globaliserende rase: antisemittisme og imperium i fransk og europeisk kultur . Northwestern University Press. ISBN 978-0-8101-3690-8.

• Bensoussan, Georges (2018). Le nouvel antisémitisme en France [ Den nye antisemittismen i Frankrike ] (på fransk). Albin Michel. ISBN 978-2-226-43615-3.

• Birnbaum, Pierre (1992). Antisemittisme i Frankrike: En politisk historie fra Léon Blum til i dag . B. Blackwell. ISBN 978-1-55786-047-7.

• Brustein, William I. (13. oktober 2003). Hatets røtter: Antisemittisme i Europa før Holocaust . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-77478-9.

• Chazan, Robert (18. august 1997). Middelalderens stereotyper og moderne antisemittisme . University of California Press. ISBN 978-0-520-91740-8.

• Curtis, Michael (27. januar 2015). Dom over Vichy: Makt og fordom i Vichy France -regimet . Arcade. ISBN 978-1-62872-481-3.

• Draï, Raphaël (2001). Sous le signe de Sion: l'antisémitisme nouveau est arrivé [ Under Sionens tegn ] (på fransk). Michalon. ISBN 978-2-84186-161-3.

• Giniewski, Paul (2005). Antisionisme, le nouvel antisémitisme [ Antizionism, the new antisemitism ] (på fransk). Utgaver Cheminements. ISBN 978-2-84478-353-0.

• Jackson, Julian (5. mars 2003). Frankrike: De mørke årene, 1940-1944 . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-162288-5.

• Jordan, William Chester (11. november 2016). Det franske monarkiet og jødene: Fra Philip Augustus til de siste kapeterne . University of Pennsylvania Press. ISBN 978-1-5128-0532-1.

• Kalman, Julie (14. desember 2009). Revurdere antisemittisme i Frankrike fra 1800-tallet . Cambridge University Press. ISBN 978-0-521-89732-7.

• Lazare, Bernard (1903). Antisemittisme, dets historie og årsaker . Internasjonalt biblioteksforlag.

• Lee, Daniel (juni 2014). Pétains jødiske barn: Fransk jødisk ungdom og Vichy -regimet . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-870715-8.

• MacShane, Denis (25. september 2008). Globalisering av hat: Den nye antisemittismen . Orion Publishing Group. ISBN 978-0-297-85747-1.

• Mandel, Maud S. (2. august 2016). Muslimer og jøder i Frankrike: Konflikthistorie . Princeton University Press. ISBN 978-0-691-17350-4.

• Marcus, Jacob R .; Saperstein, Marc (31. desember 2016). Jødene i det kristne Europa: En kildebok, 315-1791 . Hebrew Union College Press. ISBN 978-0-8229-8123-7.

• Mehlman, Jeffrey (1983). Arv fra antisemittisme i Frankrike . U fra Minnesota Press. ISBN 978-0-8166-1178-2.

• Michael, Robert; Rosen, Philip (2007). Ordbok for antisemittisme fra de tidligste tider til i dag . Fugleskremsel Trykk. ISBN 978-0-8108-5868-8.

• Michael, R. (31. mars 2008). A History of Catholic Antisemitism: The Dark Side of the Church . Springer. ISBN 978-0-230-61117-7.

• Miedzian, Myriam (15. desember 2006). "Anti-franske stereotyper fortsatt servert" . Huffpost . Hentet 7. juli 2021 .

• Roberts, Sophie B. (28. desember 2017). Statsborgerskap og antisemittisme i fransk kolonial Algerie, 1870-1962 . New York: Cambridge University Press. ISBN 978-1-107-18815-0. OCLC  987711623 .

• Rose, Paul Lawrence (14. juli 2014). Tysk spørsmål/jødisk spørsmål: Revolusjonær antisemittisme i Tyskland fra Kant til Wagner . Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-6111-8.

• Rosenfeld, Alvin H. (9. desember 2015). Å tyde den nye antisemittismen . Indiana University Press. ISBN 978-0-253-01869-4.

• Samuels, Maurice (2. november 2016). Retten til forskjell: Fransk universalisme og jødene . University of Chicago Press. ISBN 978-0-226-39932-4.

• Shields, James (7. mai 2007). Ekstrem Høyre i Frankrike: Fra Pétain til Le Pen . Routledge. ISBN 978-1-134-86111-8.

• Sternhell, Zeev (1988). Antisemittisme og høyre i Frankrike . Shazar Library, Institute of Contemporary Jewry, Vidal Sassoon International Center for the Study of Antisemitism, Hebrew University of Jerusalem.

• Taguieff, Pierre-André; Camiller, Patrick (2004). Rising from the Muck: The New Antisemitism in Europe . Ivan R. Dee. ISBN 978-1-56663-571-4.

• Trachtenberg, Joshua (1983). Djevelen og jødene: Den middelalderske forestillingen om jøden og dens forhold til moderne antisemittisme . Jewish Publication Society of America. ISBN 978-0-8276-0227-4.

• Weitzmann, Marc (2019). Hate: The New Brew of an Ancient Poison . Houghton Mifflin Harcourt. ISBN 978-0-544-64964-4.

• Winock, Michel (1998). Nasjonalisme, antisemittisme og fascisme i Frankrike . Stanford University Press. ISBN 978-0-8047-3287-1.

• Winock, Michel (2004). La France et les juifs: de 1789 à nos jours [ Frankrike og jødene: Fra 1789 til i dag ] (på fransk). Seuil. ISBN 978-2-02-060954-8.

Eksterne linker

• 2019 Statistikk over antireligiøse, antisemittiske, rasistiske og fremmedfiendtlige handlinger , fra innenriksdepartementet (på fransk)