1 esdras - 1 Esdras

Tanakh (jødedom)
Torah   (instruksjon) 1 Mosebok Bereshit Exodus Shemot 3 Mosebok Wayiqra Tall Bemidbar 5. Mosebok Devarim Nevi'im   (profeter) Tidligere Joshua Yehoshua Dommere Shofetim Samuel Shemuel Konger Melakhim Siste Jesaja Yeshayahu Jeremia Yirmeyahu Esekiel Yekhezqel Liten Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malachi Ketuvim   (skrifter) Poetisk Salmer Tehillim Ordspråk Mishlei Jobb Iyov Fem megillot (ruller) Song of Songs Shir Hashirim Ruth Rut Klagesang Eikhah Forkynneren Qohelet Esther Ester Historisk Daniel Daniyyel Esra - Nehemia Ezra Krønikebok Divre Hayyamim
Det gamle testamente (kristendom)
Pentateuch 1 Mosebok Exodus 3 Mosebok Tall 5. Mosebok Historisk Joshua Dommere Ruth 1 og 2 Samuel 1 og 2 Kings 1 og 2 Krønikebok Ezra Nehemja Esther Visdom Jobb Salmer Ordspråk Forkynneren Song of Songs Profetisk Store profeter Jesaja Jeremia Klagesang Esekiel Daniel Mindre profeter Hosea Joel Amos Obadiah Jonah Micah Nahum Habakkuk Sefanja Haggai Sakarja Malachi Deuterokanonisk Tobit Judith Tillegg til Esther 1 Makkabeer 2 Makkabeer Salomos visdom Sirach Baruch  / Jeremias brev Tillegg til Daniel Bare ortodoks 1 Esdras 2 Esdras Bønn fra Manasse Salmenes 151 3 Makkabeer 4 Makkabeer Odes Ortodoks Tewahedo 1 Enok Jubileum 1, 2 og 3 Meqabyan Paralipomena av Baruch Bredere kanon
Bibelportal
v t e

1 Esdras ( gresk : Ἔσδρας Αʹ ), også Esdras A , Greek Esdras , Greek Ezra eller 3 Esdras , er den gamle greske Septuagint -versjonen av den bibelske Esra -boken i bruk blant den tidlige kirken , og mange moderne kristne med varierende grad av kanonitet. 1 Esdras ligner vesentlig på den hebraiske standardversjonen av Ezra-Nehemiah , med passasjer som er spesifikke for Nehemias karriere fjernet eller tilskrevet Ezra, og noe ekstra materiale.

Som en del av Septuaginta -oversettelsen blir den nå sett på som kanonisk i østkirkene , men apokryf i vest ; enten presentert i en egen seksjon, eller helt ekskludert. 1 Esdras er funnet i Origenes 's Hexapla . Den greske Septuaginta , den gamle latinske bibelen og relaterte bibelversjoner inkluderer både Esdras Αʹ (engelsk tittel: 1 Esdras) og Esdras Βʹ ( Ezra - Nehemiah ) som separate bøker.

Det er rom for betydelig forvirring med referanser til 1 Esdras. Navnet refererer først og fremst til oversettelser av den opprinnelige greske 'Esdras A'. Den Septuaginta kaller det Esdras A, mens Vulgata kaller det 3 Esdras. Det ble ansett som apokryf av Jerome. Vulgates bok Ezra, oversatt fra hebraisk, ble fra og med 800 -tallet og framover delt inn i to bøker, som deretter ble betegnet henholdsvis 1 Esdras (Ezra) og 2 Esdras (Nehemiah). Vulgata -bibelutgaver av 1200 -tallet, og i det som senere ble bruken av Clementine Vulgate og de anglikanske religionsartiklene , brukes '1 Esdras' på Esra bok ; mens Nehemias bok tilsvarer '2 Esdras'. Septuagint -versjonen Esdras A kalles i Clementine Vulgate 3 Esdras. ' Apocalypse of Ezra ', et tilleggsverk assosiert med navnet Ezra, er betegnet '4 Esdras' i Clementine Vulgate og Articles of Religion, men kalt '2 Esdras' i King James -versjonen og i de fleste moderne engelske bibler. 1 Esdras fortsetter å bli akseptert som kanonisk av østlig ortodoksi og den etiopiske ortodokse Tewahedo -kirken , med 2 Esdras som varierer i kanonitet mellom bestemte kirkesamfunn i de østlige kirkene.

Overveldende nok er sitater i tidlige kristne skrifter hevdet fra 'Ezras bok' (uten noen kvalifisering) hentet fra 1 Esdras, og aldri fra 'Ezra' -delene i Ezra - Nehemiah (Septuagint 'Esdras B'); flertallet av de tidlige sitatene er hentet fra 1 Esdras -delen som inneholder ' Tale of the Three Guardsmen ', som blir tolket som kristologisk profeti.

Innhold

1 Esdras inneholder hele Ezra med tillegg av en seksjon; versene er nummerert ulikt. Akkurat som Esra begynner med de to siste versene i 2 Krønikebok , begynner 1 Esdras med de to siste kapitlene; dette antyder at Chronicles og Esdras kan ha blitt lest som en bok noen gang tidligere.

Esra 4: 6 inneholder en referanse til en kong Ahasveros . Etymologisk sett er Ahasuerus det samme som Xerxes , som regjerte mellom Darius I og Artaxerxes I. Attendehundre-eksponenten John Gill, som anså referansen til Xerxes på sin plass, identifiserte Ahasuerus med Cambyses II . Kommentator fra det nittende århundre Adam Clarke identifiserte ham med Bardiya , som begge regjerte før Darius I. I 1 Esdras blir seksjonen omorganisert, som leder opp til tilleggsseksjonen, og referansen til Ahasuerus blir fjernet.

Den ekstra delen begynner med en historie som også er kjent som ' Darius -konkurransen ' eller 'Tale of the Three Guardsmen' som ble interpolert i 1 Esdras 3: 4 til 4: 4. Denne delen danner kjernen i 1 Esdras med Ezra 5, som sammen er arrangert i et litterært chiasme rundt feiringen i Jerusalem ved eksilernes retur. Denne kiastiske kjernen danner 1 esdras til en komplett litterær enhet, slik at den kan stå uavhengig av Nehemias bok . Noen lærde, som WF Albright og Edwin M. Yamauchi , tror faktisk at Nehemja kom tilbake til Jerusalem før Esra.

Forfatter og kritikk

Septuaginta: En kolonne med uvesentlig tekst fra 1 Esdras i Codex Vaticanus , grunnlaget for Sir Lancelot Charles Lee Brentons greske utgave og engelsk oversettelse .

Formålet med boken ser ut til å være presentasjonen av tvisten blant hoffolkene, 'Tale of the Three Guardsmen', som detaljer fra de andre bøkene er lagt til for å fullføre historien. Siden det er forskjellige avvik i beretningen, mener de fleste forskere at verket ble skrevet av mer enn én forfatter. Noen forskere mener imidlertid at dette verket kan ha vært det originale, eller i det minste det mer autoritative; avvikene i dette arbeidet er så slående at det forskes mer. Videre er det uenighet om hva originalspråket i verket var, gresk , arameisk eller hebraisk . På grunn av likhetene med ordforrådet i Daniels bok , antas det av noen at forfatterne kom fra Nedre Egypt, og noen eller alle kan til og med ha hatt en hånd med i oversettelsen av Daniel. Forutsatt at denne teorien er korrekt, vurderer mange lærde muligheten for at en kroniker skrev denne boken.

Josephus bruker de 1 esdrene som han behandler som Skriften, mens han generelt ser bort fra den kanoniske teksten til Esra - Nehemias . Noen forskere mener at sammensetningen sannsynligvis vil ha funnet sted i det første århundre f.Kr. eller det første århundre e.Kr. Mange protestantiske og katolske lærde tildeler ingen historisk verdi til delene av boken som ikke er duplisert i Ezra - Nehemiah . Sitatene fra de andre bøkene i Bibelen gir imidlertid et tidlig alternativ til Septuaginta for disse tekstene, noe som øker verdien for lærde.

I de nåværende greske tekstene bryter boken av midt i en setning; det bestemte verset måtte derfor rekonstrueres fra en tidlig latinsk oversettelse. Imidlertid antas det generelt at det opprinnelige verket strekker seg til løvhyttefesten , som beskrevet i Nehemiah 8: 13–18. En ekstra vanskelighet med teksten dukker opp for lesere som ikke er kjent med chiastiske strukturer som er vanlige i semittisk litteratur. Hvis teksten antas å være en rent lineær fortelling i vestlig stil, synes Artaxerxes å være nevnt før Darius , som er nevnt før Kyros . (En slik blanding av hendelsesrekkefølgen antas imidlertid også av noen lesere å eksistere i den kanoniske Esra og Nehemja .) Den semittiske chiasmen er korrigert i minst ett manuskript av Josefus i Antikken til jødene , bok 11, kapittel 2 der vi finner at navnet på de ovennevnte Artaxerxes kalles Cambyses.

Bruk i den kristne kanon

Boken ble mye sitert av tidlige kristne forfattere, og det finnes et sted i Origenes 's Hexapla . I følge Jerome 3 ble Esdras ansett som apokryf. Ettersom Jerome's Vulgate -versjon av bibelen gradvis oppnådde dominans i vestlig kristendom, sirkulerte ikke 1 Esdras lenger. Fra 1200 -tallet og framover introduserte Vulgate -biblene produsert i Paris en latinsk tekst på 1 Esdras, som svar på kommersiell etterspørsel. Klemens VIII plasserte den i et vedlegg til Vulgata sammen med 2 Esdras og Manasse -bønnen "for at de ikke skal gå helt til grunne". Imidlertid fortsatte bruken av boken i den østlige kirken, og den er fortsatt en del av den øst -ortodokse kanonen.

Vulgate -teksten til 3 Esdras er en oversettelse fra den greske versjonen av Septuaginta kalt Esdras A.

I den romerske rite -liturgien er boken sitert en gang i Extraordinary Missal fra 1962 i Offertory of the votive Mass for valget av en pave. Non participentur sancta, donec exsurgat póntifex in ostensiónem et veritátem ("La dem ikke ta del i de hellige ting, før det oppstår en prest til visning og sannhet.") (3 Esdras 5, 40).

Noen forskere, inkludert Joseph Blenkinsopp i sin kommentar fra 1988 om Ezra- Nehemiah, mener at boken er en revisjon av Esdras og Esdras β fra slutten av 2./begynnelsen av 1. århundre f.Kr., mens andre som LL Grabbe mener den er uavhengig av hebraisk- språk Ezra - Nehemiah.

Nomenklatur

Boken som vanligvis heter 1 Esdras er nummerert ulikt blant forskjellige versjoner av Bibelen. I de fleste utgavene av Septuaginta har boken tittelen på gresk: Ἔσδρας Αʹ og er plassert foran enkeltboka Ezra - Nehemiah , som har tittelen på gresk: Ἔσδρας Βʹ .

Sammendrag

• Septuaginta og dens avledede oversettelser: Ἔσδρας Αʹ = 1 Esdras
• King James Version og mange påfølgende engelske oversettelser: 1 Esdras
• Clementine Vulgate og dens avledede oversettelser: 3 Esdras
• Slavisk bibel : 2 Esdras
• Etiopisk bibel : Ezra Kali

Se også

• Esdras
• 2 Esdras
• Septuaginta
• Ocidelus

Referanser

Eksterne linker

• Ulike oversettelser av 1 Esdras i World Wide Study Bible
• Catholic Encyclopedia: Esdras: ESDRAS BOOKS: III Esdras
• Jewish Encyclopedia: Esdras, Books of: I Esdras
• 1 Esdras 1 - NRSV
• 1 Esdras ved tidlige jødiske skrifter
• 1 Ezra: 2012 Kritisk oversettelse med lyddrama på biblicalaudio
• "Ezra, tredje bok av"  . Encyclopædia Britannica (11. utg.). 1911.